1838 Vânzare de sclavi iezuiți -1838 Jesuit slave sale

La 19 iunie 1838, provincia Maryland a Societății lui Isus a fost de acord să vândă 272 de sclavi la doi plantatori din Louisiana , Henry Johnson și Jesse Batey , pentru 115.000 USD (echivalentul a aproximativ 2,84 milioane USD în 2020). Această vânzare a fost punctul culminant al unei dezbateri controversate și de lungă durată între iezuiții din Maryland cu privire la păstrarea, vânzarea sau eliberarea sclavilor lor și dacă să se concentreze asupra proprietăților lor rurale sau asupra misiunilor lor urbane în creștere , inclusiv școlile lor.

În 1836, superiorul general iezuit , Jan Roothaan , l-a autorizat pe superiorul provincial să efectueze vânzarea cu trei condiții: sclavilor trebuie să li se permită să-și practice credința catolică , familiile lor nu trebuie separate, iar veniturile vânzării trebuie să fie folosit doar pentru a sprijini iezuiţii în pregătire . Curând a devenit clar că condițiile lui Roothaan nu fuseseră pe deplin îndeplinite. În cele din urmă, iezuiții au primit plata cu mulți ani întârziere și nu au primit niciodată suma totală de 115.000 de dolari. Doar 206 din cei 272 de sclavi au fost efectiv livrați, deoarece iezuiții le-au permis persoanelor în vârstă și celor cu soții care locuiau în apropiere și nu erau deținute de iezuiți să rămână în Maryland.

Vânzarea a stârnit imediat strigăte din partea colegilor iezuiți. Unii i-au scris scrisori emoționante lui Roothaan, denunțând moralitatea vânzării. În cele din urmă, Roothaan l-a înlăturat pe Thomas Mulledy din funcția de superior provincial pentru nerespectarea ordinelor și promovarea scandalului, exilându-l la Nisa timp de câțiva ani. În ciuda acoperirii proprietății de sclavi a iezuiților din Maryland și a vânzării din 1838 în literatura academică, știrile despre aceste fapte au venit ca o surpriză pentru public în 2015, determinând un studiu al relației istorice dintre Universitatea Georgetown și iezuiți cu sclavia. Georgetown și Colegiul Sfintei Cruci au redenumit clădiri, iar Conferința Iezuiților din Canada și Statele Unite s-au angajat să strângă 100 de milioane de dolari pentru descendenții sclavilor deținuți de iezuiți.

fundal

Apariția conacelor iezuite

Harta siturilor iezuite din Maryland din secolele XVII-XIX

Societatea lui Isus , ai cărei membri sunt cunoscuți ca iezuiți, și-a stabilit prima prezență în regiunea Mid-Atlantic a celor Treisprezece Colonii , alături de primii coloniști ai provinciei britanice Maryland . Trei iezuiți au călătorit la bordul Arcului și al porumbelului în călătoria lui Lord Baltimore pentru a stabili Maryland în 1634. Iezuiții au devenit proprietari de pământ substanțiali în colonie, primind brevete de teren de la Lordul Baltimore în 1636 și moșteniri de la coloniștii catolici din Maryland, precum și cumpărând. ceva pământ. Fiind singurii slujitori ai catolicismului în Maryland la acea vreme, moșiile iezuite au devenit centrele catolicismului. Din aceste moșii, iezuiții străbăteau peisajul rural călare, administrând sacramentele și catehizând laicii catolici . Au înființat și școli pe pământurile lor.

O mare parte din acest teren a fost folosit ca plantații , veniturile din care finanțau ministerele iezuiților. În timp ce plantațiile au fost lucrate inițial de servitori contractați , pe măsură ce instituția servituții prin contract a început să dispară în Maryland, sclavii africani i-au înlocuit pe servitorii contractați ca lucrători principali în plantații. Mulți dintre acești sclavi au fost dăruiți iezuiților, în timp ce alții au fost cumpărați. Prima înregistrare a sclavilor care lucrează în plantațiile iezuite din Maryland datează din 1711, dar este probabil că au existat muncitori sclavi în plantații cu o generație înainte de atunci. Când Societatea lui Isus a fost suprimată în întreaga lume de către Papa Clement al XIV-lea în 1773, proprietatea asupra plantațiilor a fost transferată de la Misiunea Iezuiților din Maryland către nou înființată Corporație a Clerului Romano-Catolic. Câțiva dintre sclavii iezuiților au încercat fără succes să dea în judecată pentru libertatea lor în instanțe în anii 1790.

Până în 1824, plantațiile iezuite însumau peste 12.000 de acri (4.900 de hectare) în Maryland și 1.700 de acri (690 de hectare) în estul Pennsylvania . Acestea constau în principal din plantațiile White Marsh din Prince George's County , St. Inigoes și Newtown Manor din St. Mary's County , St. Thomas Manor din Charles County și Bohemia Manor din Cecil County . Principalele culturi cultivate au fost tutun și porumb .

Datorită acestor dețineri extinse, superiorii catolici de la Propaganda Fide din Roma ajunseseră să-i privească pe iezuiții americani în mod negativ, crezând că trăiesc cu generozitate ca domnii boieri . În realitate, la începutul secolului al XIX-lea, plantațiile iezuite se aflau într-o stare de administrare atât de proastă încât superiorul general iezuit din Roma, Tadeusz Brzozowski , l-a trimis pe iezuit irlandez Peter Kenney să revizuiască operațiunile Misiunii Maryland ca vizitator canonic în 1820. Pe lângă faptul că au devenit dărăpănate din punct de vedere fizic, toate plantațiile, cu excepția uneia, s-au îndatorat. În unele plantații, majoritatea sclavilor nu lucrau pentru că erau prea tineri sau prea bătrâni. Starea sclavilor din plantații a variat de-a lungul timpului, la fel ca și starea iezuiților care locuiau cu ei. Kenney i-a găsit pe sclavi care se confruntă cu o disciplină arbitrară, o dietă slabă, neglijență pastorală și angajarea în vicii . Până în anii 1830 însă, condițiile lor fizice și religioase s-au îmbunătățit considerabil.

Una dintre instituțiile iezuiților din Maryland, Colegiul Georgetown (cunoscut mai târziu ca Universitatea Georgetown), a închiriat și sclavi. În timp ce școala a deținut un număr mic de sclavi în primele decenii, principala sa relație cu sclavia a fost închirierea de sclavi pentru a lucra în campus, o practică care a continuat și după vânzarea de sclavi din 1838.

Dezbatere pe tema sclaviei

Iezuiții care argumentau în favoarea vânzării au vrut să se concentreze pe misiunile lor urbane, inclusiv pe Georgetown College .

Începând cu 1800, au existat cazuri în care managerii de plantații iezuiți au eliberat sclavi individuali sau au permis sclavilor să-și cumpere libertatea. Încă din 1814, administratorii corporației clericilor romano-catolici au discutat despre eliberarea tuturor sclavilor lor și abolirea sclaviei în plantațiile iezuite, deși în 1820 au decis să nu fie manumisia universală. În 1830, noul superior general, Jan Roothaan , l-a întors pe Kenney în Statele Unite, în special pentru a aborda întrebarea dacă iezuiții ar trebui să se desprindă complet de plantațiile lor rurale, care până atunci își plătiseră aproape complet datoria.

În timp ce Roothaan a decis în 1831, pe baza sfatului superiorului misiunii din Maryland , Francis Dzierozynski , că iezuiții ar trebui să-și mențină și să-și îmbunătățească plantațiile mai degrabă decât să le vândă, Kenney și consilierii săi ( Thomas Mulledy , William McSherry și Stephen Dubuisson ) au scris către Roothaan în 1832 despre opoziția publică în creștere față de sclavie în Statele Unite și l-a îndemnat ferm pe Roothaan să permită iezuiților să-și elibereze treptat sclavii. Mulledy în special a simțit că plantațiile erau o scurgere pentru iezuiții din Maryland; el a îndemnat să vândă plantațiile, precum și sclavii, crezând că iezuiții nu puteau să-și susțină decât moșiile sau școlile în zonele urbane în creștere: Colegiul Georgetown din Washington, DC și Colegiul St. John din Frederick, Maryland .

Mulledy și McSherry au devenit din ce în ce mai vocali în opoziția lor față de proprietatea pe sclavi iezuiți. În timp ce au continuat să susțină emanciparea treptată, ei credeau că această opțiune devine din ce în ce mai insuportabilă, pe măsură ce preocuparea publicului din Maryland creștea cu privire la creșterea numărului de negri liberi . Cei doi se temeau că, pentru că publicul nu va accepta mai mulți negri eliberați, iezuiții vor fi forțați să-și vândă sclavii în masă .

Iezuiții din Maryland, care au fost ridicați de la misiune la statutul de provincie în 1833, au ținut prima lor congregație generală în 1835, unde s-au gândit din nou ce să facă cu plantațiile lor. Provincia a fost puternic divizată, iezuiții născuți în America susținând o vânzare, iar misionarii iezuiți europeni opunându-se pe baza faptului că era imoral atât să-și vândă pământurile patrimoniale, cât și să dăuneze material și moral sclavilor vânzându-i în sudul adânc . unde nu voiau să meargă. La congregație, iezuiții seniori din Maryland au votat șase împotriva patru pentru a continua cu vânzarea sclavilor, iar Dubuisson a prezentat superiorului general un rezumat al argumentelor morale și financiare de ambele părți ale dezbaterii.

Între timp, pentru a finanța operațiunile provinciei, McSherry, în calitate de prim superior provincial al provinciei Maryland, a început să vândă mici grupuri de sclavi plantatorilor din Louisiana în 1835, argumentând că nu era posibil să vândă sclavii plantatorilor locali și că cumpărătorii îl asiguraseră că nu îi vor maltrata pe sclavi și le vor permite să-și practice credința catolică.

Vânzarea

În octombrie 1836, Roothaan i-a autorizat oficial pe iezuiții din Maryland să-și vândă sclavii, atâta timp cât trei condiții erau îndeplinite: sclavii trebuiau să li se permită să-și practice credința catolică, familiile lor nu trebuiau separate, iar veniturile vânzării pentru a fi folosit pentru a sprijini iezuiții în formare , mai degrabă decât pentru a plăti datoriile. McSherry a amânat vânzarea sclavilor pentru că valoarea lor de piață s-a diminuat foarte mult ca urmare a panicii din 1837 și pentru că căuta un cumpărător care să fie de acord cu aceste condiții. În octombrie a acelui an, Mulledy i-a succedat lui McSherry, care era pe moarte, ca superior provincial.

Mulledy a făcut rapid aranjamente pentru a realiza vânzarea. El a găsit doi plantatori din Louisiana care erau dispuși să cumpere sclavi: Henry Johnson , fost senator al Statelor Unite și guvernator al Louisianei , și Jesse Batey . Ei căutau să cumpere sclavi în sudul de sus mai ieftin decât ar putea în sudul adânc și au fost de acord cu prețul cerut de Mulledy de aproximativ 400 de dolari de persoană.

Articole de acord pentru vânzarea din 1838

Termenii acordului

La 19 iunie 1838, Mulledy, Johnson și Batey au semnat articole de acord care oficializau vânzarea. Johnson și Batey au convenit să plătească 115.000 de dolari, echivalentul a 2,84 milioane de dolari în 2020, pe parcursul a zece ani plus șase la sută dobândă anuală. În schimb, ei ar primi 272 de sclavi din cele patru plantații iezuite din sudul Marylandului , constituind aproape toți sclavii deținuți de iezuiții din Maryland. Johnson și Batey urmau să fie trași la răspundere solidar și fiecare a identificat în plus o parte responsabilă ca garant . Sclavii au fost, de asemenea, identificați ca garanții în cazul în care Johnson, Batey și garanții lor nu își plătesc plățile.

Prima pagină a manifestului sclavilor transportați la bordul Katherine Jackson în Louisiana

Articolele de acord enumerau fiecare dintre sclavii vânduți pe nume. Mai mult de jumătate aveau mai puțin de 20 de ani și aproape o treime nu aveau încă 10 ani. Acordul prevedea că 51 de sclavi vor fi trimiși în portul Alexandria, Virginia, pentru a fi expediați în Louisiana. După primirea acestor 51, Johnson și Batey urmau să plătească primii 25.000 de dolari. Prima plată pentru restul de 90.000 USD va deveni scadentă după cinci ani. Restul sclavilor au fost contabilizați în trei acte de vânzare ulterioare executate în noiembrie 1838, care specificau că 64 vor merge la plantația lui Batey numită West Oak din Iberville Parish și 140 de sclavi vor fi trimiși la cele două plantații ale lui Johnson, Ascension Plantation (cunoscută mai târziu). ca Chatham Plantation) în Ascension Parish și altul în Maringouin în Iberville Parish.

Livrarea sclavilor

Anticipând că unii dintre managerii de plantații iezuiți care s-au opus vânzării își vor încuraja sclavii să fugă, Mulledy, împreună cu Johnson și un șerif , au ajuns la fiecare dintre plantații neanunțați pentru a aduna primii 51 de sclavi pentru transport. Când s-a întors în noiembrie pentru a-i aduna pe restul sclavilor, conducătorii plantațiilor și-au pus sclavii să fugă și să se ascundă. Sclavii adunați de Mulledy au fost trimiși în călătoria de trei săptămâni la bordul Katherine Jackson, care a plecat din Alexandria pe 13 noiembrie și a sosit în New Orleans pe 6 decembrie. Majoritatea sclavilor care au fugit s-au întors în plantațiile lor, iar Mulledy a făcut o a treia vizită mai târziu. în acea lună, unde a adunat câțiva dintre sclavii rămași pentru transport.

Nu toți cei 272 de sclavi intenționați să fie vânduți în Louisiana au avut această soartă. În total, se știe că doar 206 au fost transportați în Louisiana. Au fost făcute mai multe înlocuiri la lista inițială a celor care urmau să fie vândute, iar 91 dintre cele listate inițial au rămas în Maryland. Există mai multe motive pentru care mulți sclavi au fost lăsați în urmă. Iezuiții au decis că bătrânii nu vor fi vânduți în sud și, în schimb, li se va permite să rămână în Maryland. Alți sclavi au fost vânduți la nivel local în Maryland, astfel încât să nu fie separați de soții lor, care erau fie liberi, fie deținuți de ne-iezuiți, în conformitate cu ordinul lui Roothaan. Johnson a permis acestor sclavi să rămână în Maryland pentru că intenționa să se întoarcă și să încerce să-și cumpere și soții. Unii dintre primii 272 de sclavi care nu au fost livrați lui Johnson au fost înlocuiți cu înlocuitori. Este posibil ca un număr necunoscut de sclavi să fi fugit și să fi scăpat de transport.

Urmări

Scandal și reproș

Thomas F. Mulledy a fost mustrat de mulți dintre colegii săi iezuiți în urma vânzării.

Aproape imediat, vânzarea, care a fost una dintre cele mai mari vânzări de sclavi din istoria Statelor Unite, a devenit un scandal printre catolicii americani. Mulți iezuiți din Maryland au fost revoltați de vânzarea, pe care o considerau a fi imorală, și mulți dintre ei au scris relatări grafice și emoționante despre vânzarea către Roothaan. Benedict Fenwick , episcopul de Boston , a deplâns în privat soarta sclavilor și a considerat vânzarea o măsură extremă. Dubuisson a descris modul în care reputația publică a iezuiților din Washington și Virginia a scăzut ca urmare a vânzării. Alți iezuiți și-au exprimat furia arhiepiscopului de Baltimore , Samuel Eccleston , care i-a transmis asta lui Roothaan. În timpul controversei, Mulledy a căzut în alcoolism .

La scurt timp după vânzare, Roothaan a decis ca Mulledy să fie înlăturat din funcția de superior provincial. Roothaan era deosebit de îngrijorat pentru că devenise clar că, contrar ordinului său, familiile fuseseră separate de noii proprietari ai sclavilor. În anii de după vânzare, a devenit, de asemenea, clar că majoritatea sclavilor nu aveau voie să-și continue credința catolică, deoarece trăiau în plantații departe de orice biserică sau preot catolic . În timp ce McSherry l-a convins inițial pe Roothaan să renunțe la înlăturarea lui Mulledy, în august 1839, Roothaan a hotărât că Mulledy trebuie îndepărtat pentru a potoli scandalul în curs. El i-a cerut lui Mulledy să se deplaseze la Roma pentru a răspunde acuzațiilor de nerespectare a ordinelor și de promovare a scandalului. I-a ordonat lui McSherry să-l informeze pe Mulledy că a fost înlăturat din funcția de superior provincial și că, dacă Mulledy refuza să demisioneze, va fi demis din Societatea lui Isus.

Înainte ca ordinul lui Roothaan să ajungă la Mulledy, Mulledy acceptase deja sfatul lui McSherry și Eccleston în iunie 1839 de a demisiona și de a merge la Roma pentru a se apăra în fața lui Roothaan. Ca cenzură pentru scandal, Roothaan i-a ordonat lui Mulledy să rămână în Europa, iar Mulledy a trăit în exil la Nisa până în 1843.

Rezultatul financiar

În timp ce Roothaan a ordonat ca veniturile din vânzare să fie folosite pentru a asigura pregătirea iezuiților, cei 25.000 de dolari inițiali nu au fost folosiți în acest scop. Din această sumă, 8.000 de dolari au fost folosiți pentru a satisface o obligație financiară pe care, în urma unei dispute de lungă durată și controversată, Papa Pius al VII-lea determinase anterior că iezuiții din Maryland îi datorau arhiepiscopului Ambrose Maréchal de Baltimore și succesorilor săi. Restul de 17.000 de dolari, echivalentul a aproximativ 420.000 de dolari în 2020, au fost folosiți pentru a compensa o parte din datoria de 30.000 de dolari a Colegiului Georgetown care se acumulase în timpul construcției de clădiri în timpul președinției anterioare a colegiului a lui Mulledy . Cu toate acestea, restul banilor primiți au mers pentru finanțarea formării iezuiților.

Johnson nu a putut plăti conform programului acordului. Drept urmare, a trebuit să-și vândă proprietatea în anii 1840 și să renegocieze condițiile de plată. I s-a permis să continue să plătească cu mult peste zece ani permisi inițial și a continuat să facă acest lucru până chiar înainte de Proclamația de Emancipare din 1862, în timpul Războiului Civil . Iezuiții nu au primit niciodată suma totală de 115.000 de dolari datorate în baza acordului.

Soarta ulterioară a sclavilor

Înainte de abolirea sclaviei în Statele Unite în 1865, mulți sclavi vânduți de iezuiți și-au schimbat de mai multe ori proprietarul. După moartea lui Batey, plantația sa de West Oak și sclavii care locuiau acolo au fost vândute în ianuarie 1853 politicianului din Tennessee Washington Barrow și fiului lui Barrow, John S. Barrow, un rezident din Baton Rouge, Louisiana . În 1856, Washington Barrow a vândut sclavii pe care i-a cumpărat de la Batey lui William Patrick și Joseph B. Woolfolk de la parohia Iberville. Sclavii lui Patrick și Woolfolk au fost apoi vânduți în iulie 1859 lui Emily Sparks, văduva lui Austin Woolfolk . Din cauza dificultăților financiare, Johnson a vândut jumătate din proprietatea sa, inclusiv unii dintre sclavii pe care îi cumpărase în 1838, lui Philip Barton Key în 1844. Key a transferat apoi această proprietate lui John R. Thompson. În 1851, Thompson a cumpărat a doua jumătate a proprietății lui Johnson, astfel încât până la începutul Războiului Civil, toți sclavii vânduți de Mulledy lui Johnson au fost deținute de Thompson.

Moştenire

Istoriografie

În timp ce vânzarea de sclavi din 1838 a stârnit scandal la acea vreme, evenimentul a dispărut în cele din urmă din conștientizarea publicului. Cu toate acestea, istoria vânzării și proprietatea de sclavi a iezuiților nu a fost niciodată secretă. Este una dintre cele mai bine documentate vânzări de sclavi din epoca sa. A existat o acoperire periodică și uneori extinsă atât a vânzării, cât și a proprietății de sclavi a iezuiților în diferite literaturi. Articole din Woodstock Letters , o publicație internă iezuită care ulterior a devenit accesibilă publicului, au abordat în mod obișnuit ambele subiecte în cursul existenței sale, din 1872 până în 1969. Anii 1970 au văzut o creștere a burselor publice privind proprietatea de sclavi a iezuiților din Maryland. În 1977, provincia Maryland a numit Biblioteca Lauinger din Georgetown drept custode al arhivelor sale istorice, care au fost puse la dispoziția publicului prin Biblioteca Universității din Georgetown , Biblioteca Universității Saint Louis și Biblioteca de Stat din Maryland .

În 1981, istoricul Robert Emmett Curran a prezentat la conferințe academice o cercetare cuprinzătoare asupra participării iezuiților din Maryland la sclavie și a publicat această cercetare în 1983. Curran a publicat, de asemenea, istoria oficială bicentenară a Universității Georgetown în 1993, în care a scris despre universitatea și Relația iezuiților cu sclavia. Alți istorici au abordat subiectul în literatura publicată între anii 1980 și 2000. În 1996, proiectul plantației iezuiților a fost înființat de către istoricii de la Georgetown, care a pus la dispoziția publicului prin internet versiuni digitalizate ale multor arhive ale iezuiților din Maryland, inclusiv articolele de acord pentru vânzarea din 1838.

Revenirea la conștientizarea publicului

Mulledy Hall, acum Isaac Hawkins Hall, la Georgetown în 1898

Vânzarea de sclavi din 1838 a revenit la cunoștința publicului la mijlocul anilor 2010. În 2013, Georgetown a început să planifice renovarea sălilor adiacente Ryan, Mulledy și Gervase, care împreună au servit drept reședință iezuită a universității până la deschiderea unei noi reședințe în 2003. După ce iezuiții au eliberat clădirile, sălile Ryan și Mulledy au rămas libere, în timp ce Gervase Hall a fost pusă în altă utilizare. În 2014, au început renovarea sălilor Ryan și Mulledy pentru a le transforma într-o reședință pentru studenți.

Cu lucrările finalizate, în august 2015, președintele universității John DeGioia a trimis universității o scrisoare deschisă prin care anunța deschiderea noii reședințe studențești, care relata și rolul lui Mulledy în vânzarea de sclavi din 1838, după ce a demisionat din funcția de președinte al universității. În ciuda deceniilor de studii pe acest subiect, această revelație a fost o surpriză pentru mulți membri ai Universității din Georgetown, iar unii au criticat păstrarea numelui lui Mulledy pe clădire. Un student de licență a adus acest lucru în atenția publicului și în mai multe articole publicate de ziarul școlii, The Hoya între 2014 și 2015, despre relația universității cu sclavia și vânzarea de sclavi.

Anne Marie Becraft Hall, fosta McSherry Hall

Redenumirea sălilor

În septembrie 2015, DeGioia a convocat un Grup de lucru pentru sclavie, memorie și reconciliere pentru a studia vânzarea de sclavi și a recomanda cum să o trateze în zilele noastre. În noiembrie a aceluiași an, grupul de lucru a recomandat universității să redenumească temporar Mulledy Hall (care a fost deschisă în timpul președinției lui Mulledy în 1833) în Freedom Hall și McSherry Hall (care a fost deschisă în 1792 și a găzduit un centru de meditație) în Remembrance Hall. Pe 14 noiembrie 2015, DeGioia a anunțat că el și consiliul de administrație al universității au acceptat recomandarea grupului de lucru, urmând să redenumească clădirile în consecință. Acest lucru a coincis cu un protest al unui grup de studenți împotriva păstrării numelor lui Mulledy și McSherry pe clădiri cu o zi înainte. În 2016, The New York Times a publicat un articol care a adus în atenția națională istoria relației iezuiților și a universității cu sclavia.

Colegiul Sfintei Cruci din Massachusetts , dintre care Mulledy a fost primul președinte din 1843 până în 1848, a început, de asemenea, să reconsidere numele uneia dintre clădirile sale în 2015. Mulledy Hall, un cămin studențesc care a fost deschis în 1966, a fost redenumit Brooks. – Mulledy Hall în 2016, adăugând numele unui președinte de mai târziu, John E. Brooks , care a lucrat pentru a integra colegiul rasial. În 2020, colegiul a eliminat numele lui Mulledy.

La 18 aprilie 2017, DeGioia, împreună cu superiorul provincial al provinciei Maryland și președintele Conferinței Iezuite din Canada și Statele Unite , au ținut o liturghie în care și-au cerut scuze oficiale în numele instituțiilor respective pentru participarea lor la robie. Universitatea a dat și nume permanente celor două clădiri. Freedom Hall a devenit Isaac Hawkins Hall, după primul sclav listat pe articolele de acord pentru vânzarea din 1838. Remembrance Hall a devenit Anne Marie Becraft Hall, după o femeie de culoare liberă care a fondat o școală pentru fete negre în cartierul Georgetown și mai târziu s-a alăturat Surorilor Oblate ale Providenței .

Evoluții suplimentare

Universitatea Georgetown a extins, de asemenea, descendenților sclavilor pe care iezuiții i-au deținut sau a căror muncă a beneficiat universității, același statut de moștenire preferențial în admiterea la universitate acordat copiilor absolvenților din Georgetown. Această preferință de admitere a fost descrisă de istoricul Craig Steven Wilder drept cea mai semnificativă măsură luată recent de o universitate pentru a ține seama de relația sa istorică cu sclavia. Au fost create mai multe grupuri de descendenți, care au făcut lobby la Universitatea Georgetown și la Societatea lui Isus pentru reparații , iar grupurile nu au fost de acord cu forma pe care ar trebui să ia despăgubirile lor dorite.

În 2019, studenții de la Georgetown au votat într-un referendum fără caracter obligatoriu pentru a impune o taxă simbolică de reparații de 27,20 USD per student. În schimb, Universitatea a decis să strângă 400.000 de dolari pe an în donații voluntare în beneficiul descendenților. În 2021, Conferința Iezuită din Canada și Statele Unite s-au angajat să strângă 100  de milioane de dolari pentru o nou-creată Fundație pentru Adevărul și Reconcilierea Descendenților, care ar urma să strângă în cele din urmă 1  miliard de dolari, cu scopul de a lucra în beneficiul descendenților tuturor sclavilor deținuți. de către iezuiţi. Georgetown a făcut, de asemenea, o  donație de 1 milion de dolari către fundație și o donație de 400.000 de dolari pentru a crea un fond caritabil care să plătească asistența medicală și educația în Maringouin, Louisiana.

Vezi si

• Mare licitație de sclavi
• Sclavie la colegiile și universitățile americane
• Istoria Universității Georgetown
• Comerțul intern cu sclavi

Note

Referințe

Citate

Surse

Lectură în continuare

• Curran, Robert Emmett (1983). "„Splendid Poverty:” Jesuit Slave Holdings in Maryland, 1805–1838". În Wakelyn, Jon L.; Miller, Randall M. (eds.). Catolicii din Old South: Eseuri despre biserică și cultură . Macon, Georgia: Mercer University Press . pp. 125–147. ISBN 978-0-86554-080-4.
• Finn, Peter C. (1974). Sclavii iezuiților din Maryland (teză de master). Arhivat din original pe 26 aprilie 2018.
• Murphy, Thomas (2001). Hodges, Graham Russell (ed.). Sclavie iezuită în Maryland, 1717–1838 . Studii de istorie și cultură afro-americane. New York: Routledge . ISBN 0-8153-4052-4– prin Google Cărți.
• Rothman, Adam; Mendoza, Elsa Barraza, eds. (2021). Înfruntând istoria Georgetown: un cititor despre sclavie, memorie și reconciliere . Washington, DC: Georgetown University Press . ISBN 978-1-64712-096-2– prin Google Cărți.

linkuri externe

• Arhiva Sclaviei din Georgetown
• Proiectul Plantației Iezuite
• Proiect sclavie, istorie, memorie și reconciliere
• Proiectul de memorie Georgetown
• Proiect de memorie GU272
• Asociația Descendenților GU272
• Video cu ceremonia de dedicare a Sala Isaac Hawkins de la C-SPAN