Abd al-Malik ibn Marwan -Abd al-Malik ibn Marwan

Pentru alte persoane cu același nume, vezi Abdul Malik .
Abd al-Malik
عبد الملك
Aversul monedei de aur înfățișând o figură în picioare, îmbrăcată și cu barbă ținând un obiect lung, cu inscripții arabe de-a lungul marginii monedei
Dinar de aur bătut de omeyazi în 695, care îl reprezintă probabil pe Abd al-Malik.
al 5-lea calif al califatului omeiazi
Domni 12 aprilie 685 – 9 octombrie 705
Predecesor Marwan I
Succesor Al-Walid I
Născut iulie/august 644 sau iunie/iulie 647
Medina , Califatul Rashidun
Decedat 9 octombrie 705 (în vârstă de 58–61 de ani)
Damasc , Califatul Omeyazi
Înmormântare
În afara orașului Bab al-Jabiya , Damasc
Soțiile
Problema
Nume
Abū al-Walīd ʿAbd al-Malik ibn Marwān ibn al-Ḥakam
Casa Marwanid
Dinastie omeiadă
Tată Marwan
Mamă ʿĀʾisha bint Muʿāwiya ibn al-Mughīra
Religie islam

Abd al-Malik ibn Marwan ibn al-Hakam ( arabă : عبد الملك ابن مروان ابن الحكم , romanizat :  ʿAbd al-Malik ibn Marwān ibn al-Ḥakam ; 6 iulie/ 07 iulie) Calif omeiadă , domnind din aprilie 685 până la moartea sa. Membru al primei generații de musulmani născuți, viața sa timpurie în Medina a fost ocupată cu activități pioase. A deținut posturi administrative și militare sub califul Mu'awiya I ( r.  661–680 ), fondatorul Califatul Omayyad și propriul său tată, califul Marwan I ( r.  684–685 ). Până la aderarea lui Abd al-Malik, autoritatea omeiadă se prăbușise în califat ca urmare a celui de-al doilea război civil musulman și fusese reconstituită în Siria și Egipt în timpul domniei tatălui său.

După o invazie eșuată a Irakului în 686, Abd al-Malik s-a concentrat pe asigurarea Siriei înainte de a face noi încercări de a cuceri cea mai mare parte a Califat de la principalul său rival, califul din Mecca Abd Allah ibn al-Zubayr . În acest scop, el a încheiat un armistițiu nefavorabil cu Imperiul Bizantin revigorat în 689, a anulat o tentativă de lovitură de stat din Damasc de către ruda lui, al-Ashdaq , în anul următor și a reîncorporat în armată triburile Qaysi rebele din Jazira (Mesopotamia Superioară). ) în 691. Apoi a cucerit Irakul Zubayrid și l-a trimis pe generalul său, al-Hajjaj ibn Yusuf , la Mecca, unde l-a ucis pe Ibn al-Zubayr la sfârșitul anului 692, reunind astfel Califatul sub conducerea lui Abd al-Malik. Războiul cu Bizanțul a reluat, rezultând în avansurile omeiade în Anatolia și Armenia , distrugerea Cartaginei și recucerirea Kairouanului , rampa de lansare pentru cuceririle ulterioare ale Africii de Nord de vest și Peninsula Iberică , în 698. În est, Abd al- Viceregele lui Malik, al-Hajjaj, a stabilit cu fermitate autoritatea califului în Irak și Khurasan , înlăturând opoziția Kharijiților și a nobilimii tribale arabe până în 702. Ultimii ani ai lui Abd al-Malik au fost marcați de o consolidare a puterii pașnică și prosperă pe plan intern.

Într-o abatere semnificativă față de predecesorii săi, stăpânirea provinciilor Califatului a fost centralizată sub Abd al-Malik, în urma eliminării rivalilor săi. Treptat, trupele arabe loiale din Siria au fost însărcinate cu menținerea ordinii în provincii, pe măsură ce dependența de garnizoanele arabe locale mai puțin sigure era redusă. Surplusurile de impozite din provincii au fost înaintate la Damasc și alocațiile tradiționale către veteranii cuceririlor musulmane timpurii și descendenții acestora au fost desființate, salariile fiind limitate la cei aflați în serviciu activ. Cele mai importante reforme ale lui Abd al-Malik au fost introducerea unei monede islamice unice în locul monedei bizantine și sasanide și stabilirea arabei ca limbă a birocrației în locul greacă și persană în Siria și, respectiv, Irak. Educația sa musulmană, conflictele cu forțele creștine externe și locale și cu pretenții rivali la conducerea islamică au influențat toate eforturile lui Abd al-Malik de a prescrie un caracter islamic distinct statului omeyad. O altă manifestare a acestei inițiative a fost înființarea Domului Stâncii din Ierusalim , cel mai vechi monument religios atestat arheologic, construit de un conducător musulman și deținătorul celor mai timpurii proclamații epigrafice ale Islamului și al profetului islamic Muhammad . Fundațiile înființate de Abd al-Malik i-au permis fiului și succesorului său, al-Walid I ( r.  705–715 ), care a menținut în mare parte politicile tatălui său, să supravegheze apogeul teritorial și economic al Califatul Omeyad. Guvernul centralizat al lui Abd al-Malik a devenit prototipul statelor musulmane medievale de mai târziu.

Tinereţe

Abd al-Malik s-a născut în iulie/august 644 sau iunie/iulie 647 în casa tatălui său Marwan ibn al-Hakam din Medina , în Hejaz (vestul Arabiei). Mama lui a fost A'isha, o fiică a lui Mu'awiya ibn al-Mughira . Părinții săi aparțineau Banu Umayya , unul dintre cele mai puternice și mai bogate clanuri ale tribului Quraysh . Muhammad a fost membru al Quraysh, dar s-a opus cu ardoare de către trib înainte de a îmbrățișa islamul în 630. Nu după mult timp, Quraysh a ajuns să domine politica musulmană. Abd al-Malik a aparținut primei generații de musulmani născuți, iar creșterea sa în Medina, centrul politic al islamului la acea vreme, a fost în general descrisă ca pioasă și riguroasă de sursele tradiționale musulmane. El s-a interesat profund de islam și poate a memorat Coranul .

Tatăl lui Abd al-Malik a fost un consilier principal al rudei lor omeiade, califul Uthman ( r.  644–656 ). În 656, Abd al-Malik a fost martor la asasinarea lui Uthman la Medina, un „eveniment [care] a avut un efect de durată asupra lui” și a contribuit la „neîncrederea” lui față de locuitorii din Medina, potrivit istoricului AA Dixon. Șase ani mai târziu, Abd al-Malik s-a remarcat într-o campanie împotriva bizantinilor ca comandant al unei unități navale medineze. El a fost numit în acest rol de către vărul său îndepărtat, califul Mu'awiya I ( r.  661–680 ), fondatorul Califatul Omeyyad . După aceea, s-a întors la Medina, unde a funcționat sub tatăl său, care devenise guvernator al orașului, ca kātib (secretar) al dīwān (birocrației) din Medina. La fel ca și restul omeiazii din Hejaz, Abd al-Malik nu avea legături strânse cu Mu'awiya, care a condus de la baza sa de putere din Damasc , în Siria . Mu'awiya aparținea liniei sufyanide a clanului omeiazi, în timp ce Abd al-Malik aparținea liniei mai mari Abu al-As . Când a izbucnit o revoltă în Medina în 683 împotriva fiului și succesorului lui Mu'awiya, califul Yazid I ( r.  680–683 ), omeiazii, inclusiv Abd al-Malik, au fost expulzați din oraș. Revolta a făcut parte din rebeliunea mai largă anti-Umayyad, care a devenit cunoscută drept Al Doilea Război Civil Musulman . În drum spre capitala omeiadă din Siria, Abd al-Malik a întâlnit armata lui Musulman ibn Uqba , care fusese trimis de Yazid să-i supune pe rebelii din Medina. El i-a oferit lui Ibn Uqba informații despre apărarea Medinei. Rebelii au fost învinși în bătălia de la al-Harra din august 683, dar armata s-a retras în Siria după moartea lui Yazid mai târziu în acel an.

Moartea lui Yazid și a succesorului său, fiul său Mu'awiya al II -lea , într-o succesiune relativ rapidă în 683–684, a precipitat un vid de conducere în Damasc și, în consecință, prăbușirea autorității omayyade în Califat. Majoritatea provinciilor și-au declarat loialitatea față de califul rival, din Mecca , Abd Allah ibn al-Zubayr . În anumite părți ale Siriei, triburile arabe mai vechi, care și-au asigurat o poziție privilegiată în curtea și armata omeiadă, în special Banu Kalb , s-au luptat pentru a păstra dominația omeiadă. Marwan și familia sa, inclusiv Abd al-Malik, s-au mutat de atunci în Siria, unde Marwan l-a întâlnit pe credinciosul pro-Umayyad Ubayd Allah ibn Ziyad , care tocmai fusese expulzat din guvernarea sa din Irak . Ibn Ziyad l-a convins pe Marwan să-și prezinte candidatura pentru califat în timpul unui summit al triburilor pro-Omeyade din Jabiya , găzduit de căpetenia Kalbite Ibn Bahdal . Nobilimea tribală l-a ales pe Marwan ca calif, iar acesta din urmă a devenit dependent de Kalb și aliații săi, care au devenit cunoscuți în mod colectiv sub denumirea de „ Yaman ” în referire la rădăcinile lor aparent împărtășite din Arabia de Sud (Yamani). Puterea lor a venit în detrimentul triburilor Qaysi , relativ nou veniti care ajunseseră să domine nordul Siriei și Jazira sub Mu'awiya I și dezertaseră la Ibn al-Zubayr. Qays au fost înfrânți de Marwan și susținătorii săi Yamani în bătălia de la Marj Rahit din 684, ducând la o ceartă de sânge de lungă durată și rivalitate între cele două coaliții tribale. Abd al-Malik nu a participat la bătălie pe motive religioase, conform poemelor contemporane compilate în antologia lui Abu Tammam (d. 845).

Domni

Aderare

Abd al-Malik a fost un consilier apropiat al tatălui său. Avea sediul la Damasc și a devenit guvernatorul adjunct al acestuia în timpul expediției lui Marwan pentru a cuceri Egiptul Zubayrid la sfârșitul anului 684. La întoarcerea califului în 685, a ținut un consiliu la Sinnabra unde l-a numit pe Abd al-Malik guvernator al Palestinei și l-a desemnat drept alesul său. succesor, urmat de fratele lui Abd al-Malik, Abd al-Aziz . Această desemnare a abrogat aranjamentele de succesiune încheiate în Jabiya, care prevedeau ca fiul lui Yazid, Khalid , să-i succedă lui Marwan, urmat de un alt omeyad, fostul guvernator al Medinei, Amr ibn Sa'id al-Ashdaq . Cu toate acestea, Marwan și-a asigurat jurământul de credință lui Abd al-Malik de la nobilimea Yamani. În timp ce istoricul Gerald Hawting observă că Abd al-Malik a fost nominalizat în ciuda lipsei sale relative de experiență politică, Dixon susține că a fost ales „din cauza capacității sale politice și a cunoștințelor sale despre arta de stat și administrația provincială”, așa cum indică „progresul său gradual în ocupând posturi importante” încă de la o vârstă fragedă. Marwan a murit în aprilie 685, iar aderarea lui Abd al-Malik ca calif a fost gestionată în mod pașnic de nobilii Yamani. El a fost proclamat calif la Ierusalim , conform unui raport al istoricului din secolul al IX-lea Khalifa ibn Khayyat , pe care istoricul modern Amikam Elad îl consideră aparent „de încredere”.

La momentul aderării sale, posturi critice erau ocupate de membrii familiei lui Abd al-Malik. Fratele său, Muhammad , a fost însărcinat cu suprimarea triburilor Qaysi, în timp ce Abd al-Aziz a menținut pacea și stabilitatea ca guvernator al Egiptului până la moartea sa în 705. În primii ani ai domniei sale, Abd al-Malik s-a bazat foarte mult pe nobilii Yamani. din Siria, inclusiv Ibn Bahdal al-Kalbi și Rawh ibn Zinba al-Judhami , care au jucat roluri cheie în administrația sa; acesta din urmă a servit ca echivalent cu ministrul-șef sau wazīr al califilor abbazizi de mai târziu . În plus, un Yamani a condus întotdeauna shurṭa (suitul de elită al securității) lui Abd al-Malik . Primul care a ocupat postul a fost Yazid ibn Abi Kabsha al-Saksaki și a fost urmat de un alt Yamani, Ka'b ibn Hamid al-Ansi. ḥaras (garda personală) a califului era de obicei condus de un mawlā (liberat musulman non-arab; plural: mawālī ) și personalizat de mawālī .

Provocări timpurii

Harta Orientului Mijlociu cu zone umbrite care indică controlul teritorial al principalilor actori politici ai celui de-al doilea război civil musulman
Harta situației politice din Califat în timpul celui de -al Doilea Război Civil Musulman din jurul anului 686. Zona umbrită în roșu reprezintă teritoriul aproximativ controlat de Abd al-Malik, în timp ce zonele umbrite în verde și albastru reprezintă teritoriile rivalilor săi respectivi, al -Mukhtar și Ibn al-Zubayr . Zonele umbrite în galben reprezintă teritoriul controlat de Kharijiți

Deși dominația omeiadă a fost restabilită în Siria și Egipt, Abd al-Malik s-a confruntat cu mai multe provocări la adresa autorității sale. Majoritatea provinciilor din Califat au continuat să-l recunoască pe Ibn al-Zubayr, în timp ce triburile Qaysi s-au regrupat sub Zufar ibn al-Harith al-Kilabi și s-au opus stăpânirii omeiade în Jazira de la al-Qarqisiya , o fortăreață fluvială Eufrat situată strategic la răscrucea Siriei. și Irak.

Eșec în Irak

Informații suplimentare: Bătălia de la Khazir

Restabilirea stăpânirii omeiade peste Califat a fost prioritatea majoră a lui Abd al-Malik. Accentul său inițial a fost recucerirea Irakului, cea mai bogată provincie a Califat. Irakul găzduia, de asemenea, o mare populație de triburi arabe, grupul din care Califatul a obținut cea mai mare parte a trupelor sale. În schimb, Egiptul, care a furnizat venituri semnificative trezoreriei, poseda o mică comunitate arabă și, prin urmare, era o sursă slabă de trupe. Cererea de soldați era presantă pentru omeyazi, deoarece coloana vertebrală a armatei lor, armata siriană, a rămas fracturată de-a lungul liniilor Yamani și Qaysi. Deși cei aproximativ 6.000 de soldați Yamani ai predecesorului lui Abd al-Malik au reușit să consolideze poziția omeiadă în Siria, ei au fost prea puțini pentru a-și reafirma autoritatea în tot Califatul. Ibn Ziyad, o figură cheie în stabilirea puterii marwanide, a început să lărgească armata prin recrutarea pe scară largă printre triburile arabe, inclusiv pe cele care aparțineau nominal facțiunii Qays.

Ibn Ziyad fusese însărcinat de tatăl lui Abd al-Malik cu recucerirea Irakului. La acea vreme, Irakul și dependențele sale erau împărțite între forțele pro- Alid ale lui al-Mukhtar al-Thaqafi din Kufa și forțele fratelui lui Ibn al-Zubayr, Mus'ab , din Basra . În august 686, armata de 60.000 de oameni a lui Ibn Ziyad a fost înfrântă în bătălia de la Khazir și el a fost ucis, alături de majoritatea comandanților săi adjuncți, în mâinile forței mult mai mici pro-Alid a lui al-Mukhtar conduse de Ibrahim ibn al-Ashtar . Înfrângerea decisivă și pierderea lui Ibn Ziyad au reprezentat un regres major pentru ambițiile lui Abd al-Malik în Irak. S-a abținut de la alte campanii majore în provincie în următorii cinci ani, timp în care Mus'ab l -a învins și ucis pe al-Mukhtar și susținătorii săi și a devenit singurul conducător al Irakului.

Abd al-Malik și-a mutat atenția către consolidarea controlului asupra Siriei. Eforturile sale în Irak au fost subminate de schisma Qaysi-Yamani când un general Qaysi din armata lui Ibn Ziyad, Umayr ibn al-Hubab al-Sulami , a dezertat cu oamenii săi în mijlocul bătăliei pentru a se alătura rebeliunii lui Zufar. Campania ulterioară a lui Umayr împotriva marelui trib creștin Banu Taghlib din Jazira a declanșat o serie de raiduri „tit-for-tat” și a adâncit și mai mult diviziile tribale arabe, Taghlib, anterior neutru, aruncându-și lotul cu Yaman și Omeyazi. Taghlib l-a ucis pe Umayr în 689 și i-a dat capul lui Abd al-Malik.

Atacurile bizantine și tratatul din 689

De-a lungul frontierei de nord a Siriei , bizantinii erau în ofensivă de la eșecul primului asediu arab al Constantinopolului în 678. În 679, a fost încheiat un tratat de pace de treizeci de ani, obligând omeyazii să plătească un tribut anual de 3.000 de monede de aur, 50 de cai și 50 de sclavi și își retrag trupele de la bazele înainte pe care le ocupaseră pe coasta bizantină. Declanșarea războiului civil musulman ia permis împăratului bizantin Constantin al IV-lea ( r.  668–685 ) să stocheze concesii teritoriale și un tribut enorm de la omeyazi. În 685, împăratul și-a condus armata la Mopsuestia în Cilicia și s-a pregătit să treacă granița în Siria, unde mardaiții , un grup creștin indigen, provocau deja probleme considerabile. Având propria sa poziție nesigură, Abd al-Malik a încheiat un tratat prin care va plăti un tribut de 1.000 de monede de aur, un cal și un sclav pentru fiecare zi a anului.

O hartă topografică a Asiei Mici centrale și a nordului Siriei și a Mesopotamiei Superioare, cu regiuni administrative etichetate și marcatoare negre în formă de fort care indică locațiile cetăților
Harta zonei de frontieră arabo-bizantină în secolele VII-X, cu cetăți importante indicate

Sub Justinian al II-lea ( r.  685–695, 705–711 ), bizantinii au devenit mai agresivi, deși nu este clar dacă au intervenit direct, așa cum a raportat istoricul musulman al-Baladhuri din secolul al IX-lea sau i-au folosit pe mardaiți pentru a exercita presiuni asupra Musulmani: depredațiile mardaite s-au extins în toată Siria, până la sud, până la Muntele Liban și muntele Galileii . Aceste raiduri au culminat cu recucerirea de scurtă durată bizantină a Antiohiei în 688. Eșecurile din Irak îi slăbiseră pe omeyazi, iar când a fost încheiat un nou tratat în 689, acesta i-a favorizat foarte mult pe bizantini: conform cronicarului bizantin din secolul al IX-lea Theophanes, Mărturisitor , tratatul a repetat obligațiile tributare din 685, dar acum Bizanțul și Omeiazii au stabilit un condominiu peste Cipru , Armenia și Iberia Caucaziană ( Georgia modernă ), veniturile din care urma să fie împărțite între cele două state. În schimb, Bizanțul s-a angajat să-i reinstaleze pe mardaiți pe propriul său teritoriu. Cronicarul sirian din secolul al XII-lea Mihai Sirul menționează însă că Armenia și Adharbayjan urmau să intre sub controlul bizantin deplin. În realitate, deoarece ultimele regiuni nu au fost deținute de omeiyazi în acest moment, acordul indică probabil că Abd al-Malik o carte albă bizantinilor să acționeze împotriva forțelor Zubayrid de acolo. Acest aranjament s-a potrivit ambelor părți: Abd al-Malik și-a slăbit forțele adversarului și și-a asigurat frontiera de nord, iar bizantinii au câștigat teritoriu și au redus puterea părții care aparent câștiga războiul civil musulman. Aproximativ 12.000 de mardaiți au fost într-adevăr relocați în Bizanț, dar mulți au rămas în urmă, supunându-se doar omeyazilor în timpul domniei lui al-Walid I ( r.  705–715 ). Prezența lor a perturbat liniile de aprovizionare omeiade și i-a obligat să țină permanent trupele în așteptare pentru a se proteja de raidurile lor.

Contraofensiva bizantină a reprezentat prima provocare împotriva unei puteri musulmane de către un popor învins în primele cuceriri musulmane . Mai mult decât atât, raidurile mardaiților le-au demonstrat lui Abd al-Malik și succesorilor săi că statul nu mai putea depinde de liniștea majorității creștine a Siriei, care până atunci se abținuse în mare măsură de la rebeliune. Istoricul modern Khalid Yahya Blankinship a descris tratatul din 689 drept „un pact oneros și complet umilitor” și a presupus că capacitatea lui Abd al-Malik de a plăti tributul anual, pe lângă finanțarea propriei armate din timpul războiului, se baza pe fondurile de trezorerie acumulate în timpul campaniilor de predecesorii săi sufianizi și veniturile din Egipt.

Revolta lui al-Ashdaq și sfârșitul revoltei Qaysi

În 689/90, Abd al-Malik a folosit răgazul de la armistițiu pentru a iniția o campanie împotriva zubayridilor din Irak, dar a fost forțat să se întoarcă la Damasc când al-Ashdaq și loialiștii săi au abandonat tabăra armatei și au preluat controlul orașului. Al-Ashdaq a considerat aderarea lui Abd al-Malik ca o încălcare a acordului de succesiune califal încheiat la Jabiya. Abd al-Malik și-a asediat ruda timp de șaisprezece zile și i-a promis siguranță și concesii politice semnificative dacă renunță la oraș. Deși al-Ashdaq a fost de acord cu termenii și s-a predat, Abd al-Malik a rămas neîncrezător în ambițiile celui dintâi și l-a executat personal.

Controlul lui Zufar asupra al-Qarqisiya, în ciuda încercărilor anterioare de a-l îndepărta de către Ibn Ziyad în 685/86 și guvernatorul califului din Homs , Aban ibn al-Walid ibn Uqba , în 689/90, a rămas un obstacol în calea ambițiilor califului irakian. Pentru a se răzbuna pentru uciderea lui Umayr, Zufar și-a intensificat raidurile și a provocat pierderi grele aliaților tribali ai califului din Jazira. Abd al-Malik a hotărât să comandă personal asediul lui al-Qarqisiya în vara lui 691 și, în cele din urmă, a asigurat dezertarea lui Zufar și a Qays pro-Zubayrid în schimbul pozițiilor privilegiate în curtea și armata omeiade. Integrarea rebelilor Qaysi a întărit puternic armata siriană, iar autoritatea omeiadă a fost restabilită în Jazira. De atunci încolo, Abd al-Malik și succesorii săi imediati au încercat să echilibreze interesele Qays și Yaman în curtea și armata omeiade. Aceasta a reprezentat o pauză față de cei șapte ani precedenți, timp în care Yaman, și în special Kalb, au fost forța dominantă a armatei.

Înfrângerea Zubayridilor

Informații suplimentare: Bătălia de la Maskin
O fotografie veche care arată o structură neagră, cubică, închisă de arcade dreptunghiulare, înconjurată de clădiri și dealuri
Ka'aba din Mecca ( fotografiat în 1917 ) a fost sediul lui Ibn al-Zubayr unde a fost asediat și învins de forțele lui Abd al-Malik conduse de al-Hajjaj ibn Yusuf în 692.

Cu amenințările din Siria și Jazira neutralizate, Abd al-Malik a fost liber să se concentreze asupra recuceririi Irakului. În timp ce Mus'ab fusese blocat luptând cu rebelii kharijiți și luptand cu membrii triburilor arabe nemulțumiți din Basra și Kufa, Abd al-Malik ia contactat și câștiga în secret acești nobili arabi. Astfel, când Abd al-Malik a condus armata siriană în Irak în 691, lupta pentru recucerirea provinciei era practic completă. Comanda armatei era deținută de membrii familiei sale, fratele său Muhammad conducând avangarda, iar fiii lui Yazid I, Khalid și Abd Allah , conducând aripile drepte și, respectiv, stângi. Mulți nobili sirieni au avut rezerve cu privire la campanie și l-au sfătuit pe Abd al-Malik să nu participe personal. Cu toate acestea, califul era în fruntea armatei când a tabărat vizavi de forțele lui Mus'ab la Maskin, de-a lungul Canalului Dujayl . În bătălia care a urmat de la Maskin , majoritatea forțelor lui Mus'ab, dintre care multe erau resentite din cauza greutății pe care le-a impus partizanilor Kufan ​​ai lui al-Mukhtar, au refuzat să lupte, iar comandantul său principal, Ibn al-Ashtar, a căzut la început. a ostilităţilor. Abd al-Malik l-a invitat pe Mus'ab să se predea în schimbul guvernatorului Irakului sau al oricărei alte provincii alese de el, dar acesta din urmă a refuzat și a fost ucis în acțiune.

În urma victoriei sale, Abd al-Malik a primit loialitatea nobilimii lui Kufa și a numit guvernatori în provinciile estice ale califatului. Ulterior, el a trimis un contingent sirian de 2.000 de oameni pentru a-l supune pe Ibn al-Zubayr în Hejaz. Comandantul expediției, al-Hajjaj ibn Yusuf , a urcat printre rânduri și va deveni un susținător extrem de competent și eficient al califului. Al-Hajjaj a rămas în tabără timp de câteva luni în Ta'if , la est de Mecca, și a luptat cu numeroase lupte cu loialiștii Zubayrid în câmpia Arafat . Abd al-Malik i-a trimis întăriri conduse de mawlā lui , Tariq ibn Amr , care mai devreme capturase Medina de la guvernatorul său Zubayrid. În martie 692, al-Hajjaj l-a asediat pe Ibn al-Zubayr în Mecca și a bombardat Ka'aba , cel mai sfânt sanctuar din Islam, cu catapulte. Deși 10.000 dintre susținătorii lui Ibn al-Zubayr, inclusiv fiii săi, s-au predat în cele din urmă și au primit grațiere, Ibn al-Zubayr și un nucleu dintre loialiștii săi au rezistat în Ka'aba și au fost uciși de trupele lui al-Hajjaj în septembrie sau octombrie. Moartea lui Ibn al-Zubayr a marcat sfârșitul războiului civil și reunificarea califatului sub Abd al-Malik. Într-un panegiric despre care istoricul literar Suzanne Stetkevych afirmă că a fost menit să „declare” și să „legitimizeze” victoria lui Abd al-Malik, poetul curții creștine al califului, al-Akhtal, l-a elogiat în ajunul sau după căderea lui Ibn al-Zubayr, după cum urmează:

Un om ale cărui daruri nu ne scăpa de noi, pe care Dumnezeu l-a făcut biruitor, să se bucure de mult în biruința lui!

Cel care pătrunde în adâncul bătăliei, își aude augurul, Califul lui Dumnezeu prin care oamenii se roagă pentru ploaie.

Când sufletul îi șoptește intenția, îl trimite hotărât înainte, curajul și prudența lui ca două lame ascuțite.

În el rezidă bunăstarea comună și, după asigurarea lui, niciun pericol nu-l poate seduce din gaj.

— Al-Akhtal (640–708), Khaffat al-qaṭīnu („Tribul a plecat”)

După victoria sa, Abd al-Malik și-a propus să se împace cu elita hejazi, inclusiv cu zubayridii și alizii, rivalii omeyazilor în cadrul Quraysh. S -a bazat pe Banu Makhzum , un alt clan Qurayshit, ca intermediari ai săi, având în vedere absența familiei omeiade în regiune din cauza exilului lor în 683. Cu toate acestea, el a rămas precaut față de ambițiile elitei hejazi și a ținut un ochi vigilent asupra lor prin intermediul lui. diverşi guvernatori din Medina. Primul dintre aceștia a fost al-Hajjaj, care a fost numit și guvernator al Yemenului și Yamama (Arabia centrală) și a condus caravanele de pelerini Hajj din 693 și 694. Deși a menținut pacea în Hejaz, asprimea guvernării sale a dus la numeroase plângerile rezidenților săi și ar fi putut juca un rol în transferul său de la post de către Abd al-Malik. Un membru al Makhzum și socrul lui Abd al-Malik, Hisham ibn Isma'il , a fost numit în cele din urmă. În timpul mandatului său din 701–706, el a fost cunoscut și pentru brutalizarea orășenilor din Medina.

Consolidarea în Irak și est

În ciuda victoriei sale, controlul și guvernarea Irakului, o provincie turbulentă din punct de vedere politic de pe vremea cuceririi musulmane din anii 630 , a continuat să reprezinte o provocare majoră pentru Abd al-Malik. El retrasse armata siriană și încredințase irakienilor apărarea Basora de amenințarea Kharijite. Cei mai mulți irakieni deveniseră „obosite de conflictul” cu Kharijiții, „care le-a adus puțin decât greutăți și pierderi”, potrivit lui Gibb. Cei din Kufa, în special, s-au obișnuit cu bogăția și confortul vieții lor acasă, iar reticența lor de a întreprinde campanii lungi departe de familiile lor era o problemă pe care conducătorii anteriori ai Irakului o întâmpinaseră în mod constant. Inițial, califul l-a numit pe fratele său Bishr guvernator al Kufa și un alt rudă, Khalid ibn Abdallah , la Basra înainte ca și acesta din urmă să fie pus sub jurisdicția lui Bishr. Niciun guvernator nu a fost la înălțime, dar irakienii i-au învins în cele din urmă pe Najdiyya Kharijiți în Yamama în 692/93. Kharijiții Azariqa din Persia au fost mai greu de controlat , iar după moartea lui Bishr în 694, trupele irakiene au părăsit câmpul împotriva lor la Ramhormoz .

Încercarea lui Abd al-Malik de a stăpâni familia în Irak s-a dovedit nereușită și el l-a instalat pe al-Hajjaj în post în 694. Kufa și Basra au fost combinate într-o singură provincie sub al-Hajjaj, care, de la începutul domniei sale, a manifestat un angajament puternic de a guverna eficient Irakul. Împotriva Azariqa, al-Hajjaj l-a susținut pe al-Muhallab ibn Abi Sufra al-Azdi , un rezident Zubayrid cu o îndelungată experiență în combaterea rebelilor Kharijiți. Al-Muhallab a învins în cele din urmă Azariqa în 697. În același timp, o revoltă Kharijite condusă de Shabib ibn Yazid al-Shaybani a izbucnit în inima Irakului, ducând la preluarea rebelilor al-Mada'in și asediul Kufa. Al-Hajjaj a răspuns nedorinței sau incapacității irakienilor obosiți de război de a-i face față pe Kharijiți, obținând de la Abd al-Malik întăriri siriene conduse de Sufyan ibn al-Abrad al-Kalbi . O forță mai disciplinată, sirienii au respins atacul rebelilor asupra Kufa și l-au ucis pe Shabib la începutul anului 697. Până în 698, revoltele Kharijite fuseseră înlăturate. Abd al-Malik sa atașat Irakului Sistan și Khurasan , făcând astfel pe al-Hajjaj responsabil pentru o super-provincie care cuprinde jumătatea de est a Califat. Al-Hajjaj l-a numit pe al-Muhallab guvernator adjunct al Khurasanului, post pe care a deținut-o până la moartea sa în 702, după care a fost lăsat moștenire fiului său Yazid . În timpul mandatului său, al-Muhallab a reînceput cuceririle musulmane în Asia Centrală , deși campania a cules puține câștiguri teritoriale în timpul domniei lui Abd al-Malik.

După ce a devenit guvernator, al-Hajjaj a amenințat imediat cu moartea pe orice irakian care a refuzat să participe la eforturile de război împotriva Kharijiților. Într-un efort de a reduce cheltuielile, el a redus salariul irakienilor la mai puțin decât cel al omologilor lor sirieni din provincie. Prin măsurile sale, al-Hajjaj părea „aproape că i-a provocat pe irakieni la rebeliune, ca și cum ar fi căutat o scuză pentru a-i distruge”, potrivit istoricului Hugh Kennedy . Într-adevăr, conflictul cu muqātila (forțele tribale arabe care au format garnizoanele din Irak) a ajuns la apogeu începând cu 699, când al-Hajjaj i-a ordonat lui Ibn al-Ash'ath să conducă o expediție împotriva Zabulistanului . Ibn al-Ash'ath și comandanții săi erau nobili bogați și de frunte și s-au însuflețit de mustrările și cererile frecvente ale lui al-Hajjaj și de dificultățile campaniei. Ca răspuns, Ibn al-Ash'ath și armata sa s-au revoltat în Sistan, au mărșăluit înapoi și i-au învins pe loialiștii lui al-Hajjaj în Tustar în 701 și au intrat în Kufa la scurt timp după. Al-Hajjaj a rezistat la Basra cu rudele sale Banu Thaqif și loialiștii sirieni, care nu au fost suficienți numeric pentru a contracara frontul unificat irakian condus de Ibn al-Ash'ath. Alarmat de evenimente, Abd al-Malik le-a oferit irakienilor o mărire de salariu egală cu sirienii și înlocuirea lui al-Hajjaj cu Ibn al-Ash'ath. Datorită respingerii condițiilor de către susținătorii săi, Ibn al-Ash'ath a refuzat oferta, iar al-Hajjaj a luat inițiativa, înfrângând forțele lui Ibn al-Ash'ath în bătălia de la Dayr al-Jamajim din aprilie. Mulți dintre irakieni dezertaseră după promisiuni de amnistie dacă erau dezarmați, în timp ce Ibn al-Ash'ath și susținătorii săi de bază au fugit în Zabulistan, unde au fost dispersați în 702.

Reprimarea revoltei a marcat sfârșitul muqātila irakiană ca forță militară și începutul dominației militare siriene a Irakului. Diviziunile interne irakiene și utilizarea forțelor siriene disciplinate de către Abd al-Malik și al-Hajjaj au anulat încercarea irakienilor de a reafirma puterea în provincie. Hotărât să prevină alte rebeliuni, al-Hajjaj a fondat o garnizoană permanentă siriană în Wasit , situată între garnizoanele irakiene de lungă durată din Kufa și Basra, și a instituit o administrație mai riguroasă în provincie. Puterea a provenit ulterior de la trupele siriene, care au devenit clasa conducătoare a Irakului, în timp ce nobilimea arabă a Irakului, savanții religioși și mawālī erau supușii lor virtuali. Mai mult, impozitele excedentare de pe terenurile bogate din agricultură Sawad au fost redirecționate de la muqātila către vistieria lui Abd al-Malik din Damasc pentru a plăti trupele siriene din provincie. Aceasta a reflectat o campanie mai amplă a califului de a institui un control mai mare asupra califatului.

Reînnoirea războaielor bizantine în Anatolia, Armenia și Africa de Nord

În ciuda armistițiului de zece ani din 689, războiul cu Bizanțul a reluat după victoria lui Abd al-Malik împotriva lui Ibn al-Zubayr în 692. Decizia de a relua ostilitățile a fost luată de împăratul Iustinian al II-lea, aparent din cauza refuzului său de a accepta plata tributului. în moneda musulmană introdusă în acel an, mai degrabă decât nomisma bizantin ( vezi mai jos ). Acest lucru este raportat doar de Teofan și problemele de cronologie fac acest suspect; nu toți savanții moderni îi acceptă veridicitatea. Adevăratul casus belli , potrivit atât a lui Teofan, cât și a surselor siriace de mai târziu, a fost încercarea lui Iustinian de a-și impune jurisdicția exclusivă asupra Ciprului și de a-și muta populația în Cyzicus , în nord-vestul Anatoliei, contrar tratatului. Având în vedere avantajele enorme asigurate de tratat pentru Bizanț, decizia lui Iustinian a fost criticată deopotrivă de istoricii bizantini și moderni. Cu toate acestea, istoricul Ralph-Johannes Lilie subliniază că, odată cu Abd al-Malik ieșind victorios din războiul civil, Justinian ar fi putut simți că era doar o chestiune de timp până când califul a încălcat tratatul și a hotărât să lovească mai întâi, înainte ca Abd al. -Malik și-ar putea consolida poziția în continuare.

Rămășițele de piatră albă ale mai multor clădiri amplasate într-o zonă ierboasă înconjurată de copaci cu marea în fundal
În 698, forțele lui Abd al-Malik conduse de Hassan ibn al-Nu'man au distrus Cartagina ( ruinele ilustrate în 2013 ), ceea ce a semnalat „sfârșitul final, irecuperabil” al puterii bizantine în Africa de Nord.
O vedere a peisajului urban vechi văzută prin arcade arabe deschise, cu marea și un deal la orizont îndepărtat
Orașul din apropiere Tunis ( fotografiat în 2017 ) a fost ulterior fondat la ordinele califului și echipat cu un arsenal naval.

Omeiazii i-au învins decisiv pe bizantini în bătălia de la Sebastopolis din 692 și au parat un contraatac bizantin în 693/94 în direcția Antiohiei. În anii următori, omeiazii au lansat raiduri constante împotriva teritoriilor bizantine din Anatolia și Armenia, conduse de fratele califului Muhammad și de fiii săi al-Walid, Abd Allah și Maslama , punând bazele pentru cuceriri ulterioare în aceste zone sub Abd. succesorii lui al-Malik, care avea să culmine cu cel de -al doilea asediu arab al Constantinopolului în 717–718. Înfrângerile militare aduse lui Iustinian al II-lea au contribuit la căderea împăratului și a dinastiei sale Heracliane în 695, ducând la o perioadă de instabilitate de 22 de ani , în care tronul bizantin și-a schimbat mâinile de șapte ori în revoluții violente, ajutând și mai mult înaintarea arabă. În 698/99, împăratul Tiberios al III-lea ( r.  698–705 ) a asigurat un tratat cu califul pentru întoarcerea ciprioților, atât a celor mutați de Iustinian al II-lea, cât și a celor deportați ulterior de arabi în Siria, pe insula lor. . Începând cu anul 700, fratele lui Abd al-Malik, Muhammad, a supus Armenia într-o serie de campanii. Armenii s-au răzvrătit în 703 și au primit ajutor bizantin, dar Mahomed i-a învins și a pecetluit eșecul revoltei executând prinții rebeli în 705. Drept urmare, Armenia a fost anexată la Califat împreună cu principatele Albaniei caucaziene și Iberiei ca provincia Arminiya.

Între timp, în Africa de Nord, o alianță bizantino- berberă a recucerit Ifriqiya și l-a ucis pe guvernatorul său, Uqba ibn Nafi , în bătălia de la Vescera din 682. Abd al-Malik l-a însărcinat pe adjunctul lui Uqba, Zuhayr ibn Qays , să-și reafirme poziția arabă. , dar după câștigurile inițiale, inclusiv uciderea conducătorului berber Kasila în bătălia de la Mams , Zuhayr a fost alungat înapoi în Barqa (Cyrenaica) de partizanii lui Kasila și ucis de raierii navali bizantini. În 695, Abd al-Malik l-a trimis pe Hassan ibn al-Nu'man cu o armată de 40.000 de oameni pentru a relua Ifriqiya. Hassan a capturat Kairouan , Cartagina și Bizerte , ținute de bizantini . Cu ajutorul întăririlor navale trimise de împăratul Leontios ( r.  695–698 ), bizantinii au recucerit Cartagina până în 696/97. După ce bizantinii au fost respinsi, Cartagina a fost capturată și distrusă de Hassan în 698, semnalând „sfârșitul definitiv, irecuperabil al puterii romane în Africa ”, potrivit lui Kennedy. Kairouan a fost ferm asigurat ca rampă de lansare pentru cuceririle ulterioare, în timp ce orașul-port Tunis a fost fondat și echipat cu un arsenal la ordinele lui Abd al-Malik, care era intenționat să înființeze o flotă arabă puternică. Hassan și-a continuat campania împotriva berberilor, învingându-i și ucigând liderul lor, regina războinică al-Kahina , între 698 și 703. Ulterior, Hassan a fost demis de Abd al-Aziz și înlocuit de Musa ibn Nusayr , care a continuat să conducă. cuceririle omeiade din vestul Africii de Nord și Peninsula Iberică în timpul domniei lui al-Walid.

Ultimii ani

Ultimii ani ai domniei lui Abd al-Malik au fost, în general, caracterizați de surse ca o consolidare a puterii pașnică și prosperă pe plan intern. Luptele de sânge dintre Qay și Yaman, care au persistat în ciuda reconcilierii celui dintâi cu omeiazii în 691, se risipaseră spre sfârșitul domniei sale. Dixon atribuie acest lucru succesului lui Abd al-Malik de a „valorifica sentimentele tribale pentru interesele guvernului, [în timp ce] și-a suprimat în același timp manifestările violente”.

Problema principală rămasă cu care se confruntă califul a fost asigurarea succesiunii fiului său cel mare, al-Walid, în locul succesorului desemnat, Abd al-Aziz. Acesta din urmă a refuzat în mod constant rugămințile lui Abd al-Malik de a renunța la linia de succesiune, dar potențialul conflict a fost evitat când Abd al-Aziz a murit în mai 705. El a fost imediat înlocuit ca guvernator al Egiptului de fiul califului Abd Allah. Abd al-Malik a murit cinci luni mai târziu, pe 9 octombrie. Cauza morții sale a fost atribuită de istoricul al-Asma'i (d. 828) „Pistei Fecioarelor”, așa-numită pentru că a apărut la tinerele din Basra înainte de a se răspândi în Irak și Siria. A fost îngropat în afara porții Bab al-Jabiya din Damasc.

Moştenire

O hartă a Africii de Nord, a Europei de Sud și a Asiei de Vest și Centrale cu diferite nuanțe de culoare care denotă etapele de expansiune a califatului
O hartă care înfățișează creșterea Califatului. Zonele evidențiate cu galben reprezintă expansiunea teritorială în timpul domniei lui Abd al-Malik

Abd al-Malik este considerat cel mai „celebrat” calif omeiadă de către istoricul Julius Wellhausen . „Domnia lui a fost o perioadă de succese obținute cu greu”, în cuvintele lui Kennedy. Istoricul al-Yaqubi din secolul al IX-lea l-a descris pe Abd al-Malik drept „curajos, perspicace și înțelept, dar și  ... avar”. Succesorul său, al-Walid, a continuat politica tatălui său, iar domnia sa a marcat probabil vârful puterii și prosperității omeiade. Reformele administrative cheie ale lui Abd al-Malik, reunificarea Califatului și suprimarea oricărei opoziții interne active au permis extinderea teritorială majoră a Califatului în timpul domniei lui al-Walid. Alți trei fii ai lui Abd al-Malik, Sulayman , Yazid al II-lea și Hisham , aveau să conducă succesiv până în 743, întrerupt doar de domnia fiului lui Abd al-Aziz, Umar II ( r.  717–720 ). Cu excepția acestuia din urmă și a lui Marwan al II-lea ( r.  744–750 ), toți califii omeiazi care au venit după Abd al-Malik descendeau direct din el, de unde și referirile la el ca „tatăl regilor” în tradiția musulmană. surse. Emirii și califii omeiazi care au domnit în Peninsula Iberică între 756 și 1031 au fost și descendenții săi direcți. În evaluarea biografului său Chase F. Robinson , „Este posibil ca Mu'awiya să fi introdus principiul succesiunii dinastice în tradiția dominantă a islamului timpuriu, dar Abd al-Malik a făcut-o să funcționeze”.

O diagramă schematică a familiei conducătoare omeiade în timpul califatului lui Abd al-Malik
Arborele genealogic al dinastiei Omayyade în timpul domniei lui Abd al-Malik, a cărui dependență de familia sa a fost fără precedent în istoria califatului.

Concentrarea puterii lui Abd al-Malik în mâinile familiei sale a fost fără precedent; la un moment dat, frații sau fiii săi dețineau aproape toate guvernaturile provinciilor și districtelor Siriei. De asemenea, curtea sa din Damasc a fost plină cu mult mai mulți omeyazi decât sub predecesorii săi sufianizi, ca urmare a exilului clanului în orașul din Medina în 683. El a menținut legături strânse cu sufianizii prin relații maritale și numiri oficiale, cum ar fi Yazid. Fiul lui Khalid un rol proeminent în curte și armată și nuntă cu fiica sa A'isha. Abd al-Malik s-a căsătorit și cu sora lui Khalid, Atika , care a devenit soția sa favorită și cea mai influentă.

O piatră de hotar, găsită la Khan al-Hathrura lângă Ierihon , produsă la ordinele lui Abd al-Malik pe drumul dintre Damasc și Ierusalim

După victoria sa în războiul civil, Abd al-Malik s-a angajat într-o campanie de anvergură pentru consolidarea stăpânirii omeiade asupra califatului. Prăbușirea autorității omayyade precipitată de moartea lui Mu'awiya I a făcut evident lui Abd al-Malik că sistemul descentralizat sufyanid era nesustenabil. Mai mult, în ciuda înfrângerii rivalilor săi musulmani, dinastia sa a rămas nesigură pe plan intern și extern, determinând nevoia de a-și legitima existența, potrivit Blankinship. Soluția lui Abd al-Malik la tribalismul dispărut care a definit califatul predecesorilor săi a fost centralizarea puterii. În același timp, răspunsul său la renașterea bizantino-creștină și la criticile cercurilor religioase musulmane, care datează de la începutul stăpânirii omeiade și au culminat cu izbucnirea războiului civil, a fost să pună în aplicare măsuri de islamizare . Administrația centralizată pe care a stabilit-o a devenit prototipul statelor musulmane medievale de mai târziu. În evaluarea lui Kennedy, „imperiul centralizat, birocratic  ...” al lui Abd al-Malik a fost în multe privințe o realizare impresionantă, dar diviziunile politice, economice și sociale care s-au dezvoltat în cadrul comunității islamice în timpul domniei sale „aveau să dovedească ceva dificil. moștenire pentru omeiazii de mai târziu”.

Potrivit lui Wellhausen, guvernul „a devenit evident mai tehnic și mai ierarhic” sub Abd al-Malik, deși nu aproape la nivelul califilor abbazizi de mai târziu. Spre deosebire de stilul de guvernare liber al sufianizilor, Abd al-Malik a condus strict asupra oficialilor săi și a menținut interacțiunile cu ei în mare măsură formale. El a pus capăt reținerii de către provincii a cotei leului din veniturile fiscale excedentare, așa cum fusese cazul sub Sufyanids, și le-a redirecționat către vistieria califală din Damasc. El a susținut politica lui al-Hajjaj de a colecta taxa electorală , impusă în mod tradițional supușilor non-musulmani ai Califat, de la mawālī din Irak și l-a instruit pe Abd al-Aziz să pună în aplicare această măsură în Egipt, deși acesta din urmă ar fi ignorat ordinul. Este posibil ca Abd al-Malik să fi inaugurat mai multe birouri de rang înalt, iar tradiția musulmană îl creditează în general cu organizarea baridului (serviciul poștal), al cărui scop principal era acela de a informa eficient califul despre evoluțiile din afara Damascului. El a construit și a reparat drumuri care legau Damascul de Palestina și legau Ierusalimul de estul și vestul său hinterland, așa cum demonstrează șapte repere găsite în regiune, dintre care cea mai veche datează din mai 692 și cea mai recentă din septembrie 704. Proiectul drumului făcea parte. a impulsului de centralizare a lui Abd al-Malik, o atenție deosebită fiind acordată Palestinei datorită poziției sale critice ca zonă de tranzit între Siria și Egipt și centralității religioase a Ierusalimului față de calif.

Instituția monedei islamice și arabizarea birocrației

Aversul și reversul unei monede de culoare aurie inscripționate în arabă
Un dinar de aur al lui Abd al-Malik batut la Damasc în 697/98. Abd al-Malik a introdus o monedă islamică independentă în 693, care inițial purta reprezentări ale califului înainte de a fi abandonată pentru monede care conțineau doar inscripții

O componentă majoră a măsurilor de centralizare și islamizare ale lui Abd al-Malik a fost instituirea unei monede islamice. Solidusul de aur bizantin a fost întrerupt în Siria și Egipt, impulsul probabil fiind adăugarea de către bizantini a unei imagini a lui Hristos pe monedele lor în 691/92, care a încălcat interdicțiile musulmane privind imaginile profeților . Pentru a înlocui monedele bizantine, el a introdus o monedă islamică de aur, dinarul , în 693. Inițial, noua monedă conținea reprezentări ale califului ca lider spiritual al comunității musulmane și comandantul militar suprem al acesteia. Această imagine nu sa dovedit mai puțin acceptabilă pentru oficialitatea musulmană și a fost înlocuită în 696 sau 697 cu monede fără imagini inscripționate cu citate coranice și alte formule religioase musulmane. În 698/99, s-au făcut modificări similare dirhamilor de argint emise de musulmani din fostele meleaguri persane sasanide din califatul de est. În consecință, reprezentările regelui sasanian au fost eliminate din monedă, deși noul dirham al lui Abd al-Malik și-a păstrat țesătura de argint caracteristică sasaniană și flanul larg.

Aversul unei piese de sticlă de culoare verde albăstrui inscripționat în arabă
O monedă de sticlă care poartă numele „Slujitorul lui Dumnezeu, Abd al-Malik, Comandantul Credincioșilor”, bătută la Damasc

La scurt timp după revizuirea monedei Califatului, în jurul anului 700, lui Abd al-Malik i se atribuie în general înlocuirea greacăi cu arabă ca limbă a dīwānului din Siria. Tranziția a fost efectuată de scribul său Sulayman ibn Sa'd . Al-Hajjaj a inițiat arabizarea dīwānului persan în Irak, cu trei ani înainte. Deși limba oficială a fost schimbată, birocrații vorbitori de greacă și persană, care erau versați în arabă, și-au păstrat posturile. Arabizarea birocrației și a monedei a fost cea mai importantă reformă administrativă întreprinsă de calif. Araba a devenit în cele din urmă singura limbă oficială a statului omeiadă, dar tranziția în provincii îndepărtate, precum Khurasan, nu a avut loc până în anii 740. Potrivit lui Gibb, decretul a fost „primul pas către reorganizarea și unificarea diverselor sisteme fiscale din provincii și, de asemenea, un pas către o administrație mai clar musulmană”. Într-adevăr, a reprezentat o parte importantă a măsurilor de islamizare care au împrumutat Califatul Omayyad „o culoare mai ideologică și mai programatică de care îi lipsea anterior”, potrivit Blankinship. În tandem, Abd al-Malik a început exportul de papirusuri care conțineau declarația musulmană de credință în greacă pentru a răspândi învățăturile islamice în tărâmul bizantin. Acesta a fost o altă dovadă a expansiunii ideologice a luptei bizantino-musulmane .

Caracterul din ce în ce mai musulman al statului sub Abd al-Malik a fost parțial o reflectare a influenței islamului în viața califului și a principalului aplicator al politicilor sale, al-Hajjaj, ambii aparținând primei generații de conducători născuți și crescuți. ca musulmani. După ce și-au petrecut cea mai mare parte a vieții în Hejaz, centrul teologic și juridic al islamului, unde se vorbea exclusiv arabă, iar funcțiile administrative erau deținute exclusiv de musulmani arabi, Abd al-Malik și viceregele său înțelegeau doar arabă și nu cunoșteau sirianul și grecul . Oficialii zoroastrieni creștini și persani ai dīwānului . Ei stăteau în contrast puternic cu califii sufiani și guvernatorii lor din Irak, care intraseră în aceste regiuni ca tineri și ai căror copii erau la fel de familiarizați cu majoritatea nativă ca și cu nou-veniții arabi musulmani. Potrivit lui Wellhausen, Abd al-Malik a avut grijă să nu-și jignească supușii evlavioși „în maniera neglijentă a lui [Calif] Yazid”, dar din momentul aderării sale „a subordonat totul politicii și chiar a expus Ka’ba la pericolul distrugerii”, în ciuda evlaviei educației și a carierei timpurii. Dixon contestă acest punct de vedere, atribuind sursele musulmane din epoca abbazidă portretizarea transformării caracterului lui Abd al-Malik după aderarea sa și abandonul în consecință a evlaviei sale ostilității generale față de Abd al-Malik, pe care l-au „acuzat în mod diferit de a fi un persoană răutăcioasă, perfidă și însetată de sânge”. Cu toate acestea, Dixon admite că califul și-a desconsiderat idealurile musulmane timpurii atunci când a simțit că circumstanțele politice impun acest lucru.

Reorganizarea armatei

Abd al-Malik s-a îndepărtat de utilizarea de către predecesorii săi a maselor tribale arabe în favoarea unei armate organizate. De asemenea, nobilii arabi care își obținuseră puterea doar prin statutul lor tribal și relațiile personale cu un calif au fost înlocuiți treptat cu militari care crescuseră în rânduri. Aceste evoluții au fost parțial ascunse de sursele medievale datorită utilizării continue a terminologiei tribale arabe atunci când se face referire la armată, cum ar fi numele confederațiilor tribale Mudar, Rabi'a, Qays și Yaman. Potrivit lui Hawting, acestea nu reprezintă „triburile în arme” utilizate de califii anteriori; mai degrabă, ele denotă facțiuni ale armatei a căror apartenență a fost adesea (dar nu exclusiv) determinată de originea tribală. Abd al-Malik a înființat, de asemenea, o miliție privată dominată de berberi, numită al-Waḍḍāḥiya după comandantul lor inițial, mawlā al-Waddah al califului, care a ajutat la întărirea autorității califilor omeyyazi în timpul domniei lui Marwan al II-lea.

Sub Abd al-Malik, trupele siriene loiale au început să fie desfășurate în tot Califatul pentru a menține ordinea, ceea ce a venit în mare parte în detrimentul nobilimii tribale din Irak. Revolta acestuia din urmă sub Ibn al-Ash'ath i-a demonstrat lui Abd al-Malik lipsa de încredere a muqātila irakiană în asigurarea intereselor guvernului central în provincie și dependențele acesteia din est. În urma suprimării revoltei, armata a devenit compusă în principal din armata siriană. Consacrarea acestei transformări a reprezentat o schimbare fundamentală a sistemului de salarizare militară, prin care salariile erau limitate la cei aflați în serviciul activ. Acest lucru a marcat sfârșitul sistemului stabilit de Califul Umar ( r.  634–644 ), care plătea stipendii veteranilor cuceririlor musulmane anterioare și descendenților acestora. În timp ce nobilimea tribală irakiană a văzut stipendiele drept dreptul lor tradițional, al-Hajjaj le-a văzut ca pe un handicap care restricționează autoritatea executivă și capacitatea financiară a lui și a lui Abd al-Malik de a recompensa loialiștii din armată. Stipendiile au fost oprite în mod similar pentru locuitorii din Hejaz, inclusiv Quraysh. Astfel, în timpul domniei lui Abd al-Malik a fost înființată o armată profesionistă ale cărei salarii proveneau din veniturile fiscale. Dependența de armata siriană a succesorilor săi, în special a lui Hisham ( r.  724–743 ), a împrăștiat armata pe multiplele și izolate fronturi de război ale Califat, majoritatea îndepărtate de Siria. Tensiunea din ce în ce mai mare și pierderile grele suferite sirienilor de inamicii externi ai Califatului și creșterea diviziilor fracționale din cadrul armatei au contribuit la slăbirea și căderea stăpânirii omeiade în 750.

Fundația Domul Stâncii

O clădire octogonală, multicoloră, a cărei bordură superioară este inscripționată în arabă, acoperită de o cupolă placată cu aur
Domul Stâncii ( fotografiat în 2015 ) din Ierusalim a fost fondat de Abd al-Malik în 691/92

În 685/86 sau 688, Abd al-Malik a început să planifice construcția Domului Stâncii din Ierusalim. Inscripția sa dedicată menționează anul 691/92, despre care majoritatea savanților sunt de acord că este data de finalizare a clădirii. Este cea mai veche structură religioasă atestată arheologic care a fost construită de un conducător musulman, iar inscripțiile clădirii conțin cele mai vechi proclamații epigrafice ale islamului și ale lui Mahomed. Inscripțiile s-au dovedit a fi o piatră de hotar, deoarece ulterior au devenit o trăsătură comună în structurile islamice și aproape întotdeauna îl menționează pe Mahomed. Domul Stâncii rămâne un „monument unic al culturii islamice în aproape toate privințele”, inclusiv ca „operă de artă și ca document cultural și pios”, potrivit istoricului Oleg Grabar .

O structură octogonală cu boltă metalică gri, decorată cu plăci de diferite culori și desene geometrice, susținută de coloane de piatră închisă cu capiteluri de culoare bej
Abd al-Malik a ridicat, de asemenea, Domul Lanțului ( fotografiat în 2013 ), care este adiacent cu Domul Stâncii

Narațiunile surselor medievale despre motivațiile lui Abd al-Malik în construirea Domului Stâncii variază. La momentul construirii sale, califul era angajat în război cu Bizanțul creștin și aliații săi creștini sirieni, pe de o parte, și cu califul rival Ibn al-Zubayr, care controla Mecca, destinația anuală a pelerinajului musulman, pe de altă parte. . Astfel, o serie de explicații a fost că Abd al-Malik a intenționat ca Domul Stâncii să fie un monument religios al victoriei asupra creștinilor, care să distingă unicitatea islamului în cadrul religios abraamic comun al Ierusalimului, casa celor două credințe avraamice mai vechi. , iudaism și creștinism. Cealaltă explicație principală susține că Abd al-Malik, în căldura războiului cu Ibn al-Zubayr, a căutat să construiască structura pentru a devia atenția musulmanilor din tărâmul său de la Ka'aba din Mecca, unde Ibn al- Zubayr i-ar fi condamnat public pe omeyazii în timpul pelerinajului anual la sanctuar. Deși majoritatea istoricilor moderni resping această ultimă relatare ca un produs al propagandei anti-Umayyad în sursele tradiționale musulmane și se îndoiesc că Abd al-Malik ar încerca să modifice cerința sacra a musulmanului de a îndeplini pelerinajul la Ka'aba, alți istorici admit acest lucru. nu poate fi respins definitiv. O ultimă explicație a fost interpretarea creării complexului Haram al-Sharif ca o profesie monumentală de credință, menită să proclame rolul de mijlocitor pe care ar fi trebuit să îl joace Mohamed în ziua învierii. Site-ul a fost prezentat drept scena Judecății de Apoi. Domul Lanțului prezenta tribunalul divin, în fața căreia defunctul avea să apară înainte de a intra în Rai, reprezentat de Domul Stâncii.

În timp ce fiii săi au comandat numeroase lucrări de arhitectură , activitățile de construcție cunoscute ale lui Abd al-Malik s-au limitat la Ierusalim. Pe lângă Domul Stâncii, i se atribuie construcția Domul Lanțului adiacent , extinzând granițele Muntelui Templului (Haram al-Sharif) pentru a include Piatra de temelie în jurul căreia a fost construit și construirea Domul Stâncii. două porți ale Muntelui Templului (posibil Poarta Milei și Poarta Profetului ). Teofan, care poate păstra o sursă melchită siro-palestiniană originală , raportează că Abd al-Malik a căutat să scoată niște coloane dintr-un altar creștin din Ghetsimani pentru a reconstrui Ka'aba, dar a fost descurajat de trezorierul său creștin, Sarjun ibn Mansur ( tatăl lui Ioan din Damasc ) și un alt creștin de frunte, numit Patrikios, din Palestina, care i-a cerut cu succes împăratului Iustinian al II-lea să furnizeze alte coloane.

Familie și reședințe

class=notpageimage|
Reședințele sezoniere ale lui Abd al-Malik în timpul califatului său, așa cum se arată în Siria , Liban și Israel de astăzi

Abd al-Malik a avut copii cu mai multe soții și ummahāt awlād (concubine sclave; singular: umm walad ). A fost căsătorit cu Wallada bint al-Abbas ibn al-Jaz, un descendent din a patra generație al proeminentului căpetenie Banu Abs Zuhayr ibn Jadhima . Ea i-a născut lui Abd al-Malik fiii al-Walid I, Sulayman, Marwan al-Akbar și o fiică, A'isha. De la fiica califului Yazid I, Atika, a avut fiii săi Yazid II, Marwan al-Asghar, Mu'awiya și o fiică, Umm Kulthum. Soția sa A'isha bint Hisham ibn Isma'il, de care a divorțat, aparținea clanului Makhzum și l-a născut pe fiul lui Abd al-Malik, Hisham. A avut o a doua soție din Makhzum, Umm al-Mughira bint al-Mughira ibn Khalid, o strănepoată a liderului pre-islamic al Quraysh, Hisham ibn al-Mughira . Din această căsătorie, Abd al-Malik a avut fiica sa Fatima, care era căsătorită cu Umar al II-lea.

Din căsătoria sa cu Umm Ayyub bint Amr, o nepoată a califului Uthman, Abd al-Malik a avut fiul său al-Hakam, care, potrivit genealogiștilor arabi medievali, a murit la o vârstă fragedă, contrazicând o serie de poeme arabe contemporane care sugerează a trăit până la maturitate. Abd al-Malik s-a căsătorit, de asemenea, cu A'isha bint Musa, o nepoată a unuia dintre tovarășii principali ai lui Muhammad, Talha ibn Ubayd Allah , și împreună au avut un fiu, Bakkar, care era cunoscut și sub numele de Abu Bakr. Abd al-Malik s-a căsătorit și a divorțat în timpul califatului său Umm Abiha, o nepoată a lui Ja'far ibn Abi Talib și Shaqra bint Salama ibn Halbas, o femeie din Banu Tayy . Fiii lui Abd al-Malik din ummahāt awlād -ul său au fost Abd Allah, Maslama, Sa'id al-Khayr , al-Mundhir, Anbasa, Muhammad și al-Hajjaj, ultimul numit după viceregele califului. La momentul morții sale, paisprezece dintre fiii lui Abd al-Malik îi supraviețuiseră, potrivit al-Yaqubi.

Abd al-Malik și-a împărțit timpul între Damasc și reședințele de sezon din vecinătatea sa generală. Și-a petrecut iarna mai ales în Damasc și Sinnabra, lângă Lacul Tiberiade , apoi la Jabiya în Înălțimile Golan și Dayr Murran , un sat mănăstiresc de pe versanții Muntelui Qasyoun , cu vedere la livezile Ghouta din Damasc. De obicei, se întorcea în oraș în martie și pleca din nou în căldura verii la Baalbek , în Valea Beqaa, înainte de a se întoarce la Damasc la începutul toamnei. Reședința sa din Damasc a fost Palatul Khadra comandat de Mu'awiya I și cumpărat de Abd al-Malik de la Khalid ibn Yazid La începutul domniei sale.

Note

Referințe

Bibliografie

Lectură în continuare

Abd al-Malik ibn Marwan
Născut: 646/47 Decedat: 9 octombrie 705 
Precedat de Califul Islamului
Califul Umayyad
12 aprilie 685 – 9 octombrie 705 		urmat de