Abdallah al-Mahdi Billah - Abdallah al-Mahdi Billah

al-Mahdi Billah
المهدي بالله
Calif al Mahdi Kairouan 912 CE (png) .png
Dinar de aur al califului al-Mahdi, Kairouan , 912 CE
Califul din dinastia Fatimid
Domni Noiembrie 909 - 3 aprilie 934
Succesor Al-Qa'im Bi-Amrillah
Născut Sa'id
31 iulie 873 sau 874
Khuzestan / Salamiyah
Decedat 3 aprilie 934 (în vârstă de 59-60 de ani)
Mahdia
Emisiune Al-Qa'im Bi-Amrillah
Numele
Kunya : Abu Muhammad
Prenume : Abdallah
Laqab : al-Mahdi Billah
Dinastie Fatimid
Tată Husayn ibn Ahmad (Radi Abdullah)
Religie Islamul Shia Isma'ili

Abu Muhammad Abdallah Ibn al-Husayn ( arabă : أبو محمد عبد الله بن الحسين المهدي بالله ) (873-4 934 Martie Aprilie), cunoscut mai bine sub său nume regnal Al-Mahdi Billah , a fost fondatorul Isma'ili Fatimid Califatului , singurul califat șiit major din istoria islamică și al unsprezecelea imam al credinței Isma'ili.

fundal

Șiismul la sfârșitul secolului al IX-lea

Încă de la martiriul lui Ali , al patrulea calif printre Khulafa Rashidun și ginerele lui Mahomed , în 661, care a dus la înființarea califatului omeyyad , o mică parte a comunității musulmane i-a respins pe omei ca uzurpatori și a chemat pentru instituirea unui regim condus de un membru al Ahl al-Bayt , Familia lui Mahomed. Cei abbasizii , care au susținut coborâre de la unchiul patern lui Mohamed Abbas Ibn Abd al-Muttalib , au profitat de acest lucru în timpul lor de naștere la putere împotriva omeyyazilor; dar pretenția lor a fost respinsă și de șiiți , care au insistat asupra dreptului exclusiv al descendenților lui Husayn și Hasan , fiii lui Ali, de către fata lui Muhammad Fatimah . O descendență de imami a apărut din descendenții lui Husayn, care nu au pretins în mod deschis califatul, ci au fost considerați de adepții lor drept adevărații reprezentanți ai lui Dumnezeu pe pământ.

Al șaselea imam, Ja'far al-Sadiq , la numit ( naṣṣ ) pe fiul său Isma'il ibn Ja'far drept succesor, dar Isma'il a murit înaintea tatălui său, iar când al-Sadiq a murit în 765, succesiunea a fost lăsat deschis. O fracțiune din Shi'a a susținut că al-Sadiq desemnase un alt fiu, Musa al-Kadhim , ca moștenitor al său. Alții au urmat alți fii, Muhammad al-Dibaj și Abdullah al-Aftah - la scurt timp după moartea sa, au mers în tabăra lui Musa - sau chiar au refuzat să creadă că al-Sadiq a murit și se așteptau la întoarcerea lui ca mesia . Adepții lui Musa, care constituiau majoritatea adepților lui al-Sadiq, i-au urmat linia până la al doisprezecelea imam, Muhammad al-Mahdi , care a dispărut în 874. O altă ramură credea că Ja'far a fost urmat de un al șaptelea imam, care și el a plecat. în ascundere; prin urmare, această petrecere este cunoscută sub numele de Seveners. Identitatea exactă a acelui al șaptelea imam a fost contestată, dar până la sfârșitul secolului al IX-lea fusese identificată în mod obișnuit cu Muhammad , fiul lui Isma'il și nepotul lui al-Sadiq. De la tatăl lui Muhammad, Isma'il, secta își primește numele de „Isma'ili”. Nici viețile lui Isma'il, nici ale lui Muhammad nu sunt binecunoscute și, după moartea lui Muhammad în timpul domniei lui Harun al-Rashid ( r . 786-809 ), istoria mișcării Isma'ili timpurii devine obscură.

Atât cei douăzeci, cât și cei șapte au susținut că imamii lor finali nu erau morți, ci pur și simplu s-au ascuns („ ocultarea ”) și că în curând se vor întoarce ca mesia, ca mahdī („Cel îndreptat corect”) sau qāʾīm ( „Cel care se ridică”), pentru a introduce vremurile sfârșite . Mahdi va răsturna rapid abbasizii uzurpând și să distrugă capitalul lor Bagdad , a restabili unitatea musulmanilor, cuceri Constantinopolul , asigura triumful final al Islamului și de a stabili o domnie a păcii și dreptății. Isma'ilis, în special, credeau că mahdī va dezvălui adevăratul sens "interior" ( bāṭin ) al religiei, care era până atunci rezervat pentru câțiva inițiați selectați. Mahdi ar dizolva formele exterioare și stricturi ale Islamului, deoarece de acum înainte adevărata religie, religia lui Adam , s - ar fi manifestat fără a fi nevoie de simboluri și alte dispozitive mediatoare.

Conducerea secretă a Isma'ili daʿwa la Salamiya

În timp ce mahdī Muhammad ibn Isma'il a rămas ascuns, totuși, el ar trebui să fie reprezentat de agenți, care să adune credincioșii, să răspândească cuvântul ( daʿwa , „invitație, chemare”) și să-și pregătească întoarcerea. Șeful acestei rețele secrete a fost dovada vie a existenței imamului sau „sigiliul” ( ḥujja ). Primul ḥujja cunoscut a fost un anume Abdallah al-Akbar („Abdallah cel Bătrân”), un negustor bogat din Askar Mukram , în ceea ce este acum sud-vestul Iranului . În afară de poveștile improbabile vehiculate de polemiciști anti-Isma'ili de mai târziu, originea sa exactă este necunoscută. Învățăturile sale l-au determinat să fie forțat să fugă din orașul natal pentru a scăpa de persecuția autorităților abbaside și a căuta refugiu la Basra , unde a pretins că aparține ramurii Aqil a Banu Hashim , clanul lui Mahomed. Încă o dată, învățăturile sale au atras atenția autorităților și s-a mutat în micul oraș Salamiyah de la marginea de vest a deșertului sirian . Acolo s-a stabilit ca negustor din Basra și a avut doi fii, Ahmad și Ibrahim. Când Abdallah a murit c.  827/8 , Ahmad a succedat tatălui său ca șef al mișcării Isma'ili și, la rândul său, a fost urmat de fiul său mai mic, Muhammad, cunoscut sub numele de Abu'l-Shalaghlagh.

La sfârșitul secolului al IX-lea, așteptările milenialiste au crescut în lumea musulmană, coincizând cu o criză profundă a califatului abasid în timpul anarhiei de la un deceniu la Samarra , creșterea regimurilor independente și autonome în provincii și rebeliunea Zanj pe scară largă. , al cărui lider a revendicat descendența Alid și s-a proclamat ca fiind mahdī . În această atmosferă haotică, în care Abbasidii erau preocupați de suprimarea răscoalei, Isma'ili daʿwa s-a răspândit rapid, ajutat de nemulțumirea adepților celor Doisprezece cu liniștea politică a conducerii lor și recenta dispariție a celui de-al doisprezecelea imam. Misionari ( dā'ī s) precum Hamdan Qarmat și cumnatul său Abu Muhammad Abdan au răspândit rețeaua de agenți în zona din jurul Kufa la sfârșitul anilor 870, și de acolo în Yemen ( Ibn Hawshab , 882) și de acolo India ( 884), Bahrayn ( Abu Sa'id al-Jannabi , 899), Persia și Maghreb ( Abu Abdallah al-Shi'i , 893). Conducerea reală a rămas ascunsă la Salamiya și numai șefii dā'ī din fiecare regiune, cum ar fi Hamdan Qarmat, au știut și au corespondat cu aceasta. Adevăratul șef al mișcării a rămas ascuns chiar și misionarilor superiori, însă un anumit Fayruz a funcționat ca misionar șef ( dā'ī al-duʿāt ) și „poartă” ( bāb ) către liderul ascuns.

Tinerețe

Viitorul calif al-Mahdi Billah s-a născut ca Sa'id, fiul fiului mai mare al lui Ahmad , al-Husayn , care a murit în jurul anului 880. Biografia oficială dă data nașterii la 31 iulie 874, deși o tradiție diferită oferă o dată cu exact un an mai devreme. După moartea tatălui său, el a fost încurajat de unchiul său Abu'l-Shalaghlagh, care era fără un moștenitor - fiul și nepotul său ar fi fost capturați și închiși de către Abbasids. Sa'id a fost astfel desemnat ca succesor al său și i s-a dat fiica unchiului în căsătorie. Majoritatea informațiilor despre viața timpurie a lui Sa'id provin din memoriile eunucului camarlean Ja'far, care era cu câteva luni mai în vârstă decât Sa'id și venea cu el la gospodăria de la Salamiya. Cei doi au fost crescuți de aceeași asistentă medicală, iar Ja'far a devenit un apropiat confident al lui Sa'id până la moartea sa.

Singurul copil al lui Sa'id, Abd al-Rahman, viitorul al-Qa'im bi-Amr Allah , s-a născut în martie sau aprilie 893. În timp ce aparent doar administratorii pentru imamul absent, Ja'far raportează că Abu'l- Shalaghlagh - poate încurajat de progresul rapid al daʿwa , înființând acum fortărețe armate - s-a declarat în secret membrilor înalți ai daʿwa nu ca ḥujja pentru Muhammad ibn Isma'il, ci ca imam propriu-zis; și că a pretins pentru nepotul său titlul de mahdī , iar fiul prunc al acestuia din urmă titlul de qāʾīm . Diverse genealogii au fost prezentate ulterior de fatimizi pentru a justifica această afirmație (vezi mai jos ). În cele mai frecvente, Abdallah cel Bătrân a fost proclamat fiul lui Muhammad ibn Isma'il, dar chiar și în sursele pro-Isma'ili, succesiunea și numele imamilor care se presupune că l-au precedat pe Ahmad nu sunt aceleași; de exemplu, Sa'id însuși într-o scrisoare a susținut că nu provine de la Muhammad ibn Isma'il, ci de la fratele mai mare al acestuia din urmă Abdallah. Sursele anti-Isma'ili Sunni și Twelver resping, desigur, orice descendență fatimidă din Alids și îi consideră impostori. Situația este complicată și mai mult de utilizarea titlului qāʾīm , în mod normal un sinonim pentru mahdī , pentru fiul lui Sa'id. Acest lucru a dus la sugestii (mai întâi de Bernard Lewis ) de două linii paralele de imamuri, una publică (și de descendență non-alidă), servind ca administratori ai celei ascunse, reale. În această interpretare, Sa'id a fost ultimul reprezentant al fostei linii, iar „fiul” său a fost adevăratul imam.

Conducerea daʿwa

Când Abu'l-Shalaghlagh a murit în jurul anului 899, Sa'id a devenit noul șef al mișcării. Curând după aceea, scrisorile de la Salamiya au dezvăluit schimbări în doctrina oficială a daʿwa . Acest lucru l-a îngrijorat pe Hamdan Qarmat, care și-a trimis cumnatul la Salamiya pentru a investiga problema. Acolo Abdan a aflat că Sa'id a susținut că imamul nu este Muhammad ibn Isma'il, ci tatăl lui Sa'id al-Husayn, iar acum Sa'id însuși. Acest lucru a provocat o ruptură majoră în mișcare: Hamdan a denunțat conducerea din Salamiya, a adunat pe dā'ī irakieni și le-a ordonat să înceteze efortul misionar. La scurt timp după aceea a dispărut din sediul său.

Succesul lui Al-Shi'i a fost semnalul către Al Mahdi de a pleca din Salamyah deghizat în negustor. În 905 a început să facă prozelitism. Cu toate acestea, el a fost capturat de conducătorul aglabid Yasah ibn Midrar datorită credințelor sale ismailite și aruncat într-o temniță din Sijilmasa . La începutul anului 909, Al-Shi'i a trimis o mare forță de expediție pentru a-l salva pe Al Mahdi, cucerind statul Ibadi Tahert în drum spre el. După ce și-a câștigat libertatea, Al Mahdi a devenit liderul statului în creștere și a preluat poziția de imam și calif. Al Mahdi a condus apoi berberii Kutama care au capturat orașele Qairawan și Raqqada. Până în martie 909, dinastia aglabidă fusese răsturnată și înlocuită cu fatimizii. Drept urmare, ultima cetate a islamului sunnit din Africa de Nord a fost eliminată din regiune.

Domni

Al Mahdi a fugit din Orientul Mijlociu pentru a-și predica doctrina, iar unul dintre tovarășii săi a văzut un loc departe de stăpânirea sunnită în Algeria modernă cunoscută sub numele de Kabylia . Al Mahdi s-a dus în Kabilia pentru a-și preda doctrina și a avut un mare succes, după ce a convertit cu succes majoritatea Kutamelor (care au fost majori în stabilirea califatului) la Islamul Isma'ilism . El a adunat o armată pentru a merge pe Ifriqiya pentru a-i alunga pe aglabizi din Ifriqiya . După succesul campaniei de înfrângere a aglabizilor, Al-Mahdi s-a stabilit la fosta reședință aghlabidă din Raqqada , Al-Qayrawan (în ceea ce este acum Tunisia). După aceea puterea lui a crescut. În momentul morții, el își prelungise domnia asupra Maghrebului , dar campaniile în Egipt (în 914–915 și 919–921 ) s-au clătinat împotriva rezistenței Abbasidelor , cu pierderi grele.

Istoricul Heinz Halm a descris regimul fatimid timpuriu ca fiind puțin mai mult decât o „hegemonie a Kutama”. Poziția acestor tribi semi-civilizați ca războinici aleși ai imam-califului a fost foarte resentimentată, nu numai de celelalte triburi berbere, ci mai ales de locuitorii orașelor, unde cultura arabă predomina. După cum scrie Halm, situația era similară unui scenariu în care „la începutul secolului al XVIII-lea America de Nord, iroizii , convertiți la catolicism de misionari iezuiți , depășiseră provinciile puritane din Noua Anglie , își instalaseră căpetenii ca guvernatori în Boston, Providence și Hartford și a proclamat un european cu acreditări dubioase ca rege al Angliei ”. Primii ani de domnie fatimidă în Ifriqiya, Sicilia și Tripolitania au fost marcați de revolte ale locuitorilor locali împotriva aroganței și exigențelor Kutama.

Al-Mahdi a fondat capitala imperiului său, al-Mahdiyyah , pe coasta tunisiană la șaisprezece mile sud-est de Al-Qayrawan, pe care și-a pus numele. Orașul era situat pe o peninsulă pe o platformă artificială „recuperată din mare”, așa cum a menționat geograful andaluz Al-Bakri . Marea Moschee din Mahdia a fost construit în 916 de pe latura de sud a peninsulei. Al-Mahdi și-a stabilit reședința acolo în 920.

În 922, împăratul bulgar Simeon I a trimis trimiși la al-Mahdi pentru a propune un atac comun asupra capitalei bizantine Constantinopol , bulgarii oferind o mare armată terestră, iar arabii o marină. S-a propus ca toate prăzile să fie împărțite în mod egal, bulgarii păstrând Constantinopolul și fatimizii câștigând teritoriile bizantine din Sicilia și Italia de Sud. Ca rezultat al războiului bizantin-bulgar din 913–927 , până în 922 bulgarii controlau aproape toată peninsula balcanică, dar obiectivul principal al lui Simeon I de a cuceri Constantinopolul a rămas la îndemâna lui, deoarece nu avea o marină. Deși bizantinii și fatimizii încheiaseră un tratat de pace în 914, din 918 fatimizii își reînnoiseră atacurile pe coasta italiană.

Al-Mahdi a acceptat propunerea și și-a trimis înapoi propriii emisari pentru a încheia acordul. Pe drumul spre casă, nava a fost capturată de bizantini în apropierea coastei calabrene, iar trimișii ambelor țări au fost trimiși la Constantinopol. Când împăratul bizantin Romanos I a aflat despre negocierile secrete, bulgarii au fost închiși, în timp ce trimișilor arabi li sa permis să se întoarcă la Al-Mahdiyyah cu daruri bogate pentru calif. Bizantinii și-au trimis apoi propria ambasadă în Africa de Nord pentru a o supralicita pe Simeon I și în cele din urmă fatimizii au fost de acord să nu ajute Bulgaria.

După moartea sa, lui Al-Mahdi i-a succedat fiul său, Abu Al-Qasim Muhammad Al-Qaim , care și-a continuat politica expansionistă.

Genealogia fatimidelor

Potrivit lui AllAbd Allāh al-Mahdi Billah

Într-o scrisoare trimisă comunității Ismāʿīlī din Yemen de Abd Allah al-Mahdi Billah, care a fost reprodusă de Ja'far bin Mansūr al-Yemen, ʿAbd Allāh al-Aftah ibn Jaʿfar al-Sadiq a fost denumit Sāhib al-Haqq sau succesorul legitim al lui Imām Jaʿfar al-Sadiq . Potrivit lui AllAbd Allāh al-Mahdi bi'l-Lāh, ʿAbd Allāh ibn Ja'far se numise Ismāʿīl ibn Jaʿfar de dragul taqiyya și fiecare dintre succesorii săi își preluase numele Muhammad. Abd Allāh al-Mahdi Billah explică genealogia califilor Fatimizilor și el pretinde Fatimizilor strămoși declarându - se să fie Ali ibn al-Husayn ibn Ahmad ibn 'Abadullāh ibn Abd Allāh ibn Ja'far al-Sadiq . Dar Imamah (doctrina Ismaili) fusese formulată ulterior într-o manieră diferită, deoarece explicația lui Abd Allah despre strămoșii săi nu a fost acceptată de succesorii săi.

Genealogia Fatimizilor califilor conform cu Abu muhammad'Alī / Abd Allāh al-Mahdi bi'l-LAH

Potrivit lui Bernard Lewis, Hamdani, de Blois și scrisoarea lui AllAbd Allāh al-Mahdi Billah

Potrivit lui Bernard Lewis, existau două linii ale lui Mustawda '- Qaddāḥid Trustee Imāms și Mustaqarr - Alid Imāms; Hamdani și de Blois au construit două linii paralele de descendenți ai lui Jāʿfar al-Sādiq. Maymūn Al-Qaddāḥ a fost șeful da'i și gardianul lui Muḥammad ibn Ismā'il și ʿAbd Allāh ibn Maymūn Al-Qaddāḥ care l-a succedat tatălui său ca șef da'i în încredere și l-a lăsat moștenire propriilor săi descendenți și lui ʿUbayd Allāh al-Mahdi bi'l-Lāh. Aceștia erau Mustawda 'sau Qaddāḥid Trustee Imāms. A existat o a doua linie de ascunse sau Mustaqarr ADIL imami incepand cu MUHAMMAD Ibn Ismā'īl și terminând cu al doilea Fatimizilor califul Al-Qa'im Bi-Amrillah .

Genealogia Fatimizilor califilor potrivit Bernard Lewis , Hamdani, de Blois și'Ubayd Allāh al-Mahdi bi'l-LAH

Vezi si

Referințe

Surse

Abdallah al-Mahdi Billah
Născut: 31 iulie 874 Decedat: 3 aprilie 934 
Titluri regale
Titlu nou Califul Fatimid
909–934
Succes de
al-Qa'im bi-Amr Allah
Titluri de Shia Islam
Precedat de
Radi Abdullah
(în ocultare )
Al 11-lea Imam Isma'ili
881–934
Succes de
al-Qa'im bi-Amr Allah