religiile avraamice -Abrahamic religions

Simboluri utilizate în mod obișnuit pentru a reprezenta cele mai mari trei religii avraamice. De sus în jos: Steaua lui David ( iudaism ), crucea creștină ( creștinism ) și steaua și semiluna ( Islam ).

Religiile avraamice sunt un grup de religii centrate pe închinarea la Dumnezeul lui Avraam . Avraam , un patriarh ebraic , este menționat pe larg în scripturile religioase avraamice ale Coranului , Bibliei ebraice și creștine .

Tradiția evreiască susține că cele douăsprezece triburi ale lui Israel sunt descendenți din Avraam prin fiul său Isaac și nepotul lui Iacov , ai căror fii au format națiunea israeliților din Canaan ( sau Țara lui Israel ); Tradiția islamică susține că douăsprezece triburi arabe cunoscute sub numele de ismaeliți sunt descendenți din Avraam prin fiul său Ismael în Peninsula Arabică .

În fazele sale incipiente, religia israelită a fost derivată din religiile canaanite din epoca bronzului ; până în epoca fierului , ea devenise distinctă de alte religii canaanite, deoarece a renunțat la politeism pentru monolatrie . Natura monolatristă a iahwismului a fost dezvoltată în continuare în perioada de după captivitatea babiloniană , apărând în cele din urmă ca o mișcare religioasă fermă a monoteismului . În secolul I d.Hr., creștinismul a apărut ca o mișcare fragmentată din iudaism în Țara lui Israel , dezvoltată sub apostolii lui Isus din Nazaret ; s-a răspândit pe scară largă după ce a fost adoptat de Imperiul Roman ca religie de stat în secolul al IV-lea e.n. În secolul al VII-lea d.Hr., Islamul a fost fondat de Muhammad în Peninsula Arabă; s-a răspândit pe scară largă prin primele cuceriri musulmane , la scurt timp după moartea sa.

Alături de religiile indiene , religiile iraniene și religiile din Asia de Est , religiile avraamice formează cea mai mare diviziune majoră în religia comparativă . După numărul total de adepți, creștinismul și islamul cuprind cea mai mare și, respectiv, a doua cea mai mare mișcare religioasă din lume. Religiile avraamice cu mai puțini adepți includ iudaismul, credința Baháʼí , druzismul , samaritanismul și rastafari .

Etimologie

Savantul catolic al islamului Louis Massignon a afirmat că expresia „religie Abrahamică” înseamnă că toate aceste religii provin dintr-o singură sursă spirituală. Termenul modern provine din forma plurală a unei referințe coranice la dīn Ibrāhīm , „religia lui Ibrahim”, forma arabă a numelui lui Avraam.

Promisiunea lui Dumnezeu din Geneza 15:4–8 cu privire la moștenitorii lui Avraam a devenit paradigmatică pentru evrei, care vorbesc despre el ca „tatăl nostru Avraam” ( Avraham Avinu ). Odată cu apariția creștinismului, Apostolul Pavel , în Romani 4:11–12 , s-a referit, de asemenea, la el drept „tatăl tuturor” celor care au credință, circumciși sau netăiați împrejur. Islamul s-a conceput, de asemenea, ca fiind religia lui Avraam. Toate religiile avraamice majore pretind o descendență directă a lui Avraam:

  • Avraam este consemnat în Tora ca strămoș al israeliților prin fiul său Isaac , născut lui Sara printr-o promisiune făcută în Geneza .
  • Creștinii afirmă originea ancestrală a evreilor în Avraam. Creștinismul pretinde, de asemenea, că Isus a fost descendent din Avraam.
  • Muhammad , ca arab , este considerat de musulmani ca descendent din fiul lui Avraam Ismael , prin Agar. Tradiția iudaică îi echivalează și pe descendenții lui Ismael, ismaeliții , cu arabii, în timp ce descendenții lui Isaac de Iacov, care mai târziu a fost cunoscut și sub numele de Israel, sunt israeliții.
  • Credința Bahá'í afirmă în scriptura sa că Bahá'ullah a descins din Avraam prin fiii soției sale Keturah.

Dezbateri privind termenul

Adecvarea grupării iudaismului, creștinismului și islamului după termenii „religii Abrahamice” sau „tradiții Abrahamice” a fost, uneori, contestată. Credințele creștine obișnuite despre Întrupare , Trinitate și învierea lui Isus , de exemplu, nu sunt acceptate de iudaism sau islam (vezi, de exemplu, viziunea islamică despre moartea lui Isus ). Există credințe cheie atât în ​​islam, cât și în iudaism care nu sunt împărtășite de majoritatea creștinismului (cum ar fi abstinența de la carnea de porc ) și credințe cheie ale islamului, creștinismului și credinței Baháʼí care nu sunt împărtășite de iudaism (cum ar fi poziția profetică și mesianică a Iisus , respectiv).

Adam Dodds susține că termenul „credințe abrahamice”, deși util, poate induce în eroare, deoarece transmite o comunitate istorică și teologică nespecificată care este problematică la o examinare mai atentă. Deși există o asemănare între religii, în mare măsură strămoșii lor comune sunt periferice credințelor lor fundamentale și, prin urmare, ascunde diferențe cruciale. Alan L. Berger , profesor de Studii Iudaice la Florida Atlantic University , a scris că, deși „iudaismul a dat naștere atât creștinismului, cât și islamului”, cele trei credințe „înțeleg rolul lui Avraam” în moduri diferite. Între timp, Aaron W. Hughes descrie termenul ca fiind „imprecis” și „în mare măsură un neologism teologic”.

O denumire alternativă pentru „religiile Abrahamice”, „ monoteismul deșertului ”, poate avea, de asemenea, conotații nesatisfăcătoare.

Religiile

iudaismul

Un Rebbe evreu ține în mână un sul Tora .

Unul dintre textele principale ale iudaismului este Tanakh , o relatare a relației israeliților cu Dumnezeu din istoria lor timpurie până la construirea celui de-al Doilea Templu ( c.  535 î.Hr. ). Avraam este salutat ca primul evreu și tatăl poporului evreu . Unul dintre strănepoții săi a fost Iuda , de la care religia își ia în cele din urmă numele. Israeliții au fost inițial un număr de triburi care au trăit în Regatul lui Israel și în Regatul lui Iuda .

După ce au fost cuceriți și exilați , unii membri ai Regatului lui Iuda s-au întors în cele din urmă în Israel. Ulterior, ei au format un stat independent sub dinastia Hasmoneană în secolele II și I î.Hr., înainte de a deveni un regat client al Imperiului Roman , care a cucerit și statul și și-a dispersat locuitorii. Din secolele al II-lea până în secolele al VI-lea, evreii rabinici (se crede că sunt descendenți din fariseii istorici ) au scris Talmudul , o lucrare îndelungată de hotărâri legale și exegeză biblică care, împreună cu Tanakh, este un text cheie al iudaismului rabinic. Evreii karaiți (se crede că sunt descendenți din saduchei ) și Beta Israel resping Talmudul și ideea unei Torei orale , urmând doar Tanakh.

creştinism

Creștinismul se bazează pe învățăturile Bibliei

Creștinismul a început în secolul I ca o sectă în cadrul iudaismului condusă inițial de Isus . Urmașii săi l-au văzut ca pe Mesia , ca în Mărturisirea lui Petru ; după răstignirea și moartea sa, ei au ajuns să-l vadă ca pe Dumnezeu întrupat , care a înviat și se va întoarce la sfârșitul timpului pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți și pentru a crea o Împărăție veșnică a lui Dumnezeu . În câteva decenii, noua mișcare s-a despărțit de iudaism . Învățătura creștină se bazează pe Vechiul și Noul Testament al Bibliei.

După mai multe perioade de persecuție alternativă și pace relativă față de autoritățile romane aflate sub diferite administrații, creștinismul a devenit biserica de stat a Imperiului Roman în 380, dar a fost împărțit în diferite biserici încă de la începuturile sale . Imperiul Bizantin a făcut o încercare de unificare a creștinătății , dar aceasta a eșuat în mod oficial cu schisma Est-Vest din 1054. În secolul al XVI-lea, nașterea și creșterea protestantismului în timpul Reformei a împărțit și mai mult creștinismul în multe denominațiuni . Cea mai mare ramificare post-reformă este mișcarea Sfinților din Zilele din Urmă .

islam

Un cenotaf deasupra Peșterii Patriarhilor, considerat în mod tradițional a fi locul de înmormântare a lui Avraam.

Islamul se bazează pe învățăturile Coranului . Deși îl consideră pe Mahomed ca pecetea profeților , Islamul ne învață că fiecare profet a predicat Islamul, deoarece cuvântul Islam înseamnă literal supunere față de Dumnezeu , conceptul principal predicat de toți profeții avraamici. Deși Coranul este textul religios central al islamului , despre care musulmanii îl cred a fi o revelație de la Dumnezeu, alte cărți islamice considerate a fi revelate de Dumnezeu înaintea Coranului, menționate pe nume în Coran sunt Tawrat ( Tora ) revelată profeților . și mesageri printre Copiii lui Israel , Zabur ( Psalmii ) revelați lui Dawud ( David ) și Injil ( Evanghelia ) revelat lui Isa ( Iisus ). Coranul menționează, de asemenea, că Dumnezeu a revelat sulurile lui Avraam și sulurile lui Moise .

Învățăturile Coranului sunt considerate de musulmani a fi revelația directă și finală și cuvintele lui Dumnezeu. Islamul, ca și creștinismul, este o religie universală (adică calitatea de membru este deschisă oricui). La fel ca iudaismul, are o concepție strict unitară despre Dumnezeu, numită tawhid sau monoteism „strict”.

Alte religii avraamice

Din punct de vedere istoric, religiile avraamice au fost considerate a fi iudaismul, creștinismul și islamul. Unele dintre acestea se datorează vârstei și dimensiunii mai mari a acestor trei. Celelalte religii similare au fost considerate fie prea noi pentru a fi judecate ca fiind cu adevărat în aceeași clasă, fie prea mici pentru a avea semnificație pentru această categorie.

Cu toate acestea, unele dintre restricțiile lui Abrahamic la aceste trei se datorează numai tradiției în clasificarea istorică. Prin urmare, restrângerea categoriei la aceste trei religii a fost criticată. Religiile enumerate mai jos pretind clasificarea abrahamică, fie de către religiile înseși, fie de către oamenii de știință care le studiază.

Credința Baháʼí

ʻAbdu'l-Bahá (1844–1921), fiul cel mare al lui Baháʼu'lláh și lider al credinței Baháʼí

Credința Baháʼí, care s-a dezvoltat din islamul șiit la sfârșitul secolului al XIX-lea, este o religie mondială care a fost enumerată ca avraamic de surse academice din diferite domenii. Monoteist, îl recunoaște pe Avraam ca fiind una dintre numeroasele manifestări ale lui Dumnezeu , inclusiv Adam, Moise, Zoroastru, Krishna, Gautama Buddha, Isus, Mahomed, Báb și , în cele din urmă, Baháʼu'lláh . Dumnezeu își comunică umanității voința și scopul prin acești intermediari, într-un proces cunoscut sub numele de revelație progresivă .

Druze Faith

Demnitari druzi sărbătoresc festivalul Ziyarat al-Nabi Shu'ayb

Credința druză sau druzismul este o religie monoteistă bazată pe învățăturile unor înalte figuri islamice precum Hamza ibn-'Ali ibn-Ahmad și Al-Hakim bi-Amr Allah și ale unor filozofi greci precum Platon și Aristotel .

Epistolele înțelepciunii este textul de bază al credinței druze. Credința druză încorporează elemente ale islamismului , gnosticismului , neoplatonismului , pitagoreismului , creștinismului , hinduismului și altor filozofii și credințe, creând o teologie distinctă și secretă cunoscută pentru a interpreta scripturile religioase ezoteric și pentru a evidenția rolul minții și veridicitatea. Druzii urmează teofania și cred în reîncarnare sau transmigrarea sufletului . La sfârșitul ciclului de renaștere, care se realizează prin reîncarnări succesive, sufletul este unit cu Mintea Cosmică ( Al Aaqal Al Kulli ). În credința druză , Isus este considerat unul dintre profeții importanți ai lui Dumnezeu.

Rastafari

Încoronarea lui Haile Selassie din Abisinia în 1928.

Mișcarea eterogenă rastafari, uneori numită rastafarianism, care a apărut în Jamaica , este clasificată de unii savanți ca o mișcare socio-religioasă internațională, iar de alții ca o religie abraamică separată. Clasificată atât ca o nouă mișcare religioasă, cât și ca mișcare socială , s-a dezvoltat în Jamaica în anii 1930. Îi lipsește orice autoritate centralizată și există multă eterogenitate în rândul practicanților, care sunt cunoscuți ca rastafari, rastafarieni sau rastași.

Rastafari se referă la credințele lor, care se bazează pe o interpretare specifică a Bibliei , ca „Rastalogie”. Centrală este credința monoteistă într-un singur Dumnezeu – denumit Jah – care locuiește parțial în fiecare individ. Fostului împărat al Etiopiei , Haile Selassie , i se acordă o importanță centrală; mulți rasta îl consideră Mesia întors , întruparea lui Jah pe Pământ și a Doua Venire a lui Hristos . Alții îl consideră un profet uman care a recunoscut pe deplin divinitatea interioară din fiecare individ. Rastafari este afrocentric și își concentrează atenția asupra diasporei africane , despre care crede că este oprimată în societatea occidentală, sau „Babilon”. Mulți rasta solicită relocarea diasporei africane fie în Etiopia , fie în Africa mai larg, referindu-se la acest continent drept Țara Făgăduită a „Sionului”. Alte interpretări se concentrează asupra adoptării unei atitudini afrocentrice în timp ce trăiesc în afara Africii. Rastas se referă la practicile lor drept „vie”. Întâlnirile comunale sunt cunoscute sub denumirea de „întemeiere” și sunt caracterizate prin muzică, cântări, discuții și fumatul de canabis , acesta din urmă fiind privit ca un sacrament cu proprietăți benefice. Rastas pun accent pe ceea ce ei consideră că trăiesc „în mod natural”, respectând cerințele dietetice italiene , permițându-și părului să se formeze în dreadlocks și urmând roluri de gen patriarhale .

Samaritanismul

Samaritenii aderă la Tora samariteană , despre care cred că este Tora originală, neschimbată, spre deosebire de Tora folosită de evrei . Pe lângă Tora samariteană, samaritenii respectă și versiunea lor a Cărții lui Iosua și recunosc unele figuri biblice de mai târziu , cum ar fi Eli .

Samaritanismul este descris intern ca fiind religia care a început cu Moise , neschimbată de-a lungul mileniilor care au trecut de atunci. Samaritenii cred că iudaismul și Tora evreiască au fost corupte de timp și nu mai îndeplinesc îndatoririle pe care le-a ordonat Dumnezeu pe Muntele Sinai . În timp ce evreii consideră Muntele Templului din Ierusalim ca fiind locul cel mai sacru din credința lor, samaritenii consideră Muntele Garizim , lângă Nablus , drept cel mai sfânt loc de pe Pământ.

Alte lucrări religioase samaritane includ Memar Markah, liturghia samariteană și codurile legii samaritene și comentariile biblice; savanții au diverse teorii referitoare la relațiile reale dintre aceste trei texte. Pentateuhul samaritean a devenit pentru prima dată cunoscut lumii occidentale în 1631, dovedind primul exemplu al alfabetului samaritean și declanșând o dezbatere teologică intensă cu privire la vârsta sa relativă față de Textul masoretic .

Origini și istorie

Civilizațiile care s-au dezvoltat în Mesopotamia au influențat unele texte religioase, în special Biblia ebraică și Cartea Genezei . Se spune că Avraam este originar din Mesopotamia.

Iudaismul se consideră religia descendenților lui Iacov, un nepot al lui Avraam. Are o viziune strict unitară a lui Dumnezeu, iar cartea sfântă centrală pentru aproape toate ramurile este Textul masoretic, așa cum este elucidat în Tora orală . În secolele al XIX-lea și al XX-lea, iudaismul a dezvoltat un număr mic de ramuri, dintre care cele mai semnificative sunt ortodoxă , conservatoare și reformă .

Creștinismul a început ca o sectă a iudaismului în bazinul mediteranean din secolul I d.Hr. și a evoluat într-o religie separată — creștinismul — cu credințe și practici distincte. Isus este figura centrală a creștinismului, considerat de aproape toate confesiunile ca fiind Dumnezeu Fiul , o singură persoană a Treimii . ( Vezi Dumnezeu în creștinism . ) Canoanele biblice creștine sunt de obicei considerate a fi autoritatea supremă, alături de tradiția sacră în unele confesiuni (cum ar fi Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă de Răsărit ). De-a lungul multor secole, creștinismul s-a împărțit în trei ramuri principale (catolică, ortodoxă și protestantă ), zeci de confesiuni semnificative și sute de altele mai mici.

Islamul a apărut în Peninsula Arabică în secolul al VII-lea d.Hr. cu o viziune strict unitară a lui Dumnezeu . Musulmanii consideră că Coranul este autoritatea supremă, așa cum a fost revelat și elucidat prin învățăturile și practicile unui profet central, dar nu divin, Mahomed. Credința islamică consideră că toți profeții și mesagerii de la Adam până la mesagerul final (Muhammad) poartă aceleași principii monoteiste islamice. La scurt timp după înființare, Islamul s-a împărțit în două ramuri principale (Islam sunnit și șiit), fiecare dintre ele având acum un număr de denominațiuni.

Credința Baháʼí a început în contextul islamului șiit în Persia secolului al XIX-lea, după ce un comerciant pe nume Siyyid 'Alí Muḥammad Shírází a pretins revelația divină și și-a luat titlul de Báb sau „Poarta”. Slujirea lui Bab a proclamat apariția iminentă a „ Acelui pe care Dumnezeu îl va arăta ”, pe care baháʼíi îl acceptă drept Bahá'u'lláh . Baháʼíi venerează Tora, Evangheliile și Coranul, iar scrierile lui Báb, Bahá'u'lláh și „Abdu'l-Bahá” sunt considerate textele centrale ale credinței. Marea majoritate a aderenților sunt unificați sub o singură denominație.

Aspecte comune

Toate religiile avraamice acceptă tradiția că Dumnezeu s-a revelat patriarhului Avraam. Toți sunt monoteiști și îl concep pe Dumnezeu ca fiind un creator transcendent și sursa legii morale . Textele lor religioase prezintă multe dintre aceleași figuri, istorii și locuri, deși adesea le prezintă roluri, perspective și semnificații diferite. Credincioșii care sunt de acord cu aceste asemănări și despre originea avraamică comună tind să fie, de asemenea, mai pozitivi față de alte grupuri avraamice.

În cele trei religii avraamice principale (iudaism, creștinism și islam), individul, Dumnezeu și universul sunt foarte separate unul de celălalt. Religiile avraamice cred într-un zeu judecător, patern, pe deplin exterior căruia îi sunt subordonate individul și natura. Se caută mântuirea sau transcendența nu prin contemplarea lumii naturale sau prin speculații filozofice, ci încercând să-i placă lui Dumnezeu (cum ar fi ascultarea de dorințele lui Dumnezeu sau de legea lui) și de a vedea revelația divină ca în afara sinelui, naturii și obiceiurilor.

Monoteism

Toate religiile avraamice pretind că sunt monoteiste, venerând un Dumnezeu exclusiv, deși unul cunoscut sub nume diferite. Fiecare dintre aceste religii predică că Dumnezeu creează, este una, guvernează, dezvăluie, iubește, judecă, pedepsește și iartă. Totuși, deși creștinismul nu mărturisește că crede în trei zei – ci mai degrabă în trei persoane , sau ipostaze, unite într-o singură esențădoctrina trinitariană , un element fundamental al credinței pentru marea majoritate a confesiunilor creștine, intră în conflict cu conceptele evreiești și musulmane despre monoteism. Întrucât concepția unei Trinități divine nu este susceptibilă de tawhid , doctrina islamică a monoteismului, islamul consideră creștinismul ca fiind diferit politeist .

Creștinismul și islamul îl venerează pe Isus ( în arabă : Isa sau Yasu printre musulmani și, respectiv , creștini arabi ), dar cu concepții foarte diferite:

Cu toate acestea, venerarea lui Isus, sau atribuirea partenerilor lui Dumnezeu (cunoscută ca shirk în islam și ca shituf în iudaism), este de obicei văzută ca o erezie a idolatriei de către islam și iudaism.

Continuitate teologică

Toate religiile avraamice afirmă un singur Dumnezeu etern care a creat universul, care guvernează istoria, care trimite mesageri profetici și angelici și care dezvăluie voința divină prin revelația inspirată . Ei afirmă, de asemenea, că ascultarea față de această divinitate creatoare trebuie trăită istoric și că într-o zi Dumnezeu va interveni unilateral în istoria omenirii la Judecata de Apoi . Creștinismul, islamul și iudaismul au o viziune teleologică asupra istoriei, spre deosebire de viziunea statică sau ciclică asupra ei întâlnită în alte culturi (cea din urmă fiind comună în religiile indiene ).

Scripturi

Toate religiile avraamice cred că Dumnezeu călăuzește omenirea prin revelație către profeți și fiecare religie crede că Dumnezeu a revelat învățături profeților, inclusiv acelor profeți ale căror vieți sunt documentate în propria sa Scriptură.

Orientare etică

O orientare etică : toate aceste religii vorbesc despre o alegere între bine și rău, care este asociată cu ascultarea sau neascultarea față de un singur Dumnezeu și de Legea Divină .

Viziunea eshatologică asupra lumii

O viziune escatologică asupra istoriei și a destinului, începând cu crearea lumii și conceptul că Dumnezeu lucrează prin istorie și terminând cu o înviere a morților și judecata finală și lumea viitoare .

Importanța Ierusalimului

Ierusalimul este considerat cel mai sfânt oraș al iudaismului. Originile sale pot fi datate în anul 1004 î.Hr., când, conform tradiției biblice, David a stabilit-o ca capitală a Regatului Unit al Israelului, iar fiul său Solomon a construit Primul Templu pe Muntele Moria . Întrucât Biblia ebraică relatează că sacrificiul lui Isaac a avut loc acolo, importanța muntelui Moria pentru evrei precede chiar și aceste evenimente proeminente. Evreii se roagă de trei ori pe zi în direcția ei, inclusiv în rugăciunile lor rugăciunile pentru restaurarea și reconstruirea Templului Sfânt (al treilea Templu ) de pe muntele Moria, închid slujba Paștelui cu declarația plină de tristețe „Anul viitor în Ierusalimul construit” și amintesc. orașul în binecuvântarea de la sfârșitul fiecărei mese. Ierusalimul a servit drept singura capitală pentru cele cinci state evreiești care au existat în Israel din anul 1400 î.Hr. (Regatul Unit al Israelului , Regatul lui Iuda , Yehud Medinata , Regatul Hasmonean și Israelul modern). A fost majoritar evreu din aproximativ 1852 și continuă până în prezent.

Ierusalimul a fost un centru timpuriu al creștinismului . De atunci a existat o prezență creștină continuă acolo. William R. Kenan, Jr., profesor de istoria creștinismului la Universitatea Virginia , Charlottesville, scrie că de la mijlocul secolului al IV-lea până la cucerirea islamică de la mijlocul secolului al VII-lea, provincia romană Palestina a fost o Națiune creștină cu Ierusalimul orașul său principal. Conform Noului Testament , Ierusalimul era orașul în care a fost adus Isus când era copil, pentru a fi prezentat la templu și pentru sărbătoarea Paștelui . El a predicat și a vindecat în Ierusalim, i-a alungat fără ceremonie pe schimbătorii de bani din templu de acolo, a ținut Cina cea de Taină într-o „camera de sus” (în mod tradițional, Cenaclul ) acolo cu o noapte înainte de a fi răstignit pe cruce și a fost arestat în Ghetsimani . Cele șase părți ale procesului lui Isus – trei etape într-un tribunal religios și trei etape în fața unui tribunal roman – au fost toate ținute la Ierusalim. Răstignirea lui la Golgota , înmormântarea lui în apropiere (în mod tradițional Biserica Sfântului Mormânt ), și învierea și înălțarea sa și profeția de a se întoarce toate se spune că au avut loc sau vor avea loc acolo.

Ierusalimul a devenit sfânt pentru musulmani, al treilea după Mecca și Medina . Moscheea Al-Aqsa , care se traduce prin „cea mai îndepărtată moschee” în sura Al-Isra în Coran și împrejurimile sale, sunt adresate în Coran drept „țara sfântă”. Tradiția musulmană, așa cum este înregistrată în hadith , identifică al-Aqsa cu o moschee din Ierusalim. Primii musulmani nu s-au rugat către Kaaba , ci către Ierusalim. Qibla a fost schimbată mai târziu la Kaaba pentru a îndeplini ordinul lui Allah de a se ruga în direcția Kaaba (Coran, Al-Baqarah 2:144–150). Un alt motiv pentru semnificația sa este legătura sa cu Miʿrāj , unde, conform tradiționalului musulman, Mahomed a urcat prin cele șapte ceruri pe un catâr înaripat numit Buraq , ghidat de Arhanghelul Gabriel , începând de la Piatra de temelie de pe Muntele Templului , în mod modern. ori sub Domul Stâncii .

Semnificația lui Avraam

O interpretare a granițelor (în roșu) ale Țării Făgăduinței , bazată pe promisiunea lui Dumnezeu către Avraam (Geneza 15:18)

Chiar dacă nu toți membrii iudaismului, creștinismului și islamului îl pretind pe Avraam ca strămoș, unii membri ai acestor religii au încercat să-l revendice ca fiind exclusiv al lor.

Pentru evrei , Avraam este patriarhul fondator al copiilor lui Israel. Dumnezeu i-a promis lui Avraam: „Voi face din tine un neam mare și te voi binecuvânta”. Împreună cu Avraam, Dumnezeu a încheiat „un legământ veșnic de-a lungul veacurilor să fie Dumnezeu pentru tine și pentru urmașii tăi viitori”. Acest legământ este cel care face din Avraam și descendenții săi copii ai legământului. În mod similar, convertiții, care se alătură legământului, sunt toți identificați ca fii și fiice ale lui Avraam.

Avraam este în primul rând un strămoș sau un patriarh venerat (denumit Avraham Avinu (אברהם אבינו în ebraică ) „Avraam, tatăl nostru”) căruia Dumnezeu i-a făcut mai multe promisiuni: în principal, că va avea nenumărați descendenți, care vor primi țara Canaanului ( „ Țara Făgăduinței ”). Conform tradiției iudaice, Avraam a fost primul profet de după Potop care a respins idolatria prin analiză rațională, deși Sem și Eber au continuat tradiția de la Noe .

Creștinii îl consideră pe Avraam un exemplu important de credință și un strămoș spiritual, dar și fizic al lui Isus. Pentru creștini, Avraam este un strămoș spiritual, precum și/mai degrabă decât un strămoș direct, în funcție de interpretarea individuală a apostolului Pavel , legământul avraamic fiind „reinterpretat astfel încât să fie definit prin credința în Hristos, mai degrabă decât descendența biologică” sau ambele prin credință, precum și un strămoș direct; în orice caz, accentul este pus pe credința fiind singura cerință pentru aplicarea Legământului Avraamic (vezi și Noul Legământ și suprasessionism ). În credința creștină, Avraam este un model de credință, iar ascultarea lui de Dumnezeu prin oferirea lui Isaac este văzută ca o prefigurare a jertfei lui Dumnezeu a fiului său Isus.

Comentatorii creștini au tendința de a interpreta promisiunile lui Dumnezeu față de Avraam ca fiind aplicate creștinismului ulterior și, uneori, mai degrabă decât (ca în suprasessionism), fiind aplicate iudaismului, ai cărui adepți L-au respins pe Isus . Ei susțin acest lucru pe baza faptului că, așa cum Avraam ca neam (înainte de a fi tăiat împrejur ) „a crezut pe Dumnezeu și i s-a socotit neprihănire” (cf. Rom. 4:3, Iacov 2:23), „cei care au credința sunt copiii lui Avraam” (vezi și Ioan 8:39). Acest lucru este dezvoltat pe deplin în teologia lui Pavel , unde toți cei care cred în Dumnezeu sunt descendenți spirituali ai lui Avraam. Cu toate acestea, în ceea ce privește Rom. 4:20 și Gal. 4:9 , în ambele cazuri el se referă la acești descendenți spirituali ca fiind „ fii ai lui Dumnezeu ” mai degrabă decât „copii ai lui Avraam”.

Pentru musulmani, Avraam este un profet , „ mesagerul lui Dumnezeu” care stă la linia de la Adam la Mahomed, căruia Dumnezeu i-a dat revelații, [ Coran  %3Averse%3D163 4:163 ] , care „a ridicat temeliile Casei” (adică, Kaaba ) [ Coran  %3Averse%3D127 2:127 ] cu primul său fiu, Isma'il , al cărui simbol este fiecare moschee. Ibrahim (Abraham) este primul dintr-o genealogie pentru Muhammad. Islamul îl consideră pe Avraam „unul dintre primii musulmani” (Sura 3) — primul monoteist dintr-o lume în care monoteismul s-a pierdut și comunitatea celor credincioși lui Dumnezeu, fiind denumit astfel ابونا ابراهيم sau „Tatăl nostru Avraam”. , precum și Ibrahim al-Hanif sau „Avraam Monoteistul”. De asemenea, la fel ca iudaismul, Islamul crede că Avraam a respins idolatria prin raționament logic. Avraam este, de asemenea, amintit în anumite detalii ale pelerinajului anual Hajj .

Diferențele

Dumnezeu

Dumnezeul avraamic este concepția despre Dumnezeu care rămâne o trăsătură comună a tuturor religiilor avraamice. Dumnezeul avraamic este conceput ca fiind etern , omnipotent , omniscient și ca creator al universului . În plus, se consideră că Dumnezeu are proprietăți de sfințenie, dreptate, omnibenevolență și omniprezență . Susținătorii credințelor avraamice cred că Dumnezeu este și transcendent , dar în același timp personal și implicat, ascultând rugăciunea și reacționând la acțiunile creaturilor sale. Dumnezeu în religiile avraamice este întotdeauna menționat ca fiind doar masculin .

Steaua lui David (sau Magen David ) este un simbol general recunoscut al identității iudaice moderne și al iudaismului.

În teologia iudaică , Dumnezeu este strict monoteist. Dumnezeu este o ființă absolută, indivizibilă și incomparabilă , care este cauza supremă a întregii existențe. Tradiția iudaică învață că adevăratul aspect al lui Dumnezeu este de neînțeles și de necunoscut și că doar aspectul revelat al lui Dumnezeu este cel care a adus universul în existență și interacționează cu omenirea și lumea. În iudaism, singurul Dumnezeu al lui Israel este Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov , care este ghidul lumii, l-a eliberat pe Israel din sclavia Egiptului și le-a dat cele 613 Mitzvot la Muntele Sinai , așa cum este descris în Tora .

Zeul naţional al israeliţilor are un nume propriu , scris YHWH ( ebraică : יהוה ) în Biblia ebraică . Etimologia numelui este necunoscută. O explicație a numelui i se dă lui Moise atunci când YHWH se numește „ Eu sunt cel care sunt ”, ( ebraică : אהיה אשר אהיה 'ehye 'ăšer 'ehye ), conectându-l aparent la verbul hayah (הָיָה), care înseamnă „a fi ', dar probabil că aceasta nu este o etimologie autentică. Tradiția evreiască îi acordă lui Dumnezeu multe nume, inclusiv Elohim , Shaddai și Sabaoth .

Crucea creștină (sau crux) este cel mai cunoscut simbol religios al creștinismului; această versiune este cunoscută ca Cruce Latină.

În teologia creștină , Dumnezeu este ființa veșnică care a creat și păstrează lumea. Creștinii cred că Dumnezeu este atât transcendent, cât și imanent (implicat în lume). Primele păreri creștine despre Dumnezeu au fost exprimate în epistolele pauline și în crezurile timpurii , care proclamau un singur Dumnezeu și divinitatea lui Isus .

În jurul anului 200, Tertulian a formulat o versiune a doctrinei Treimii care afirma în mod clar divinitatea lui Isus și s-a apropiat de forma definitivă ulterioară produsă de Sinodul Ecumenic din 381 . Trinitarienii, care formează marea majoritate a creștinilor , o consideră un principiu central al credinței lor. Denominațiile nontrinitare îl definesc pe Tatăl, pe Fiul și pe Duhul Sfânt în mai multe moduri diferite.

Teologia atributelor și naturii lui Dumnezeu a fost discutată încă din primele zile ale creștinismului, Irineu scriind în secolul al II-lea: „Mării Lui nu îi lipsește nimic, ci conține toate lucrurile”. În secolul al VIII-lea, Ioan Damaschinul a enumerat optsprezece atribute care rămân larg acceptate. Odată cu trecerea timpului, teologii au elaborat liste sistematice ale acestor atribute, unele bazate pe afirmații din Biblie (de exemplu, Rugăciunea Domnului , care afirmă că Tatăl este în Ceruri ), altele bazate pe raționamentul teologic.

Cuvântul Dumnezeu scris în arabă

În teologia islamică , Dumnezeu ( în arabă : الله Allah ) este atotputernicul și atotcunoscător creatorul, susținătorul, rânduitorul și judecătorul a tot ceea ce există. Islamul subliniază că Dumnezeu este strict singular ( tawḥīd ) unic ( wāḥid ) și în mod inerent Unul ( aḥad ), atotmilostiv și omnipotent. Conform învățăturilor islamice, Dumnezeu există fără loc și, potrivit Coranului, „Nici o viziune nu-l poate cuprinde, dar stăpânirea Lui este peste orice viziune: El este mai presus de orice înțelegere, dar este familiarizat cu toate lucrurile”. Dumnezeu, așa cum este menționat în Coran, este singurul Dumnezeu. Tradiția islamică descrie și cele 99 de nume ale lui Dumnezeu . Aceste 99 de nume descriu atributele lui Dumnezeu, inclusiv Cel Milostiv, Dreptul, Pacea și Binecuvântarea și Păzitorul.

Credința islamică în Dumnezeu este diferită de creștinism prin faptul că Dumnezeu nu are descendenți. Această credință este rezumată în capitolul 112 al Coranului intitulat Al-Ikhlas , care afirmă „Spune, el este Allah (care este) unul, Allah este Eternul, Absolutul. El nu a născut și nu a fost născut. Nici nu există. pentru El orice echivalent”. [ Coranul  %3Averse%3D1 112 :1 ]

Scripturi

Toate aceste religii se bazează pe un corp de scripturi, dintre care unele sunt considerate a fi Cuvântul lui Dumnezeu – deci sacru și de necontestat – iar unele sunt opera oamenilor religioși, venerate în principal de tradiție și în măsura în care sunt considerate a fi fost inspirat divin, dacă nu dictat, de ființa divină.

Scripturile sacre ale iudaismului sunt Tanakh , un acronim ebraic care reprezintă Tora (Lege sau Învățături), Nevi'im (Profeți) și Ketuvim (Scrieri). Acestea sunt completate și completate cu diverse tradiții (inițial orale): Midraș , Mișna , Talmudul și scrieri rabinice colectate. Tanakh (sau Biblia ebraică ) a fost compusă între 1400 î.Hr. și 400 î.Hr. de profeți , regi și preoți evrei .

Textul ebraic al Tanakhului, și în special Tora este considerat sfânt, până la ultima literă: transcrierea se face cu grijă. O eroare într-o singură literă, ornamentație sau simbol al celor peste 300.000 de litere stilizate care alcătuiesc textul Tora ebraică face ca un sul Tora să nu fie adecvat pentru utilizare; prin urmare, abilitățile unui scrib Torah sunt abilități de specialitate, iar un pergament necesită timp considerabil pentru a scrie și a verifica.

O Biblie scrisă de mână în latină , expusă în Malmesbury Abbey , Wiltshire, Anglia. Această Biblie a fost transcrisă în Belgia în 1407 pentru a fi citită cu voce tare într-o mănăstire.

Scripturile sacre ale majorității grupurilor creștine sunt Vechiul Testament și Noul Testament . Bibliile latine conțineau inițial 73 de cărți; cu toate acestea, 7 cărți, numite colectiv Apocrypha sau Deuterocanon , în funcție de opinia cuiva despre ele, au fost eliminate de Martin Luther din cauza lipsei surselor originale ebraice și acum variază în ceea ce privește includerea lor între denominațiuni. Bibliile grecești conțin materiale suplimentare.

Noul Testament cuprinde patru relatări despre viața și învățăturile lui Isus ( Cele Patru Evanghelii ), precum și alte câteva scrieri (epistolele ) și Cartea Apocalipsei . Ele sunt de obicei considerate a fi inspirate divin și împreună cuprind Biblia creștină .

Marea majoritate a credințelor creștine (inclusiv catolicismul, creștinismul ortodox și majoritatea formelor de protestantism) recunosc că Evangheliile au fost transmise prin tradiție orală și nu au fost puse pe hârtie decât decenii după învierea lui Isus și că versiunile existente sunt copii. dintre acele originale. Versiunea Bibliei considerată a fi cea mai validă (în sensul de a transmite cel mai bine adevăratul sens al cuvântului lui Dumnezeu) a variat considerabil: Septuaginta greacă , Peshitta siriacă , Vulgata latină , Versiunea King James în engleză și versiunea rusă. Biblia sinodală a fost autoritară pentru diferite comunități în momente diferite.

Scripturile sacre ale Bibliei creștine sunt completate de un număr mare de scrieri ale unor creștini individuali și ale unor consilii de lideri creștini (vezi dreptul canonic ). Unele biserici și confesiuni creștine consideră că anumite scrieri suplimentare sunt obligatorii; alte grupuri creștine consideră că numai Biblia este obligatorie ( sola scriptura ).

Coranul din secolul al IX-lea în Muzeul Reza Abbasi

Cea mai sfântă carte a islamului este Coranul, care cuprinde 114 sure („capitole ale Coranului”). Cu toate acestea, musulmanii cred și în textele religioase ale iudaismului și creștinismului în formele lor originale, deși nu și în versiunile actuale. Conform Coranului (și credinței musulmane de masă), versetele Coranului au fost revelate de Dumnezeu prin Arhanghelul Jibrail lui Mahomed în ocazii separate. Aceste revelații au fost notate și memorate de sute de însoțitori ai lui Mahomed. Aceste surse multiple au fost colectate într-o singură copie oficială. După moartea lui Muhammad, Coranul a fost copiat pe mai multe copii, iar Califul Uthman a furnizat aceste copii diferitelor orașe ale Imperiului Islamic.

Coranul menționează și venerează câțiva dintre profeții israeliți, inclusiv pe Moise și Isus , printre alții (vezi și: Profeții Islamului ). Poveștile acestor profeți sunt foarte asemănătoare cu cele din Biblie. Cu toate acestea, preceptele detaliate ale Tanahului și ale Noului Testament nu sunt adoptate direct; ele sunt înlocuite de noile porunci acceptate ca fiind revelate direct de Dumnezeu (prin Gabriel) lui Mahomed și codificate în Coran.

La fel ca evreii cu Tora, musulmanii consideră că textul original arab al Coranului este necorupt și sfânt până la ultima literă, iar orice traducere este considerată a fi interpretări ale sensului Coranului, deoarece doar textul original arab este considerat a fi scriptura divină.

La fel ca Legea orală a rabinică în Biblia ebraică, Coranul este completat de Hadith , un set de cărți scrise de autori de mai târziu, care înregistrează cuvintele profetului Muhammad. Hadithurile interpretează și elaborează precepte coranice. Savanții islamici au clasificat fiecare Hadith la unul dintre următoarele niveluri de autenticitate sau isnad : autentic ( sahih ), corect ( hasan ) sau slab ( da'if ).

Până în secolul al IX-lea, șase colecții majore de hadith au fost acceptate ca fiind de încredere pentru musulmanii sunniți.

Cu toate acestea, musulmanii șiiti se referă la alte hadithuri autentificate. Ele sunt cunoscute în mod colectiv sub numele de Cele patru cărți .

Hadith-ul și povestea vieții lui Muhammad ( sira ) formează Sunnah , un supliment autorizat al Coranului. Opiniile juridice ale juriștilor islamici ( Faqīh ) oferă o altă sursă pentru practica și interpretarea zilnică a tradiției islamice (vezi Fiqh .)

Coranul conține referiri repetate la „religia lui Avraam” (vezi Suras 2:130,135; 3:95; 6:123,161; 12:38; 16:123; 22:78). În Coran, această expresie se referă în mod specific la islam; uneori, în contrast cu creștinismul și iudaismul, ca în Sura 2:135, de exemplu: „Ei spun: „Deveniți evrei sau creștini dacă doriți să fiți călăuziți (spre mântuire).” Spuneți voi (o, musulmani): „Nu! (aș prefera) religia lui Avraam cel Adevărat, iar el nu s-a unit pe zei cu Dumnezeu”. În Coran, Avraam este declarat că a fost musulman (un hanif , mai precis un „ monoteist primordial ”), nu evreu și nici creștin (Sura 3:67).

Eshatologia

În marile religii avraamice, există așteptarea unui individ care va anunța timpul sfârșitului sau va aduce Împărăția lui Dumnezeu pe Pământ; cu alte cuvinte, profeția mesianică . Iudaismul așteaptă venirea lui Mesia evreu ; conceptul evreiesc despre Mesia diferă de conceptul creștin în mai multe moduri semnificative, în ciuda faptului că același termen este aplicat ambelor. Mesia evreu nu este văzut ca un „zeu”, ci ca un om muritor care prin sfințenia sa este demn de această descriere. Apariția lui nu este sfârșitul istoriei, mai degrabă semnalează venirea lumii viitoare .

Creștinismul așteaptă a doua venire a lui Hristos, deși preteriștii deplini cred că acest lucru sa întâmplat deja. Islamul așteaptă atât a doua venire a lui Isus (pentru a-și desăvârși viața și a muri), cât și venirea lui Mahdi (suniți în prima sa întrupare, Twelver Shia ca întoarcerea lui Muhammad al-Mahdi ).

Majoritatea religiilor avraamice sunt de acord că o ființă umană cuprinde trupul, care moare și sufletul , care este capabil să rămână în viață dincolo de moartea umană și poartă esența persoanei și că Dumnezeu va judeca viața fiecărei persoane în consecință în Ziua Judecății. Importanța acestui lucru și concentrarea asupra acestuia, precum și criteriile precise și rezultatul final diferă între religii.

Părerile iudaismului asupra vieții de apoi („Lumea următoare”) sunt destul de diverse. Acest lucru poate fi atribuit unei tradiții aproape inexistente de suflete/spirite în Biblia ebraică (o posibilă excepție fiind Vrăjitoarea din Endor ), rezultând o concentrare pe viața prezentă mai degrabă decât pe recompensa viitoare.

Creștinii au învățături mai diverse și mai precise despre vremurile de la sfârșit și despre ceea ce constituie viața de apoi . Cele mai multe abordări creștine includ fie sălașuri diferite pentru morți ( Rai , Iad , Limbo , Purgatoriu ), fie reconciliere universală, deoarece toate sufletele sunt făcute după chipul lui Dumnezeu . O mică minoritate învață anihilaționismul , doctrina potrivit căreia acele persoane care nu sunt împăcate cu Dumnezeu pur și simplu încetează să existe.

În islam, se spune că Dumnezeu este „Cel mai milostiv și cel mai milostiv” (Coran 1:2, precum și începutul tuturor surelor, cu excepția uneia). Cu toate acestea, Dumnezeu este și „Cel mai drept”; Islamul prescrie un iad literal pentru cei care nu ascultă de Dumnezeu și comit păcat grav. Cei care ascultă de Dumnezeu și se supun lui Dumnezeu vor fi răsplătiți cu propriul loc în Paradis. În timp ce păcătoșii sunt pedepsiți cu foc, sunt descrise și multe alte forme de pedeapsă, în funcție de păcatul săvârșit; Iadul este împărțit în mai multe niveluri.

Celor care se închină și își amintesc de Dumnezeu li se promite sălaș veșnic într-un Paradis fizic și spiritual. Cerul este împărțit în opt niveluri , cel mai înalt nivel al Paradisului fiind recompensa celor care au fost cei mai virtuoși, profeții și cei uciși în timp ce luptau pentru Allah (martiri).

La pocăință față de Dumnezeu, multe păcate pot fi iertate, cu condiția să nu se repete, deoarece Dumnezeu este extrem de milostiv. În plus, cei care cred în Dumnezeu, dar au dus vieți păcătoase, pot fi pedepsiți pentru un timp și apoi eliberați în Paradis. Dacă cineva moare într-o stare de Shirk (adică asociindu-L pe Dumnezeu în orice fel, cum ar fi pretinderea că El este egal cu orice sau tăgăduirea Lui), acest lucru nu este iertabil - el sau ea va rămâne pentru totdeauna în Iad.

Odată ce o persoană este admisă în Paradis, această persoană va rămâne acolo pentru eternitate.

Cultul și riturile religioase

Închinarea, ceremoniile și obiceiurile legate de religie diferă substanțial între religiile avraamice. Printre puținele asemănări se numără un ciclu de șapte zile în care o zi este rezervată în mod nominal pentru închinare, rugăciune sau alte activități religioase - Shabat , Sabbat sau jumu'ah ; acest obicei este legat de povestea biblică a Genezei, unde Dumnezeu a creat universul în șase zile și s-a odihnit în a șaptea.

Practica iudaismului ortodox este ghidată de interpretarea Torei și a Talmudului . Înainte de distrugerea Templului din Ierusalim , preoții evrei aduceau acolo jertfe de două ori pe zi; de atunci, practica a fost înlocuită, până când Templul este reconstruit, de către bărbați evrei care li se cere să se roage de trei ori pe zi, inclusiv incantarea Torei și cu fața în direcția Muntelui Templului din Ierusalim . Alte practici includ circumcizia , legile dietetice , Shabat , Paște , studiul Torei , Tefillin , puritate și altele . Iudaismul conservator , iudaismul reformator și mișcarea reconstrucționistă se îndepărtează, în diferite grade, de tradiția strictă a legii.

Obligațiile de rugăciune ale femeilor evreice variază în funcție de confesiune ; în practica ortodoxă contemporană, femeile nu citesc din Tora și li se cere doar să spună anumite părți din aceste slujbe zilnice.

Toate versiunile iudaismului au un calendar comun, specializat, care conține multe festivaluri. Calendarul este lunisolar, cu luni lunare și un an solar (se adaugă o lună în plus la fiecare al doilea sau al treilea an pentru a permite anului lunar mai scurt să „atingă” anul solar). Toate fluxurile observă aceleași festivaluri, dar unele le subliniază diferit. Așa cum este de obicei cu sistemul său extins de drept, ortodocșii au cel mai complex mod de a observa sărbătorile, în timp ce reformați acordă mai multă atenție simbolismului simplu al fiecăreia.

Închinarea creștină variază de la confesiune la confesiune . Rugăciunea individuală nu este de obicei ritualizată, în timp ce rugăciunea de grup poate fi rituală sau non-rituală, în funcție de ocazie. În timpul slujbelor bisericești, este frecvent urmată o anumită formă de liturghie . Ritualurile sunt îndeplinite în timpul sacramentelor , care, de asemenea, variază de la confesiune la confesiune și includ de obicei Botezul și Împărtășania și pot include, de asemenea, Confirmarea , Spovedania , Ultimele Rituri și Ordinele Sfinte .

Practica cultului catolic este guvernată de documente, inclusiv (în cea mai mare biserică occidentală, latină ) Misalul Roman . Indivizii, bisericile și confesiunile pun un accent diferit pe ritual – unele confesiuni consideră că majoritatea activităților rituale sunt opționale (vezi Adiaphora ), mai ales după Reforma protestantă .

Adepții islamului (musulmanii) trebuie să respecte cei cinci stâlpi ai islamului . Primul pilon este credința în unitatea lui Allah și în Mahomed ca ultimul și cel mai perfect profet al său. Al doilea este să te rogi de cinci ori pe zi ( sălat ) către direcția ( qibla ) Kaaba din Mecca . Al treilea pilon este milostenia ( Zakah ), o parte din averea cuiva dată săracilor sau altor cauze specificate, ceea ce înseamnă oferirea unei anumite părți din averea și economiile cuiva unor persoane sau cauze, așa cum este poruncit în Coran și elucidat. în ceea ce privește procentele specifice pentru diferite tipuri de venit și bogăție în hadith . Ponderea normală care trebuie plătită este de două procente și jumătate din câștigurile cuiva: aceasta crește dacă nu a fost necesară forța de muncă și crește în continuare dacă sunt necesare numai capital sau posesiuni (adică venituri din închirierea spațiului) și crește la 50% pe " bogăție necâștigată”, cum ar fi găsirea de comori și la 100% din averea care este considerată haram , ca parte a încercării de a face ispășire pentru păcat, cum ar fi cea câștigată prin dobândă financiară ( riba ).

Postul ( sawm ) în timpul celei de-a noua luni a calendarului lunar musulman, Ramadanul , este cel de-al patrulea pilon al islamului, la care toți musulmanii după vârsta pubertății sunt în stare bună de sănătate (așa cum consideră un medic musulman să poată postească fără a prezenta un pericol grav. sănătate: chiar și în situații aparent evidente, un „medic musulman competent și corect” trebuie să fie de acord), care nu au menstruație sunt obligați să respecte - zilele de post pierdute din orice motiv trebuie recuperate, cu excepția cazului în care există o permanentă boală, cum ar fi diabetul, care împiedică o persoană să postească vreodată. Într-un astfel de caz, restituirea trebuie făcută prin hrănirea unei persoane sărace pentru fiecare zi ratată.

În cele din urmă, musulmanilor li se cere, dacă au capacitatea fizică, să întreprindă un pelerinaj la Mecca cel puțin o dată în viață: se recomandă insistent să o facă cât mai des posibil, de preferință o dată pe an. Numai persoanele a căror situație financiară și sănătate sunt extrem de insuficiente sunt scutite de a face Hajj (de exemplu, dacă a face Hajj ar pune stres asupra situației financiare, dar nu ar ajunge în lipsă de adăpost sau înfometare, este totuși necesar). În timpul acestui pelerinaj, musulmanii petrec trei până la șapte zile în închinare, efectuând mai multe ritualuri strict definite, în special circumambularea Kaaba printre milioane de alți musulmani și „ lapidarea diavolului ” la Mina .

La sfârșitul Hajjului , capetele oamenilor sunt bărbierite, oile și alte animale halal , în special cămilele , sunt sacrificate ca sacrificiu ritual prin sângerare la gât, conform unei metode de sacrificare rituală strict prescrisă, similară cașrutului evreiesc , pentru comemora momentul în care, conform tradiției islamice, Allah l-a înlocuit pe fiul lui Avraam Ismael (în contrast cu tradiția iudeo-creștină conform căreia Isaac era sacrificiul intenționat) cu o oaie, prevenind astfel sacrificiul uman. Carnea de la aceste animale este apoi distribuită local musulmanilor, vecinilor și rudelor nevoiași. În cele din urmă, hajji-ul amână ihramul și hajj-ul este complet.

Circumcizie

Pregătirea pentru o circumcizie rituală evreiască .

Iudaismul și samaritanismul ordonă ca bărbații să fie circumciși la vârsta de opt zile, la fel ca Sunnah în Islam . În ciuda practicii sale comune în națiunile cu majoritate musulmană, circumcizia este considerată a fi sunnah (tradiție) și nu este necesară pentru o viață condusă de Allah. Deși există o oarecare dezbatere în islam asupra faptului dacă este o cerință religioasă sau o simplă recomandare, circumcizia (numită khitan ) este practicată aproape universal de bărbații musulmani.

Astăzi, multe confesiuni creștine sunt neutre în ceea ce privește circumcizia masculină rituală, nu o impun pentru respectarea religioasă, dar nici nu o interzice din motive culturale sau de altă natură. Creștinismul occidental a înlocuit obiceiul circumciziei masculine cu ritualul botezului , o ceremonie care variază în funcție de doctrina confesiunii, dar include în general scufundarea , aspersiunea sau ungerea cu apă. Biserica primară (Fapte 15, Sinodul de la Ierusalim ) a decis că creștinilor neamuri nu li se cere să fie tăiați împrejur. Conciliul de la Florența din secolul al XV-lea a interzis-o. Paragraful #2297 din Catehismul Catolic numește amputarea sau mutilarea non-medicală imorală. Până în secolul al XXI-lea, Biserica Catolică adoptase o poziție neutră asupra practicii, atâta timp cât aceasta nu este practicată ca ritual de inițiere. Savanții catolici susțin diverse argumente în sprijinul ideii că această politică nu este în contradicție cu edictele anterioare. Capitolul Noului Testament Fapte 15 consemnează că creștinismul nu cerea circumcizie. Biserica Catolică menține în prezent o poziție neutră cu privire la practicarea circumciziei nereligioase, iar în 1442 a interzis practicarea circumciziei religioase în cadrul Sinodului al 11-lea din Florența . Creștinii copți practică circumcizia ca un ritual de trecere. Biserica Ortodoxă Eritreană și Biserica Ortodoxă Etiopiană solicită circumcizie, cu prevalență aproape universală în rândul bărbaților ortodocși din Etiopia.

Copii copți purtând costume tradiționale de circumcizie

Multe țări cu o majoritate de adepți creștini din Europa și America Latină au rate scăzute de circumcizie, în timp ce circumcizia atât religioasă, cât și non-religioasă este practicată pe scară largă în multe țări predominant creștine și în comunitățile creștine din țările anglosferei , Oceania , Coreea de Sud , Filipine. , Orientul Mijlociu și Africa . Țări precum Statele Unite, Filipine , Australia (deși în principal în generațiile mai în vârstă), Canada , Camerun , Republica Democrată Congo , Etiopia , Guineea Ecuatorială , Ghana , Nigeria , Kenya și multe alte țări creștine africane au circumcizie ridicată. ratele. Circumcizia este aproape universală în țările creștine din Oceania . În unele confesiuni creștine africane și orientale , circumcizia masculină este o practică integrală sau consacrată și necesită ca membrii lor de sex masculin să fie supuși circumciziei. Creștinismul copt și Ortodoxia Etiopiană și Ortodoxia Eritreană încă respectă circumcizia masculină și practică circumcizia ca un rit de trecere . Circumcizia masculină este, de asemenea, practicată pe scară largă printre creștinii din Coreea de Sud , Egipt , Siria , Liban , Iordania , Palestina , Israel și Africa de Nord . (Vezi și aposthia .)

Circumcizia masculină este printre riturile islamului și face parte din fitrah , sau dispoziția înnăscută și caracterul și instinctul natural al creației umane.

Circumcizia este practicată pe scară largă de către druzi , procedura este practicată ca o tradiție culturală și nu are nicio semnificație religioasă în credința druză . Unii druși nu își circumciză copiii bărbați și refuză să respecte această „practică musulmană comună”.

Circumcizia nu este o practică religioasă a Credinței Bahá'í și lasă această decizie la latitudinea părinților.

Restricții alimentare

Iudaismul și islamul au legi dietetice stricte , cu alimente permise cunoscute sub numele de kosher în iudaism și halal în islam. Aceste două religii interzic consumul de carne de porc ; Islamul interzice consumul de băuturi alcoolice de orice fel. Restricțiile halal pot fi văzute ca o modificare a legilor dietetice kashrut , așa că multe alimente cușer sunt considerate halal; mai ales în cazul cărnii, pe care islamul o prescrie trebuie sacrificată în numele lui Dumnezeu. Prin urmare, în multe locuri, musulmanii obișnuiau să consume alimente cușer. Cu toate acestea, unele alimente care nu sunt considerate cușer sunt considerate halal în Islam.

Cu rare excepții, creștinii nu consideră legile alimentare stricte ale Vechiului Testament ca fiind relevante pentru biserica de astăzi; vezi şi legea biblică în creştinism . Majoritatea protestanților nu au legi stabilite pentru alimente, dar există excepții minoritare.

Biserica Romano-Catolică crede în respectarea abstinenței și a penitenței. De exemplu, toate zilele de vineri din an și timpul Postului Mare sunt zile penitenciale. Legea abstinenței impune catolicilor de la vârsta de 14 ani până la moarte să se abțină de la a mânca carne în vinerea în cinstea Patimilor lui Isus în Vinerea Mare. Conferința Episcopilor Catolici din Statele Unite ale Americii a obținut permisiunea Sfântului Scaun pentru catolicii din SUA de a înlocui o practică penitențială, sau chiar caritabilă, la alegerea lor. Catolicii de rit oriental au propriile lor practici penitenţiale, aşa cum este specificat de Codul de canoane pentru Bisericile Răsăritene.

Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea (SDA) îmbrățișează numeroase reguli și reglementări ale Vechiului Testament, cum ar fi zeciuiala, respectarea Sabatului și legile alimentare evreiești. Prin urmare, ei nu mănâncă carne de porc, crustacee sau alte alimente considerate necurate conform Vechiului Legământ . „Convingerile fundamentale” ale SDA afirmă că membrii lor „trebuie să adopte cea mai sănătoasă dietă posibilă și să se abțină de la alimentele necurate identificate în Scripturi”. printre alții

În Biblia creștină , consumul de animale sugrumate și de sânge a fost interzis prin Decret Apostolic și sunt încă interzise în Biserica Ortodoxă Greacă , conform teologului german Karl Josef von Hefele , care, în Comentariul său la Canonul II al Sinodului II Ecumenic ținută în secolul al IV-lea la Gangra, notează: „Vedem în continuare că, la vremea Sinodului de la Gangra , regula Sinodului Apostolic [ Consiliul Ierusalimului din Faptele Apostolilor 15] cu privire la sângele și lucrurile sugrumate era încă în forță. Cu grecii , într-adevăr, ea a continuat mereu în vigoare, așa cum arată încă euhologiile lor." El mai scrie că „în secolul al VIII-lea, Papa Grigore al III-lea , în 731, a interzis să mănânce sânge sau lucruri sugrumate sub amenințarea unei penitențe de patruzeci de zile”.

Martorii lui Iehova se abțin de la a mânca sânge și de la transfuzii de sânge pe baza Fapte 15:19–21 .

Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă interzice consumul de alcool, cafea și ceai fără plante. Deși nu există un set de alimente interzise, ​​biserica îi încurajează pe membri să se abțină de la a mânca cantități excesive de carne roșie.

Respectarea Sabatului

Sabatul în Biblie este o zi săptămânală de odihnă și timp de închinare . Este observată diferit în iudaism, creștinism și islam și informează o ocazie similară în mai multe alte credințe avraamice. Deși multe puncte de vedere și definiții au apărut de-a lungul mileniilor, majoritatea își au originea în aceeași tradiție textuală.

Prozelitism

Iudaismul acceptă convertiți, dar nu a avut misionari explici de la sfârșitul erei celui de-al Doilea Templu . Iudaismul afirmă că non-evreii pot atinge dreptatea urmând Legile lui Noehide , un set de imperative morale care, conform Talmudului , au fost date de Dumnezeu ca un set obligatoriu de legi pentru „copiii lui Noe ” – adică întreaga umanitate. . Se crede că până la zece la sută din Imperiul Roman a urmat iudaismul fie ca evrei pe deplin obligați ritualic, fie ca ritualuri mai simple cerute de membrii neevrei ai acelei credințe.

Moise Maimonide , unul dintre cei mai mari profesori evrei, a comentat: „Citând din înțelepții noștri, oamenii drepți din alte națiuni au un loc în lumea viitoare dacă au dobândit ceea ce ar trebui să învețe despre Creator”. Deoarece poruncile aplicabile evreilor sunt mult mai detaliate și mai oneroase decât legile noahide , savanții evrei au susținut în mod tradițional că este mai bine să fii un neevreu bun decât un evreu rău, descurajând astfel convertirea. În SUA, din 2003, 28% dintre evreii căsătoriți erau căsătoriți cu neevrei. Vezi și Conversia la iudaism .

Predica de pe munte de Carl Heinrich Bloch (1877)

Creștinismul încurajează evanghelizarea . Multe organizații creștine, în special bisericile protestante, trimit misionari în comunitățile necreștine din întreaga lume. Vezi și Marea Comisie . Convertiri forțate la catolicism au fost pretinse în diferite momente de-a lungul istoriei. Cele mai proeminente acuzații citate sunt convertirile păgânilor după Constantin ; a musulmanilor, evreilor și ortodocșilor răsăriteni în timpul cruciadelor ; a evreilor și musulmanilor în timpul Inchiziției spaniole , unde li s-a oferit posibilitatea de a alege exilul, convertirea sau moartea; iar a aztecilor de Hernán Cortés . Conversiile forțate la protestantism pot să fi avut loc, de asemenea, în special în timpul Reformei , în special în Anglia și Irlanda (vezi recuzanța și complotul popist ).

Convertirile forțate sunt acum condamnate ca păcătoase de confesiunile majore, cum ar fi Biserica Romano-Catolică, care afirmă oficial că convertirile forțate poluează religia creștină și jignesc demnitatea umană, astfel încât infracțiunile trecute sau prezente sunt privite ca un scandal (o cauză de necredință). Potrivit Papei Paul al VI-lea , „Una dintre principiile majore ale doctrinei catolice este că răspunsul omului la Dumnezeu în credință trebuie să fie liber: nimeni, prin urmare, nu trebuie să fie forțat să îmbrățișeze credința creștină împotriva propriei sale voințe”. Biserica romano-catolică a declarat că catolicii ar trebui să lupte cu antisemitismul .

Dawah este un concept islamic important care denotă predicarea islamului. Da'wah înseamnă literal „emiterea unei citații” sau „a face o invitație”. Un musulman care practică da'wah, fie ca lucrător religios, fie într-un efort comunitar voluntar, este numit dā'ī, plural du'āt. Un dā'ī este astfel o persoană care invită oamenii să înțeleagă islamul printr-un proces dialogic și poate fi catalogat în unele cazuri drept echivalentul islamic al unui misionar, ca unul care invită oamenii la credință, la rugăciune sau la viața islamică. .

Activitățile Da'wah pot lua mai multe forme. Unii urmează studii islamice special pentru a efectua Da'wah. Moscheile și alte centre islamice au răspândit uneori Da'wah în mod activ, similar bisericilor evanghelice. Alții consideră că a fi deschis publicului și a răspunde la întrebări ca fiind Da'wah. Rechemarea musulmanilor la credință și extinderea cunoștințelor lor pot fi, de asemenea, considerate Da'wah.

În teologia islamică , scopul lui Da'wah este de a invita oamenii, atât musulmani, cât și non-musulmani, să înțeleagă poruncile lui Dumnezeu așa cum sunt exprimate în Coran și Sunnah a Profetului, precum și să-i informeze despre Mahomed. Da'wah produce convertiți la islam, care, la rândul său, crește dimensiunea Ummah musulmană sau comunitatea musulmanilor.

Dialog între religiile avraamice

Această secțiune prezintă scrieri și discuții care descriu sau susțin dialogul între religiile avraamice.

Amir Hussain
În 2003, o carte intitulată Progressive Muslims: On Justice, Gender, and Pluralism conține un capitol al lui Amir Hussain care este intitulat „Musulmani, pluralism și dialog interreligios”, în care el susține că dialogul interconfesional a fost o parte integrantă a islamului. încă de la origine. După ce a primit „prima sa revelație” și pentru tot restul vieții, Muhammad a fost „angajat într-un dialog interreligios”. Islamul nu s-ar fi răspândit fără „dialogul interreligios”.

Hussain oferă un exemplu timpuriu al „importanței pluralismului și dialogului interconfesional” în islam. După ce unii dintre adepții lui Mahomed au fost supuși „persecuției fizice” în Mecca , el i-a trimis în Abisinia , o națiune creștină, unde au fost „primiți și acceptați” de regele creștin. Un alt exemplu este Córdoba, Andaluzia în Spania musulmană , în secolele al IX-lea și al X-lea. Córdoba a fost „unul dintre cele mai importante orașe din istoria lumii”. La Córdoba, „creștinii și evreii au fost implicați în Curtea Regală și în viața intelectuală a orașului”. Astfel, există „o istorie a musulmanilor, evreilor, creștinilor și altor tradiții religioase care trăiesc împreună într-o societate pluralistă”.

Revenind la prezent, Hussain spune că una dintre provocările cu care se confruntă musulmanii în prezent este pasajele conflictuale din Coran, unele dintre ele susțin „construirea podurilor” interconfesionale, dar alte pasaje ale acestuia pot fi folosite pentru „justificarea excluderii reciproce”.

Trialog

Cartea din 2007 Trialogue: Jews, Christians, and Muslims in Dialogue afirmă cu claritate importanța dialogului interconfesional: „Noi, ființele umane, astăzi ne confruntăm cu o alegere dură: dialog sau moarte!” Cartea Trialog oferă patru motive pentru care cele trei religii avraamice ar trebui să se angajeze în dialog :

1. Ei „vin din aceleași rădăcini ebraice și îl pretind pe Avraam drept strămoșul lor originar”.
2. „Toate cele trei tradiții sunt religii ale monoteismului etic”.
3. Ele „sunt toate religii istorice”.
4. Toate trei sunt „religii ale revelației”.

Papa Benedict al XVI-lea

În 2010, Papa Benedict al XVI-lea a vorbit despre „Dialogul interreligios”. El a spus că „natura universală și vocația Bisericii impun ca ea să se angajeze în dialog cu membrii altor religii”. Pentru religiile avraamice, acest „dialog se bazează pe legăturile spirituale și istorice care unesc creștinii de evrei și musulmani”. Este un dialog „întemeiat în sfintele Scripturi” și „definit în Constituția dogmatică despre Biserică Lumen Gentium și în Declarația privind relația Bisericii cu religiile necreștine Nostra Aetate . Papa a încheiat cu o rugăciune: „Fie ca evrei, creștini. si musulmani. . . dă mărturia frumoasă a seninătăţii şi a concordei între copiii lui Avraam”.

Ignoranța învățată

În cartea din 2011 Learned Ignorance: Intellectual Humility Among Jews, Christians and Muslims , cei trei editori abordează întrebarea „de ce să ne angajăm într-un dialog interreligios; scopul său?”:

  • James L. Heft , un preot romano-catolic, sugerează „că scopul dialogului interreligios este nu numai o mai bună înțelegere reciprocă... ci și încercarea de a întruchipa adevărurile pe care le afirmăm”.
  • Omid Safi , un musulman, răspunde la întrebarea „de ce să ne angajăm într-un dialog interreligios?” El scrie, „pentru că pentru mine, ca musulman, Dumnezeu este mai mare decât orice cale care duce la Dumnezeu”. Prin urmare, „nici eu, nici tradițiile mele nu avem monopolul adevărului, pentru că, în realitate, aparținem Adevărului (Dumnezeu), Adevărul nouă”.
  • Reuven Firestone , un rabin evreu scrie despre „tensiunea” dintre „particularitatea” „propriei experiențe religioase” și „universalitatea realității divine” care, așa cum este exprimată în istorie, a dus la conflicte verbale și violente. Deci, deși această tensiune nu poate fi niciodată „rezolvată pe deplin”, Firestone spune că „este de cea mai mare importanță pentru liderii religioși să se angajeze în procesul de dialog”.

Amigos interconfesionali

În 2011, TED a difuzat un program de 10 minute despre „Încălcarea tabuurilor dialogului interreligios” cu rabinul Ted Falcon (evreu), pastorul Don Mackenzie (creștin) și imam Jamal Rahman (musulman), cunoscut în mod colectiv sub numele de The Interfaith Amigos . Vedeți programul lor TED făcând clic aici .

Ar trebui abordate chestiunile divizoare

În 2012, o teză de doctorat „Dialogul între creștini, evrei și musulmani” susține că „necesitatea primordială este ca barierele împotriva conversațiilor de dialog non-defensive între creștini, evrei și musulmani să fie demontate pentru a facilita dezvoltarea unor înțelegeri comune asupra unor chestiuni care sunt profunde. dezbinatoare”. Din 2012, teza spune că acest lucru nu s-a făcut.

Cardinalul Koch

În 2015, a fost intervievat Cardinalul Kurt Koch , președintele Consiliului Pontifical pentru Promovarea Unității Creștinilor , o organizație „responsabilă de dialogul Bisericii cu poporul evreu”. El a menționat că Biserica se angajează deja în „discuții bilaterale cu lideri religioși evrei și musulmani”, dar a declarat că este prea devreme pentru ca Biserica să găzduiască discuții „trialog” cu reprezentanții celor trei religii avraamice. Cu toate acestea, a adăugat Koch, „sperăm că putem merge în această [direcție] în viitor”.

Omid Safi

În 2016, pe YouTube.com a fost postat un interviu de 26 de minute cu Omid Safi , un musulman și director al Centrului de Studii Islamice Duke . În ea, Safi a declarat că și-a petrecut viața încercând să îmbine „dragostea și tandrețea” care sunt „esența de a fi uman” cu „ dreptatea socială ”.

Ahmed el-Tayeb

În noiembrie 2021, Ahmed el-Tayeb a anunțat respingerea apelului la „noua religie avraamică” și a întrebat în discursul său dacă apelul are scopul de a „coopera cu credincioșii în religii cu privire la valorile lor umane comune și nobile sau este intenționează să creeze o nouă religie care nu are culoare, gust sau miros”, după cum a spus el. Al-Tayeb a spus că apelul la „ibrahimism” „pare a fi un apel la unitatea umană și la eliminarea cauzelor disputelor și conflictelor și, de fapt, este un apel la confiscarea libertății de credință, a libertății de credință și de alegere. "

Al-Tayeb crede că chemarea la unirea religiei este o chemare care este „mai aproape de vise tulburi decât de realizarea faptelor și naturii lucrurilor”, deoarece „întâlnirea creației pe o singură religie este imposibilă în obiceiul ca Dumnezeu a creat oamenii. cu." El a continuat, spunând că „a respecta credința celuilalt este una, iar a crede în ea este alta”.

Demografie

Procentul mondial de adepți după religia avraamică, începând cu 2015

  Creștinismul (31,2%)
  Islam (24,1%)
  iudaism (0,18%)
  Credința Baháʼí (0,07%)
  Altele (non-Abraham) (45,45%)

Creștinismul este cea mai mare religie avraamică cu aproximativ 2,3 miliarde de adepți, constituind aproximativ 31,1% din populația lumii. Islamul este a doua religie avraamică ca mărime, precum și religia avraamică cu cea mai rapidă creștere din ultimele decenii. Are aproximativ 1,9 miliarde de adepți, numiți musulmani, care constituie aproximativ 24,1% din populația lumii. A treia religie avraamică este iudaismul, cu aproximativ 14,1 milioane de adepți, numiți evrei. Credința Baháʼí are peste 8 milioane de adepți, ceea ce o face a patra cea mai mare religie avraamică și religia cu cea mai rapidă creștere de-a lungul secolului al XX-lea, de obicei, de cel puțin două ori rata de creștere a populației. Credința Druză are între un milion și aproape două milioane de adepți.

Adepții credințelor avraamice [excl. iudaism, creștinism și islam]
Religie Adepții
Baháʼí ~8 milioane
druzi 1-2 milioane
Rastafari 700.000-1 milion
Mandaeism 60.000-100.000
Azali Babism ~1.000-2.000
Samaritanismul ~840

Vezi si

Note

Referințe

Citate

Lucrari citate

Lectură în continuare

linkuri externe