Abu Bakr -Abu Bakr

Nume
	Abu Bakr Abdullah ibn Uthman Abu Quhafa ; Arabă : أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ ٱللهِ بْنُ عُثْمَانَ أَةُِثْمَانَ أَةُِدُ ٱللهِ

Abu Bakr
أَبُو بَكْرٍ
Abu Bakr ; أَبُو بَكْرٍ
	Abū Bakr al-Ṣiddīq
Primul calif al Califatul Rashidun
Domni	8 iunie 632 – 23 august 634
Predecesor	Poziția stabilită
Succesor	Umar ibn al-Khattab
Născut	27 octombrie 573 ; Mecca , Hejaz , Arabia , (actuala Arabia Saudită )
Decedat	23 august 634 (60 de ani) ; Medina , Hejaz , Califatul Rashidun
Înmormântare	Al-Masjid an-Nabawi , Medina
Soțul
Problema
Nume
Nume
	Abu Bakr Abdullah ibn Uthman Abu Quhafa ; Arabă : أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ ٱللهِ بْنُ عُثْمَانَ أَةُِثْمَانَ أَةُِدُ ٱللهِ
Tată	Abu Quhafa
Mamă	Ummul Khair
fratilor
surori
Trib	Quraysh ( Banu Taym )
Religie	islam
Ocupaţie
Sigiliul Profetului a fost folosit de Abu Bakr

Abu Bakr Abdullah Ibn Uthman Abi Quhafa ( Arabic : أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ ٱللهِ بْنِ عُثْمَان vacan ابي قحافة ; c. 573 CE-23 august 634 CE) a fost tovarășul senior și a fost prin intermediul fiicei sale Aisha , un tată-tată ) profetul Muhammad , precum și primul calif al islamului . El este cunoscut de către musulmani cu titlul onorific al-Siddiq .

Abu Bakr a devenit unul dintre primii convertiți la islam și și-a contribuit în mare măsură cu averea în sprijinul lucrării lui Mahomed. El a fost printre cei mai apropiați însoțitori ai lui Mahomed, însoțindu-l în migrația sa la Medina și fiind prezent la o serie de conflicte militare, cum ar fi bătăliile de la Badr și Uhud .

După moartea lui Muhammad în 632, Abu Bakr a succedat conducerea comunității musulmane ca primul calif Rashidun . În timpul domniei sale, el a depășit o serie de revolte, cunoscute în mod colectiv sub numele de războaiele Ridda , în urma cărora a reușit să consolideze și să extindă stăpânirea statului musulman asupra întregii Peninsula Arabică . El a comandat, de asemenea, incursiunile inițiale în imperiile vecine sasanian și bizantin , care, în anii de după moartea sa, au avut ca rezultat cucerirea musulmană a Persiei și a Levantului . Abu Bakr a murit de boală după o domnie de 2 ani, 2 luni și 14 zile.

Linie și titlu

Numele complet al lui Abu Bakr era Abdullah ibn Abi Quhafa ibn Amir ibn Amr ibn Ka'b ibn Sa'd ibn Taym ibn Murrah ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr.

În arabă , numele Abd Allah înseamnă „slujitorul lui Allah ”. Unul dintre titlurile sale timpurii, premergător convertirii sale la islam, a fost Ateeq , adică „cel salvat”. Muhammad a reiterat mai târziu acest titlu când a spus că Abu Bakr este „Ateeq”. El a fost numit Al-Siddiq (cel adevărat) de către Muhammad după ce l-a crezut în cazul lui Isra și Mi'raj, când alți oameni nu au făcut-o, iar Ali a confirmat acest titlu de mai multe ori. El a fost, de asemenea, menționat în Coran ca fiind „al doilea dintre cei doi din peșteră”, cu referire la evenimentul hijra , unde împreună cu Muhammad s-a ascuns în peștera din Jabal Thawr de la partidul Meccan care a fost trimis după ei.

Tinereţe

Abu Bakr s-a născut în Mecca cândva în 573 d.Hr., într-o familie bogată din tribul Banu Taym din confederația tribală Quraysh . Numele tatălui său era Uthman și i s-a dat laqabul Abu Quhafa , iar mama sa a fost Salma bint Sakhar , care a primit laqabul lui Umm ul-Khair .

Și-a petrecut copilăria timpurie ca și alți copii arabi ai vremii, printre beduini care se numeau Ahl-i-Ba'eer - oamenii cămilelor și și-a dezvoltat o pasiune deosebită pentru cămile. În primii săi ani s-a jucat cu vițeii și caprele cămilelor, iar dragostea lui pentru cămile i-a câștigat porecla ( kunya ) „ Abu Bakr ”, tatăl vițelului cămilei.

La fel ca alți copii ai familiilor bogate de negustori din Mecca, Abu Bakr era alfabet și nu a dezvoltat niciodată o pasiune pentru poezie . Obișnuia să participe la târgul anual de la Ukaz și să participe la simpozioane poetice. Nu este corect. Avea o memorie foarte bună și cunoștea bine genealogia triburilor arabe, poveștile și politica lor.

Se păstrează o poveste că, când era copil, tatăl său l-a dus la Kaaba și i-a cerut să se roage în fața idolilor . Tatăl său a plecat să se ocupe de alte afaceri, iar Abu Bakr a rămas singur. Adresându-se unui idol, Abu Bakr a spus „O, Dumnezeule, am nevoie de haine frumoase; dă-mi-le”. Idolul a rămas indiferent. Apoi s-a adresat altui idol, spunând: „Doamne, dă-mi niște mâncare delicioasă. Vezi că mi-e atât de foame”. Idolul a rămas rece. Asta a epuizat răbdarea tânărului Abu Bakr. El a ridicat o piatră și, adresându-se unui idol, a spus: „Iată, țintesc o piatră; dacă ești un zeu, protejează-te”. Abu Bakr a aruncat piatra spre idol și a părăsit Kaaba . Indiferent, a înregistrat că înainte de a se converti la islam, Abu Bakr a practicat ca hanif și nu s-a închinat niciodată la idoli.

Califatul Rashidun în timpul domniei lui Abu Bakr.

Acceptarea islamului

Abu Bakr Abdallah oprește mafioții mecani, care sunt împotriva musulmanilor.

La întoarcerea sa dintr-o călătorie de afaceri în Yemen , prietenii l-au informat că, în absența lui, Muhammad s-a declarat mesager al lui Dumnezeu și a proclamat o nouă religie. Istoricul Al-Tabari , în Tarikh al-Tabari , citează din Muhammad ibn Sa'd ibn Abi Waqqas, care a spus:

L-am întrebat pe tatăl meu dacă Abu Bakr a fost primul dintre musulmani. El a spus: „Nu, mai mult de cincizeci de oameni au îmbrățișat islamul înaintea lui Abu Bakr; dar el era superior nouă ca musulman. Iar Umar ibn Khattab îmbrățișase islamul după patruzeci și cinci de bărbați și douăzeci și una de femei. În ceea ce privește cel mai important în chestiunea islamului și a credinței, a fost Ali ibn Abi Talib .

Unii sunniți și toți șiiții cred că a doua persoană care l-a acceptat public pe Mahomed ca mesager al lui Dumnezeu a fost Ali ibn Abi Talib, prima fiind soția lui Mahomed Khadija . Ibn Kathir , în Al Bidaya Wal Nihayah , ignoră acest lucru. El a declarat că prima femeie care a îmbrățișat islamul a fost Khadijah. Zayd ibn Harithah a fost primul sclav eliberat care a îmbrățișat islamul. Ali ibn Abi Talib a fost primul copil care a îmbrățișat islamul, pentru că nici măcar nu a atins vârsta pubertății în acel moment, în timp ce Abu Bakr a fost primul om liber care a îmbrățișat islamul.

Viața ulterioară în Mecca

Soția sa Qutaylah bint Abd-al-Uzza nu a acceptat islamul și el a divorțat de ea. Cealaltă soție a lui, Um Ruman , a devenit musulmană. Toți copiii săi au acceptat islamul, cu excepția lui Abdul-Rahman , de care Abu Bakr s-a disociat. Convertirea lui a adus și mulți oameni la islam. El și-a convins prietenii intimi să se convertească și a prezentat Islamul altor prieteni în așa fel încât mulți dintre ei au acceptat și credința. Cei care s-au convertit la islam la insistențele lui Abu Bakr au fost:

Uthman Ibn Affan (care avea să devină al treilea calif)
Al-Zubayr (care a jucat un rol în cucerirea musulmană a Egiptului )
Talha ibn Ubayd-Allah , vărul său și un însoțitor important al profetului.
'Abd al-Rahman ibn 'Awf (care va rămâne o parte importantă a Califatul Rashidun )
Sa'd ibn Abi Waqqas (care a jucat un rol principal în cucerirea islamică a Persiei )
Abu Ubaidah ibn al-Jarrah (care a fost comandant șef al armatei Rashidun din Levant)
Abu Salama , a fost fratele adoptiv al profetului Mahomed.
Khalid ibn Sa'id , (care a acționat ca general sub armata Rashidun din Siria)
Abu Hudhaifah ibn al-Mughirah

Acceptarea lui Abu Bakr s-a dovedit a fi o piatră de hotar în misiunea lui Mahomed. Sclavia era obișnuită în Mecca și mulți sclavi acceptau islamul. Când un om liber obișnuit accepta islamul, în ciuda opoziției, se bucura de protecția tribului său. Pentru sclavi, totuși, nu exista o astfel de protecție și, în mod obișnuit, au experimentat persecuție. Abu Bakr a simțit compasiune pentru sclavi, așa că a cumpărat opt (patru bărbați și patru femei) și apoi i-a eliberat, plătind 40.000 de dinari pentru libertatea lor.

Bărbații erau:

Femeile erau:

Majoritatea sclavilor eliberați de Abu Bakr erau fie femei, fie bărbați bătrâni și fragili. Când tatăl lui Abu Bakr l-a întrebat de ce nu a eliberat sclavi puternici și tineri, care ar putea fi o sursă de putere pentru el, Abu Bakr a răspuns că îi eliberează pe sclavi de dragul lui Dumnezeu și nu de dragul său. .

Persecuția de către Quraysh, 613

Timp de trei ani de la nașterea islamului, musulmanii și-au păstrat credința privată. În 613, conform tradiției islamice, lui Mahomed i s-a poruncit de la Dumnezeu să cheme oamenii la Islam în mod deschis. Primul discurs public care a invitat oamenii să-i ofere loialitate lui Mahomed a fost rostit de Abu Bakr. Într-un acces de furie, tinerii din tribul Quraysh s-au repezit la Abu Bakr și l-au bătut până și-a pierdut cunoștința. În urma acestui incident, mama lui Abu Bakr s-a convertit la islam. Abu Bakr a fost persecutat de multe ori de Quraysh. Deși credințele lui Abu Bakr ar fi fost apărate de propriul său clan, nu ar fi așa pentru întreg tribul Quraysh.

Ultimii ani la Mecca

În 617, Quraysh a impus un boicot împotriva Banu Hashim . Muhammad împreună cu susținătorii săi din Banu Hashim, au fost tăiați într-o trecere departe de Mecca . Toate relațiile sociale cu Banu Hashim au fost întrerupte și starea lor era cea de închisoare. Înainte de aceasta, mulți musulmani au migrat în Abisinia (acum Etiopia ). Abu Bakr, simțindu-se tulburat, a pornit spre Yemen și apoi spre Abisinia de acolo. S-a întâlnit cu un prieten de-al său pe nume Ad-Dughna (șeful tribului Qarah) în afara Meccai, care l-a invitat pe Abu Bakr să-și caute protecția împotriva Quraysh. Abu Bakr s-a întors la Mecca, a fost o ușurare pentru el, dar în curând din cauza presiunii lui Quraysh, Ad-Dughna a fost forțat să renunțe la protecția sa. Din nou, Quraysh au fost liberi să-l persecute pe Abu Bakr.

În 620, unchiul și protectorul lui Muhammad, Abu Talib ibn Abd al-Muttalib , și soția lui Mohamed Khadija au murit. Aisha , fiica lui Abu Bakr, a fost logodită cu Muhammad; cu toate acestea, s-a decis ca ceremonia de căsătorie propriu-zisă să aibă loc mai târziu. În 620, Abu Bakr a fost prima persoană care a depus mărturie despre Isra și Mi'raj (Călătoria de noapte) a lui Muhammad.

Migrație la Medina

În 622, la invitația musulmanilor din Medina , Muhammad le-a ordonat musulmanilor să emigreze la Medina. Migrarea a început în loturi. Ali a fost ultimul care a rămas în Mecca, căruia i-a fost încredințat responsabilitatea pentru achitarea oricăror împrumuturi pe care musulmanii le-au luat și, celebru, a dormit în patul lui Muhammad când Quraysh, condus de Ikrima, a încercat să-l ucidă pe Muhammad în timp ce dormea. Între timp, Abu Bakr l-a însoțit pe Muhammad la Medina. Din cauza pericolului reprezentat de Quraysh, aceștia nu au luat drumul, ci s-au deplasat în direcția opusă, refugiindu-se într-o peșteră din Jabal Thawr , la aproximativ cinci mile sud de Mecca. Abdullah ibn Abi Bakr , fiul lui Abu Bakr, asculta planurile și discuțiile Quraysh, iar noaptea ducea vestea fugarilor din peșteră. Asma bint Abi Bakr , fiica lui Abu Bakr, le aducea mese în fiecare zi. Aamir, un slujitor al lui Abu Bakr, aducea în fiecare noapte o turmă de capre la gura peșterii, unde erau mulse. Quraysh au trimis grupuri de căutare în toate direcțiile. Un grup s-a apropiat de intrarea în peșteră, dar nu a putut să-i vadă. Din acest motiv, a fost dezvăluit versetul Coranului 9:40 . Aisha , Abu Saʽid al-Khudri și Abdullah ibn Abbas , în interpretarea acestui verset, au spus că Abu Bakr a fost însoțitorul care a rămas cu Muhammad în peșteră.

După ce au stat în peșteră timp de trei zile și trei nopți, Abu Bakr și Muhammad pleacă la Medina , rămânând ceva timp la Quba, o suburbie a Medinei.

Viața în Medina

În Medina, Muhammad a decis să construiască o moschee. S-a ales o bucată de pământ și prețul pământului a fost plătit de Abu Bakr. Musulmanii, inclusiv Abu Bakr, au construit la fața locului o moschee numită Al-Masjid al-Nabawi . Abu Bakr a fost asociat cu Khaarij ah bin Zaid Ansari (care era din Medina) ca frate în credință . Relația lui Abu Bakr cu Khaarijah a fost cea mai cordială, care a fost întărită și mai mult atunci când Abu Bakr s-a căsătorit cu Habiba, o fiică a lui Khaarijah. Khaarijah bin Zaid Ansari a locuit la Sunh, o suburbie a Medinei, iar acolo s-a stabilit și Abu Bakr. După ce familia lui Abu Bakr a ajuns la Medina, el a cumpărat o altă casă lângă a lui Muhammad.

În timp ce clima din Mecca a fost uscată, clima din Medina a fost umedă și, din această cauză, majoritatea migranților s-au îmbolnăvit la sosire. Abu Bakr a făcut febră timp de câteva zile, timp în care a fost îngrijit de Khaarijah și familia sa. În Mecca, Abu Bakr era comerciant cu ridicata de pânze și a început aceeași afacere în Medina. Și-a deschis noul magazin la Sunh, iar de acolo pânză a fost furnizată pieței din Medina. Curând, afacerea lui a înflorit. La începutul anului 623, fiica lui Abu Bakr, Aisha, care era deja căsătorită cu Muhammad, a fost trimisă în casa lui Muhammad după o simplă ceremonie de căsătorie, întărind și mai mult relațiile dintre Abu Bakr și Muhammad.

Campanii militare sub Mahomed

Bătălia de la Badr

În 624, Abu Bakr a fost implicat în prima bătălie dintre musulmani și Quraysh din Mecca, cunoscută sub numele de Bătălia de la Badr , dar nu a luptat, acționând în schimb ca unul dintre paznicii cortului lui Muhammad. În legătură cu aceasta, Ali i-a întrebat mai târziu pe asociații săi cine credeau că este cel mai curajos dintre bărbați. Toată lumea a declarat că Ali era cel mai curajos dintre toți oamenii. Ali a răspuns apoi:

Nu. Abu Bakr este cel mai curajos dintre oameni. În bătălia de la Badr pregătisem un pavilion pentru profet, dar când ni s-a cerut să ne oferim pentru sarcina de a-l păzi, nimeni nu s-a prezentat, cu excepția lui Abu Bakr. Cu o sabie scoasă, a luat poziție alături de Profetul lui Allah și l-a păzit de necredincioși, atacându-i pe cei care au îndrăznit să meargă în acea direcție. A fost deci cel mai curajos dintre oameni.

În relatările sunite, în timpul unui astfel de atac, două discuri din scutul lui Abu Bakr au pătruns în obrajii lui Mahomed. Abu Bakr a mers înainte cu intenția de a extrage aceste discuri, dar Abu Ubaidah ibn al-Jarrah a cerut să lase problema în seama lui, pierzându-și cei doi incisivi în timpul procesului. În aceste povești, ulterior Abu Bakr, împreună cu alți însoțitori, l-au condus pe Mahomed într-un loc sigur.

Bătălia de la Uhud

În 625, a participat la bătălia de la Uhud , în care majoritatea musulmanilor au fost înfrânți și el însuși a fost rănit. Înainte ca bătălia să înceapă, fiul său Abdul-Rahman , la acea vreme încă nemusulman și luptând de partea Quraysh, a venit în față și a aruncat o provocare pentru un duel. Abu Bakr a acceptat provocarea, dar a fost oprit de Muhammad. Mai târziu, Abdul-Rahman s-a apropiat de tatăl său și i-a spus „Mi-ai fost expus ca o țintă, dar m-am întors de la tine și nu te-am ucis”. La aceasta Abu Bakr a răspuns: „Totuși, dacă ai fi fost expus la mine ca o țintă, nu m-aș fi îndepărtat de tine”. În a doua fază a bătăliei, cavaleria lui Khalid ibn al-Walid i-a atacat pe musulmani din spate, schimbând victoria musulmană în înfrângere. Mulți au fugit de pe câmpul de luptă, inclusiv Abu Bakr. Cu toate acestea, potrivit propriei sale relatări, el a fost „primul care s-a întors”.

Bătălia de tranșee

În 627 a participat la bătălia de tranșee și, de asemenea, la invazia lui Banu Qurayza . În bătălia de șanț, Muhammad a împărțit șanțul în mai multe sectoare și a fost detașat un contingent pentru a păzi fiecare sector. Unul dintre aceste contingente era sub comanda lui Abu Bakr. Inamicul a făcut atacuri frecvente în încercarea de a trece șanțul, toate fiind respinse. Pentru a comemora acest eveniment, o moschee, cunoscută mai târziu sub numele de „Masjid-i-Siddiq”, a fost construită pe locul unde Abu Bakr respingase acuzațiile inamicului.

Bătălia de la Khaybar

Abu Bakr a luat parte la bătălia de la Khaybar. Khaybar avea opt cetăți, dintre care cea mai puternică și mai bine păzită se numea Al-Qamus. Muhammad l-a trimis pe Abu Bakr cu un grup de războinici să încerce să o ia, dar nu au reușit să o facă. Muhammad l-a trimis și pe Umar cu un grup de războinici, dar nici Umar nu a putut cuceri Al-Qamus. Alți musulmani au încercat să captureze fortul, dar și ei nu au reușit. În cele din urmă, Muhammad l-a trimis pe Ali, care l-a învins pe liderul inamicului, Marhab.

Campanii militare în ultimii ani ai lui Mahomed

În 629, Muhammad l-a trimis pe Amr ibn al-As la Zaat-ul-Sallasal, urmat de Abu Ubaidah ibn al-Jarrah ca răspuns la un apel de întărire. Abu Bakr și Umar au comandat o armată sub al-Jarrah și au atacat și învins inamicul.

În 630, când musulmanii au cucerit Mecca , Abu Bakr făcea parte din armată. Înainte de cucerirea Meccai, tatăl său Abu Quhafa s-a convertit la islam.

Bătăliile de la Hunayn și Ta'if

În 630, armata musulmană a fost luată în ambuscadă de arcași din triburile locale în timp ce trecea prin valea Hunayn, la aproximativ unsprezece mile nord-est de Mecca. Luată în neștiință, avangarda armatei musulmane a fugit în panică. A existat o confuzie considerabilă, iar cămilele, caii și bărbații s-au lovit unul de altul în încercarea de a se adăposti. Muhammad, însă, a rămas ferm. În jurul lui au rămas doar nouă însoțitori, inclusiv Abu Bakr. Sub instrucțiunile lui Mahomed, unchiul său Abbas a strigat cu putere: „O, musulmani, veniți la profetul lui Allah”. Apelul a fost auzit de soldații musulmani și s-au adunat lângă Mahomed. Când musulmanii s-au adunat în număr suficient, Muhammad a ordonat o încărcare împotriva inamicului. În lupta corp la corp care a urmat, triburile au fost înfrânte și au fugit în Autas .

Muhammad a postat un contingent pentru a păzi trecătoarea Hunayn și a condus armata principală la Autas. În confruntarea de la Autas triburile nu au putut rezista atacului musulman. Crezând că rezistența continuă inutilă, triburile au spart tabăra și s-au retras la Ta'if.

Abu Bakr a fost însărcinat de Muhammad să conducă atacul împotriva lui Ta'if . Triburile s-au închis în fort și au refuzat să iasă în aer liber. Musulmanii au folosit catapulte, dar fără rezultat tangibil. Musulmanii au încercat să folosească o formație testudo, în care un grup de soldați protejați de o acoperire din piele de vacă au înaintat pentru a da foc porții. Cu toate acestea, inamicul a aruncat bucăți roșii de fier pe testudo, făcându-l ineficient.

Asediul a durat două săptămâni și încă nu era niciun semn de slăbiciune în fort. Muhammad a ținut un consiliu de război. Abu Bakr a sfătuit că asediul ar putea fi ridicat și că Dumnezeu să facă aranjamente pentru căderea fortului. Sfatul a fost acceptat, iar în februarie 630, asediul lui Ta'if a fost ridicat și armata musulmană s-a întors la Mecca . Câteva zile mai târziu, Malik bin Auf, comandantul, a venit la Mecca și a devenit musulman.

Abu Bakr ca Amir-ul-Hajj

În 631 d.Hr., Mahomed a trimis din Medina o delegație de trei sute de musulmani pentru a săvârși Hajj -ul conform noului mod islamic și l-a numit pe Abu Bakr ca lider al delegației. A doua zi după ce Abu Bakr și partidul său au plecat la Hajj, Muhammad a primit o nouă revelație: Sura Tawbah, al nouălea capitol al Coranului. Se relatează că atunci când a venit această revelație, cineva i-a sugerat lui Muhammad să trimită vești despre ea lui Abu Bakr. Muhammad a spus că numai un bărbat din casa lui poate proclama revelația.

Muhammad l-a chemat pe Ali și i-a cerut să proclame o parte din Sura Tawbah oamenilor în ziua jertfei când s-au adunat la Mina . Ali a plecat pe cămila cu urechi despicate a lui Muhammad și l-a depășit pe Abu Bakr. Când Ali s-a alăturat petrecerii, Abu Bakr a vrut să știe dacă venise să dea ordine sau să le transmită. Ali a spus că nu a venit să-l înlocuiască pe Abu Bakr ca Amir-ul-Hajj și că singura lui misiune a fost să transmită poporului un mesaj special în numele lui Muhammad.

La Mecca, Abu Bakr a prezidat ceremonia Hajj-ului, iar Ali a citit proclamația în numele lui Muhammad. Principalele puncte ale proclamației au fost:

De acum înainte, nemusulmanilor nu li se va permite să viziteze Kaaba sau să facă pelerinaj.
Nimeni nu ar trebui să ocolească Kaaba goală.
Politeismul nu trebuia tolerat. Acolo unde musulmanii aveau vreo înțelegere cu politeiștii, astfel de acorduri erau respectate pentru perioadele prevăzute. Acolo unde nu existau acorduri, se prevedea o perioadă de grație de patru luni, iar după aceea politeiștilor nu trebuia să se acorde niciun trimestru.

Din ziua în care această proclamare a fost făcută, a început o nouă eră, iar islamul singur trebuia să fie suprem în Arabia.

Expediția lui Abu Bakr As-Siddiq

Abu Bakr a condus o expediție militară, Expediția lui Abu Bakr As-Siddiq , care a avut loc în Najd , în iulie 628 (a treia lună 7AH în calendarul islamic ). Abu Bakr a condus o companie mare în Nejd la ordinul lui Muhammad. Mulți au fost uciși și luați prizonieri. Colecția Sunni Hadith Sunan Abu Dawud menționează evenimentul.

Expediția lui Usama bin Zayd

În 632, în ultimele săptămâni ale vieții sale, Muhammad a ordonat o expediție în Siria pentru a răzbuna înfrângerea musulmanilor în bătălia de la Mu'tah cu câțiva ani înainte. Conducerea campaniei a fost Usama ibn Zayd , al cărui tată, fostul fiu adoptiv al lui Muhammad, Zayd ibn Harithah , fusese ucis în conflictul anterior. În vârstă de nu mai mult de douăzeci de ani, fără experiență și netestată, numirea lui Usama a fost controversată, devenind deosebit de problematică atunci când veterani precum Abu Bakr, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah și Sa'd ibn Abi Waqqas au fost puși sub comanda lui. Cu toate acestea, expediția a fost trimisă, deși la scurt timp după plecare, s-a primit vestea despre moartea lui Mahomed, forțând armata să se întoarcă la Medina. Campania nu a fost reangajată decât după ascensiunea lui Abu Bakr în califat, moment în care a ales să reafirme comanda lui Usama, ceea ce a dus în cele din urmă la succesul acesteia.

Moartea lui Muhammad

Există o serie de tradiții cu privire la ultimele zile ale lui Muhammad, care au fost folosite pentru a întări ideea marii prietenii și încredere despre care se spune că a existat între el și Abu Bakr. Într-un astfel de episod, când Muhammad se apropia de moarte, el s-a trezit incapabil să conducă rugăciunile așa cum o face de obicei. El l-a instruit pe Abu Bakr să-i ia locul, ignorând îngrijorările lui Aisha că tatăl ei era prea delicat emoțional pentru rol. Ulterior, Abu Bakr a preluat funcția, iar când Muhammad a intrat într-o dimineață în sala de rugăciune, în timpul rugăciunilor Fajr , Abu Bakr a încercat să facă un pas înapoi pentru a-l lăsa să-și ocupe locul normal și să conducă. Muhammad i-a permis însă să continue. Într-un incident legat, în această perioadă, Muhammad s-a urcat pe amvon și s-a adresat congregației, spunând: „Dumnezeu a dat slujitorului său să aleagă între această lume și ceea ce este cu Dumnezeu și a ales-o pe cea din urmă”. Abu Bakr, înțelegând că acest lucru înseamnă că Muhammad nu mai avea mult de trăit, a răspuns „Nu, noi și copiii noștri vom fi răscumpărarea ta”. Muhammad și-a consolat prietenul și a ordonat ca toate ușile care duceau la moschee să fie închise în afară de cea care ducea din casa lui Abu Bakr, „căci nu cunosc pe nimeni care să fie un prieten mai bun pentru mine decât el”.

La moartea lui Mahomed, comunitatea musulmană nu a fost pregătită pentru pierderea liderului său și mulți au experimentat un șoc profund. Umar a fost deosebit de afectat, declarând în schimb că Muhammad s-a dus să se consulte cu Dumnezeu și se va întoarce în curând, amenințând pe oricine ar spune că Mahomed a murit. Abu Bakr, după ce s-a întors la Medina, l-a liniștit pe Umar arătându-i trupul lui Muhammad, convingându-l de moartea sa. El s-a adresat apoi celor care s-au adunat la moschee, spunând: „Dacă cineva se închină lui Mahomed, Mahomed este mort. Dacă cineva se închină lui Dumnezeu, Dumnezeu este viu, nemuritor”, punând astfel capăt oricărui impuls idolator din populație. Apoi a încheiat cu un verset din Coran : „Muhammad nu este mai mult decât un apostol și mulți apostoli au murit înaintea lui”. ^{[ Coran 3:144 ]}

Saqifa

Imediat după moartea lui Muhammad, a avut loc o adunare a Ansar (nativii din Medina ) în Saqifah (curtea) clanului Banu Sa'ida . Credința generală la acea vreme era că scopul întâlnirii era ca Ansar să decidă între ei un nou lider al comunității musulmane , cu excluderea intenționată a Muhajirun (migranților din Mecca ), deși acest lucru a devenit mai târziu subiectul. de dezbatere.

Cu toate acestea, Abu Bakr și Umar, când au aflat despre întâlnire, au devenit îngrijorați de o potențială lovitură de stat și s-au grăbit la adunare. La sosire, Abu Bakr s-a adresat bărbaților adunați cu un avertisment că o încercare de a alege un lider din afara tribului lui Muhammad, Quraysh , ar duce probabil la disensiuni, deoarece numai ei pot impune respectul necesar în rândul comunității. Apoi i-a luat de mână pe Umar și pe Abu Ubaidah și i-a oferit Ansarului ca potențiale alegeri. Habab ibn Mundhir , un veteran din bătălia de la Badr, a contracarat cu propria sa sugestie ca Quraysh și Ansar să-și aleagă un lider dintre ei, care să conducă apoi împreună. Grupul s-a înfierbântat la auzul acestei propuneri și a început să se certe între ei. Orientalistul William Muir dă următoarea observație asupra situației :

Momentul a fost critic. Unitatea Credinței era în joc. O putere divizată ar cădea în bucăți și totul s-ar putea pierde. Mantaua Profetului trebuie să cadă asupra unui Succesor și asupra unuia singur. Suveranitatea Islamului cerea un Califat nedivizat; iar Arabia nu ar recunoaște niciun stăpân decât dintre Koreish.

Umar i-a luat în grabă mâna lui Abu Bakr și i-a jurat credință acestuia din urmă, un exemplu urmat de oamenii adunați. Întâlnirea s-a rupt când a izbucnit o ceartă violentă între Umar și șeful Banu Sa'ida, Sa'd ibn Ubadah . Acest lucru poate indica faptul că alegerea lui Abu Bakr poate să nu fi fost unanimă, emoțiile fiind mari ca urmare a dezacordului.

Abu Bakr a fost acceptat aproape universal ca șef al comunității musulmane (sub titlul de calif ) ca urmare a lui Saqifah, deși s-a confruntat cu certare din cauza naturii grăbite a evenimentului. Mai mulți însoțitori, cei mai proeminenți dintre ei fiind Ali ibn Abi Talib , au refuzat inițial să-și recunoască autoritatea. Printre șiiți, se mai susține că Ali a fost numit anterior ca moștenitor al lui Mahomed, alegerea fiind văzută ca fiind în contradicție cu dorințele acestuia din urmă. Abu Bakr l-a trimis mai târziu pe Umar să-l confrunte pe Ali, ceea ce a dus la o altercație care ar fi putut implica violență. Cu toate acestea, după șase luni, grupul a făcut pace cu Abu Bakr și Ali ia oferit loialitatea sa.

Domni

După preluarea mandatului de calif , prima adresă a lui Abu Bakr a fost următoarea:

Mi s-a dat autoritatea asupra ta și nu sunt cel mai bun dintre voi. Dacă fac bine, ajută-mă; iar dacă greșesc, dă-mi dreptate. Respectarea sinceră pentru adevăr este loialitate, iar nesocotirea pentru adevăr este trădare. Cei slabi dintre voi vor fi puternici cu mine până când îi voi asigura drepturile, dacă vrea Dumnezeu; iar cei puternici dintre voi vor fi slabi cu mine până când îi voi smulge drepturile altora, dacă vrea Dumnezeu. Ascultă-mă atâta timp cât ascult de Dumnezeu și de Mesagerul Său. Dar dacă nu ascult de Dumnezeu și de Trimisul Său, nu-mi datorați ascultare. Ridică-te pentru rugăciunea ta, Doamne să aibă milă de tine. (Al-Bidaayah wan-Nihaayah 6:305, 306)

Domnia lui Abu Bakr a durat 27 de luni, timp în care a zdrobit rebeliunea triburilor arabe din întreaga Peninsula Arabă în războaiele de succes Ridda . În ultimele luni ale domniei sale, l-a trimis pe Khalid ibn al-Walid cuceririle împotriva Imperiului Sasanid din Mesopotamia și împotriva Imperiului Bizantin din Siria. Aceasta ar pune în mișcare o traiectorie istorică (continuată mai târziu de Umar și Uthman ibn Affan ) care în doar câteva decenii scurte va duce la unul dintre cele mai mari imperii din istorie . A avut puțin timp să acorde atenție administrării statului, deși afacerile statului au rămas stabile în timpul califatului său. La sfatul lui Umar și Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, el a fost de acord să tragă un salariu din vistieria statului și să întrerupă comerțul cu stofe.

Războaiele Ridda

Califatul califului Abu Bakr la apogeul său teritorial în august 634.

Necazurile au apărut la scurt timp după succesiunea lui Abu Bakr, mai multe triburi arabe declanșând revolte, amenințând unitatea și stabilitatea noului stat și comunități. Aceste insurgențe și răspunsurile califatului la acestea sunt denumite în mod colectiv războaiele Ridda („Războaiele apostaziei”).

Mișcările de opoziție au apărut sub două forme. Un tip a contestat puterea politică a califatului în curs de dezvoltare, precum și autoritatea religioasă a islamului cu aclamarea ideologiilor rivale, în frunte cu lideri politici care au revendicat mantaua profeției în felul în care o făcuse Muhammad. Aceste rebeliuni includ:

cea a Banu Asad ibn Khuzaymah condus de Tulayha ibn Khuwaylid
cea a Banu Hanifa în frunte cu Musaylimah
cei din rândul Banu Taghlib și Bani Tamim în frunte cu Sajah
cea a lui Al-Ansi condus de Al-Aswad Al-Ansi

Acești lideri sunt cu toții denunțați în istoriile islamice drept „profeți falși”.

A doua formă de mișcare de opoziție a avut un caracter mai strict politic. Unele dintre revoltele de acest tip au luat forma unor revolte fiscale în Najd printre triburi precum Banu Fazara și Banu Tamim . Alți dizidenți, în timp ce erau aliați inițial cu musulmanii, au folosit moartea lui Mahomed ca o oportunitate pentru a încerca să restricționeze creșterea noului stat islamic. Aceștia includ unii dintre Rabīʿa din Bahrayn , Azd din Oman , precum și printre Kindah și Khawlan din Yemen .

Abu Bakr, înțelegând probabil că menținerea controlului ferm asupra triburilor disparate ale Arabiei era crucială pentru a asigura supraviețuirea statului, a înăbușit insurecția cu forța militară. El l-a trimis pe Khalid ibn Walid și un corp de trupe pentru a supune revoltele din Najd, precum și pe cea a lui Musaylimah, care reprezenta cea mai serioasă amenințare. Concomitent cu aceasta, Shurahbil ibn Hasana și Al-Ala'a Al-Hadrami au fost trimiși la Bahrayn, în timp ce Ikrimah ibn Abi Jahl , Hudhayfah al-Bariqi și Arfaja al-Bariqi au fost instruiți să cucerească Omanul. În cele din urmă, Al-Muhajir ibn Abi Umayya și Khalid ibn Asid au fost trimiși în Yemen pentru a-l ajuta pe guvernatorul local în restabilirea controlului. Abu Bakr a folosit și mijloace diplomatice pe lângă măsurile militare. Asemenea lui Muhammad înaintea lui, el a folosit alianțe de căsătorie și stimulente financiare pentru a lega foștii inamici de califat. De exemplu, un membru al Banu Hanifa care a fost de partea musulmanilor a fost răsplătit cu acordarea unui teren. În mod similar, unui rebel din Kindah pe nume Al-Ash'ath ibn Qays , după ce s-a pocăit și s-a alăturat din nou islamului, a primit mai târziu pământ în Medina, precum și mâna surorii lui Abu Bakr, Umm Farwa, în căsătorie.

În centrul lor, mișcările Ridda au fost provocări la adresa supremației politice și religioase a statului islamic. Prin succesul său în înăbușirea insurecțiilor, Abu Bakr a continuat de fapt consolidarea politică care începuse sub conducerea lui Mahomed cu relativ puține întreruperi. Până la sfârșitul războaielor, el a stabilit o hegemonie islamică asupra întregii Peninsulei Arabe .

Expediții în Persia și Siria

Având în vedere că Arabia s-a unit sub un singur stat centralizat cu o armată formidabilă, regiunea ar putea fi acum privită ca o potențială amenințare pentru imperiile vecine bizantin și sasanian . Se poate ca Abu Bakr, raționând că era inevitabil ca una dintre aceste puteri să lanseze o lovitură preventivă împotriva califatului tânăr, să fi decis că era mai bine să dea el însuși prima lovitură. Indiferent de motivațiile califului, în 633, mici forțe au fost trimise în Irak și Palestina , cucerind mai multe orașe. Deși bizantinii și sasanizii erau siguri că vor riposta, Abu Bakr avea motive să fie încrezător; cele două imperii au fost epuizate din punct de vedere militar după secole de război unul împotriva celuilalt, făcând probabil ca forțele trimise în Arabia să fie diminuate și slăbite.

Un avantaj mai presant însă a fost eficiența luptătorilor musulmani, precum și zelul lor, acesta din urmă fiind bazat parțial pe certitudinea lor cu privire la dreptatea cauzei lor. În plus, credința generală în rândul musulmanilor era că comunitatea trebuie apărată cu orice preț. Istoricul Theodor Nöldeke dă părerea oarecum controversată că această fervoare religioasă a fost folosită în mod intenționat pentru a menține entuziasmul și impulsul ummahului :

A fost cu siguranță o politică bună să îndrepte triburile recent supuse din sălbăticie către un scop exterior, în care să-și satisfacă imediat pofta de pradă pe scară largă, să-și mențină sentimentul războinic și să se întărească în atașamentul lor față de noua credință... Muhammad însuși trimisese deja expediții peste granița [bizantină] și, prin urmare, le indicase drumul succesorilor săi. Să-i calce pe urme era în acord cu ființa cea mai lăuntrică a islamului tineresc, deja crescut în mijlocul tumultului armelor.

Deși Abu Bakr a început aceste conflicte inițiale care au dus în cele din urmă la cuceririle islamice ale Persiei și Levantului , el nu a trăit pentru a vedea acele regiuni cucerite de islam, lăsând în schimb sarcina succesorilor săi.

Păstrarea Coranului

Abu Bakr a jucat un rol esențial în păstrarea Coranului în formă scrisă. Se spune că după victoria cu greu asupra lui Musaylimah în bătălia de la Yamama din 632, Umar a văzut că aproximativ cinci sute de musulmani care memoraseră Coranul fuseseră uciși. De teamă că ar putea fi pierdut sau corupt, Umar a cerut ca Abu Bakr să autorizeze compilarea și păstrarea scripturilor în format scris. Califul a fost inițial ezitant, fiind citat spunând: „Cum putem face ceea ce Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-l păstreze, nu a făcut el însuși?” În cele din urmă, el a cedat, totuși, și l-a numit pe Zayd ibn Thabit , care a servit anterior ca unul dintre cărturarii lui Muhammad, pentru sarcina de a aduna versurile împrăștiate. Fragmentele au fost recuperate din fiecare sferturi, inclusiv din coastele ramurilor de palmier, resturi de piele, tăblițe de piatră și „din inimile oamenilor”. Lucrările colectate au fost transcrise pe foi și verificate prin comparație cu memorizatorii Coranului. Codexul terminat, numit Mus'haf , a fost prezentat lui Abu Bakr, care înainte de moartea sa, l-a lăsat moștenire succesorului său Umar. După moartea lui Umar, Mus'haf a fost lăsat fiicei sale Hafsa , care fusese una dintre soțiile lui Muhammad. Acest volum, împrumutat de la Hafsa, a stat la baza prototipului legendar al lui Uthman , care a devenit textul definitiv al Coranului. Toate edițiile ulterioare sunt derivate din acest original.

Moarte

Abu Bakr moare lângă Ali

La 23 august 634, Abu Bakr s-a îmbolnăvit și nu și-a revenit. A făcut febră mare și a fost închis la pat. Boala lui s-a prelungit, iar când starea lui s-a înrăutățit, a simțit că sfârșitul lui era aproape. Dându-și seama de acest lucru, l-a trimis după Ali și i-a cerut să-și facă ghusl -ul, deoarece Ali o făcuse și pentru Muhammad.

Abu Bakr a simțit că ar trebui să-și numească succesorul, astfel încât problema să nu fie un motiv de disensiune între musulmani după moartea sa, deși a existat deja o controversă cu privire la faptul că Ali nu a fost numit. L-a numit pe Umar pentru acest rol după ce a discutat problema cu câțiva însoțitori. Unii dintre ei au favorizat nominalizarea, iar altora nu le-a plăcut, din cauza naturii dure a lui Umar.

Astfel, Abu Bakr a dictat ultimul său testament lui Uthman ibn Affan , după cum urmează:

În numele Prea Milostivului Dumnezeu. Aceasta este ultima voință și testamentul lui Abu Bakr bin Abu Quhafa, când se află în ultimul ceas al lumii și primul din următorul; o oră în care necredinciosul trebuie să creadă, cei răi să fie convinși de căile lor rele, îl numesc pe Umar ibn al Khattab drept succesorul meu. De aceea, ascultați-l și ascultați-l. Dacă acționează corect, confirmați acțiunile sale. Intențiile mele sunt bune, dar nu pot vedea rezultatele viitoare. Cu toate acestea, cei care fac rău se vor face pe ei înșiși răspunzători de socoteală severă în continuare. Să te poarte bine. Fie ca tu să fii mereu însoțit de favoarea divină a binecuvântării.

Umar a condus rugăciunea de înmormântare pentru el și a fost îngropat lângă mormântul lui Muhammad.

Aspect

Istoricul Al-Tabari , în ceea ce privește apariția lui Abu Bakr, înregistrează următoarea interacțiune dintre Aisha și nepotul ei patern, Abdullah ibn Abdul-Rahman ibn Abi Bakr:

Când a fost în howdah -ul ei și a văzut un bărbat dintre arabi trecând, ea a spus: „Nu am văzut un bărbat mai asemănător cu Abu Bakr decât acesta”. I-am spus: „Descrie Abu Bakr”. Ea a spus: „Un bărbat subțire, alb, cu barbă subțire și înclinat. Învelișul din talie nu i-a ținut, ci i-a căzut în jurul coapselor. Avea o față slabă, ochi înfundați, o frunte bombată și degetelor tremurânde”.

Referindu-se la o altă sursă, Al-Tabari îl descrie în continuare ca fiind „alb amestecat cu galben, de formă bună, ușor, înclinat, subțire, înalt ca un palmier mascul, cu nasul cârlig, cu fața slabă, cu ochii înfundați, cu tije subțiri. , și cu coapse puternice. Obișnuia să se vopsească cu henna și vopsea neagră."

Moştenire

Deși perioada califatului său acoperă doar doi ani, două luni și cincisprezece zile, aceasta a inclus invazii reușite ale celor mai puternice două imperii ale vremii: Imperiul Sasanid și Imperiul Bizantin .

Abu Bakr a avut distincția de a fi primul calif din istoria islamului și, de asemenea, primul calif care a nominalizat un succesor. El a fost singurul calif din istoria islamului care a restituit vistieriei statului în momentul morții sale întreaga sumă a indemnizației pe care a tras-o în perioada califatului său. El are distincția de a cumpăra terenul pentru Al-Masjid al-Nabawi .

Vedere sunnită

Musulmanii sunniți îl consideră pe Abu Bakr drept unul dintre cei mai buni oameni ai tuturor ființelor umane, după profeți. De asemenea, ei îl consideră pe Abu Bakr drept unul dintre cei zece paradis promis ( al-'Ashara al-Mubashshara ) despre care Muhammad mărturisise că sunt destinați paradisului. El este considerat „Succesorul Mesagerului lui Allah” ( Khalifa Rasulullah ) și primul dintre califii îndrumați corect – adică Rashidun – și succesorul de drept al lui Muhammad. Abu Bakr a fost întotdeauna cel mai apropiat prieten și confident al lui Muhammad de-a lungul vieții sale, fiind alături de Mahomed la fiecare eveniment major. A fost înțelepciunea lui Abu Bakr pe care Mahomed a onorat-o întotdeauna. Abu Bakr este considerat printre cei mai buni dintre adepții lui Muhammad; după cum a declarat Umar ibn al-Khattab: „Dacă credința lui Abu Bakr ar fi cântărită față de credința oamenilor de pe pământ, credința lui Abu Bakr ar depăși pe ceilalți”.

Vedere șiită

Musulmanii șiiți cred că Ali ibn Abi Talib trebuia să-și asume conducerea și că el a fost numit public și fără ambiguitate de Muhammad ca succesor al său la Ghadir Khumm . De asemenea, se crede că Abu Bakr și Umar au conspirat pentru a prelua puterea în națiunea musulmană după moartea lui Muhammad, într-o lovitură de stat împotriva lui Ali.

Majoritatea șiiților de doisprezece (ca ramură principală a islamului șiit, cu 85% din toți șiiții) au o viziune negativă asupra lui Abu Bakr deoarece, după moartea lui Mahomed, Abu Bakr a refuzat să-i acorde fiicei lui Mahomed, Fatimah , pământurile satului Fadak , care ea a susținut că tatăl ei i-a făcut cadou înainte de moartea lui. El a refuzat să accepte mărturia martorilor ei, așa că ea a susținut că pământul îi va aparține în continuare ca moștenire de la tatăl ei decedat. Cu toate acestea, Abu Bakr a răspuns spunând că Muhammad i-a spus că profeții lui Dumnezeu nu lasă ca moștenire nicio avere lumească și pe această bază a refuzat să-i dea pământul Fadak. Cu toate acestea, după cum notează Sayed Ali Asgher Razwy în cartea sa A Restatement of the History of Islam & Muslims , Muhammad a moștenit o servitoare, cinci cămile și zece oi. Musulmanii șiiți cred că profeții pot primi moștenire și pot transmite moștenirea și altora. În plus, șiiții susțin că Muhammad i-a dat Fadak lui Fatimah în timpul vieții sale și, prin urmare, Fadak a fost un dar pentru Fatimah, nu o moștenire. Acest punct de vedere a fost susținut și de conducătorul abbasid Al-Ma'mun .

Doisprezece îl acuză și pe Abu Bakr că a participat la incendierea casei lui Ali și Fatima . Siitii de doisprezece cred ca Abu Bakr l-a trimis pe Khalid ibn Walid pentru a-i zdrobi pe cei care erau in favoarea califatului lui Ali ( vezi razboaiele Ridda ). Twelver Shia respinge cu fermitate ideea că Abu Bakr sau Umar au jucat un rol esențial în colectarea sau conservarea Coranului , susținând că ar fi trebuit să accepte copia cărții în posesia lui Ali.

Cu toate acestea, sunniții susțin că Ali și Abu Bakr nu erau dușmani și că Ali și-a numit fiii Abi Bakr în onoarea lui Abu Bakr. După moartea lui Abu Bakr, Ali l-a crescut pe fiul lui Abu Bakr, Muhammad ibn Abi Bakr . Shia de doisprezece îl consideră pe Muhammad ibn Abi Bakr drept unul dintre cei mai mari însoțitori ai lui Ali. Când Muhammad ibn Abi Bakr a fost ucis de omeiazi , Aisha, a treia soție a lui Muhammad, l-a crescut și l-a învățat pe nepotul ei Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr . Mama lui Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr era din familia lui Ali, iar fiica lui Qasim, Farwah bint al-Qasim, era căsătorită cu Muhammad al-Baqir și era mama lui Jafar al-Sadiq . Prin urmare, Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr a fost nepotul lui Abu Bakr și bunicul lui Jafar al-Sadiq.

Zaydi Shia , cel mai mare grup dintre șiiți înaintea dinastiei Safavid și în prezent al doilea cel mai mare grup (deși populația sa este doar aproximativ 5% din toți musulmanii șiiți), cred că în ultima oră a lui Zayd ibn Ali (unchiul lui Jafar ). al-Sadiq), el a fost trădat de oamenii din Kufa care i-au spus: „Fie ca Dumnezeu să aibă milă de tine! Ce ai de spus despre problema lui Abu Bakr și Umar ibn al-Khattab?” Zayd ibn Ali a spus: „Nu am auzit pe nimeni din familia mea renunțând la amândoi și nici spunând nimic altceva decât bine despre ei... când li s-a încredințat guvernarea, s-au comportat corect cu oamenii și au acționat în conformitate cu Coranul și Sunnah”.

Vezi si

Bodla
Laqit bin Malik Al-Azdi , rebel în timpul califatul lui Abu Bakr
Lista Sahabah
Vedere sunită asupra Sahaba
Muadh ibn Jabal
Predica lui Fadak

Note

Referințe

Bibliografie

Fitzpatrick, Coeli; Walker, Adam Hani (2014). Muhammad în istorie, gândire și cultură: o enciclopedie a profetului lui Dumnezeu . ISBN 9781610691789.
Walker, Adam, Abu Bakr al-Siddiq, în Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 vol.), editat de C. Fitzpatrick și A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014.
Barnaby Rogerson (4 noiembrie 2010), The Heirs of the Prophet Muhammad: And the Roots of the Sunni-Shia Schism , Little, Brown Book Group, ISBN 978-0-74-812470-1{{citation}}: CS1 întreținere: ref duplicate implicit ( link )
Barnaby Rogerson (2008), Moștenitorii lui Mahomed: primul secol al islamului și originile diviziunii sunniți-șiite , Overlook, ISBN 978-1-59-020022-3{{citation}}: CS1 întreținere: ref duplicate implicit ( link )
Wilferd Madelung (15 octombrie 1998), The Succession to Muhammad: A Study of the Early Califate , Cambridge University Press, ISBN 978-0-52-164696-3{{citation}}: CS1 întreținere: ref duplicate implicit ( link )
Huthayfa, Abu (2013), Abu Bakr: Primul calif , ISBN 9780958172035

Lectură în continuare

Pe net

Abū Bakr califul musulman , în Encyclopaedia Britannica Online , de către editorii Encyclopaedia Britannica, Yamini Chauhan, Aakanksha Gaur, Gloria Lotha, Noah Tesch și Amy Tikkanen

linkuri externe

Titluri islamice sunnite
Abu Bakr Banu Taim Filiala cadetă a Quraysh Născut: octombrie 573 Decedat: 22 august 634
Precedat de Muhammad ca profet final	Primul calif al islamului Rashidun Califul 8 iunie 632 – 22 august 634	urmat de Umar ibn Al-Khattab

Languages

In other projects