Aelia Capitolina - Aelia Capitolina

Aelia Capitolina
Aelia Capitolina este amplasată în Ierusalim
Aelia Capitolina
Afișat în Ierusalim
Locație Ierusalim
Coordonatele 31 ° 46′32 ″ N 35 ° 13′52 ″ E / 31,775689 ° N 35,23104 ° E / 31.775689; 35.23104

Aelia Capitolina (Traditional English Pronunție: / I l - am ə ˌ k æ p ɪ t ə l n ə / ; latină integral: COLONIA Aelia Capitolina ) a fost o colonie romană fondat în timpul împăratului Hadrian , călătoria lui la Iuda în 129 / 130, centrat în jurul Ierusalimului , care a fost distrus aproape în totalitate după asediul de 70 cE . Fundația lui Aelia Capitolina și construirea unui templu pentru Jupiter la locul fostului templu ar fi putut fi una dintre cauzele izbucnirii revoltei Bar Kokhba în 132. Aelia Capitolina a rămas ca nume oficial până în Antichitatea târzie și O parte a numelui Aelia transliterată în Īlyāʾ a fost folosită și de califatul Umayyad .

Nume

Aelia a venit din neamul gentilic al lui Hadrian , Aelius , în timp ce Capitolina însemna că noul oraș era dedicat lui Jupiter Capitolin , căruia i s-a construit un templu pe Muntele Templului . Numele latin Aelia este sursa termenului arab mult mai târziu Īlyāʾ (إيلياء), un nume islamic din Ierusalim din secolul al VII-lea .

Istorie

Aelia Capitolina (Ierusalim)
AD 130 - AD 324-325
Imperiul Roman 125.png
Ierusalimul din imperiul roman sub Hadrian care arată locația legiunilor romane
Precedat de Ierusalimul în perioada romană timpurie
Urmată de Ierusalimul în perioada bizantină
Prima monedă emisă la moneda Aeliei Capitolina pe la 130/132. Revers: COL [ONIA] AEL [IA] CAPIT [OLINA] COND [ITA] („Întemeierea Colonia Aelia Capitolina”), arătându-l pe Hadrian în timp ce ară prima brazdă.
Imaginea Hărții Madaba a Ierusalimului din secolul al VI-lea are Cardo Maximus , strada principală a orașului, începând de la poarta de nord (poarta Damasc de astăzi ) și traversând orașul în linie dreaptă spre sud până la „Biserica Nea”.

Ierusalimul, odată puternic reconstruit de Irod , era încă în ruină după asediul decisiv al orașului, ca parte a primului război evreu-roman din 70 d.Hr.

Potrivit lui Eusebiu , biserica Ierusalimului a fost împrăștiată de două ori, în anii 70 și 135, cu diferența că de la 70 la 130 episcopii Ierusalimului au în mod evident nume evreiești, în timp ce după 135 episcopii din Aelia Capitolina par a fi greci. Dovezile lui Eusebiu pentru continuarea unei biserici la Aelia Capitolina sunt confirmate de pelerinul de la Bordeaux .

Împăratul roman Hadrian a decis să reconstruiască orașul ca o colonie romană, care ar fi locuit de sale legionari . Noul oraș al lui Hadrian urma să fie dedicat lui însuși și anumitor zei romani, în special Jupiter .

Există controverse cu privire la faptul dacă decretele anti-evreiești ale lui Hadrian au urmat revoltei evreiești Bar Kokhba sau au precedat-o și au fost cauza revoltei. Vederea mai veche este că revolta Bar Kokhba, care a durat romanii trei ani pentru a o suprima, l-a înfuriat pe Hadrian și a devenit hotărât să șteargă iudaismul din provincie. Circumcizia a fost interzisă, iar evreii au fost expulzați din oraș. Hadrian a redenumit provincia Iudaea în Siria Palaestina , renunțând la numele de Iudeea.

Ierusalimul a fost redenumit „Aelia Capitolina” și reconstruit în stilul planului său hipodamian original, deși adaptat uzului roman. Evreilor li s-a interzis intrarea în oraș cu moartea, cu excepția unei zile în fiecare an, în timpul sărbătorii Tisha B'Av . Luate împreună, aceste măsuri (care au afectat și creștinii evrei) au secularizat în esență orașul. Interzicerea a fost menținută până în secolul al VII-lea, deși creștinilor li se va acorda în curând o scutire: în secolul al IV-lea, împăratul roman Constantin I a ordonat construirea unor locuri sfinte creștine în oraș, inclusiv Biserica Sfântului Mormânt . Rămășițele de înmormântare din perioada bizantină sunt exclusiv creștine, ceea ce sugerează că populația Ierusalimului din vremurile bizantine era formată probabil doar din creștini.

În secolul al V-lea, continuarea estică a Imperiului Roman care a fost condus de la Constantinopol , a menținut controlul asupra orașului. La începutul secolului al V-lea, în decurs de câteva decenii, orașul a trecut de la stăpânirea bizantină la cea persană , apoi a revenit la stăpânirea romano-bizantină. În urma Sasanid Khosroe al II - lea la începutul secolului al șaptelea împinge e prin Siria , generalii lui Shahrbaraz și Shahin au atacat Ierusalimul ( persană : Dej Houdkh ) ajutat de evreii din Palestinei Prima , care se ridicase împotriva bizantinilor. În Asediul Ierusalimului din 614 d.Hr., după 21 de zile de război de asediu nemilos , Ierusalimul a fost capturat. Cronicile bizantine relatează că sasanizii și evreii au măcelărit zeci de mii de creștini în oraș, mulți la Bazinul Mamilla și și-au distrus monumentele și bisericile, inclusiv Biserica Sfântului Mormânt. Orașul cucerit va rămâne în mâinile sasanide timp de aproximativ cincisprezece ani până când împăratul bizantin Heraclius l-a cucerit în 629.

Ierusalimul bizantin a fost cucerit de armatele arabe din Umar ibn al-Khattab în 638 d.Hr., ceea ce a dus la eliminarea restricțiilor impuse evreilor care locuiau în oraș. Printre musulmanii din perioada cea mai timpurie a Islamului, a fost denumită Madinat bayt al-Maqdis , „Orașul Templului”, un nume limitat la Muntele Templului. Restul orașului a fost numit „Iliya”, reflectând numele roman Aelia Capitolina.

Planul orașului

Cele două perechi de drumuri principale - cardinele (nord-sud) și decumani (est-vest) - în Aelia Capitolina

Orașul a fost fără ziduri, protejat de o garnizoană ușoară a Legiunii a X-a , în perioada romană târzie. Detașamentul de la Ierusalim, care se pare că a tăbărât pe tot dealul vestic al orașului, a fost responsabil pentru împiedicarea evreilor să se întoarcă în oraș. Aplicarea romană a acestei interdicții a continuat până în secolul al IV-lea.

Aspect și model de stradă

Planul urbanistic al Aeliei Capitolina era cel al unui oraș tipic roman în care principalele străzi traversau rețeaua urbană pe lungime și lățime. Rețeaua urbană s-a bazat pe drumul obișnuit central nord-sud ( cardo maximus ) și pe ruta centrală est-vest ( decumanus maximus ). Cu toate acestea, pe măsură ce cardo-ul principal a alergat pe dealul vestic, iar Muntele Templului a blocat traseul spre est al principalului decumanus, modelul strict a trebuit să fie adaptat topografiei locale; un cardo secundar, estic, s-a îndepărtat de cel vestic și a fugit pe valea Tyropoeon , în timp ce decumanus a trebuit să zigzageze în jurul Muntelui Templului, trecându-l pe partea sa nordică. Cardul occidental Hadrianic s-a încheiat nu mult dincolo de joncțiunea sa cu decumanus, unde a ajuns la tabăra garnizoanei romane, dar în perioada bizantină a fost extins peste fostul lagăr pentru a ajunge la marginile sudice și extinse ale orașului.

Cele două cardine convergeau lângă Poarta Damascului și o piață semicirculară acoperea spațiul rămas; în piață a fost construit un monument columnar, de unde și numele arab pentru poartă - Bab el-Amud ( Poarta coloanei ). Tetrapylones au fost construite la celelalte intersecții dintre drumurile principale.

Acest model de stradă a fost păstrat în Orașul Vechi al Ierusalimului până în prezent. Strada inițială, flancată de șiruri de coloane și magazine, avea o lățime de aproximativ 22 de metri, dar clădirile s-au extins pe străzi de-a lungul secolelor, iar benzile moderne care înlocuiesc grila antică sunt acum destul de înguste. Rămășițele substanțiale ale cardului vestic au fost acum expuse la vedere în apropierea intersecției cu Suq el-Bazaar, iar rămășițele unuia dintre tetrapilonele sunt păstrate în capela franciscană din secolul al XIX-lea , la intersecția dintre Via Dolorosa și Suq Khan ez-Zeit. .

Forum occidental

Așa cum era standard pentru noile orașe romane, Hadrian a plasat forul principal al orașului la intersecția principalului cardo și decumanus, acum locația pentru Muristan (mai mic) . Adiacent forului, Hadrian a construit un templu mare către Venus , într-un loc folosit ulterior pentru construirea Bisericii Sfântului Mormânt ; mai multe ziduri de hotar ale templului lui Hadrian au fost găsite printre rămășițele arheologice de sub biserică.

Valea cardo și forumul estic

Struthion Pool se afla în calea Decumanus de nord, astfel încât Hadrian plasat boltire peste ea, a adăugat un trotuar mare pe partea de sus, și a transformat - o într - un forum secundar; pavajul poate fi văzut încă sub Mănăstirea Surorilor Sionului .

Celelalte două arcuri ale porții în 1864; arcul mai mic (stânga) a fost încorporat în Bazilica Ecce Homo .
Porțiunea arcului vizibilă astăzi (aprox. 180 ° vizavi de imaginea anterioară)

Ecce homo arch

În apropierea bazinului Struthion, Hadrian a construit o poartă triplă arcuită ca intrare în forul estic al Aeliei Capitolina. În mod tradițional, se credea că aceasta este poarta Cetății Antonia a lui Irod , care se presupune că ar fi locul procesului lui Isus și discursul Ecce homo al lui Pontius Pilat , așa cum este descris în Ioan 19:13. Acest lucru s-a datorat în parte descoperirii unui joc gravat pe o piatră de piatră a bazinului din 1864. Potrivit călugărițelor mănăstirii, jocul a fost jucat de soldații romani și s-a încheiat cu executarea unui „rege călugăr”. Este posibil ca în urma distrugerii sale, plăcile de pavaj ale Cetății Antonia să fi fost aduse în cisterna din piața lui Hadrian.

Când construcțiile ulterioare au îngustat Via Dolorosa , cele două arcade de ambele părți ale arcului central au devenit încorporate într-o succesiune de clădiri mai moderne. Bazilica Ecce Homo păstrează acum arcul nordic. Arcul sudic a fost încorporat într-o mănăstire pentru dervișii uzbeci aparținând Ordinului Lanțului de Aur în secolul al XVI-lea, dar acestea au fost demolate în secolul al XIX-lea pentru a fonda o moschee.

Ierusalim Mural care descrie Cardo în epoca bizantină

Vezi si

Lecturi suplimentare

  • Leo Kadman, Monedele Aeliei Capitolina , Ierusalim, 1956
  • Benjamin H. Isaac, Roman Colonies in Judaea: the Foundation of Aelia Capitolina , Talanta XII / XIII (1980/81), pp. 31-54
  • Ritti, T., Documente adrianei da Hierapolis di Frigia: le epistole di Adriano alla città , L'Hellénisme d'époque romaine. Nouveaux documents, nouvelles approches (ier saC – iiie spC) , Paris, 2014, pp. 297-340
  • Yaron Z. Eliav, The Urban Layout of Aelia Capitolina: A New View from the Perspective of the Temple Mount , The Bar Kokhba war reconsidered: new perspectives on the two Revolt Jewish , Peter Schäfer (ed.), 2003, pp. 241– 277
  • Zissu, B., Klein, E., Kloner, A. Procesele de așezare în teritoriul Ierusalimului roman (Aelia Capitolina) , JM Alvarez, T. Nogales, I. Roda (hg.), XVIII CIAC: Center and Periphery in the Lumea antică, Mérida, 2014, pp. 219–223.
  • S. Weksler-Bdolah, The Foundation of Aelia Capitolina in Light of New Excavations along the Eastern Cardo , IEJ 64, 2014, pp. 38-62
  • B. Isaac, Caesarea-on-the-Sea și Aelia Capitolina: Two Ambiguous Roman Colonies , L'héritage Grec des colonies Romaines d'Orient. Interactions culturelles dans les provinces hellénophones de l'empire romain , C. Brélaz (hg.), Paris, 2017, pp. 331-343.
  • Kloner, A., Klein, E., Zissu, B., The Rural Hinterland (territorium) of Aelia Capitolina , G. Avni, GD Stiebel (hg.), Roman Jerusalem: A New Old City, Portsmouth, RI, 2017, pp. 131-141.
  • Newman, HI, The Temple Mount of Jerusalem and the Capitolium of Aelia Capitolina , Knowledge and Wisdom: Archaeological and Historical Essays in Honor of Leah Di Segni , GC Bottini, LD Chrupcała, J. Patrich (hg.), Jerusalem, 2017, pp 35–42
  • A. Bernini, Un riconoscimento di debito redatto a Colonia Aelia Capitolina , Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 206, 2018, pp. 183–193
  • A. Bernini, New Evidence for Colonia Aelia Capitolina (P. Mich. VII 445 + inv. 3888c + inv. 3944k , Proceedings of the 28th International Congress of Papyrology , Barcelona, ​​2019, pp. 557-562.
  • Werner Eck, Die Colonia Aelia Capitolina: Überlegungen zur Anfangsphase der zweiten römischen Kolonie in der Provinz Iudaea-Syria Palaestina , ELECTRUM , Vol. 26 (2019), pp. 129–139
  • Miriam Ben Zeev Hofman, Fondarea lui Eusebius și Hadrian a Aeliei Capitolina la Ierusalim , ELECTRUM , Vol. 26 (2019), pp. 119–128
  • Shlomit Weksler-Bdolah, Aelia Capitolina - Ierusalimul în perioada romană - În lumina cercetărilor arheologice , Mnemosyne, Suplimentele, istoria și arheologia antichității clasice, Volumul: 432, Brill, 2020

Referințe

Note de subsol

Citații

linkuri externe

Coordonate : 31.775689 ° N 35.231040 ° E31 ° 46′32 ″ N 35 ° 13′52 ″ E /  / 31.775689; 35.231040