Aga Khan III - Aga Khan III


Aga Khan III
HH AGA KHAN 1936.jpg
Aga Khan III în 1936
48 Imam al religiei Nizari Ismaili .
Precedat de Aga Khan II
urmat de Aga Khan IV
Membru (mai târziu președinte) al Adunării Societății Națiunilor
În funcție
1934–1937
Al doilea președinte al Ligii musulmane din India
În funcție
1906 - (necunoscut)
Precedat de Khwaja Salimullah
Personal
Născut ( 02.11.1877 )2 noiembrie 1877
Decedat 11 iulie 1957 (11-07 1957)(79 de ani)
Versoix, lângă Geneva , Elveția
Loc de odihnă Mausoleul lui Aga Khan , Aswan , Egipt
Religie Islamul Shia
Soțul
Copii
Părinţi
Denumire Isma'ilismul
Şcoală Nizari Ismaili
Liniage Fatimid
Alte nume Sultanul Mahomed Shah
Postare senior
Iniţiere 1885
Post 48 Nizari Imām

Sir Sultan Mahomed Shah, Aga Khan III GCSI GCMG GCIE GCVO PC (2 noiembrie 1877 - 11 iulie 1957) a fost al 48-lea imam al sectei islamiste Nizari Ismaili . A fost unul dintre fondatori și primul președinte permanent al Ligii Musulmane din India (AIML). Scopul său a fost avansarea agendelor musulmane și protecția drepturilor musulmanilor în India . Liga, până la sfârșitul anilor 1930, nu era o organizație mare, ci reprezenta interesele musulmane teritoriale și comerciale ale „Provinciilor Unite” conduse de britanici (începând cu astăzi Uttar Pradesh ). El a împărtășit credința lui Sir Syed Ahmad Khan că musulmanii ar trebui să își construiască mai întâi capitalul social prin educație avansată înainte de a se angaja în politică. Aga Khan a cerut Rajului britanic să-i considere pe musulmani ca fiind o națiune separată în India, așa-numita „Teorie a Două Națiuni”. Chiar și după ce a demisionat din funcția de președinte al AIML în 1912, a exercitat încă o influență majoră asupra politicilor și agendelor sale. El a fost nominalizat să reprezinte India în Liga Națiunilor în 1932 și a ocupat funcția de președinte al Ligii Națiunilor din 1937 până în 1938.

Tinerețe

Sir Sultan Mahomed Shah s-a născut în Karachi , capitala provinciei Sindh din India britanică (acum Pakistan ) din Aga Khan II și a treia soție a sa, Nawab A'lia Shamsul-Muluk, care era nepoata lui Fath Ali Shah din Persia ( Dinastia Qajar ).

A urmat cursurile Eton College și Universitatea din Cambridge .

Carieră

În 1885, la vârsta de șapte ani, l-a succedat tatălui său ca Imam al musulmanilor Shi'a Isma'ili .

Aga Khan a călătorit în părți îndepărtate ale lumii pentru a primi omagiul adepților săi și cu obiectivul fie de a soluționa diferențele, fie de a promova bunăstarea lor prin ajutor financiar și sfaturi și îndrumări personale. Distincția de Cavaler Comandor al Imperiului Indian (KCIE) i-a fost conferită de Regina Victoria în 1897; și a fost promovat în funcția de Cavaler Mare Comandant (GCIE) în lista cu Onoruri de Încoronare din 1902 și a fost investit ca atare de regele Edward al VII-lea la Palatul Buckingham la 24 octombrie 1902. A fost numit Cavaler Mare comandant al Ordinului Stelei Indiei (GCSI) de George al V-lea (1912) și numit GCMG în 1923. El a primit ca o recunoaștere pentru serviciile sale publice de la împăratul german, sultanul Turciei, șahul Persiei și alți potențiali.

În 1906, Aga Khan a fost membru fondator și primul președinte al Ligii Musulmane All India , un partid politic care a impulsionat crearea unei națiuni musulmane independente în regiunile de nord-vest ale Indiei, aflate apoi sub dominația colonială britanică și, ulterior, înființată țara Pakistanului în 1947.

În timpul celor trei conferințe de masă rotundă (India) din Londra, din 1930 până în 1932, el a jucat un rol important pentru a aduce reforme constituționale indiene.

În 1934, a fost numit membru al Consiliului Privat și a servit ca membru al Societății Națiunilor (1934-1937), devenind președinte al Societății Națiunilor în 1937.

Imamat

Sub conducerea lui Sir Sultan Mahomed Shah, Aga Khan III, prima jumătate a secolului XX a fost o perioadă de dezvoltare semnificativă pentru comunitatea Ismā'īlī. Numeroase instituții de dezvoltare socială și economică au fost înființate în subcontinentul indian și în Africa de Est. Ismailii au marcat jubileii imamurilor lor cu sărbători publice, care sunt afirmări simbolice ale legăturilor care leagă Ismāʿīlī Imām de adepții săi. Deși jubileii nu au nicio semnificație religioasă, ei servesc la reafirmarea angajamentului mondial al Imamat față de îmbunătățirea calității vieții umane, în special în țările în curs de dezvoltare.

Jubileele lui Sir Sultan Mahomed Shah, Aga Khan III, sunt bine amintite. În cei 72 de ani de Imamat (1885–1957), comunitatea și-a sărbătorit Jubileele de Aur (1937), Diamant (1946) și Platină (1954). Pentru a-și arăta aprecierea și afecțiunea, Ismā'īliyya și-a cântărit imamul în aur, diamante și, în mod simbolic, în platină, a căror încasare a fost utilizată pentru dezvoltarea în continuare a instituțiilor majore de asistență socială și dezvoltare din Asia și Africa.

În India și mai târziu în Pakistan , au fost înființate instituții de dezvoltare socială, în cuvintele lui Aga Khan III, „pentru alinarea umanității”. Acestea includeau instituții precum Diamond Jubilee Trust și Platinum Jubilee Investments Limited, care la rândul lor au ajutat la creșterea diferitelor tipuri de societăți cooperative. Liceul pentru fete Diamond Jubilee a fost înființat în zonele îndepărtate din nordul a ceea ce este acum Pakistanul. În plus, programele de burse, înființate la momentul Jubileului de Aur pentru a oferi asistență studenților nevoiași, au fost extinse progresiv. În Africa de Est, au fost înființate instituții majore de asistență socială și dezvoltare economică. Cei implicați în asistența socială au inclus dezvoltarea accelerată a școlilor și centrelor comunitare și un spital modern, complet echipat , în Nairobi . Printre instituțiile de dezvoltare economică înființate în Africa de Est s-au numărat companii precum Diamond Jubilee Investment Trust (acum Diamond Trust din Kenya) și Jubilee Insurance Company, care sunt cotate la Bursa de Valori din Nairobi și au devenit actori majori în dezvoltarea națională.

Sir Sultan Mahomed Shah a introdus, de asemenea, forme organizaționale care le-au oferit comunităților Ismāʿīlī mijloacele de a-și structura și reglementa propriile afaceri. Acestea au fost construite pe tradiția musulmană a unei etici comunitare, pe de o parte, și pe conștiința individuală responsabilă, cu libertatea de a negocia propriul angajament moral și destin, pe de altă parte. În 1905 a rânduit prima Constituție Ismā'īlī pentru guvernarea socială a comunității din Africa de Est. Noua administrație pentru afacerile comunității a fost organizată într-o ierarhie a consiliilor la nivel local, național și regional. Constituția a stabilit, de asemenea, reguli în materie precum căsătoria, divorțul și moștenirea, liniile directoare pentru cooperarea și sprijinul reciproc între ismaeli și interfața acestora cu alte comunități. Constituții similare au fost promulgate în India și toate au fost revizuite periodic pentru a răspunde nevoilor și circumstanțelor emergente în diverse contexte.

În 1905, Aga Khan a fost implicat în cazul Haji Bibi , unde a fost întrebat despre originea adepților săi. În răspunsul său, pe lângă faptul că și-a enumerat adepții în Iran, Rusia, Afganistan, Asia Centrală, Siria și alte locuri, el a mai remarcat că „În Hindustan și Africa există mulți Gupti care cred în mine ... îi consider Shi'i Imami Ismailis ; după castă sunt hinduși ”.

După cel de- al doilea război mondial , schimbările sociale, economice și politice de amploare au afectat profund o serie de domenii în care locuiau Ismāʿīlīs. În 1947, stăpânirea britanică în subcontinentul indian a fost înlocuită de națiunile suverane, independente din India , Pakistan și mai târziu Bangladesh , rezultând în migrația a milioane de oameni și pierderi semnificative de vieți și bunuri. În Orientul Mijlociu, criza de la Suez din 1956, precum și criza precedentă din Iran, au demonstrat creșterea bruscă a naționalismului, care a fost la fel de afirmativ al aspirațiilor sociale și economice ale regiunii, precum și al independenței sale politice. Africa a fost, de asemenea, îndreptată spre decolonizare , măturată de ceea ce Harold Macmillan , prim-ministrul britanic de atunci, numea „vântul schimbării”. La începutul anilor 1960, cea mai mare parte a Africii de Est și Centrală, unde locuia majoritatea populației Ismāʿīlī de pe continent, inclusiv Tanganyika , Kenya , Uganda , Madagascar , Rwanda, Burundi și Zaire , își atinsese independența politică.

Opiniile religioase și sociale

Aga Khan a fost profund influențat de opiniile lui Sir Sayyid Ahmad Khan . Alături de Sir Sayyid, Aga Khan a fost unul dintre susținătorii și fondatorii Universității Aligarh , pentru care a strâns neobosit fonduri și pentru care a donat sume mari din banii săi. Însuși Aga Khan poate fi considerat un modernist islamic și un intelectual al mișcării Aligarh .

Din punct de vedere religios, Aga Khan a urmat o abordare modernistă a islamului. El a crezut că nu există nicio contradicție între religie și modernitate și i-a îndemnat pe musulmani să îmbrățișeze modernitatea . Deși s-a opus unei replicări de ansamblu a societății occidentale de către musulmani, Aga Khan a crezut că contactul sporit cu Occidentul ar fi, în general, benefic pentru societatea musulmană. El a fost deschis din punct de vedere intelectual filosofiei și ideilor occidentale și a crezut că angajamentul cu ele ar putea duce la o renaștere și o renaștere în cadrul gândirii islamice.

La fel ca mulți alți moderniști islamici, Aga Khan a avut o părere scăzută despre instituția religioasă tradițională ( ʿUlamāʾ ), precum și despre ceea ce el a văzut ca formalism rigid, legalism și literalism. În schimb, el a pledat pentru reînnoirea ijtihād (raționament independent) și ijmāʿ (consens), pe care din urmă le-a înțeles într-un mod modernist să însemne construirea consensului. Potrivit acestuia, musulmanii ar trebui să se întoarcă la sursele originale, în special la Coran , pentru a descoperi adevărata esență și spiritul Islamului. Odată descoperite principiile credinței, acestea vor fi considerate universale și moderne. În opinia sa, Islamul avea un spirit liberal și democratic subiacent. El a cerut, de asemenea, libertăți civile și religioase depline, pace și dezarmare și încetarea tuturor războaielor.

Aga Khan s-a opus sectarismului , despre care credea că mină forța și unitatea comunității musulmane. Mai exact, el a cerut o apropiere între sunnism și shīʿism . Aceasta nu a însemnat că el credea că diferențele religioase vor dispărea și el însuși i-a instruit pe urmașii săi Ismāʿīlī să se dedice propriilor învățături. Cu toate acestea, el credea în unitate prin acceptarea diversității și prin respectarea diferențelor de opinii. După părerea sa, există diversitate de tradiții musulmane.

Aga Khan a cerut reforma socială a societății musulmane și a reușit să le pună în aplicare în propria sa comunitate Ismāʿīlī. Întrucât el credea că Islamul este în esență o religie umanitară, Aga Khan a cerut reducerea și eradicarea sărăciei. La fel ca Sir Sayyid, Aga Khan era îngrijorat de faptul că musulmanii au rămas în spatele comunității hinduse în ceea ce privește educația. Potrivit acestuia, educația era calea spre progres. El a fost un avocat neobosit pentru învățământul primar obligatoriu și universal, precum și pentru crearea unor instituții superioare de învățare.

În ceea ce privește drepturile femeilor, Aga Khan a fost mai progresist în punctul său de vedere decât Sir Sayyid și mulți alți moderniști islamici ai timpului său. Aga Khan și-a elaborat căutarea drepturilor femeilor nu doar în contextul în care femeile sunt mame sau soții mai bune, ci mai degrabă în beneficiul femeilor. El a susținut egalitatea spirituală a bărbaților și femeilor în Islam și a cerut, de asemenea, egalitatea politică deplină. Aceasta a inclus dreptul la vot și dreptul la o educație. În ceea ce privește ultima problemă, el a aprobat învățământul primar obligatoriu pentru fete. De asemenea, el a încurajat femeile să urmeze studii superioare la nivel universitar și nu a văzut nimic în neregulă cu instituțiile co-educaționale. În timp ce Sir Sayyid a acordat prioritate educației băieților față de fete, Aga Khan i-a instruit pe adepții săi că, dacă ar avea un fiu și o fiică și dacă își permit doar să trimită pe unul dintre ei la școală, ar trebui să trimită fiica peste băiat.

Aga Khan a militat împotriva instituției purda și zenāna , despre care a considerat că sunt instituții opresive și neislamice. El a interzis complet purda și vălul feței pentru adepții săi Ismāʿīlī. Aga Khan a restricționat, de asemenea, poligamia, a încurajat căsătoria cu văduvele și a interzis căsătoria copiilor. De asemenea, a făcut legile căsătoriei și divorțului mai echitabile cu femeile. În general, el a încurajat femeile să ia parte la toate activitățile naționale și să se agite pentru drepturile lor religioase, sociale și politice depline.

Astăzi, în mare parte datorită reformelor lui Aga Khan, comunitatea Ismāʿīlī este una dintre cele mai progresiste, pașnice și prospere ramuri ale Islamului.

Proprietatea calului de curse și echitația

El a fost proprietar de cai de curse de rasă pură, inclusiv un record care a egalat cinci câștigători ai The Derby ( Blenheim , Bahram , Mahmoud , My Love , Tulyar ) și un total de șaisprezece câștigători ai curselor clasice britanice . El a fost proprietar de campion britanic la curse plate de treisprezece ori. Potrivit lui Ben Pimlott , biograf al reginei Elisabeta a II-a , Aga Khan i-a înmânat Majestății Sale o pustie numită Astrakhan , care a câștigat la hipodromul Hurst Park în 1950.

În 1926, Aga Khan a dat o ceașcă ( Trofeul Aga Khan ) pentru a fi acordată câștigătorilor unei competiții internaționale de sărituri pe echipe organizată la spectacolul anual de cai al Royal Dublin Society din Dublin, Irlanda în fiecare săptămână din august. Atrage concurenți din toate națiunile principale de sărituri în spectacol și este transmis în direct la televiziunea națională irlandeză.

Căsătoriile și copiii

  • El sa căsătorit, la 2 noiembrie 1896, în Pune , India, Shahzadi Begum, primul său văr și o nepoata a lui Aga Khan I .
  • S-a căsătorit în 1908, cu Cleope Teresa Magliano (1888-1926). Au avut doi fii: prințul Giuseppe Mahdi Khan (d. Februarie 1911) și prințul Aly Khan (1911-1960). A murit în 1926, în urma unei operații la 1 decembrie 1926.
  • S-a căsătorit, la 7 decembrie 1929 (civil), la Aix-les-Bains , Franța, și la 13 decembrie 1929 (religios), în Bombay , India, cu Andrée Joséphine Carron (1898–1976). Coproprietar al unui magazin de confecții din Paris, a devenit cunoscută sub numele de prințesa Andrée Aga Khan. Prin această căsătorie, el a avut un fiu, prințul Sadruddin Aga Khan (1933-2003). Cuplul a divorțat în 1943.
  • S-a căsătorit, la 9 octombrie 1944, la Geneva , Elveția, cu Begum Om Habibeh Aga Khan (Yvonne Blanche Labrousse) (15 februarie 1906 - 1 iulie 2000). Potrivit unui interviu acordat unui jurnalist egiptean, prenumele ei a fost Yvonne, deși este menționată Yvette în cele mai multe referințe publicate. Fiica unui dirijor de tramvai și a croitorului, lucra ca secretar social al Aga Khan la momentul căsătoriei lor. S-a convertit la Islam și a devenit cunoscută sub numele de Om Habibeh (Mama Mică a Iubitului). În 1954, soțul ei i-a acordat titlul „Mata Salamat”.

Publicații

El a scris o serie de cărți și ziare, dintre care două sunt de o importanță imensă, și anume (1) India în tranziție , despre politica de pregătire din India și (2) Memoriile lui Aga Khan: Lumea suficientă și timpul , autobiografia sa. Aga Khan III a propus „Federația Asiatică de Sud” în India în tranziție ca India să poată fi reorganizată în unele state, iar aceste state ar trebui să aibă propriile automatizări. El a fost prima persoană care a proiectat un plan de detaliu pentru o astfel de federație a Indiei.

Mausoleul lui Aga Khan - Aswan , Egipt.
Mausoleul lui Aga Khan, pe Nil .

Moarte și succesiune

Aga Khan III a fost succedat ca Aga Khan de nepotul său Karim Aga Khan , care este actualul imam al musulmanilor ismaili . În momentul morții sale, la 11 iulie 1957, membrii familiei sale se aflau în Versoix . Un avocat a adus testamentul Aga Khan III de la Londra la Geneva și a citit-o în fața familiei:

„Încă de pe vremea strămoșului meu Ali, primul imam, adică pe o perioadă de treisprezece sute de ani, a fost întotdeauna tradiția familiei noastre că fiecare imam își alege succesorul la discreția sa absolută și neîngrădită dintre descendenților săi, indiferent dacă sunt fii sau probleme masculine îndepărtate și în aceste circumstanțe și având în vedere condițiile fundamental modificate din lume în ultimii ani din cauza marilor schimbări care au avut loc, inclusiv descoperirile științei atomice, sunt convins că este în interesul comunității musulmane șiaite ismailia să fiu succedat de un tânăr care a fost crescut și dezvoltat în ultimii ani și în mijlocul noii ere și care aduce o nouă perspectivă asupra vieții din aceste motive, îl numesc pe nepotul meu Karim , fiul propriului meu fiu, Aly Salomone Khan pentru a reuși la titlul de Aga Khan și la Imam și Pir al tuturor adepților șiai ismailieni "

Este înmormântat la Mausoleul Aga Khan , pe Nil, în Aswan , Egipt. 24,088254 ° N 32,878722 ° E24 ° 05′18 ″ N 32 ° 52′43 ″ E /  / 24.088254; 32.878722

Moştenire

Pakistan Post a emis un timbru poștal special „Centenarul nașterii lui Agha Khan III” în onoarea sa în 1977. Pakistan Post a emis din nou un timbru poștal în onoarea sa în seria „Pionieri ai libertății” în 1990.

Onoruri

Referințe

Surse

  •  Acest articol încorporează textul unei publicații aflate acum în domeniul publicBhownagree, Mancherjee Merwanjee (1911). „ Aga Khan I. sv Aga Khan III. ”. În Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 1 (ediția a XI-a). Cambridge University Press. p. 363.
  • Brown, Frank Herbert (1922). „Aga Khan III”  . În Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica (ediția a XII-a). Londra și New York: Compania Encyclopædia Britannica.
  • Daftary, F., „The Isma'ilis: Their History and Doctrines”, Cambridge University Press, 1990.
  • Naoroji M. Dumasia, O scurtă istorie a lui Aga Khan (1903).
  • Aga Khan III, „The Memoirs of Aga Khan: World Enough and Time”, Londra: Cassel & Company, 1954; publicat în același an în Statele Unite de Simon & Schuster.
  • Edwards, Anne (1996). „Tronul aurului: viețile Aga Khanilor”, New York: William Morrow, 1996
  • Naoroji M. Dumasia, „Aga Khan și strămoșii săi”, New Delhi: Readworthy Publications (P) Ltd., 2008
  • Valliani, Amin; „Rolul lui Aga Khan în întemeierea și consolidarea Ligii musulmane All India”, Journal of the Pakistan Historical Society (2007) 55 # 1/2, pp 85-95.

linkuri externe

Aga Khan III
al lui Ahl al-Bayt
Clanul Banu Quraish
Născut: 1877 CE Decedat: 1957 CE 
Titluri de Shia Islam
Precedat de
Aqa Ali Shah
48th Imam de Nizari Ismailism
1885-1957
Succes de
Karim al-Hussayni