Aibell - Aibell
În legenda irlandeză, Aibell (uneori Aoibheall (ortografie irlandeză modernă), anglicizat și sub denumirea de Aeval) era spiritul păzitor al clanului Dál gCais , al dalcasienilor sau al clanului Ó Bríen . Era conducătorul unui sídhe din nordul Munsterului , iar locuința ei era Craig Liath, stânca cenușie, un deal cu vedere la Shannon, la aproximativ două mile nord de Killaloe . Aibell avea, de asemenea, un iubit (numit Dubhlainn Ua Artigan) și o harpă magică (despre care se spunea „[când] a auzit că muzica sa nu a trăit mult după aceea”).
Nume
Numele Aoibhell poate proveni din gaelica aoibh , care înseamnă „frumusețe” (sau aoibhinn „frumos”). Alternativ, ca teonim ar putea fi derivat din proto-celtic * Oibel-ā , literalmente „foc aprins”, care ar fi putut fi un cuvânt cheie pentru noțiunea de „ardoare”; Romano-britanic echivalentul acestei theonym proto-Celtic este posibil să fi fost * Oebla . Un nume de variantă pentru personaj este Áebinn.
Atestări
Un Buachaill Caol Dubh
În piesa lui Seán Ó Seanacháin An Buachaill Caol Dubh , Aoibheal îi apare „Băiatului întunecat” (reprezentând dependența de alcool) și prietenului său băutorului. În ultimul vers, Seanacháin se extinde spunând că, atunci când Aoibheal i-a întâlnit pe cei doi mergând pe drum, ea i-a promis flăcăului o sută de bărbați dacă va da drumul poetului. Băiatul a răspuns că este ferm și adevărat și că nu-și va părăsi prietenii până nu vor muri. Astfel, Seán recunoaște că dependența sa nu va dispărea niciodată.
Lady Gregory
ȘI Aoibhell, o altă femeie din Sidhe, și-a făcut locuința în Craig Liath și, în momentul bătăliei de la Cluantarbh, și- a pus dragostea pe un tânăr din Munster , Dubhlaing ua Artigan, care fusese trimis în rușine de regele Irlandei. Dar, înainte de luptă, sa întors să se alăture lui Murchadh, fiul regelui , și să lupte pentru Gael. Și Aoibhell a venit să-l oprească; și când el nu se oprea cu ea, ea a pus un druid care îl acoperea, așa cum nimeni nu-l putea vedea.
Și s-a dus acolo unde se lupta Murchadh și a atacat dușmanii Irlandei și i-a lovit de fiecare parte. Și Murchadh s-a uitat în jurul lui și a spus: „Mi se pare că aud sunetul loviturilor din Dubhlaing ua Artigan, dar nu mă văd pe sine”. Apoi Dubhlaing aruncat de pe druid învelitoarea care era despre el, și el a spus: „Nu voi păstra această acoperire peste mine când nu mă poți vedea prin ea. Și vino acum peste câmpie unde se află Aoibbell ", a spus el," pentru că ea ne poate da vești despre bătălie ".
Așa că s-au dus acolo unde a fost ea și le-a spus pe amândoi să renunțe la luptă, pentru că își vor pierde viața în ea. Dar Murchadh i-a spus: „Îți voi spune o mică poveste adevărată”, a spus el; "frica pentru propriul meu corp nu mă va face niciodată să-mi schimb fața. Și dacă vom cădea", a spus el, "străinii vor cădea cu noi; și sunt mulți un om care va cădea de mâna mea, iar gaela va fi împărtășind locurile lor puternice ". - Oprește-te cu mine, Dubhlaing, spuse ea, și vei avea cu mine două sute de ani de viață fericită. "Nu voi renunța la Murchadh", a spus el, "sau la propriul meu nume bun, pentru argint sau aur". Și a fost furie pe Aoibhell când a spus asta, iar ea a spus: „Murchadh va cădea și tu însuți vei cădea, iar sângele tău mândru va fi pe câmpie mâine”. Și s-au întors în luptă și și-au adus moartea acolo.
Și Aoibhell i-a dat o harpă de aur fiului lui Meardha în momentul în care învăța la școala din Sidhe din Connacht și că a auzit că tatăl său a murit de regele din Lochlann . Și oricine a auzit cântând acea harpă nu va trăi mult după ea. Și fiul lui Meardha s-a dus acolo unde erau cei trei fii ai regelui Lochlann și a jucat la harpa lui pentru ei și au murit.
Cu harpa Cuchulain a auzit timpul când dușmanii lui se adunau împotriva lui la Muirthemne și știa prin aceasta că viața lui se apropia de sfârșitul ei.
Cúirt An Mheán Oíche
Aoibheal apare, de asemenea, într-un mod proeminent în poezia comică din secolul al XVIII-lea Cúirt An Mheán Oíche de Brian Merriman . Poemul începe prin utilizarea convențiilor Aisling , sau poem de viziune, în care poetul merge afară când are o viziune a unei femei din cealaltă lume. În mod obișnuit, această femeie este Irlanda, iar poemul își va plânge soarta și / sau va chema „fiii” ei să se răsculeze împotriva tiraniei străine. În mâinile lui Merriman, convenția este făcută pentru a lua o întorsătură satirică și profund ironică.
În secțiunea de deschidere a poeziei, o femeie uriașă uriașă îi apare poetului și îl târăște lovind și țipând la curtea reginei Aoibheal a Zânelor. În drum spre mănăstirea în ruină de la Moinmoy , mesagerul explică faptul că regina, dezgustată de corupțiile gemene ale proprietarilor anglo-irlandezi și de legea engleză , și-a asumat distribuirea dreptății. Urmează un dosar tradițional sub forma legii Brehon a unei dezbateri în trei părți.
În prima parte, o tânără apelează la Aoibheal care își declară cazul împotriva tinerilor din Irlanda pentru refuzul lor de a se căsători. Ea se plânge că, în ciuda încercărilor disperate de a capta din ce în ce un soț prin intermediul flirtare intensiv la aruncau meciuri, jeturile , și zile de model , tinerii insista pe ignorarea ei în favoarea căsătoriilor târzii la femei mult mai vechi. Tânăra tânjește în continuare disprețul cu care este tratată de femeile căsătorite din sat.
Un bărbat în vârstă îi răspunde mai întâi promiscuității lipsite de lipsă a femeilor tinere în general, sugerând că tânăra care a vorbit înainte a fost concepută de un Tinker sub o căruță. El descrie în mod viu infidelitatea propriei sale tinere soții. El își declară umilința că a găsit-o deja însărcinată în noaptea nunții și bârfa care a înconjurat nașterea „prematură” a fiului „său” de atunci. El atacă dezgustat stilul de viață dizolvat al femeilor tinere, în general. Apoi, însă, declară că nu este nimic în neregulă cu copiii săi nelegitimi și denunță căsătoria ca fiind „depășită”. El cere ca Regina să-l scoată în afara legii și să-l înlocuiască cu un sistem de iubire liberă .
Cu toate acestea, tânăra este înfuriată de cuvintele bătrânului și abia se abține să nu-l atace fizic. Ea își bate joc de neputința sa de a-și îndeplini îndatoririle matrimoniale împreună cu tânăra sa soție, care era un cerșetor fără adăpost care s-a căsătorit cu el pentru a evita foamea. Tânăra susține atunci că, dacă soția sa a luat un iubit, merită unul. Tânăra cere apoi abolirea celibatului preoț , susținând că altfel preoții ar face soți și tați minunați. Între timp, totuși, ea va continua să încerce să atragă un bărbat mai în vârstă în speranța că umilința ei necăsătorită se va sfârși în cele din urmă.
În cele din urmă, în secțiunea de judecată, regina Aoibheal stabilește că toți laicii trebuie să se căsătorească înainte de vârsta de 21 de ani, sub pedeapsa pedepsei corporale în mâinile femeilor din Irlanda. Ea îi sfătuiește să țintească în mod egal indiferenții romantici, homosexuali și urmăritori de fuste care se laudă cu numărul de femei pe care le-au folosit și le-au aruncat. Aoibheal le spune să fie atenți, totuși, să nu lase niciun bărbat în imposibilitatea de a genera copii. Ea afirmă, de asemenea, că abolirea celibatului preoțesc este ceva ce numai Vaticanul poate face și sfătuiește răbdarea.
Spre groaza poetului, femeia mai tânără îl arată furios ca un burlac în vârstă de 30 de ani și îi descrie numeroasele încercări eșuate de a-i atrage interesul în speranța de a deveni soția sa. Ea declară că el trebuie să fie primul bărbat care suferă consecințele noii legi a căsătoriei. În timp ce o mulțime de femei înfuriate se pregătește să-l biciuiască într-un bol tremurat de jeleu, el se trezește pentru a descoperi că totul a fost un coșmar teribil.