Al-Bassa - Al-Bassa

Acest articol este despre satul arab palestinian depopulat din Galileea. Pentru orașul din guvernarea Latakia, a se vedea Al-Bassah, Siria .
Al-Bassa

البصة

Bezeth
Bassa church.jpg
Serii de hărți istorice pentru zona al-Bassa (anii 1870) .jpg Harta anilor 1870
Serii de hărți istorice pentru zona al-Bassa (anii 1940) .jpg Harta anilor 1940
Serii de hărți istorice pentru zona al-Bassa (modernă) .jpg hartă modernă
Serii de hărți istorice pentru zona al-Bassa (anii 1940 cu suprapunere modernă) .jpg Anii 1940 cu hartă modernă de suprapunere
O serie de hărți istorice ale zonei din jurul Al-Bassa (faceți clic pe butoane)
Al-Bassa se află în Palestina obligatorie
Al-Bassa
Al-Bassa
Locație în Palestina obligatorie
Coordonate: 33 ° 04′39 ″ N 35 ° 08′39 ″ E / 33.07750 ° N 35.14417 ° E / 33.07750; 35.14417 Coordonate : 33 ° 04′39 ″ N 35 ° 08′39 ″ E / 33.07750 ° N 35.14417 ° E / 33.07750; 35.14417
Grila Palestinei 164/276
Entitate geopolitică Palestina obligatorie
Sub district Acru
Data depopulării 14 mai 1948
Zonă
 • Total 25,258  dunami (25,2 km 2  sau 9,7 sq mi)
Populația
 (1945)
 • Total 2.950
Cauza (cauzele) depopulării Expulzarea de către forțele Yishuv
Cauza secundară Asalt militar de către forțele Yishuv
Localități actuale Betzet , Rosh HaNiqra , Shlomi , Tzahal , Matzuva

al-Bassa ' (în arabă : البصة ) a fost un sat arab palestinian din subdistritul Acre obligatoriu al Palestinei . A fost situat aproape de granița libaneză , la 19 kilometri nord de capitala districtului, Acre , și la 65 de metri (213 ft) deasupra nivelului mării.

Satul a fost asaltat de trupele Haganah în mai 1948 și aproape complet distrus. Locuitorii săi au fost fie strămutați intern, fie expulzați în țările vecine.

Etimologie

Adolf Neubauer „a propus identificarea acestui loc cu Batzet- ul Talmudului ”. Acesta a fost numit Bezeth în perioada romană , iar numele său arab este al-Basah . În perioada stăpânirii cruciaților din Palestina, era cunoscut sub numele de Le Bace sau LeBassa . Imad ad-Din al-Isfahani (d. 1201), cronicar și consilier al lui Saladin , se referea la sat ca Ayn al-Bassa .

Istorie

Site-ul prezintă semne de locuire în preistorie și epoca bronzului mediu . A fost o așezare evreiască între anii 70 și 425 e.n. Ulcioarele din sticlă suflată descoperite într-un mormânt din al-Bassa erau datate în jurul anului 396 d.Hr. Un sat de înmormântare creștin antic și alte 18 situri arheologice au fost situate în sat.

Evul Mediu

Conacul El Khouri, 2008

Sondajul Palestinei de Vest , sponsorizat de Palestina Exploration Fund , a identificat al-Bassa drept „probabil un sat de cruciați”; cu toate acestea, săpăturile arheologice au descoperit dovezi ale unei ferme ecleziastice aflate în funcțiune acolo între secolele V-VIII, iar bucățile de ceramică indică locuirea continuă pe tot parcursul Evului Mediu.

Situl a fost folosit în 1189 d.Hr. ca tabără de cruciați în timpul unei campanii militare, iar un document datat în octombrie 1200 consemna vânzarea satului de către regele Amalric al II-lea al Ierusalimului către Ordinul Teutonic . Nu s-au găsit clădiri din epoca cruciaților în al-Bassa, iar o cruce datată odată cu perioada cruciaților a fost mai târziu datată din epoca bizantină . A-Bassa a fost primul sat listat ca parte a domeniului cruciaților în timpul hudna dintre cruciaților cu sediul în Acre și Mamluk sultan al-Mansur ( Qalawun ) în 1283.

Imperiul Otoman

În 1596, al-Bassa făcea parte din Imperiul Otoman , un sat din nahiya (subdistritul) din Tibnin sub Safad Sanjak , cu o populație de 76 de familii musulmane și 28 de burlaci musulmani. A plătit impozite pe o serie de culturi, inclusiv măsline de grâu , orz , bumbac și fructe, precum și pe capre, stupi și pășuni; în total 7.000 Akçe .

În secolul al XVIII-lea, al-Bassa a devenit o zonă de dispută între Zahir al-Umar și șefii lui Jabal Amil sub șeicul Nasif al-Nassar , în timp ce sub succesorul său, Jezzar Pașa , al-Bassa a devenit centrul administrativ al nahiya în jurul anului 1770. În 1799, Napoleon Bonaparte l-a descris pe al-Bassa drept un sat de 600 de Metawalis . O hartă a lui Pierre Jacotin din invazia lui Napoleon din acel an arăta locul, numit El Basa.

Exploratorul european Van de Velde a vizitat „el-Bussa” în 1851 și a rămas cu șeicul , Aisel Yusuf, scriind că „Casa curată a lui Sheck Yusuf este o priveliște binevenită, iar pajiștile înverzite din jurul satului sunt cu adevărat răcoritoare pentru ochiul ". El a mai menționat că „Locuitorii din Bussah sunt aproape toți membri ai Bisericii Grecești. Câțiva Musselman trăiesc printre ei și câțiva fellahs ai unui trib beduin care rătăcește în cartier sunt frecvent văzuți pe stradă”.

În 1863, satul a fost vizitat de Henry Baker Tristram, care l-a descris ca fiind un sat creștin, unde „uleiul de măsline, părul de capră și tutunul păreau a fi principalul produs al districtului; acesta din urmă fiind exportat în anumite cantități, de altfel din Acre, în Egipt. Apicultura, de asemenea, nu este un articol neimportant din industrie și fiecare casă are o grămadă de stupi în curtea sa. "

Citat din Tristram, 1863

Casele, cu excepția celor mai săraci, par toate la fel. Fiecare avea o curte, cu un zid înalt, pentru capre, cămile, lemne de foc și albine. La capătul curții se află casa construită cu noroi, cu o singură ușă care se deschide în camera sa. Un stâlp și două arcuri traversează și susțin acoperișul plat. Ușa se deschide în porțiunea grajdului [] în care stau caii și cămilele în fața ieslei de noroi uscat. Plecând de aici, vizitatorul se găsește imediat în camera de locuit simplă a familiei. O covor mare de papură aplatizată acoperă, în general, o jumătate, iar câteva perne sunt împrăștiate în colț, lângă fereastra netezită. La celălalt capăt sunt scări de noroi care duc până la acoperiș, camera de vară a familiei. Mobilier nu există, cu excepția celor câteva ustensile de gătit agățate pe cuiere de lemn, o gaură în centrul podelei pentru ținerea focului, cu câteva tije de fier libere deasupra și ciudatele leagăne de lemn ale bebelușilor, moșteniri aparent ereditare . În casele mai bune, există un ecran mat pe platformă, în spatele căruia dorm femeile și fetele singure. [] În partea de sus a fiecărei case se află o cabană cu ramuri de oleandru, uneori cu două etaje, cu podea de răchită, în care locuitorii dorm în vreme caldă [] Frunzele dure și tenace ale oleandrului nu se strâmbă cad și formează o nuanță efectivă timp de mai multe săptămâni. []

-  Henry Baker Tristram

La sfârșitul secolului al 19 - lea, satul Al-Bassa a fost descris ca fiind construit din piatră, situat la marginea unui simplu, înconjurat de plantații mari de măsline și grădini de rodii , smochine și mere . Satul avea aproximativ 1.050 de locuitori.

Satul avea o școală publică elementară pentru băieți (construită de otomani în 1882), o școală secundară privată și o școală publică elementară pentru fete.

O listă a populației din 1887 a arătat că el Basseh avea 1.960 de locuitori; o treime din musulmani și două treimi din creștinii greco-catolici.

Mandatul britanic

Acordul de frontieră franco-britanică din 1920 a descris o graniță definită imprecis între Liban și Palestina. Părea să treacă aproape de nordul al-Bassa, lăsând satul pe partea palestiniană, dar tăiat de pe o mare parte din ținuturile sale. Cu toate acestea, guvernul francez a inclus-o pe al-Bassa într-un recensământ libanez din 1921 și a acordat cetățenia rezidenților săi. Între timp, o comisie mixtă de frontieră britanică-franceză lucra pentru a determina o frontieră precisă, făcând multe ajustări în acest proces. Până în februarie 1922, a stabilit o graniță care a confirmat că al-Bassa se află în Palestina. Acest lucru a devenit oficial în 1923. Cetățenia rezidenților a fost schimbată în palestiniană în 1926.

În 1922, oamenii din al-Bassa au fondat un consiliu local care era responsabil de gestionarea afacerilor sale locale. Recensământul britanic din septembrie 1922 enumera o populație de 867 de creștini, 150 de Metawalis și 1 evreu, deși Kaufman raportează că musulmanii erau mai degrabă sunniți decât Metawali. Creștinii au fost enumerați ca greco-catolici (melhizi) (721), ortodocși (120), Biserica Angliei (17), armeni catolici (8) și un romano-catolic . Principala sa activitate economică a fost recoltarea măslinelor. La recensământul din 1931 , care nu distinge Metawalis de alți musulmani, satul avea 868 musulmani, 1076 creștini și 4 bahai.

Tabăra muncitorilor evrei din 1938 și Notrim (poliția) pentru construirea zidului lui Tegart a fost situată adiacent satului și a devenit în cele din urmă locul unui fort Tegart . În 1945 satul găzduia un colegiu regional.

Structurile publice importante la momentul existenței sale includeau două moschei, două biserici, trei școli și alte 18 sanctuare sfinte pentru musulmani și creștini. Al-Bassa a fost singurul sat palestinian din Galileea cu un liceu creștin. Unele dintre fostele structuri publice ale lui Bassa au fost păstrate și se găsesc astăzi în localitățile israeliene Shlomi și Betzet .

Masacrul din 1938

În 1938, în timpul revoltei arabe din Palestina din 1936–1939 , satul a fost scena unui masacru comis de soldații britanici. La 6 septembrie 1938, patru soldați ai Royal Ulster Rifles (RUR) au fost uciși când mașina lor blindată a trecut peste o mină terestră lângă sat. Ca răzbunare, forțele britanice au ars satul. După aceea, poate câteva zile mai târziu, aproximativ 50 de arabi din sat au fost adunați de RUR și de unii ingineri regali atașați . Unii care au încercat să fugă au fost împușcați. Apoi, conform mărturiei britanice, restul au fost puși într-un autobuz care a fost forțat să conducă peste o mină terestră pusă de soldați, distrugând autobuzul și ucigând mulți dintre ocupanți. Locuitorii satului au fost apoi obligați să sape o groapă și să arunce toate cadavrele în ea. Conturile arabe au adăugat tortură și alte brutalități. Numărul total de morți a fost de aproximativ 20.

Anii 1940

Biserica din al-Bassa în 2008

Al-Bassa a fost unul dintre cele mai mari și mai dezvoltate sate din nordul țării, acoperind o suprafață de 20.000 dunamuri de dealuri și câmpii, dintre care 2.000 au fost irigate. Un centru comercial regional, conținea peste șaizeci de magazine și unsprezece cafenele, dintre care câteva se aflau de-a lungul autostrăzii Haifa - Beirut . Consiliul activ al satului a pavat drumuri, a instalat un sistem de apă curentă și a supravegheat convocarea unei piețe de produse angro acolo în fiecare duminică. O cooperativă agricolă din sat număra peste 150 de membri care au promovat dezvoltarea agricolă, oferind în același timp împrumuturi fermierilor locali. Populația de aproximativ 4000 a fost împărțită aproape în mod egal între musulmani și creștini. Printre instituțiile satului se numărau o școală elementară condusă de guvern, un „liceu național”, o biserică ortodoxă greacă , o biserică catolică și o moschee. Satul era situat pe teritoriul alocat statului arab în temeiul Planului de partiție ONU din 1947 .

În statisticile din 1945 , populația crescuse la 2.950; 1360 musulmani și creștini 1590, cu 25,258 dunums (6.241 acri ) de teren , conform unui studiu oficial teren și a populației. Dintre aceștia, arabii au folosit 614 dunam pentru citrice și banane, 14.699 dunam au fost plantații și teren irigabil; 10.437 au fost folosite pentru cereale, în timp ce 132 dunamuri erau terenuri construite (urbane).

Israel

Al Bassa în 1950, după depopulare, și repopularea ulterioară cu imigranți israelieni. Potrivit lui Aron Shai, imaginea arată „Noii imigranți în drum spre casă de la școală în Betzet (fost al-Bassa) lângă granița libaneză”

Al-Bassa a fost capturat de Yișuv lui Haganah forțele în timpul războiul din 1948 arabo-israelian , în Operațiunea Ben-Ami , pe 14 mai 1948. apărătorii Al-Bassa erau oameni miliției locale. În urma capturării sale, forțele Palmach ale lui Haganah au concentrat sătenii în biserica locală unde au împușcat și au ucis un număr de tineri înainte de a-i alunga pe săteni. Un martor al expulzării a spus că a fost precedat de soldați care au tras și au ucis cinci săteni în interiorul bisericii, în timp ce un altul a spus că șapte săteni au fost împușcați și uciși de soldați în afara bisericii.

Al-Bassa a fost complet distrusă de israelieni, cu excepția câtorva case, a unei biserici și a unui altar musulman. Cel puțin 60 dintre sătenii creștini din Al-Bassa au fost duși de Haganah la Mazra'a , unde au rămas mai bine de un an. În total, 81 de locuitori din al-Bassa au devenit cetățeni israelieni ca palestinieni strămutați intern care și-au pierdut drepturile asupra pământului și au ajuns în locuri precum Nazaret . Singura zi în care palestinienii nu au necesitat permisul de călătorie în acea perioadă a fost Ziua Independenței Israelului . În această zi, pe care palestinienii o numesc Ziua Nakba , palestinienii strămutați din interior își vor vizita fostele sate. Wakim Wakim, un avocat din Al-Bassa și membru de frunte al Asociației pentru Apărarea Drepturilor Persoanelor Strămutate Intern, explică: „ Ziua în care Israelul sărbătorește este ziua în care plângem ” (accentuarea în original).

Majoritatea foștilor săteni din al-Bassa (circa 95%) au fost împinși spre nord spre Liban , concentrându-se în tabăra de refugiați Dbayeh lângă Jounieh la est de Beirut . Înainte și în timpul războiului civil libanez , această tabără a suferit daune grave în timpul luptelor și a fost în mare parte distrusă, deși are încă o populație de aproximativ 4.233 de persoane care sunt în mare parte refugiați creștini palestinieni . Alți foști rezidenți din Al-Bassa și din tabăra de refugiați din Liban au ajuns în Lansing, Michigan, unde au înființat un club de sate internațional și organizează adunări anuale la care participă peste 300 de persoane.

Satul a fost inspectat în 1992, când s-a constatat că, deși majoritatea caselor din Al-Bassa au fost distruse, au supraviețuit o serie de clădiri istorice, inclusiv două biserici, o moschee și un maqam.

Repere

Potrivit lui Petersen, moscheea pare a fi o construcție relativ modernă, probabil construită la începutul anilor 1900. Se compune dintr-o cameră înaltă pătrată, cu un acoperiș plat susținut de grinzi de fier. Există un minaret cilindric în colțul de nord-est. Există ferestre înalte, ascuțite, pe toate cele patru laturi și un mihrab în mijlocul peretelui sudic. La momentul inspecției, 1992, clădirea era folosită ca un stilou de oaie.

Maqam în 2008

Maqamul este situat la aproximativ 20 de metri est de moschee. Se compune din două părți: o curte cu ziduri și o cameră de rugăciune cu cupolă . În curte există un mihrab în peretele de sud, iar o ușă în peretele de est duce în camera principală de rugăciune. Pendentii izvorâți din patru piloni groși susțin arcade largi și cupolă. În mijlocul zidului sudic se află un mihrab, lângă un minbar simplu , realizat din patru trepte de piatră.

Situl Khirbet Masub a fost imediat la est de Bassa, în care a fost găsită inscripția feniciană Masub .

Cultură

Henry Baker Tristram în timpul vizitei sale din sat din 1863 a făcut o descriere detaliată a costumelor palestiniene ale femeilor .

Citat din Tristram, 1863

Rochia [femeilor] era diferită de orice costum pe care îl văzusem încă; format din pantaloni de bumbac albastru destul de strâns legați la gleznă, papuci fără ciorapi, o cămașă de bumbac, albastră sau albă, destul de deschisă în față și peste aceasta o rochie lungă, ca o sutana, deschisă în față, cu brâu și scurt mâneci. Această haină era simplă, patch-uri sau brodate în cele mai fantastice și mai grotești forme, triumful morarilor El Bussah fiind evident să adune laolaltă cât mai multe culori posibil. Haina de cap ... îmi descurcă puterile de descriere, dar este foarte descriptivă, dar este foarte interesantă, probabil identică cu cea a femeilor din Galileea de odinioară. [Așa s-ar fi putut purta Maria, așa cum mergea zilnic la fântâna din Nazaret.] Se numește semadi și constă dintr-un capac de craniu de pânză, cu o clapă în spate, toate acoperite cu monede - argint, dar uneori aur - și o franjură de monede suspendate pe frunte. În jurul feței, de la bărbie la coroană, sunt două tampoane puternice, prin intermediul capacului capotei, fixate în partea de sus. Dar în afara acestor tampoane este atașat un șir de argint, nu pe lungime, ci solid îngrămădit unul pe altul, și ciocănit separat într-o formă de farfurie, cu o gaură forată prin mijloc. De obicei, încep cu o jumătate de duzină de dolari spanioli la bărbie, înclinându-se treptat până la mici bucăți de argint turcești de mărimea șase pence la frunte. Greutatea nu este un fleac, iar o fetiță, a cărei trusă de cap mi-a fost înmânată pentru examinare în schimbul unui cadou de ace, avea argint în valoare de 30 de lire în jurul obrajilor. Mulți aveau fațete de monede de aur și am văzut o piesă centrală pe capul anterioară al soției unui șeic format dintr-o piesă de aur turcească de 5 lire sterline. Toate domnișoarele își duc astfel averea pe cap; iar aceste bijuterii sunt peculiu al soției și nu pot fi atinse de soțul ei. Un caz în care un preot grec a insistat asupra plății taxelor sale din haina unei văduve mi-a fost recitat ca un caz de extorcare gravă.

-  Henry Baker Tristram

Weir, după ce a citat ceea ce Tristram a scris despre rochiile de cap din Al-Bussah, notează că pălăriile de monede au ieșit din uz pentru uz zilnic în Galileea la începutul secolului al XX-lea, dar au continuat să fie purtate de mirese pentru nunțile lor.

Vezi si

Referințe

Bibliografie

Legături externe și referințe