Al-Hajjaj ibn Yusuf -Al-Hajjaj ibn Yusuf

Al-Hajjaj ibn Yusuf
Sigiliul lui al-Hajjaj ibn Yusuf.jpg
Sigiliul lui al-Hajjaj ibn Yusuf
guvernator omeyad al Hejazului
În birou
692–694
Monarh Abd al-Malik ( r.  685–705 )
Precedat de Tariq ibn Amr
urmat de Yahya ibn al-Hakam
guvernator omeyad al Irakului
În birou
694–714
Monarhi Abd al-Malik ( r.  685–705 )
Al-Walid I ( r.  705–715 )
Precedat de Bishr ibn Marwan
urmat de Yazid ibn Abi Kabsha al-Saksaki
Detalii personale
Născut c.  661 d.Hr.
Ta'if , Hejaz , Califatul Umayyad (azi KSA )
Decedat c.  714 (în vârstă de 53 de ani)
Wasit , Irak , Califatul Omeyad
Soții
Relaţii Muhammad ibn Yusuf al-Thaqafi (frate)
Copii
Părinţi) Yusuf ibn al-Hakam al-Thaqafi (tatăl)
Al-Fari'a bint Hammam ibn Urwa al-Thaqafi (mama)
Trib Banu Thaqif

Abu Muhammad al-Hajjaj ibn Yusuf ibn al-Hakam ibn Abi Aqil al-Thaqafi ( Arabic : أبو محمد الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي , romanizedAbū Muḥammad al-Ḥajjāj ibn Yūsuf ibn al-Ḥakam ibn Abī ʿAqīl al- Thaqafī ; c.  661–714 ), cunoscut pur și simplu sub numele de al-Hajjaj ibn Yusuf ( arabă : الحجاج بن يوسف , romanizatal-Ḥajjāj ibn Yūsuf ), a fost probabil cel mai remarcabil guvernator care a slujit Califatul Omayyad . Și-a început serviciul sub califul Abd al-Malik ( r.  685–705 ), care l-a promovat succesiv ca șef al șurtei califului (trupe alese), guvernator al Hejazului ( vestul Arabiei) în 692–694 și vicerege practic al unei provincii irakice unificate și al părților de est ale Califatului în 694. Al-Hajjaj și-a păstrat ultimul post sub fiul și succesorul lui Abd al-Malik al-Walid I ( r.  705–715 ), a cărui luare a deciziilor a fost foarte importantă. influențat de al-Hajjaj, până la moartea sa în 714.

În calitate de guvernator al Irakului și al estului, al-Hajjaj a instituit reforme cheie. Printre acestea s-au numărat baterea de dirhami de argint cu formule religioase strict musulmane în locul designului tradițional, preislamic sasanian al monedelor ; schimbarea limbii dīwān ( registrelor fiscale) din Irak din persană în arabă; și introducerea unei versiuni uniforme a Coranului . Pentru a reînvia producția agricolă și a crește veniturile din impozite, al-Hajjaj i-a expulzat pe convertiții non-arabi, musulmani, din orașele garnizoană Kufa și Basra în satele lor rurale de origine și a colectat de la aceștia jizya (taxa de votare) rezervată nominal subiecților non-musulmani. și a supravegheat proiecte de săpat de canale la scară largă. În 701, al-Hajjaj, cu întăriri din Siria , a zdrobit o rebeliune în masă condusă de nobilul arab kufan Ibn al-Ash'ath ale cărui rânduri se întindeau pe trupele arabe, musulmani convertiți și elitele religioase din Irak. În consecință, al-Hajjaj și-a înăsprit și mai mult controlul asupra provinciei, întemeind orașul Wasit pentru a găzdui trupele siriene loiale pe care s-a bazat ulterior pentru a-și impune domnia.

Al-Hajjaj era un om de stat foarte capabil, dar nemilos, cu caracter strict și un maestru aspru și exigent. Temut pe scară largă de contemporanii săi, el a devenit o figură profund controversată și un obiect de dușmănie profundă printre scriitorii de mai târziu, pro- abazizi , care i-au atribuit persecuții și execuții în masă.

Origine

Al-Hajjaj s-a născut în cca. 661 în orașul Ta'if din Hejaz (vestul Arabiei , unde se află Mecca și Medina ). El aparținea familiei lui Abu Aqil, numit după străbunicul patern al lui al-Hajjaj. Familia făcea parte din ramura Banu Awf a tribului Thaqif . Membrii Thaqif au atins ranguri militare și administrative înalte în Califatul în curs de dezvoltare și au jucat roluri importante de comandă și economice în timpul și după primele cuceriri musulmane , în special în Irak . Influența politică a tribului a continuat să crească odată cu apariția Califatului Omayyad în 661. Strămoșii lui Al-Hajjaj nu s-au distins în mod deosebit: familia Abu Aqil era săracă și membrii săi lucraseră ca purtători de piatră și constructori. Mama lui, al-Fari'a, fusese căsătorită și divorțată de al-Mughira ibn Shu'ba , un membru al Thaqif, care a fost numit guvernator al Kufa de către primul calif omeiyad, Mu'awiya I ( r.  661–680) . ).

Viața timpurie și cariera

În copilărie, al-Hajjaj și-a dobândit porecla Kulayb („câinele mic”), cu care mai târziu a fost menționat în derizoriu. Viața sa timpurie este obscură, cu excepția faptului că a fost profesor de școală în orașul său natal - o altă sursă de batjocură pentru dușmanii săi - unde și-a învățat elevii să copieze și să recite Coranul . Tatăl său Yusuf ibn al-Hakam și fratele mai mare Muhammad au fost, de asemenea, profesori în Ta'if.

După o perioadă scurtă, nedeterminată, al-Hajjaj și tatăl său și-au părăsit slujbele de predator și au început serviciul militar sub califul Yazid I ( r.  680–683 ), care se confrunta cu o opoziție din ce în ce mai mare față de domnia sa în Hejaz. A participat la cel de-al doilea război civil musulman , luptând în bătăliile de la al-Harra (682) și al-Rabadha (684) - ambele lângă Medina - dar fără distincție. La al-Harra, unde o armată siriană trimisă de Yazid i-a învins pe apărătorii locali ai Medinei care au renunțat la autoritatea califului, al-Hajjaj a luptat în brigada lui Hubaysh ibn Dulja al-Qayni . A fugit de pe teren în acea logodnă. Conform versetelor compilate în Kitab al-aghani (Cartea cântecelor) din secolul al X-lea, al-Hajjaj a recunoscut: „Am luat zborul... dar mai târziu, mi-am remediat vina reînnoind atacul. Pentru că un șeic ia zbor o singură dată”. El și tatăl său s-au numărat printre puținii care au supraviețuit bătăliei de la al-Rabadha, unde Hubaysh, comandantul expediției, a fost ucis forțelor de luptă loiale califului anti-Omeyad din Mecca Abd Allah ibn al- Zubayr . Primul post public al lui Al-Hajjaj, ca guvernator al Tabalai în regiunea Tihama , la 240 de kilometri (150 de mile) sud de Ta'if, a fost neremarcabil. Al-Hajjaj a abandonat postul, considerându-l sub ambiția sa. Din această anecdotă s-a dezvoltat mai târziu un proverb arab: ahwan ʿala al-Hajjaj min Tabala ("la fel de nesemnificativ cum este Tabala pentru al-Hajjaj").

La scurt timp după ce Abd al-Malik ( r.  685–705 ) a aderat la califat, al-Hajjaj și-a părăsit orașul natal și a mers în capitala omeiadă, Damasc , unde a intrat în shurta (trupele selectate) ale califului. Cu toate acestea, conform unei relatări diferite, de Ibn Qutayba (d. 889), al-Hajjaj și-a început cariera în shurta lui Aban ibn Marwan , fratele vitreg al lui Abd al-Malik și fost guvernator al Palestinei . Comandantul shurta , principalul consilier al califului Rawh ibn Zinba al-Judhami , a fost impresionat de capacitățile militare și de gândirea lui al-Hajjaj. La recomandarea lui Rawh, Abd al-Malik l-a numit pe al-Hajjaj să impună autoritatea califului asupra unei armate mari pe care a mobilizat-o pentru o expediție împotriva conducătorului Zubayrid al Irakului, fratele lui Ibn al-Zubayr Mus'ab, în ​​689/90 . Califul a fost mulțumit de rapiditatea și eficiența cu care al-Hajjaj a restabilit disciplina în timpul unei revolte a trupelor. În timpul asediului de către Abd al-Malik a liderului rebel al triburilor Qays din Jazira ( Mesopotamia Superioară ), Zufar ibn al-Harith al-Kilabi , în al-Qariqisiya, în vara anului 691, al-Hajjaj a fost trimis ca emisar al Califul alături de teologul Raja ibn Haywa pentru a negocia o pace cu Zufar.

Ca urmare a succesului său în suprimarea trupelor revoltate ale califului, Abd al-Malik ia încredințat lui al-Hajjaj comanda ariergardei armatei. El a realizat și alte fapte de vitejie, astfel încât, după înfrângerea lui Mus'ab în bătălia de la Maskin , Abd al-Malik ia încredințat să-l supună pe Ibn al-Zubayr la Mecca. La sfârșitul anului 691 a pornit din Kufa în fruntea a 2.000 de soldați sirieni. După ce a preluat controlul pe Ta'if fără opoziție, s-a oprit acolo, deoarece Abd al-Malik îl însărcinase să încerce să asigure capitularea lui Ibn al-Zubayr, dacă este posibil, prin mijloace diplomatice și să evite vărsarea de sânge în Mecca. Ibn al-Zubayr a respins ofertele omeiadelor, iar al-Hajjaj, după ce a primit întăriri și permisiunea califului, sa mutat să atace Mecca . Trupele omeiade au bombardat orașul cu catapulte de pe Muntele Abu Qubays , fără a ceda nici măcar în timpul pelerinajului Hajj ; Kaaba a fost de asemenea vizată, în ciuda prezenței pelerinilor adunați. Când a izbucnit brusc o furtună, pe care soldații săi au interpretat-o ​​drept mânie divină, el a reușit să-i adună și să-i convingă că era de fapt un semn de victorie. În cele din urmă, în octombrie 692, după șapte luni de asediu și dezertarea a câteva mii de susținători ai săi, inclusiv doi dintre fiii săi, Ibn al-Zubayr a fost ucis alături de ultimii săi adepți loiali rămași, luptând în jurul Ka'aba.

Drept recompensă, Abd al-Malik i-a dat lui al-Hajjaj guvernarea Hejazului, Yemenului și al-Yamama (Arabia centrală). În calitate de guvernator, al-Hajjaj a condus Hajj-ul în persoană în anii 73 și 74  AH (693 și 694 EC) și a restaurat Ka'aba la forma și dimensiunile pe care le avea inițial, respingând modificările făcute de Ibn al-Zubayr în urma primul asediu omeiazi din 683. Al-Hajjaj a reușit să restabilească pacea în Hejaz, dar severitatea sa a prilejuit intervenția personală frecventă a califului.

guvernator al Irakului

Harta geofizică a Irakului inferior, cu principalele așezări și provincii indicate
Harta Irakului ( Mesopotamia Inferioară ) la sfârșitul secolului al IX-lea

La începutul anului 694, Abd al-Malik l-a trimis pe al-Hajjaj să guverneze Irakul. Aceasta a implicat combinarea guvernarilor din Kufa și Basra , ceea ce nu se mai făcuse din zilele lui Ziyad ibn Abi Sufyan cu douăzeci de ani mai devreme. Califul l-a numit anterior pe fratele său Bishr ibn Marwan guvernator al Kufei, dar acest „experiment în conducerea familiei” ( Hugh N. Kennedy ) nu fusese un succes și când a murit la începutul anului 694, al-Hajjaj, a cărui capacitate și loialitate au avut a fost amplu demonstrat, a fost numit în biroul crucial. Guvernarea Irakului a fost într-adevăr „cel mai important și responsabil post administrativ al statului islamic” (A. Dietrich), deoarece cuprindea nu numai Irakul propriu-zis, ci includea și pământurile cucerite de trupele din cele două „orașe garnizoană” ( amsar ) din Kufa și Basra, adică Persia , Khurasan și celelalte provincii estice ale Califatului. Guvernatorul Irakului era, așadar, responsabil de o uriașă super-provincie sau vice-regitate care se întindea de la Mesopotamia până la granițele încă în expansiune din Asia Centrală și subcontinentul indian , cuprinzând jumătate din teritoriul Califat și producând mai mult de jumătate din veniturile acestuia. În plus, postul era de o sensibilitate politică deosebită datorită istoriei lungi a Kharijismului și a disidenței politice în Irak, în special în Kufa. Această nemulțumire a fost determinată de diverși factori tribali, economici și politici. Populația din Kufa conținea oameni din aproape toate triburile arabe, dar și mulți dintre cei nedoriți în altă parte, cum ar fi învinșii din războaiele Ridda . Deși a dominat pământurile fertile ale Sawadului , multe dintre acestea au fost atribuite de omeiazi prinților dinastiei , în timp ce Kufanului obișnuit i s-a dat pământ ca bursă pentru serviciul militar; dar, întrucât mărimea bursei a fost determinată de promptitudinea convertirii la islam, mulți au primit doar subvenții minuscule. În cele din urmă, Kufanii au fost în mare parte excluși din prada cuceririi în Est; Basranii au fost cei care și-au asigurat partea leului, preluând teritorii mult mai extinse și mai bogate precum Khurasan sau Sindh, în timp ce kufanii au rămas cu munții Jibal și centrul Persiei ca singurele dependențe ale orașului. Stăpânirea lui Al-Hajjaj a exclus inițial Khurasan și Sistan , care au fost guvernate de prințul omeiad, în mare măsură ineficient, Umayya ibn Abdallah ibn Khalid ibn Asid , dar în 697/8 el a primit și aceste două provincii, extinzându-și stăpânirea pe întreaga jumătate de est a Califat. El a rămas în acest post până la moartea sa în 714 și, în toată această perioadă, cuprinzând restul domniei lui Abd al-Malik și cea mai mare parte a succesorului său al-Walid I ( r.  705–715 ), el va fi „dominentul caracteristică în surse” ( GR Hawting ).

Relațiile cu califii

Dirham în stil sasanian batut de al-Hajjaj în 695

Al-Hajjaj a fost, în cuvintele lui A. Dietrich, „cel mai loial slujitor pe care și-l putea dori o dinastie”, iar loialitatea sa a fost răspândită de Abd al-Malik cu toată încrederea sa. Relația a fost întărită și mai mult prin legăturile de familie: fiica lui al-Hajjaj s-a căsătorit cu Masrur, un fiu al lui al-Walid, în timp ce fiica fratelui său Muhammad a fost căsătorită cu viitorul calif Yazid al II-lea ( r . 720–724  ) ; acesta din urmă și-a numit pe primul născut fiul după al-Hajjaj, care, la rândul său, și-a numit trei fii după membrii dinastiei. Abd al-Malik l-a numit și pe unul dintre fiii săi al-Hajjaj. Această relație strânsă este evidențiată în continuare de numeroasele scrisori supraviețuitoare schimbate între al-Hajjaj și Abd al-Malik. Relația lui Al-Hajjaj cu acesta din urmă a fost mult diferită de cea cu al-Walid, cu care corespondența era limitată la funcțiile lor oficiale. Pe de altă parte, în timp ce Abd al-Malik a fost capabil să-și rețină guvernatorul prea zelos ori de câte ori „a fost extorsionat în creșterea taxelor, a fost prea liberal cu resursele publice sau a vărsat mai mult sânge decât era necesar” (A. Dietrich) ), al-Walid s-a considerat dator al lui al-Hajjaj pentru că a susținut succesiunea lui al-Walid împotriva fratelui lui Abd al-Malik, Abd al-Aziz ibn Marwan , iar noul calif i-a permis puternicului său guvernator frâu liber și s-a bazat foarte mult pe el. consilier chiar și în numirea și eliberarea din funcție a funcționarilor. Dacă amestecul său în succesiune i-a asigurat favoarea lui al-Walid, aceasta a provocat și dușmănia declarată a fratelui lui al-Walid Sulayman ( r.  715–717 ). În plus, Sulayman a susținut cauza lui Yazid ibn al-Muhallab , pe care al-Hajjaj l-a închis. Posibilitatea aderării lui Sulayman l-a înspăimântat atât de mult pe al-Hajjaj încât a dorit să nu supraviețuiască lui al-Walid.

Revolta și consecințele lui Ibn al-Ash'ath

Ajuns la Kufa, al-Hajjaj a ținut o predică inaugurală la moscheea locală care a devenit faimoasă și este „deseori citată ca exemplu de elocvență arabă” (GR Hawting). Situația pe care a găsit-o acolo era una de dezordine. Trupele din Basra și Kufa, aparent garnizoate la Ramhurmuz sub al-Muhallab ibn Abi Sufra , în schimb, după moartea lui Bishr, părăsiseră tabăra și erau inactiv în orașe. Pentru a restabili disciplina, al-Hajjaj a anunțat că orice om care nu s-a întors în lagăr în trei zile va fi omorât, iar proprietatea sa va fi lăsată să fie jefuită. Acest lucru s-a dovedit eficient, dar când a mers la trupe pentru a distribui plata, al-Hajjaj s-a confruntat cu o altă revoltă sub conducerea lui Ibn al-Jarud pentru că a făcut reduceri de salariu pe care trupele au refuzat să le accepte. Aceste probleme depășite, al-Hajjaj a trimis trupele împotriva Kharijiților. În 696, al-Muhallab i-a învins pe Azariqa care se adunase în jurul Qatari ibn al-Fuja'a ca anti-calif al lor, iar în primăvara anului 697 un alt lider Kharijit, Shabib ibn Yazid al-Shaybani , a fost învins pe râul Dujayl din Khuzistan cu ajutorul trupelor siriene. În același an, al-Hajjaj a înăbușit rebeliunea guvernatorului Mada'in , al-Mutarrif ibn al-Mughira ibn Shu'ba, care se aliase cu Kharijiții.

Aceste campanii au eradicat rebeliunea Kharijite, dar au avut un cost pentru relația sa cu irakienii: campaniile împotriva Kharijiților au fost extrem de nepopulare, iar măsuri precum reducerile de salariu, potrivit lui Kennedy, „[par] aproape că i-au provocat pe irakieni. la răzvrătire, de parcă ar căuta o scuză pentru a le sparge”. Explozia a avut loc în 699: când i s-au conferit mandatele de guvernator al Khurasanului și Sistanului, al-Hajjaj i-a dat-o lui al-Muhallab, dar în Sistan, situația era mult mai instabilă, iar țara trebuia în esență recucerită. O armată sub conducerea guvernatorului local Ubayd Allah ibn Abi Bakra a suferit o înfrângere grea împotriva conducătorului regatului Zabulistan , cunoscut sub numele de Zunbil , iar acum al-Hajjaj a ordonat lui Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn al-Ash'ath , cel mai preeminent membru al aristocrației Kufan ​​( ashrāf ) pentru a conduce o armată împotriva Zunbilului. Această armată a fost extrasă din soldații Kufan ​​și așa a fost splendoarea echipamentului său, sau poate „maniera și trufașul soldaților Kufan ​​și ashrāf- ului care a compus-o” (Hawting), încât a devenit cunoscută în istorie ca „Păunul”. Armată". Această expediție a marcat începutul unei rebeliuni care a fost aproape de a distruge nu numai puterea lui al-Hajjaj, ci și a Omayyadei în Irak.

Ibn al-Ash'ath și-a condus armata la Sistan și, după cum scrie Dietrich, „la început și-a desfășurat campania cu grijă și conform ordinelor; el a pacificat fiecare teritoriu pe măsură ce era cucerit, a asigurat provizii și și-a obișnuit trupele treptat cu diferitele condiții climatice". Al-Hajjaj, însă, a trimis scrisoare după scrisoare comandantului său, cerând un atac imediat împotriva lui Zunbil. Tonul acestor scrisori era extrem de ofensator și a amenințat că îl va demite pe Ibn al-Ash'ath și îl va numi pe fratele său Ishaq să comandă expediția. Tonul dur al lui Al-Hajjaj și cererile nerezonabile, precum și reticența evidentă a armatei de a continua o campanie atât de prelungită și anevoioasă atât de departe de casele lor, au provocat o revoltă pe scară largă, condusă de Ibn al-Ash'ath. Armata rebelă a mărșăluit înapoi în Irak, crescând la peste 100.000 de oameni în acest proces, deoarece li s-au alăturat și alți nemulțumiți. S-a transformat dintr-o revoltă împotriva lui al-Hajjaj – denunțat ca un dușman al lui Dumnezeu și un faraon din zilele din urmă – într-o mișcare completă anti-Omeyadă.

Al-Hajjaj a încercat să-i oprească pe rebeli la Tustar , dar rebelii au fost victorioși (începutul anului 701). Al-Hajjaj a abandonat Basra rebelilor, iar Ibn al-Ash'ath a intrat triumf în oraș. Întărit cu trupe siriene, al-Hajjaj a reușit să obțină o victorie minoră, după care cea mai mare parte a armatei rebele a părăsit Basora către fortăreața lor naturală, Kufa. Al-Hajjaj a recucerit Basra și l-a urmărit pe Ibn al-Ash'ath până la Kufa, tăbărând lângă oraș. Progresul lui Ibn al-Ash'ath alarmase suficient de mult curtea omeiadă că au căutat un acord negociat, chiar dacă au continuat să trimită întăriri siriene la al-Hajjaj. Abd al-Malik s-a oferit să-l demite pe al-Hajjaj, să-l numească pe Ibn al-Ash'ath ca guvernator al unuia dintre orașele irakiene și să majoreze salariile irakienilor, astfel încât aceștia să primească aceeași sumă ca și sirienii. Ibn al-Ash'ath a fost înclinat să accepte, dar cei mai radicali dintre adepții săi, în special savanții cunoscuți sub numele de qurrāʾ , au refuzat, crezând că condițiile oferite dezvăluiau slăbiciunea guvernului și au împins pentru victoria totală. Cele două armate s-au întâlnit în bătălia de la Dayr al-Jamajim în aprilie 701, iar al-Hajjaj și sirienii săi mai disciplinați au obținut o victorie zdrobitoare. Kufa s-a predat ulterior, iar al-Hajjaj a subminat și mai mult sprijinul lui Ibn al-Ash'ath, promițând amnistia celor care s-au predat, cu condiția totuși să recunoască că rebeliunea lor a echivalat cu renunțarea la Islam; cei care au refuzat au fost executaţi. Rămășițele armatei rebele au fugit în Basra, dar în curând au fost evacuate și urmărite de sirieni în Khuzistan și Sistan. Acolo Ibn al-Ash'ath și-a căutat refugiu la Zunbil, dar a fost fie asasinat de acesta din urmă, fie s-a sinucis pentru a evita să fie predat lui al-Hajjaj. Cei mai mulți dintre adepții săi rămași au încercat să ajungă la Herat , dar au fost învinși de fiul lui al-Muhallab, Yazid ibn al-Muhallab, care i-a predat pe cei de proveniență arabă de nord ( Mudaris ), dar i-a lăsat pe arabul din sud ( Yamani ) să plece.

Eșecul revoltei lui Ibn al-Ash'ath a dus la înăsprirea controlului omeiadilor asupra Irakului. În 702 al-Hajjaj a fondat orașul Wasit , situat la jumătatea distanței dintre Basra și Kufa, unde și-a mutat scaunul. Acolo a adunat toate trupele siriene prezente în Irak, aparent pentru a-i stăpâni pe sirieni și pentru a preveni excesul în detrimentul populației, dar, în realitate, scopul său a fost să-i izoleze pe sirieni de localnici și să-și întărească loialitatea față de el. De acum înainte, Irakul a trecut sub ocupație virtuală siriană, iar irakienii, indiferent de statutul social, au fost lipsiți de orice putere reală în guvernarea regiunii. Al-Hajjaj era acum stăpânul incontestabil nu numai al Irakului, ci și al întregului Orient islamic; numai guvernatorul Khurasanului, Yazid ibn al-Muhallab, și-a păstrat o oarecare autonomie. Deși Yazid a reușit să refuze mai multe somații lui Wasit, în cele din urmă, în 704, al-Hajjaj l-a convins pe califul să-l demită, iar Yazid a fost închis.

Campanii de expansiune

În calitate de guvernator al Irakului și vicerege al Estului, al-Hajjaj a supravegheat un val major de expansiune. El l-a numit pe Muhammad ibn al-Qasim al-Thaqafi să conducă cucerirea nord-vestului Indiei , pe Qutayba ibn Muslim să cucerească Transoxiana și pe Mujja'a ibn Si'r în Oman . Deși al-Hajjaj însuși nu a întreprins nicio campanie în acești ani, rolul său a fost esențial: nu numai că i-a selectat pe generalii care duceau aceste campanii, ci și „i-a pregătit cu mare atenție, fără a economisi nicio cheltuială, deoarece a calculat că odată cu victorie va avea recupera de mai multe ori cheltuielile” (A. Dietrich).

Relația dintre al-Hajjaj și Muhammad ibn Qasim a fost întotdeauna una de mare dezbatere. Multe conturi îl indică pe al-Hajjaj ca fiind unchiul sau socrul său. Potrivit Chach Nama , cea mai veche cronică a cuceririi arabe a Sindhului, principalul motiv pentru care al-Hajjaj a ordonat o expediție împotriva lui Raja Dahir, a fost raidul piraților în largul coastei Debal , care a dus la capturarea ambelor cadouri către calif de la Regele Serendib ( Sri Lanka modernă ), precum și pelerinii de la bord care au fost capturați. După ce a auzit chestiunea, al-Hajjaj a scris o scrisoare către Raja și, după ce sa ajuns la o rezoluție nereușită, a lansat un atac militar. Alte motive atribuite interesului lui al-Hajjaj au fost în (1) obținerea unui punct de sprijin în regiunile Makran , Balochistan și Sindh, (2) protejarea intereselor maritime ale califatului și (3) pedepsirea armatelor din Sindh pentru participarea alături de Persani în diferite bătălii, cum ar fi cele de la Salasal , Qādisiyyah și Nahawand și, de asemenea, acordarea de refugiu căpeteniilor rebele care fug.

Guvernul intern și reformele

Dirham de argint după motive sasanide, bătut în numele lui al-Hajjaj

Deja în 695, al-Hajjaj a început să bată noile monede de aur și argint, care au înlocuit monedele bizantine și sasanide folosite încă până atunci. A înființat monetări la Kufa și mai târziu în Wasit și a decretat pedepse stricte pentru falsificatori. Noile monede conțineau numele lui Allah și, prin urmare, s-au opus inițial de mulți teologi care au susținut că vor fi folosite și de necredincioși, dar au devenit rapid un succes și „au contribuit la promovarea circulației banilor și la stabilizarea condițiilor economice”. (A. Dietrich). Al-Hajjaj a ordonat, de asemenea, traducerea registrelor fiscale ( diwān ) în arabă din persană în care fusese păstrată până atunci, pentru a putea supraveghea personal.

După victoria sa asupra irakienilor, al-Hajjaj a început o serie de reforme menite să restabilească liniștea și prosperitatea statului tulburat, după aproape douăzeci de ani de război civil și rebeliuni. El a investit mult efort în relansarea agriculturii, în special în Sawad, și, prin urmare, în creșterea veniturilor prin kharāj (impozitul pe teren). A început să restaureze și să extindă rețeaua de canale din Irakul de jos. Potrivit lui al-Baladhuri , el nu a economisit nicio cheltuială pentru a repara terasamentele atunci când acestea s-au spart, a atribuit terenuri necultivate arabilor merituoși și a luat măsuri pentru a inversa fluxul populației rurale către orașe, în special către noii convertiți ( mawālī ). Potrivit istoricului Ibn Abd al-Hakam (d. 871), al-Hajjaj, cu sprijinul lui Abd al-Malik, a fost primul care a colectat jizya ( taxa de vot) de la mawālī , deși impunerea sa a fost limitată nominal la supușii nemusulmani ai Califatului.

* Rasm (în negru) a fost singurul script găsit în cele mai vechi fragmente supraviețuitoare ale Coranului. * Iʿjām (exemple în roșu) a fost adăugat în arabă ulterioară, astfel încât literele consoane să poată fi distinse. * Harakat (exemplele în albastru) indică vocale scurte care au fost folosite în Coran, dar nu în majoritatea scrisă a arabă.

Uniformitatea Coranului și reformele gramaticale

Ca parte a eforturilor sale de a consolida uniformitatea în stat, el a încercat, de asemenea, să introducă o versiune definitivă, uniformă a Coranului, pentru a elimina certurile teologice. Versiunea lui Al-Hajjaj a inclus probabil, de asemenea, noi semne diacritice vocale și a eliminat textul de orice referințe ostile omeyazilor. El a declarat că această versiune este singura validă, interzicând în același timp folosirea lui Ibn Mas'ud ' qira'a („lecturi”). Pe de altă parte, un număr de autori susțin că este dificil să se evalueze vreun rol avut de al-Hajjaj, deși susțin plauzibilitatea unei relatări larg cunoscute care-l face să ordone gramaticianului și qarī' Nasr ibn Asim al- Laythi . pentru a introduce noi diacritice vocale , o poveste care nu este contestată, în ciuda ostilității puternice a surselor musulmane față de al-Hajjaj.

Orientalistul Arthur Jeffery a susținut că al-Hajjaj părea „a fi făcut o revizuire complet nouă a Coranului”, bazându-și argumentul pe o sursă musulmană și două surse creștine. Sursa musulmană este un raport de hadith din Sunan Abu Dawood , care detaliază unsprezece modificări. Cercetătorul Umar Ibn Ibrahim Radwan, susține că schimbările ar putea fi clasificate ca diferențe în qira'at . Îndoindu-se de autenticitatea raportului hadith, Radwan susține că codexul lui Uthman, un calif favorizat de al-Hajjaj, fusese deja memorat de mii de musulmani și că dinastia Abbasid, care era cunoscută pentru că a prezentat în mod polemic aspectele negative ale stăpânirii omeiade . , ar fi profitat de ocazie pentru a arăta că omeiazii au corupt Coranul. Una dintre sursele creștine a fost o scrisoare despre care preotul armean Levond din secolul al VIII- lea a fost scrisă de împăratul bizantin Leon al III-lea , adresată califului Umar al II-lea . Jeffrey notează că autenticitatea scrisorii este contestată de istorici, inclusiv de John Wansbrough , care a negat că Levond ar fi raportat-o. Neal Robinson susține că, chiar dacă scrisoarea ar fi fost autentică, activitatea lui al-Hajjaj s-ar fi limitat la distrugerea scrierilor sectare și a codurilor timpurii care păstrau surele ( capitolele coranice) într-o ordine diferită. Cealaltă sursă creștină este o scrisoare de scuze atribuită lui Abd al-Masih al-Kindi . Datarea scrisorii este contestată, arabistul Paul Kraus concluzând că alcătuirea ei datează de la începutul secolului al X-lea. Mai mult, alți autori au respins că scrisoarea ar avea vreo bază de fapt, argumentând că a fost o lucrare polemică.

Conform tradiției istorice islamice, în c.  700 , al-Hajjaj a îmbunătățit limba arabă scrisă adăugând semne diacritice la rasm („script”) timpurii araba „defectuoasă”, astfel încât consoane precum aceste cinci litere ـبـ ـتـ ـثـ ـنـ ـيـ (y, n, th, t, ) se pot distinge unul de altul. Cu toate acestea, unii istorici cred că aceste reforme lingvistice au avut loc mai devreme în Siria sau Irak, înainte de apariția islamului.

Moartea și moștenirea

Al-Hajjaj a murit în Wasit în mai sau iunie 714, la vârsta de 53 sau 54 de ani. Pe patul de moarte, el l-a numit pe fiul său Abd Allah să-l înlocuiască ca lider al rugăciunilor de vineri . El a scris o scrisoare către al-Walid, care a concluzionat după cum urmează:

Când îl întâlnesc pe Dumnezeu și găsesc favoare față de El, acolo va fi bucuria sufletului meu. Veșnicia lui Dumnezeu îmi este suficientă și, prin urmare, nu îmi pun nădejdea asupra muritorilor. Cei care au fost înaintea noastră au gustat din moarte și după ei și noi o vom gusta.

Cauza morții sale, conform istoricului medieval Ibn Khallikan (d. 1282), a fost un cancer de stomac. În anul următor, al-Walid a murit și el, iar fratele său Sulayman a ajuns la putere. În calitate de moștenitor aparent, Sulayman se aliase cu mulți dintre oponenții lui al-Hajjaj, în special cu Yazid ibn al-Muhallab, pe care l-a numit guvernator al Irakului la scurt timp după aderarea sa. Probabil că fiind convins de astfel de aliați că al-Hajjaj a provocat ură în rândul irakienilor față de omeyazi, în loc să le încurajeze loialitatea, califul i-a destituit pe numiți și aliați ai defunctului vicerege în provincie și în tot Califatul de Est. Acest lucru s-a datorat probabil conexiunii lor cu al-Hajjaj personal. Printre cei care au căzut din grație s-a numărat ruda lui al-Hajjaj, Muhammad ibn al-Qasim, care a fost demis din funcția de guvernator al Sindhului și executat în Wasit.

În evaluarea istoricului Julius Wellhausen , al-Hajjaj a fost „aspru și uneori dur, dar nu crud; nici mărunt sau fanat”. Deși a fost criticat în sursele musulmane timpurii pentru bombardarea lui Mecca și Ka'aba în timpul asediului lui Ibn al-Zubayr, „alte fapte rușinoase” pentru care a fost tras la răspundere al-Hajjaj sunt „invențiile și născocirile urii față de dușmanii lui”. Printre acestea s-a numărat o acuzație a unei surse anonime înregistrată de al-Tabari că al-Hajjaj a masacrat între 11.000 și 130.000 de oameni în Basra, după suprimarea revoltei lui Ibn al-Ash'ath, în contrast cu sursele tradiționale musulmane mai vechi, care susțineau că al-Hajjaj a acordat o grațiere generală în Kufa și Basra după victoria sa pentru rebelii care au renunțat la Ibn al-Ash'ath.

Familie

Prima soție a lui Al-Hajjaj a fost Umm Aban, o fiică a lui Nu'man ibn Bashir al-Ansari , un consilier al califului Mu'awiya și fost guvernator al Kufa. Înainte de a fi numit guvernator al Irakului, el a fost căsătorit și cu o altă fiică a lui Nu'man, Hamida, după ce ea a divorțat de consilierul principal al lui Abd al-Malik, Rawh ibn Zinba ; al-Hajjaj a divorțat de Hamida în timpul mandatului său de guvernator în Irak. În timpul guvernatorului său al Medinei, al-Hajjaj s-a căsătorit cu Umm al-Julas, o fiică a lui Abdallah ibn Khalid ibn Asid , un membru al dinastiei Omayyade . Aceasta a urmat divorțul său de Umm Kulthum bint Abd Allah ibn Ja'far, o nepoată a califului Ali ( r.  656–661 ). În timp ce al-Mas'udi susține că al-Hajjaj a divorțat de Umm Kulthum pentru a umili familia lui Abu Talib (tatăl lui Ali), relatările înregistrate în Kitab al-aghani și de Ibn Abd Rabbihi și Ibn al-Athir susțin că Abd al- Malik i-a ordonat lui al-Hajjaj să divorțeze de ea și să-i returneze zestrea după cererile tatălui ei și a prințului omeiadă Khalid ibn Yazid ibn Mu'awiya ; istoricul modern Shiv Rai Chowdhry susține că ultima relatare este mai credibilă. În timpul domniei sale în Irak, al-Hajjaj s-a căsătorit cu Hind, o fiică a lui al-Muhallab, dar, potrivit istoricului al-Tabari , a divorțat de ea în 708/09 pentru că a plâns audibil la tortura fratelui ei Yazid în închisoarea lui al-Hajjaj. . Odată cu căsătoria sa cu Umm Banin bint al-Mughira ibn Abd al-Rahman, o strănepoată a lui al-Harith ibn Hisham , al-Hajjaj a devenit unul dintre puținii non-Qurayshiți care s-au căsătorit cu proeminentul clan Banu Makhzum ; doi dintre fiii săi s-au căsătorit și ei în clan.

Potrivit istoricului Ibn Hazm (d. 1064), al-Hajjaj a avut patru fii: cel mai mare lui Muhammad și Abd al-Malik, Aban și Sulayman (sau al-Walid). Ultimele trei au fost numite după membrii dinastiei Omayyade. Al-Tabari menționează un fiu pe nume Abd Allah. Muhammad a murit în timpul vieții lui al-Hajjaj, iar descendenții săi au fost înregistrați trăind în Damasc până în secolul al IX-lea. Abd al-Malik a avut, de asemenea, descendenți înregistrati care trăiau în secolul al IX-lea, în Basra, în timp ce Aban și Sulayman (sau al-Walid) au murit fără descendență.

Referințe

Bibliografie

Precedat de Guvernator al Irakului
694–714
urmat de
Precedat de Guvernator al Medinei
693–694
urmat de