Al-Ma'mun - Al-Ma'mun

Al-Ma'mun
المأمون
Khalīfah
Amir al-Mu'minin
Moneda califului Abbasid al-Ma'mun.jpg
Dinar de aur al-Ma'mun, bătut în Egipt în 830/1
Al 7-lea calif al califatului abasid
Domni 27 septembrie 813 - 7 august 833
Predecesor Al-Amin
Succesor Al-Mu'tasim
Născut ( 786-09-14 )14 septembrie 786
Bagdad , Califatul Abbasid
Decedat 7 august 833 (833-08-07)(în vârstă de 46 de ani)
Tars , Califatul Abbasid, acum provincia Mersin , Turcia
Înmormântare
Consort
Emisiune
Numele
Abū al-ʿAbbās Abdullāh al-Maʾmūn ibn Harūn
Dinastie Abbasid
Tată Harun al-Rashid
Mamă Marajil bint Ustadhsis
Religie Islamul Mu'tazili

Abu al-Abbas Abdallah Ibn al-Rashid Harun ( arabă : أبو العباس عبد الله بن هارون الرشيد , romanizatAbū al-'Abbas Abd Allāh ibn Harun ar-Rashid , 14 septembrie 786-9 luna august 833), cunoscut mai bine sub lui regnal numele Al-Ma'mun (în arabă : المأمون , romanizatal-Maʾmūn ), a fost al șaptelea calif Abbasid , care a domnit din 813 până la moartea sa în 833. El a succedat fratelui său vitreg al-Amin după un război civil , în timpul care coeziunea califatului abasid a fost slăbită de rebeliuni și ascensiunea oamenilor puternici locali; o mare parte din domnia sa internă a fost consumată în campaniile de pacificare. Ei bine educați și cu un interes considerabil în burse de studiu, al-Ma'mun a promovat mișcarea de translație , înflorire de învățare și științele în Bagdad, precum și publicarea al-Khwarizmi e cartea acum cunoscut sub numele de «Algebra» . El este, de asemenea, cunoscut pentru susținerea doctrinei mu'tazilismului și pentru închisoarea pe Imam Ahmad ibn Hanbal , ascensiunea persecuției religioase ( mihna ) și pentru reluarea războiului pe scară largă cu Imperiul Bizantin .

Nașterea și educația

Abdallah, viitorul al-Ma'mun, s-a născut la Bagdad în noaptea de 13-14 septembrie 786 d.Hr. din Harun al-Rashid și concubina sa Marajil, din Badghis . În aceeași noapte, care a devenit ulterior cunoscută sub numele de „noaptea celor trei calife ”, unchiul său al-Hadi a murit și a fost succedat de tatăl lui Ma'mun, Harun al-Rashid, ca conducător al califatului abasid . Marajil a murit la scurt timp după naștere, iar Abdallah a fost crescut de soția lui Harun al-Rashid, Zubayda , ea însăși de înaltă descendență abbasidă ca nepoată a califului al-Mansur ( r . 754-775 ). În calitate de tânăr prinț, Abdallah a primit o educație aprofundată: al-Kisa'i l -a învățat în arabă clasică, Abu Muhammad al-Yazidi în adab și a primit instrucțiuni în muzică și poezie. El a fost instruit în fiqh de către al-Hasan al-Lu'lu'i, demonstrând o excelență deosebită în școala Hanafi și în hadith , devenind el însuși activ ca transmițător. Potrivit lui M. Rekaya, „s-a remarcat prin dragostea sa de cunoaștere, făcându-l cel mai intelectual calif al familiei Abbasid, care explică modul în care s-a dezvoltat califatul său”.

Numire ca succesor și guvernator al Khurasanului

Deși Abdallah era cel mai mare dintre fiii săi, în 794 Harun l-a numit pe al doilea-născut Muhammad, născut în aprilie 787 în Zubayda, ca primul pe linie de succesiune. Acesta a fost rezultatul presiunii familiei asupra califului, reflectând nașterea superioară a lui Mahomed, deoarece ambii părinți descendeau din dinastia Abbasid; într-adevăr, el a rămas singurul calif abbasid care a pretins o astfel de descendență. Muhammad a primit jurământul de loialitate ( bay'ah ) cu numele de al-Amin („ Vrednicul de încredere”), mai întâi în Khurasan de către tutorele său, Barmakid al-Fadl ibn Yahya , și apoi la Bagdad . Abdallah a fost recunoscut ca al doilea moștenitor abia după ce a intrat în pubertate, în 799, sub numele al-Ma'mun („Cel de încredere”), cu un alt Barmakid, Ja'far ibn Yahya , ca gardian. În același timp, un al treilea moștenitor, al-Qasim , numit al-Mu'tamin, a fost numit, sub tutela lui Abd al-Malik ibn Salih .

Aceste aranjamente au fost confirmate și proclamate public în 802, când Harun și cei mai puternici oficiali ai guvernului Abbasid au făcut pelerinajul la Mecca . Al-Amin avea să-i succedă lui Harun la Bagdad, dar al-Ma'mun va rămâne moștenitorul lui Al-Amin și va domni în plus asupra unui Khurasan extins . Aceasta a fost o numire cu o semnificație deosebită, deoarece Khurasan fusese punctul de plecare al Revoluției Abbaside care a adus Abbasidele la putere și a păstrat o poziție privilegiată printre provinciile Califatului. Mai mult, dinastia Abbasid s-a bazat foarte mult pe Khurasanis ca lideri și administratori militari. Multe dintre armata arabă Khurasani originală ( Khurasaniyya ) care a venit la vest cu Abbasids au primit moșii în Irak și în noua capitală Abbasid, Bagdad, și au devenit un grup de elită cunoscut sub numele de abnāʾ al-dawla („fiii statului / dinastiei” ). Această prezență pe scară largă a unui element iranian în cele mai înalte cercuri ale statului Abbasid, cu familia Barmakid ca fiind cei mai notabili reprezentanți ai acestuia, a fost cu siguranță un factor în numirea lui al-Ma'mun, legată prin mama sa de estul iranian. provincii, ca moștenitor și guvernator al Khurasanului. Prevederile acordului, care au fost înregistrate în detaliu de către istoricul al-Tabari , acordau viceregatului Khurasani al-Mamun unei largi autonomii. Cu toate acestea, istoricii moderni consideră că aceste relatări ar fi putut fi denaturate de apologeții ulteriori ai lui Al-Ma'mun în favoarea acestuia din urmă. Al treilea moștenitor al lui Harun, al-Mu'tamin, a primit responsabilitatea asupra zonelor de frontieră cu Imperiul Bizantin din Mesopotamia Superioară și Siria .

Foarte repede, rivalitatea latentă dintre cei doi frați a avut repercusiuni importante: aproape imediat după ce curtea s-a întors la Bagdad în ianuarie 803, elitele abaside au fost zguduite de căderea bruscă a familiei Barmakid de la putere. Pe de o parte, acest eveniment poate reflecta faptul că Barmakidele deveniseră într-adevăr prea puternice pentru placerea califului, dar calendarul său sugerează că a fost legat și de problema succesiunii: cu al-Amin sprijinindu-se de abnāʾ și al- Ma'mun cu Barmakids, iar cele două tabere devin mai înstrăinate în fiecare zi, dacă al-Amin avea să aibă șansa de a reuși, puterea Barmakids trebuia spartă.

Al-Fadl ibn Sahl , un Kufan de origine iraniană, al cărui tată s-a convertit la Islam și a intrat în serviciul Barmakid, l-a înlocuit pe Ja'far ibn Yahya ca tutor al-Ma'mun. În 806 a devenit, de asemenea, secretar al-Ma'mun ( katib ), numire care l-a marcat ca candidat-șef la vizirat în cazul în care al-Ma'mun avea succes pe tron. În 804, al-Ma'mun s-a căsătorit cu vărul său, Umm Isa, fiica califului al-Hadi ( r . 785–786 ). Cuplul a avut doi fii, Muhammad al-Asghar și Abdallah.

Anii de după căderea barmakidelor au cunoscut o centralizare din ce în ce mai mare a administrației și creșterea concomitentă a influenței anaʾilor , mulți dintre aceștia fiind acum trimiși să preia funcții de guvernatori provinciali și să aducă aceste provincii sub un control mai strâns din Bagdad. Acest lucru a dus la neliniște în provincii, în special Khurasan, unde elitele locale au avut o rivalitate de lungă durată cu aabnāʾ și tendința lor de a controla provincia (și veniturile acesteia) din Irak. Impozitarea dură impusă de un membru proeminent al anaʾ , Ali ibn Isa ibn Mahan , a dus chiar la o revoltă sub Rafi ibn al-Layth , care a forțat în cele din urmă Harun însuși, însoțit de al-Ma'mun și de puternicul camarelan ( hajib ) și ministrul șef al-Fadl ibn al-Rabi , pentru a călători în provincie în 808. Al-Ma'mun a fost trimis înainte cu o parte din armată la Merv , în timp ce Harun a rămas la Tus , unde a murit la 24 martie 809.

Război civil abbasid

În 802 Harun al-Rashid , tatăl lui al-Maʾmūn și al-Amin, a ordonat ca al-Amin să-l succedă, iar al-Ma'mun să servească ca guvernator al Khurasanului și ca calif după moartea lui al-Amin. În ultimele zile ale vieții lui Harun sănătatea sa scădea și a văzut într-un vis pe Musa ibn Jafar așezat într-o cameră rugându-se și plângând, ceea ce l-a făcut pe Harun să-și amintească cât de greu s-a străduit să-și stabilească propriul califat. Știa personalitățile ambilor fii și a decis că pentru binele dinastiei Abbaside, al-Maʾmūn ar trebui să fie calif după moartea sa, pe care a confesat-o unui grup de curteni ai săi. Unul dintre curteni, Fadl ibn Rabi ', nu a respectat ultimele dorințe ale lui Harun și i-a convins pe mulți din țările Islamului că dorințele lui Harun nu s-au schimbat. Mai târziu, ceilalți trei curteni ai lui Harun care juraseră loialitate față de Harun susținând al-Maʾmūn, și anume „Isa Jarudi, Abu Yunus și Ibn Abi” Umran, au găsit lacune în argumentele lui Fadl, iar Fazl a recunoscut că Harun îl numise pe al-Maʾmūn după el, dar, a argumentat el, din moment ce Harun nu era în mintea sa dreaptă, decizia sa nu ar trebui luată în considerare. Al-Maʾmūn ar fi fost cel mai mare dintre cei doi frați, dar mama lui era o persană , în timp ce mama lui al-Amin era un membru al familiei Abbasid. După moartea lui al-Rashid în 809, relația dintre cei doi frați s-a deteriorat. Ca răspuns la mișcările al-Ma'mun către independență, al-Amin și-a declarat propriul fiu Musa drept moștenitor. Această încălcare a testamentului lui al-Rashid a dus la o luptă succesorală. Al-Amin a adunat o armată masivă la Bagdad cu 'Isa ibn Mahan în frunte în 811 și a invadat Khorasan, dar generalul al-Maʾmūn Tahir ibn al-Husayn (d. 822) a distrus armata și a invadat Irakul, asediind Bagdadul în 812. În 813 Bagdad a căzut, al-Amin a fost decapitat, iar al-Maʾmūn a devenit califul incontestabil.

Conflictele interne

Sahl ibn Salama al-Ansari

Au existat tulburări în Irak în primii câțiva ani ai domniei lui al-Maʾmūn, în timp ce califul se afla la Merv (aproape de Mary, Turkmenistan ). La 13 noiembrie 815, Muhammad ibn Ja'far al-Sadiq (Al-Dibaj) și-a revendicat califatul în Mecca . El a fost învins și a abdicat rapid afirmând că devenise calif doar la știrea că al-Ma'mun murise. Nelegalitatea din Bagdad a dus la formarea ceasurilor de cartier cu inspirație religioasă, doi lideri notabili fiind Khalid al-Daryush și Sahl ibn Salama al-Ansari. Sahl a adoptat sloganul, la ta'a lil-makhluq fi ma'siyat al-khaliq , sau „nicio ascultare față de creatură în neascultarea Creatorului” (inițial un slogan kharijit), făcând aluzie la ceea ce el a văzut drept „conflictul”. .. între voia lui Dumnezeu și autoritatea califală ”. „Cea mai mare parte” a conducerii acestei mișcări de vigilență a venit de la sulaahd ' („oameni de bunăvoință a cartierelor și blocurilor”) și de la „predicatori populari” (așa cum au fost atât Khalid al-Daryush, cât și Sahl ibn Salama al-Ansari) ; adepții săi erau numiți „amma” (oamenii de rând ). Voluntarii mișcării erau cunoscuți sub numele de mutawwi'a , care era același nume dat „voluntarilor pentru serviciul de frontieră și pentru războiul sfânt împotriva Bizanțului”. Influența lui Sahl și a mișcării a fost de așa natură încât șefii militari au „întârziat capitularea față de al-Ma'mun” și au adoptat „formula” religioasă a lui Sahl până când s-au alarmat de puterea sa și s-au combinat pentru a-l zdrobi în 817-81 e.n.

Imam Reza

În AH 201 (817 d.Hr.), al-Ma'mun l-a numit pe Ali ar-Rida , (al optulea descendent al lui Ali , cunoscut și sub numele de Imam Reza), ca moștenitor al său ca calif. Această mișcare ar fi putut fi făcută pentru a liniști opinia șiită în Irak și „a reconcilia ramurile„ Alid și „Abbasid ale familiei Hașimiți", dar în Bagdad a provocat Hașimiții - susținuți de „șefii militari al-Harbiyya, inclusiv Muttalib și „Isa ibn Muhammad” - să-l destituie pe al-Ma'mun și să-l aleagă pe califul lui Ibrahim ibn al-Mahdi.

Potrivit unor surse șiate, depunerea lui Al-Ma'um în Bagdad nu a fost din opoziție cu înțeleptul și cuviosul Imam Reza, ci din cauza zvonurilor răspândite de Fazl ibn Sahl. Al-Ma'mun l-a mutat pe Imam Reza la Merv în speranța de a-l supraveghea, dar a fost împiedicat de popularitatea tot mai mare a Imamului acolo. Oameni din toată lumea musulmană au călătorit pentru a-l întâlni pe nepotul profetului și a-i asculta învățăturile și îndrumările (conform acestor surse). În încercarea de a-l umili pe imam, Al-Ma'mun l-a înființat cu cei mai mari cărturari ai religiilor lumii, dar imamul a triumfat și apoi l-a informat pe al-Ma'mun că marele său vizir, Fazl ibn Sahl , a reținut informații importante. de la el.

În Bagdad, al-Maʾmūn a fost destituit și înlocuit de Ibrahim ibn Mehdi nu pentru că numirea lui Al-Maʾmūn pe Imam Reza ca moștenitor al său era nepopulară, ci din cauza „zvonurilor” răspândite de Fazl ibn Sahl.

În încercarea de a pune capăt rebeliunii din Bagdad, Al-Ma'mun a plecat spre oraș pe 12 aprilie 818. La Tus, s-a oprit pentru a vizita mormântul tatălui său. Cu toate acestea, când au ajuns în orașul Sarakhs , vizirul său, Fazl ibn Sahl, a fost asasinat, iar când au ajuns la Tus , Imamul a fost otrăvit. Al-Ma'mūn a ordonat ca Imamul să fie îngropat lângă mormântul propriului său tată, Harun al-Rashid , și a arătat o întristare extremă în ritualul funerar și a stat trei zile la locul respectiv. Cu toate acestea, tradiția șită afirmă că a fost ucis la ordinele lui Al-Ma'mun și, potrivit lui Madelung , moartea neașteptată atât a vizirului, cât și a succesorului, „a cărei prezență ar fi făcut practic imposibilă orice reconciliere cu puternica opoziție basAbbasid din Bagdad, trebuie să trezească într-adevăr suspiciuni puternice că Ma'mun a avut o mână de ajutor în moarte. "

După moartea imamului Reza, a avut loc o revoltă în Khurasan. Al-Ma'mun a încercat fără succes să se absolve de crimă.

După sosirea în Bagdad

Dirham de argint al lui Al-Ma'mun. AH 199-218 / AD 813-833. Greutate Dirham 25mm, 3,19 g, 3h. Monetăria Medinat Isbahan datată 205 d.Hr. (820/1 d.Hr.)

Forțele rebele din Bagdad s-au despărțit și s-au clătinat în opoziție cu Al-Ma'mun. Potrivit savantului și istoricului Al-Tabari (839–923 e.n.), al-Ma'mun a intrat în Bagdad la 11 august 819. El purta verde și îi făcea pe alții să facă acest lucru. Informat că respectarea acestei comenzi ar putea trezi opoziția populară față de culoare, la 18 august a revenit la negru tradițional abbasid. În timp ce Bagdadul a devenit pașnic, au existat tulburări în altă parte. În AH 210 (825-826 CE) Abdullah ibn Tahir al-Khurasani a asigurat Egiptul pentru al-Ma'mun, eliberând Alexandria de andaluzii și înăbușind neliniștile. Andaluzii s-au mutat în Creta , unde al-Tabari înregistrează că descendenții lor trăiau încă pe vremea sa (vezi Emiratul Cretei ). Abdallah s-a întors la Bagdad în 211 Hijri (826–827 e.n.) aducând cu el rebelii învinși.

De asemenea, în 210 Hijri (825-826 CE), a avut loc o răscoală în Qum provocată de plângeri cu privire la impozite. După ce a fost anulată, evaluarea impozitului a fost stabilită semnificativ mai mare. În 212 Hijri (827-828 CE), a avut loc o revoltă în Yemen . În 214 (829-30 CE), Abu al-Razi , care capturase un rebel yemenit, a fost ucis de un altul. Egiptul a continuat să fie neliniștit. Sindh era rebel. În 216 (831-832 CE), Ghassan ibn 'Abbad a supus-o. O problemă continuă pentru al-Ma'mun a fost răscoala condusă de Babak Khorramdin . În 214, Babak a condus o armată califală ucigându-l pe comandantul său Muhammad ibn Humayd .

Războaie cu Bizanțul

Până când al-Ma'mun a devenit calif, arabii și Imperiul Bizantin se stabiliseră în lupte de frontieră, cu raiduri arabe adânci în Anatolia pentru a captura pradă și creștinii pentru a fi robi. Cu toate acestea, situația s-a schimbat odată cu ridicarea la putere a lui Mihail al II-lea în 820 d.Hr. Silit să se ocupe de rebelul Toma Slavul , Mihai a avut puține trupe de scutit împotriva unei mici invazii andaluze de 40 de nave și 10.000 de oameni împotriva Cretei , care a căzut în 824 d.Hr. O contraofensivă bizantină din 826 d.Hr. a eșuat lamentabil. Mai rău a fost invazia Siciliei în 827 de către arabii din Tunis . Chiar și așa, rezistența bizantină în Sicilia a fost acerbă și nu lipsită de succes, în timp ce arabii au devenit rapid afectați de certuri interne. În acel an, arabii au fost expulzați din Sicilia, dar urmau să se întoarcă.

Ambasada bizantină a lui Ioan Gramaticul în 829 la Ma'mun (în stânga) de la Theophilos (în dreapta)

În 829, Mihail al II-lea a murit și a fost succedat de fiul său Theophilos . Theophilos a avut un succes mixt împotriva adversarilor săi arabi . În 830 d.Hr. arabii s- au întors în Sicilia și, după un asediu de un an, au luat Palermo . În următorii 200 de ani, ei aveau să rămână acolo pentru a-și finaliza cucerirea, care nu a fost niciodată lipsită de contoare creștine. Între timp, Al-Ma'mun a lansat o invazie a Anatoliei în 830 d.Hr., luând o serie de forturi bizantine ; a cruțat bizantinii care se predau. Theophilos , la rândul său, a capturat Tarsul în 831. În anul următor, aflând că bizantinii au ucis aproximativ șaisprezece sute de oameni, al-Ma'mun s-a întors. De data aceasta, o treizeci de forturi au căzut în forțele califatului, cu două înfrângeri bizantine în Capadocia .

Theophilos i-a scris lui al-Ma'mun. Califul a răspuns că a analizat cu atenție scrisoarea domnitorului bizantin, a observat că îmbină sugestiile de pace și comerț cu amenințările de război și i-a oferit lui Teofil opțiunile de a accepta shahada , de a plăti impozite sau de a lupta . Al-Ma'mun a pregătit o campanie majoră, dar a murit pe drum în timp ce conducea o expediție în Tyana .

Califul Abbasid Al-Ma'mun trimite un trimis la Theophilos

Relațiile lui Al-Ma'mun cu bizantinii sunt marcate de eforturile sale în traducerea filozofiei și științei grecești . Al-Ma'mun a adunat la Bagdad savanți ai multor religii , pe care i-a tratat magnific. A trimis un emisar în Imperiul Bizantin pentru a colecta cele mai faimoase manuscrise de acolo și le-a tradus în arabă . Ca parte a tratatului său de pace cu împăratul bizantin, Al-Ma'mun urma să primească anual o serie de manuscrise grecești, unul dintre acestea fiind lucrarea astronomică a lui Ptolemeu, Almagestul .

Domnia lui Al-Ma'mun

Populația acordă loialitate califului abasid, Al-Ma'mun în 813. (din cartea Tarikh-i Alfi 1593 CE)

Al-Ma'mun a efectuat, în câmpiile Mesopotamiei , două operații astronomice menite să realizeze o măsurare a gradului ( măsurarea arcului al-Ma'mun ). Craterul Almanon de pe Lună este numit în semn de recunoaștere a contribuțiilor sale la astronomie.

Înregistrarea lui Al-Ma'mun ca administrator este, de asemenea, marcată de eforturile sale către centralizarea puterii și certitudinea succesiunii. Bayt al-Hikma , sau Casa Înțelepciunii , a fost stabilit în timpul domniei sale. Ulama a apărut ca o forță reală în politică islamice în timpul domniei lui Al-Ma'mun pentru a se opune mihna , care a fost inițiată în 833, cu patru luni înainte de a muri.

Michael Hamilton Morgan în cartea sa „Istoria pierdută” îl descrie pe Al-Ma'mun ca un om care „iubește să învețe”. al-Ma'mun a învins odată un împărat bizantin într-o bătălie și ca tribut, el a cerut o copie a lui Almagest, compendiul elenistic al gândurilor eliberate de Ptolemeu despre astronomie scris în jurul anului 150 d.Hr.

„Mihna” este comparabilă cu inchizițiile medievale europene în sensul că presupunea închisoare, un test religios și un jurământ de loialitate. Oamenii supuși mihnei erau erudiți tradiționaliști a căror influență socială era neobișnuit de mare. Al-Ma'mun a introdus mihna cu intenția de a centraliza puterea religioasă în instituția califală și de a testa loialitatea supușilor săi. Mihna trebuia să fie supusă unor elite, savanți, judecători și alți oficiali guvernamentali și consta dintr-o serie de întrebări legate de teologie și credință. Întrebarea centrală a fost despre creativitatea Coranului, dacă interogatul a declarat că el crede că Coranul trebuie creat, mai degrabă decât coeternal cu Dumnezeu, el era liber să plece și să-și continue profesia.

Controversa asupra mihnei a fost exacerbată de simpatia lui Al-Ma'mun pentru teologia Mu'tazili și alte opinii controversate. Teologia Mu'tazili a fost profund influențată de gândirea aristotelică și de raționalismul grecesc și a afirmat că problemele de credință și practică ar trebui să fie decise prin raționament. Aceasta s-a opus poziției tradiționaliste și literaliste a lui Ahmad ibn Hanbal și a altora, potrivit căreia tot ceea ce un credincios avea nevoie să știe despre credință și practică a fost explicat literalmente în Coran și Hadith . Mai mult, Mu'tazilis a declarat că Coranul a fost creat mai degrabă decât coeternal cu Dumnezeu, o credință care a fost împărtășită de Jahmiți și părți ale Shi'a , printre altele, dar a contrazis opinia tradiționalistă- sunniță despre Coran. iar Divinul era coeternal.

În timpul domniei sale, alchimia s- a dezvoltat foarte mult. Pionieri ai științei au fost Jabir Ibn Hayyan și elevul său Yusuf Lukwa , care a fost patronat de Al-Ma'mun. Deși nu a reușit în transmutarea aurului , metodele sale au dus foarte mult la patronizarea compușilor farmaceutici .

Califul Al-Ma'mun a fost un pionier al cartografiei, după ce a comandat o hartă a lumii de la un grup mare de astronomi și geografi. Harta se află în prezent într-o enciclopedie din Topkapi Sarai, un muzeu din Istanbul. Harta prezintă părți mari ale continentelor eurasiatice și africane, cu linii de coastă recunoscute și mări majore. Înfățișează lumea așa cum era cunoscută de căpitanii navelor de navigație arabe care foloseau ciclurile musonice ale vântului pentru a tranzacționa pe distanțe mari (până în secolul al IX-lea, comercianții marini arabi ajunseseră la Guangzhou , în China). Hărțile grecilor și romanilor dezvăluie o bună cunoaștere a mării închise precum Marea Mediterană, dar puține cunoștințe despre vastele întinderi oceanice de dincolo.

Deși al-Mahdi a proclamat că califul a fost protectorul islamului împotriva ereziei și a susținut și capacitatea de a declara ortodoxia, erudiții religioși din lumea islamică au crezut că al-Ma'mun își depășește limitele în mihna . Sancțiunile mihnei au devenit din ce în ce mai dificile de aplicat pe măsură ce ulemele au devenit mai ferme și mai unite în opoziția lor. Deși mihna a persistat prin domnia altor doi califi, al-Mutawakkil a abandonat-o în 851.

Ulema și marile școli de drept islamice a devenit definit cu adevărat în perioada de al-Ma'mun, și Sunnism -ca o religie a legalismul a devenit definit în paralel. Diferențele doctrinare dintre islamul sunnit și șiit au început să devină mai pronunțate. Ibn Hanbal , fondatorul școlii juridice Hanbali , a devenit faimos pentru opoziția sa față de mihna . Opoziția simultană cu Al-Ma'mun și patronajul intelectualilor au dus la apariția unor dialoguri importante atât asupra afacerilor seculare, cât și a celor religioase, iar Bayt al-Hikma a devenit un important centru de traducere pentru greacă și alte texte antice în arabă. Această renaștere islamică a stimulat redescoperirea elenismului și a asigurat supraviețuirea acestor texte în renașterea europeană .

Al-Ma'mun fusese numit guvernator al Khurasanului de Harun și, după ascensiunea sa la putere, califul l-a numit pe Tahir guvernator pentru serviciile sale militare pentru a-și asigura loialitatea. A fost o mișcare pe care Al-Ma'mun a regretat-o ​​curând, deoarece Tahir și familia sa s-au înrădăcinat în politica iraniană și au devenit din ce în ce mai puternici în stat, contrar dorinței lui Al-Ma'mun de a centraliza și întări puterea califală. Puterea în creștere a familiei Tahirid a devenit o amenințare, deoarece propriile politici ale lui Al-Ma'mun i-au înstrăinat pe ei și pe ceilalți adversari ai săi.

Al-Ma'mun a încercat, de asemenea, să divorțeze de soția sa în timpul domniei sale, care nu i-a născut niciun copil. Soția lui și-a angajat un judecător sirian înainte ca al-Ma'mun să poată alege unul singur; judecătorul, care simpatiza cu soția califului, a refuzat divorțul. În urma experienței lui al-Ma'mun, nu au mai trebuit să se căsătorească alți califi abasizi , preferând să-și găsească moștenitorii în harem.

Al-Ma'mun, într-o încercare de a cuceri musulmanii șiii în tabăra sa, l-a numit pe al optulea Imam , Ali ar-Rida , succesorul său, dacă ar supraviețui lui Al-Ma'mun. Majoritatea șiiților și-au dat seama, totuși, că ar-Rida era prea bătrân pentru a-l supraviețui și a văzut gestul lui Al-Ma'mun ca fiind gol; într-adevăr, Al-Ma'mun l-a otrăvit pe Ali ar-Rida, care apoi a murit în 818. Incidentul a servit pentru a înstrăina și mai mult pe șiiți de abbasizi, cărora le fusese deja promis și refuzat califatul de Abu al-'Abbas .

Imperiul Abbasid a crescut oarecum în timpul domniei lui al-Ma'mun. Rebeliunile hinduse din Sindh au fost anulate , iar cea mai mare parte a Afganistanului a fost absorbită de predarea liderului Kabulului . Regiunile muntoase ale Iranului au fost supuse controlului mai strict al guvernului central Abbasid, la fel ca și zonele din Turkestan .

În 832, al-Ma'mun a condus o mare armată în Egipt pentru a pune în mișcare ultima mare revoltă basmurită . În timp ce era acolo, a ordonat încălcarea Marii Piramide din Giza în căutarea cunoștințelor și comorilor. El a intrat în piramidă prin tunel în Marea Piramidă lângă locul în care tradiția a situat intrarea originală. Pasajul rezultat, care mai târziu a fost denumit „Tunelul tâlharilor” este calea pe care turiștii intră astăzi în piramidă.

Caracteristici personale

Al-Tabari (v. 32, p. 231) îl descrie pe al-Ma'mun ca fiind de înălțime medie, ten deschis, frumos și cu o barbă lungă, pierzându-și culoarea închisă pe măsură ce îmbătrânește. El relatează anecdote referitoare la capacitatea califului de a vorbi concis și elocvent fără pregătire, generozitatea, respectul pentru Mahomed și religie, simțul său de moderație, dreptate și dragostea sa pentru poezie și pasiunea sa nesăbuită pentru intimitatea fizică.

Ibn Abd Rabbih în colierul său unic (al-'iqd al-Farid), probabil bazându-se pe surse anterioare, face o descriere similară a lui al-Ma'mun, pe care l-a descris ca fiind de ten deschis și având părul ușor blond, un subțire lung și lung. barba și o frunte îngustă.

Familie

Prima soție a lui Al-Ma'mun a fost Umm Isa, fiica unchiului său al-Hadi ( r . 785–786 ), cu care s-a căsătorit la vârsta de optsprezece ani. Au avut doi fii, Muhammad al-Asghar și Abdallah. O altă soție era Buran. Era fiica vizirului lui Al-Ma'mun, Al-Hassan ibn Sahl. S-a născut ca Khadija la 6 decembrie 807. Al-Ma'mun s-a căsătorit cu ea în 817 și a încheiat căsătoria cu ea în decembrie 825-ianuarie 826 în orașul Fam al-Silh. A murit la 21 septembrie 884. Al-Ma'mun avea și numeroase concubine. Unul dintre ei, Sundus, i-a născut cinci fii, printre care al-Abbas , care a ajuns să devină un comandant militar superior la sfârșitul domniei lui al-Ma'mun și un concurent la tron. O altă soție sau concubină era Arib. S-a născut în 797. A pretins că este fiica lui Ja'far ibn Yahya , Barmakidul. A fost furată și vândută în copilărie când Barmakidii au căzut de la putere. A fost adusă de Al-Amin, care a vândut-o apoi fratelui său, Al-Ma'mun. A fost poetă, cântăreață și mucidă. A murit la Samarra în iulie-august 890, la vârsta de nouăzeci și șase de ani. O altă concubină a fost Bi'dah al-Kabirah. Era o cântăreață și fusese sclava lui Arib. A murit la 10 iulie 915. Abu Bakr, fiul califului Al-Muhtadi, a condus rugăciunile funerare. O altă concubină a fost Mu'nisah, un grec. Al-Ma'mun a avut două fiice. Unul a fost Umm Habib, care s-a căsătorit cu Ali bin Musa al-Rida, iar celălalt a fost Umm al-Fadl, care s-a căsătorit cu Muhammad bin Ali bin Musa.

Moarte

Al-Tabari (v.32, pp. 224–231) povestește cum Al-Ma'mun stătea pe malul râului, spunându-le celor cu el cât de splendidă era apa. El a întrebat ce ar merge cel mai bine cu această apă și i s-a spus un anumit tip de curmale proaspete. Observând că soseau provizii, el a rugat pe cineva să verifice dacă aceste date erau incluse. Așa cum erau, i-a invitat pe cei care erau cu el să se bucure de apă cu aceste date. Toți cei care au făcut asta s-au îmbolnăvit. Alții și-au revenit, dar Al-Ma'mun a murit. El și-a încurajat succesorul să-și continue politicile și să nu-i împovăreze pe oameni cu mai mult decât ar putea suporta. Aceasta a fost pe 9 august 833.

Al-Ma'mun a murit lângă Tars . Marea moschee a orașului ( Marea Moschee Tars ) conține un mormânt despre care se spune că este al său. El nu a fost succedat de fiul său, Al-Abbas ibn al-Ma'mun , ci de fratele său vitreg, al-Mu'tasim .

Moştenire

Almanon este un lunar crater de impact care se află în zonele muntoase accidentate din regiunea central-sudică a Lunii . A fost numit după califul Abbasid și astronomul Al-Ma'mun.

Imagine a Almanon (crater)

Acesta este situat la sud-sud-estul Abulfeda și la nord-nord-estul craterului mai mic Geber . Lanțul crater desemnat Catena Abulfeda formează o linie între marginea de sud a Abulfeda și marginea de nord a Almanon, continuând pe o lungime de aproximativ 210 de kilometri spre Rupes Altai abruptului .

Credinta religioasa

Fals (monedă de cupru) din Al-Ma'mun. 199-218 AH / 813-833 d.Hr. Fals, al-Quds ( Ierusalim ) monetărie. Datat în AH 217 (832/3 d.Hr.) Sub Califatul Umayyad Ierusalimul era cunoscut sub numele său roman Iliya Filastin (denumiri arabe pentru Palestina), dar din timpul califului al Mamun i s-a dat numele religios islamic al-Quds (adică sfințenie) sau sfințenie ).

Convingerile religioase ale lui Al-Maʾmūn fac obiectul unor controverse, până la punctul în care alți abbazi, precum și erudiții islamici de mai târziu, l-au numit musulman șia . De exemplu, erudiții sunniți al-Dhahabi , Ibn Kathir , Ibn Khaldun și al-Suyuti au susținut în mod explicit credința că al-Ma'mun era un Shi'a. Argumentele pentru presupusul său șiism includ că, în 816/817, când Ali al-Ridha , descendentul profetului, a refuzat desemnarea ca singur calif, Al-Ma'mun l-a desemnat în mod oficial ca succesor al său. Monedele oficiale abbaside au fost bătute, arătându-l pe Al-Ma'mun ca calif și pe al-Ridha ca succesor al său. Alte argumente au fost următoarele: culoarea neagră oficială a califatului a fost schimbată în verde profetic; în 210 AH / 825 CE, i-a scris lui Qutham b. Ja'far, conducătorul Medinei, să-l întoarcă pe Fadak descendenților lui Muhammad prin fiica sa, Fatima; a restaurat nikah mut'ah , interzis anterior de Umar ibn al-Khattab, dar practicat sub Muhammad și Abu Bakr; în 211 AH / 826 CE, al-Ma'mun și-a exprimat antipatia față de cei care l-au lăudat pe Mu'awiya ibn Abi Sufyan și au pedepsit astfel de persoane; această viziune ulterioară asupra lui Al-Suyuti este totuși discutabilă, deoarece contrazice faptul că Al-Ma'mun a promovat cărturari care au apărat în mod deschis pe Muawiyah ibn Abi Sufyan , cum ar fi cărturarul mu'tazilit Hisham bin Amr al-Fuwati, care era un judecător respectat în curtea Al-Ma'mun din Bagdad; în 212 AH / 827 CE, al-Ma'mun a anunțat superioritatea lui Ali ibn Abu Talib asupra lui Abu Bakr și 'Umar b. al-Khattab; în 833 e.n. , sub influența gândirii raționaliste Muʿtazila , el a inițiat calvarul mihna , unde a acceptat argumentul șiaist că Coranul a fost creat la un moment dat peste credința sunnită că Cartea era coeternă cu Dumnezeu.

Cu toate acestea, credința șiită principală este că al-Ma'mun a fost responsabil pentru otrăvirea și moartea eventuală a lui Ali al-Ridha în 818 CE. În lupta de putere care a urmat, alți abbasizi au căutat să-l destituie pe Ma'mun în favoarea lui Ibrahim ibn al-Mahdi , unchiul lui Ma'mun; prin urmare, a scăpa de al-Ridha a fost singurul mod realist de a păstra o regulă unită, absolută, fără opoziție. Al-Ma'mūn a ordonat ca al-Ridha să fie îngropat lângă mormântul propriului său tată, Harun al-Rashid , și a arătat o întristare extremă în ritualul funerar și a stat trei zile la locul respectiv. Muhammad al-Jawad , fiul și succesorul lui Ali al-Ridha, a trăit fără opoziție și liber în restul domniei lui Al-Ma'mūn (până în 833 e.n.). Califul l-a convocat pe al-Jawad la Bagdad pentru a se căsători cu fiica sa, Ummul Fadhl. Acest lucru a provocat aparent obiecții intense din partea Abbasidelor. Potrivit lui Ya'qubi , al-Ma'mun i-a dat lui Al-Jawad o sută de mii de dirham și a spus: „Sigur aș vrea să fiu bunic în linia Apostolului lui Dumnezeu și a lui Ali ibn Abu Talib”.

Referințe

Lecturi suplimentare

linkuri externe

Al-Ma'mun
Născut: 786 Decedat: 833 
Titluri de islam sunnit
Precedat de
Califul Islamului
Calif Abbasid 813-9

august 833
urmat de