Al-Mutawakkil - Al-Mutawakkil
| Al-Mutawakkil جعفر بن محمد المعتصم بالله | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Khalīfah Amir al-Mu'minin | |||||
 Bust califului Al-Mutawakkil pe de argint Dirham
| |||||
| al 10-lea calif al Califatul Abbasid | |||||
| Domni | 10 august 847 – 10 decembrie 861 | ||||
| Predecesor | Al-Wathiq | ||||
| Succesor | Al-Muntasir | ||||
| Născut | 31 martie 822 Bagdad , Imperiul Abbasid |
||||
| Decedat | 11 decembrie 861 (în vârstă de 39 de ani) Samarra , Imperiul Abbasid , acum Guvernorat Saladin , Irak |
||||
| Înmormântare | |||||
| Consort | Listă
|
||||
| Problema | |||||
| |||||
| Dinastie | Abbasid | ||||
| Tată | Al-Mu'tasim | ||||
| Mamă | Shuja | ||||
| Religie | Islamul sunnit | ||||
Abu al-Fadl Jafar ibn Muhammad Al-Mu'tasim Billah ( Arabă : جعفر بن محمد المعتصم بالله ; martie 822-11 861 luna decembrie), cunoscut mai bine sub său nume regnal Al-Mutawakkil'alà Allāh ( المتوكل على الله , „Cel care se bazează pe Dumnezeu") a fost al zecelea calif abbasid , sub a cărui domnie Imperiul Abbasid a atins apogeul teritorial. El i-a succedat fratelui său al-Wathiq . Profund religios, el este cunoscut drept califul care a pus capăt lui Mihna (persecuția împotriva multor savanți islamici ), l-a eliberat pe Ahmad ibn Hanbal și l-a aruncat pe Muʿtazila , dar a fost și criticat pentru că a fost un conducător dur față de cetățenii nemusulmani. .
Asasinarea sa la 11 decembrie 861 de către garda turcă cu sprijinul fiului său, al-Muntasir , a început perioada tulbure de lupte civile cunoscută sub numele de „ Anarhia la Samarra ”.
Originea și viața timpurie
Al-Mutawakkil s-a născut în februarie/martie 822 din prințul Abbasid Abu Ishaq Muhammad (viitorul al-Mu'tasim ) și dintr-o concubină sclavă din Khwarazm numită Shuja. Viața sa timpurie este obscură, deoarece nu a jucat niciun rol în afacerile politice până la moartea fratelui său vitreg mai mare, al-Wathiq , în august 847.
Califat
Moartea lui Al-Wathiq a fost neașteptată și, deși avea un fiu mic, el nu desemnase un succesor. În consecință, oficialii de conducere, vizirul Muhammad ibn al-Zayyat , șeful qādī , Ahmad ibn Abi Duwad , generalii turci Itakh și Wasif al-Turki și alți câțiva, s-au reunit pentru a-și determina succesorul. Ibn al-Zayyat l-a propus inițial pe fiul lui al-Wathiq , Muhammad (viitorul al-Muhtadi ), dar din cauza tinereții sale a fost trecut peste cap și, în schimb, consiliul l-a ales pe Ja'far, în vârstă de 26 de ani, care a devenit calif al- Mutawakkil. Oficialii sperau că noul calif se va dovedi o marionetă flexibilă, precum al-Wathiq. Cu toate acestea, al-Mutawakkil a fost hotărât să restabilească autoritatea biroului califal și să îi restabilească independența prin distrugerea grupului de oficiali civili și militari, crescuți de tatăl său, care controlau efectiv statul.
Prima țintă a lui Al-Mutawakkil a fost vizirul ibn al-Zayyat, față de care nutrenea o ranchiune profundă pentru modul în care nu-l respectase în trecut. Potrivit lui al-Tabari , când al-Wathiq a devenit furios și suspicios pe fratele său, al-Mutawakkil l-a vizitat pe vizir în speranța de a-l convinge să mijlocească la calif. Nu numai că ibn al-Zayyat l-a lăsat pe prințul Abbasid să aștepte până când a terminat de parcurs corespondența, dar și l-a batjocorit, în prezența altora, pentru că a venit la el pentru a cere ajutor. Nu numai atât, dar când prințul abătut a plecat, ibn al-Zayyat i-a scris califului să se plângă de aspectul său, menționând că era îmbrăcat într-o manieră efeminată și că părul îi era prea lung. Drept urmare, al-Wathiq și-a chemat fratele în instanță. Al-Mutawakkil a venit într-o rochie de curte nou-nouță, sperând să-l liniștească pe calif, dar în schimb al-Wathiq a ordonat ca părul să-i fie tuns și al-Mutawakkil să fie lovit în față cu el. Mai târziu, al-Mutawakkil a mărturisit că nu a fost niciodată atât de tulburat de nimic în viața lui decât de această umilire publică. Astfel, la 22 septembrie 847, el l-a trimis pe Itakh să-l cheme pe ibn al-Zayyat ca pentru o audiență. În schimb, vizirul a fost adus la reședința lui Itakh, unde a fost plasat în arest la domiciliu. Bunurile i-au fost confiscate și a fost torturat până la moarte.
Acesta a fost apogeul carierei lui Itakh: el a combinat pozițiile de camerlan ( ḥājib ), șef al gărzii personale a califului, intendent al palatului și șef al baridului , postul public, care a dublat drept rețea de informații a guvernului. În 848, totuși, el a fost convins să meargă la hajj și și-a depus puterile, doar pentru a fi arestat la întoarcere. Bunurile i-au fost confiscate - se spune că numai în casa lui agenții califului au găsit un milion de dinari de aur . A murit de sete în închisoare la 21 decembrie 849.
L-a eliberat din închisoare pe celebrul jurist Ahmad ibn Hanbal ibn Hilal ibn Asad al-Shaybani, care s-a opus mutaziliților în opinia lor că Coranul a fost creat. Ahmad ibn Hanbal, fondatorul Hanbali madhhab , a fost arestat și torturat pe tot parcursul domniei lui al-Ma'mun (813-833), respectiv fratele său și tatăl lui al-Mutawakkil, al-Mutassim, și fiul său al- Wathiq.
Un Mahmud ibn al-Faraj al-Nayshapuri a apărut pretinzând că este un profet. El și câțiva adepți au fost arestați la Bagdad. A fost închis, bătut și, la 18 iunie 850, a murit.
În 236 AH (850), al-Mutawakkil a emis un decret prin care toți creștinii și evreii din tărâmul său, inclusiv Ierusalim și Cezareea , să poarte o glugă și o centură galbene (de culoarea mierii) pentru a-i deosebi de musulmani.
În 237 AH (851–852), armenii s-au răzvrătit și l-au învins și l-au ucis pe guvernatorul Abbasid. Al-Mutawakkil și-a trimis generalul Bugha al-Kabir să se ocupe de asta. Bugha a înregistrat succese în acest an; în anul următor, el a atacat și a ars Tiflis , capturându-l pe Ishaq ibn Isma'il . Liderul rebel a fost ulterior executat. În acel an (238 AH) bizantinii au atacat-o pe Damietta .
În AH 240 (854–855), șeful poliției din Homs a ucis o persoană proeminentă, stârnind o revoltă . A fost alungat. Al-Mutawakkil a oferit un alt șef de poliție. Când anul următor a avut loc o revoltă împotriva acestui nou șef al poliției, al-Mutawakkil a reprimat ferm acest lucru. Pe măsură ce creștinii se alăturaseră în a doua rundă de tulburări, califul i-a expulzat pe creștini din Homs.
Tot în 241 a avut loc răspunsul ferm la revolta poporului Beja , care locuia dincolo de Egiptul de Sus . Ei plătiseră o taxă pentru minele lor de aur. Au încetat să plătească asta, au alungat musulmanii care lucrau în mine și au îngrozit oamenii din Egiptul de Sus. Al-Mutawakkil l-a trimis pe al-Qummi să restabilească ordinea. Al-Qummi a trimis șapte nave cu provizii care i-au permis să persevereze în ciuda terenului foarte aspru al acestui teritoriu îndepărtat. El a reluat minele, a mers pe cetatea regală Beja și l-a învins pe regele în luptă. Beja a reluat plata taxei.
La 23 februarie 856, a avut loc un schimb de prizonieri cu Imperiul Bizantin . Un al doilea astfel de schimb a avut loc aproximativ patru ani mai târziu.
Domnia lui Al-Mutawakkil este amintită pentru numeroasele sale reforme și este văzută ca o epocă de aur a abbazidelor. El avea să fie ultimul mare calif abbasid; după moartea sa dinastia avea să cadă într-un declin.
Politica religioasa
Al-Mutawakkil a decis să se îndepărteze de politicile religioase ale califilor anteriori, optând în schimb să pună capăt controversei asupra faptului dacă Coranul a fost creat sau necreat, punând în cele din urmă capăt regimului doctrinar care a fost în vigoare încă de la început. 833. Al-Mutawakkil și-a petrecut următorii câțiva ani făcând măsuri ostile împotriva mu'taziliților, destituind din funcție un număr de qadi ai lui Ibn Abi Du'ad și ordonând încetarea dezbaterii asupra naturii Coranului.
Califul a încercat, de asemenea, să se împace cu Ahmad ibn Hanbal (decedat în 855) și a scos trupul lui Ahmad ibn Nasr de la afișarea publică și, în cele din urmă, în martie 852, a ordonat ca toți prizonierii deținuți din cauza Inchiziției să fie eliberați, aducând astfel în mare măsură o închidere. la perioada mihnah .
Al-Mutawakkil l-a numit pe celebrul savant arab islamic Yahya ibn Aktham drept judecător șef (Qadi al-qudat) în 851, el a rămas în funcție până când al-Mutawakkil l-a destituit în 854. Ja'far ibn Abd al-Wahid al-Hashimi a fost numit ca judecător-șef ( qadi al-qudat ) de către al-Mutawakkil în iulie 854, ca înlocuitor al lui Yahya ibn Aktham.
În 850, al-Mutawakkil a emis un decret prin care îi ordona lui Dhimmi (creștini și evrei) să poarte haine pentru a- i deosebi de musulmani , ca lăcașurile lor de cult să fie distruse și efigiile demonice bătute în cuie la uși și să li se permită o mică implicare în guvern sau oficial. contează.
Mutawakkil a ordonat ca vechiul Chiparos sacru al zoroastrienilor , Chiparosul din Kashmar , să fie tăiat pentru a-l folosi la construirea noului său palat, în ciuda protestelor enorme din partea comunității zoroastriene. Chiparosul, vechi de peste 1400 de ani la acea vreme, avea o valoare legendară pentru zoroastrieni, despre care se crede că a fost adus din Paradis pe pământ de Zoroastru . Al-Mutawakkil a fost ucis înainte ca lemnul de chiparos să sosească pentru noul său palat.
Realizări
Al-Mutawakkil nu semăna cu fratele și tatăl său prin faptul că nu era cunoscut pentru că avea o sete de cunoaștere, dar avea un ochi pentru măreție și o foame de construit. Marea Moschee din Samarra era, la vremea sa, cea mai mare moschee din lume; minaretul său este un vast con spiralat de 55 m înălțime cu o rampă în spirală. Moscheea avea 17 coridoare, iar peretele său era acoperit cu mozaicuri de sticlă albastru închis.
Marea Moschee a fost doar o parte a unei extensii a Samarei spre est, care s-a construit pe o parte a parcului de vânătoare regal cu ziduri. Al-Mutawakkil a construit până la 20 de palate (numerele variază în documente). Samarra a devenit unul dintre cele mai mari orașe ale lumii antice; chiar și situl arheologic al ruinelor sale este unul dintre cele mai extinse din lume. Planurile de construcție ale califului s-au extins în 245 AH (859–860) la un oraș nou, al-Jaʻfariyya , pe care al-Mutawakkil l-a construit pe Tigru, la aproximativ optsprezece kilometri de Samarra. Al-Mutawakkil a ordonat să fie construit un canal pentru a devia apa din Tigru, încredințând proiectul doi curteni, care au ignorat talentele unui inginer local de renume și au încredințat lucrarea lui al-Farghanī , marele astronom și scriitor. Al-Farghanī, care nu era un specialist în lucrări publice, a făcut o greșeală de calcul și s-a părut că deschiderea canalului era prea adâncă, astfel încât apa din râu să curgă doar aproape de viitură.
Știrile scurse califului înfuriat ar fi putut însemna șefii tuturor în cauză, cu excepția acțiunilor grațioase ale inginerului, Sind ibn ʻAlī , care a garantat pentru eventualul succes al proiectului, riscându-și astfel viața. Al-Mutawakkil a fost asasinat cu puțin timp înainte ca eroarea să devină publică.
Al-Mutawakkil a fost dornic să se implice în multe dezbateri religioase, lucru care se va dovedi în acțiunile sale împotriva diferitelor minorități. Tatăl său îl tolerase pe imāmul Shi’a care preda și predica la Medina , iar în primii ani ai domniei sale, al-Mutawakkil a continuat politica. Reputația din ce în ce mai mare a lui Imām ʻAlī al-Hadī a inspirat o scrisoare din partea guvernatorului Medinei, ʻAbdu l-Lāh ibn Muħammad, sugerând că se pregătește o lovitură de stat, iar al-Mutawakkil ia adresat Imamului o invitație la Samarra, o ofertă pe care o putea. nu refuza. În Samarra, imamul a fost ținut virtual în arest la domiciliu și spionat. Cu toate acestea, nu a apărut vreodată nicio scuză pentru a lua măsuri împotriva lui. După moartea lui al-Mutawakkil, succesorul său l-a otrăvit pe Imām: al-Hadī este îngropat la Samarra. Populația generală Shīʻa s-a confruntat cu represiune. și acest lucru a fost întruchipat în distrugerea altarului lui Hussayn ibn ʻAlī , o acțiune care a fost efectuată în mod aparent pentru a opri pelerinajele la acel loc și biciuirea și încarcerarea lui Alid Yahya ibn Umar .
Califul al-Mutawakkil a creat un plan de succesiune care să le permită fiilor săi să moștenească califatul după moartea sa; el va fi urmat mai întâi de fiul său cel mare, al-Muntasir, apoi de al-Mu'tazz și al treilea de al-Mu'ayyad.
Tot în timpul domniei sale, Al-Mutawakkil l-a întâlnit pe celebrul teolog bizantin Chiril Filosoful , care a fost trimis să întărească relațiile diplomatice dintre Imperiu și Califat într-o misiune de stat de către împăratul Mihai al III-lea . Dintre fiii săi, al-Muntasir i -a succedat și a domnit până la moartea sa în 862, al-Mu'tazz a domnit ca calif din 866 până la răsturnarea sa în 869, iar al-Mu'tamid a domnit ca calif în 870–892 împreună cu fratele său al -Muwaffaq a servit ca regent efectiv al regatului până la moartea sa în 891.
Familie
Singura soție a lui Al-Mutawakkil a fost Faridah. Ea aparținea gospodăriei fratelui său, Caliph al-Wathiq, care a păstrat-o ca concubină și favorită, deși aparținea cântărețului Amr ibn Banah. Când al-Wathiq a murit, Amr ia prezentat-o lui al-Mutawakkil. S-a căsătorit cu ea, iar ea a devenit una dintre preferatele lui. Una dintre concubinele sale a fost Hubshiya. Ea era greacă și era mama fiului său cel mare, viitorul calif Al-Muntasir . O altă concubine a lui a fost Ishaq. Era andulaziană și era una dintre preferatele lui. Ea a fost mama fiilor săi Ibrahim al-Mu'ayyad și Abu Ahmad (viitorul regent al-Muwaffaq ). O altă concubină a fost Fityan. Ea era din Kufa și era mama viitorului calif al-Mu'tamid . O altă concubină a fost Qabiha. Ea era greacă și era mama viitorului calif al-Mu'tazz și Isma'il. O altă concubină era Fadl. A fost o poetesă, născută în Al-Yamamah. Ea era din tribul Abd al-Qays. A fost cumpărată de Muhammad ibn al-Faraj al-Rukhkhaji, care i-a dat-o lui Al-Mutawakkil. Ea a murit în 870-71. O altă concubină a fost Bunan. A fost și poetesă. O altă concubină a fost Mahbubah. A fost poetesă și cântăreață. Ea fusese dată lui al-Mutawakkil de către Ubaydullah ibn Tahir, când acesta a devenit calif, ca unul dintr-un grup de patru sute de sclavi. O altă concubină a fost Nashib, o cântăreață.
Moarte
Al-Mutawakkil a continuat să se bazeze pe oamenii de stat turci și pe soldații sclavi pentru a înăbuși rebeliunile și a conduce lupte împotriva imperiilor străine, în special a bizantinilor. Secretarul său, Al-Fath ibn Khaqan , care era turc, a fost o figură celebră a epocii lui Al-Mutawakkil. Încrederea lui pe soldații turci avea să revină să-l bântuie. Al-Mutawakkil și-ar fi ucis comandantul șef turc. Acest lucru, împreună cu atitudinile sale extreme față de șiiți , a făcut ca popularitatea sa să scadă rapid.
Al-Mutawakkil și-a numit fiul cel mai mare, al-Muntasir , ca moștenitor în 849/50, dar încet și-a schimbat favoarea către cel de-al doilea fiu al său, al-Mu'tazz , încurajat de al-Fath ibn Khaqan și de vizirul Ubayd Allah. ibn Yahya ibn Khaqan . Această rivalitate s-a extins în sfera politică, deoarece succesiunea lui al-Mu'tazz pare să fi fost susținută și de elitele tradiționale abbazide, în timp ce al-Muntasir a fost susținut de trupele de gardă turcești și maghariba . La sfârșitul toamnei anului 861, lucrurile au ajuns la un punct critic: în octombrie, al-Mutawakkil a ordonat confiscarea moșiilor generalului turc Wasif și predate lui al-Fath. Simțindu-se în spate într-un colț, conducerea turcă a început un complot pentru asasinarea califului. Curând li s-au alăturat, sau cel puțin au avut aprobarea tacită, a lui al-Muntasir, care a scăpat de o succesiune de umilințe: pe 5 decembrie, la recomandarea lui al-Fath și a lui Ubayd Allah, a fost ocolit în favoarea lui al-Mu. 'tazz pentru că a condus rugăciunea de vineri la sfârșitul Ramadanului , în timp ce trei zile mai târziu, când al-Mutawakkil se simțea rău și l-a ales pe al-Muntasir să-l reprezinte la rugăciune, din nou Ubayd Allah a intervenit și l-a convins pe califul să meargă în persoană . Și mai rău, potrivit lui al-Tabari , a doua zi, al-Mutawakkil l-a denorat alternativ și l-a amenințat că îl va ucide pe fiul său cel mare și chiar l-a pus pe al-Fath să-l plesnească pe față. În timp ce circulau zvonuri că Wasif și ceilalți lideri turci vor fi arestați și executați pe 12 decembrie, conspiratorii au decis să acționeze.
Potrivit lui al-Tabari, mai târziu a circulat o poveste că al-Fath și Ubayd Allah au fost preveniți despre complot de către o femeie turcă, dar nu l-au luat în considerare, încrezător că nimeni nu va îndrăzni să-l ducă la îndeplinire. În noaptea de 10/11 decembrie, la aproximativ o oră după miezul nopții, turcii au izbucnit în camera unde cina califul și al-Fath. Al-Fath a fost ucis încercând să-l protejeze pe calif, care a fost ucis în continuare. Al-Muntasir, care și-a asumat acum califatul, a susținut inițial că al-Fath și-a ucis tatăl și că a fost ucis după aceea; în scurt timp însă, povestea oficială s-a schimbat în al-Mutawakkil înecat cu băutura. Uciderea lui al-Mutawakkil a început perioada tumultoasă cunoscută sub numele de „ Anarhia la Samarra ”, care a durat până în 870 și a adus Califatul Abbasid în pragul prăbușirii.
Vezi si
- Muslim ibn al-Hajjaj celebru compilator arab musulman Hadith.
- Al-Tabari un savant musulman influent, istoric și exeget al Coranului, care și-a compus toate lucrările în arabă.
- Tafsir al-Tabari colecție de declarații despre interpretarea versetelor din Coran.
Referințe
Surse
- El-Hibri, Tayeb (1999). „Al-Mutawakkil: un bis al tragediei familiei”. Reinterpretarea istoriografiei islamice: Hārūn al-Rashı̄d și narațiunea califatului ʿAbbasid . Cambridge University Press. p. 178–215. ISBN 0-521-65023-2.
- Gordon, Matthew S. (2001). Spărgerea unei mii de săbii: o istorie a armatei turcești din Samarra (AH 200–275/815–889 EC) . Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 0-7914-4795-2.
- Ibn al-Sāʿī (2017). Consortii califilor: femeile și curtea de la Bagdad . Tradus de Shawkat M. Toorawa și editorii Bibliotecii de literatură arabă. Introducere de Julia Bray, Cuvânt înainte de Marina Warner. New York: New York University Press. ISBN 978-1-4798-0477-1.
- Kennedy, Hugh (1993). „al-Mutawakkil ʿAlā 'llāh” . În Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volumul VII: Mif–Naz . Leiden: EJ Brill. p. 777–778. ISBN 978-90-04-09419-2.
- Kennedy, Hugh (2004). Profetul și epoca califaților: Orientul Apropiat islamic din secolul al VI-lea până în secolul al XI-lea (ed. a doua). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Kennedy, Hugh (2006). Când Bagdadul a condus lumea musulmană: ascensiunea și căderea celei mai mari dinastii a islamului . Cambridge, MA: Da Capo Press. ISBN 978-0-306814808.
- Kraemer, Joel L., ed. (1989). Istoria lui al-Ṭabarī, volumul XXXIV: Declinul incipient: Califatele lui al-Wāthiq, al-Mutawakkil și al-Muntaṣir, 841–863 d.Hr./227–248 AH . Seria SUNY în Studii din Orientul Apropiat. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-874-4.
- Masudi (28 octombrie 2013). Meadows Of Gold . Routledge {{}} Taylor și Francis. ISBN 978-1-136-14522-3.
- Bosworth, CE (1993). „Al-Muntasir” . În Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volumul VII: Mif–Naz . Leiden: EJ Brill. ISBN 978-90-04-09419-2.
- Turner, John P. (2010). „Sfârșitul Mihnei” . Orieni . 38 : 89–106. doi : 10.1163/187783710X536671 . Consultat la 29 martie 2016 .
- Melchert, Christopher (1996). „Politicile religioase ale califilor de la al-Mutawakkil la al-Muqtadir: AH 232-295/AD 847-908”. Dreptul și societatea islamică . 3 (3): 316–342. doi : 10.1163/1568519962599069 . JSTOR 3399413 .
- Ibn Khallikan, Shams al-Din Abu al-Abbas Ahmad ibn Muhammad (1871). Dicționarul biografic al lui Ibn Khallikan, vol. eu . Trans. Bn. Mac Guckin de Slane. Paris: Fondul de traduceri orientale al Marii Britanii și Irlandei.
- Hinds, M. (1993). „Mihna” . În Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volumul VII: Mif–Naz . Leiden: EJ Brill. pp. 2–6. ISBN 978-90-04-09419-2.
- Gordon, Matthew S.; Robinson, Chase F.; Rowson, Everett K.; et al., eds. (2018). Lucrările lui Ibn Wadih al-Ya'qubi: O traducere în engleză . 3 . Leiden și Boston: Brill. ISBN 978-90-04-35621-4.
- Zetterstéen, KV și Pellat, Ch. (1960). "Ahmad b. Abi Du'ad" . În Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E. ; Schacht, J .; Lewis, B. și Pellat, Ch. (eds.). Enciclopedia Islamului, ediție nouă, volumul I: A–B . Leiden: EJ Brill. p. 271. OCLC 495469456 .
linkuri externe
-
Lucrări legate de Al-Mutawakkil la Wikisource -
Mass-media legate de Al-Mutawakkil la Wikimedia Commons - Imam Haadi și Al-Mutawakkil
- Marea moschee din Samarra
- decretul lui al-Mutawakkil din 850 (engleză)
- al-Farghani și canalul
