Al-Muti - Al-Muti

Al-Mutīʿ li-ʾllāh المطيع لله
Khalīfah Amir al-Mu'minin
Fals de cupru bătut în numele lui al-Muti și al domnitorului Samanid Mansur I ibn Nuh , Bukhara , 964/65 CE
Al 23-lea calif al califatului abasid Califa abbasid din Bagdad
Domni	28 ianuarie 946 - 5 august 974
Predecesor	Al-Mustakfi
Succesor	Al-Ta'i
Născut	913/14 Bagdad
Decedat	12 octombrie 974 (60 de ani) Dayr al-Aqul
Înmormântare	Al-Rusafa , Bagdad
Consort	Hazar Atab
Emisiune	Al-Ta'i
Numele Abu'l-Qasim al-Fadl ibn Jaʿfar al-Muqtadir Al-Mutiʿ li-ʾllāh Numele și datele epocii Mai târziu era Abbasid: 946 - 974
Dinastie	Abbasid
Tată	Al-Muqtadir
Mamă	Mash'ala
Religie	Islamul sunnit

Abū'l-Qasim al-Fadl ibn al-Muqtadir ( arab : أبو القاسم الفضل بن المقتدر ; 913/14 - septembrie / octombrie 974), cunoscut mai bine sub său nume regnal de Al-Mutī' li-'llāh ( arab : المطيع لله , lit. „Ascultător de Dumnezeu”), a fost califul abbasid din Bagdad între 946 și 974, sub tutela Buyidilor .  

Domnia lui Al-Muti a reprezentat limita puterii și autorității califatului abasid. În deceniile anterioare, autoritatea laică a califilor se micșorase în Irak și fusese restrânsă de puternici războinici; acum a fost desființată în întregime de Buyidi. Al-Muti a fost ridicat la tron ​​de către Buyidi și a fost efectiv redus la un personaj de ștanțare, deși cu unele vestigii de autoritate în numirile judiciare și religioase din Irak. Cu toate acestea, poziția sa subordonată a ajutat la restabilirea unei anumite stabilități instituției califale: în contrast puternic cu predecesorii săi de scurtă durată și depuși violent, al-Muti s-a bucurat de un mandat lung și relativ necontestat și a reușit să predea tronul fiului său al -Ta'i .

Prestigiul lui Al-Muti ca lider nominal al lumii musulmane a scăzut rapid în același timp. Rivalii regionali ai Buyidilor și-au întârziat recunoașterea califatului lui al-Muti, văzând în el doar o marionetă Buyid, iar incapacitatea sa de a răspunde eficient la progresele bizantine i-a pătat reputația. Mai important, ascensiunea regimurilor șiite în lumea musulmană a provocat direct predominanța sunnită și abasidă. Cumpărații înșiși erau șiii, iar păstrarea califatului abasid a fost pur și simplu din oportunitate; în timp ce în vest, califatul fatimid a reprezentat o provocare directă pentru abbasizi și, în timpul domniei lui al-Muti, a cucerit Egiptul și a amenințat să se extindă în Levant , amenințând Bagdadul însuși.

Biografie

Tinerețe

Viitorul al-Muti s-a născut în 913/14 ca al-Fadl, un fiu al califului al-Muqtadir ( r . 908–932 ) și o concubină slavă , Mash'ala. El a fost fratele califilor al-Radi ( r . 934–940 ) și al-Muttaqi ( r . 940–944 ). În timpul domniei lui al-Radi și al-Muttaqi, califele pierduseră puterea în fața unei serii de oameni puternici militari, care, cu titlul de amir al-umara (comandant-șef, lit.  „emir șef”), controlau Abbasidul guvern. Al-Muttaqi însuși fusese ridicat la tron ​​de către amir al-umara Bajkam , dar a încercat să-i joace pe diferiții stăpâni regionali ai războiului - în special pe hamdanizii din Mosul - pentru a recupera independența și autoritatea biroului său. Aceste încercări s-au încheiat cu eșec și depunerea și orbirea sa de către amir al-umara Tuzun în septembrie 944.

În calitate de șef al fiilor rămași ai lui al-Muqtadir și fratele celor doi califi anteriori, al-Fadl a fost un candidat evident la tron. Cu toate acestea, Tuzun a ales pe al-Mustakfi ( r . 944–946 ), un fiu al califului al-Muktafi ( r . 902–908 ), în schimb. Se spune că Al-Mustakfi și al-Fadl s-au urât deja în timpul șederii lor în Palatul Tahirid ca tineri prinți. Nu numai că erau membri ai două linii rivale de succesiune, dar personajele lor erau diametral opuse: în timp ce al-Fadl, la fel ca tatăl său, era renumit pentru evlavia sa, al-Mustakfi a jignit opinia evlavioasă prin asocierea sa cu miliția ayyarun - extrasă din clasele urbane mai sărace, au fost adesea condamnați ca făcători de probleme și suspectați pentru asocierea lor cu grupuri heterodoxe și sectare precum sufisii - și participarea sa la jocuri „vulgare”. Odată ce al-Mustakfi a fost înscăunat, și-a trimis agenții pentru a-l captura pe al-Muti, dar acesta din urmă se ascunsese deja, iar califul a trebuit să se mulțumească cu demolarea casei sale. Acest act inutil a servit doar pentru a-l marca pe al-Fadl ca pe un rival serios; la aflarea acestuia, se spune că veteranul vizir , Ali ibn Isa , a remarcat că „În ziua de azi el [al-Fadl] a fost recunoscut moștenitor al tronului”.

Când Daylamite Buyids sub Mu'izz al-Dawla ( r . 945–967 ) au pus mâna pe Bagdad în decembrie 945, al-Fadl a ieșit din ascunzătoare și l-a îndemnat pe Mu'izz al-Dawla, numit acum amir al-umara , să depună Mustakfi, care a fost făcut la 29 ianuarie 946 (sau la 9 martie, conform altor relatări).

Califat

Domeniile dinastiei Buyid și ale celorlalte state din Orientul Mijlociu în 970

Cei Buyids și urmașii lor au fost șiiți simpatizanți, și Mu'izz al-Dawla cochetat cu ideea de a depunându abbasizii pur și simplu și instalarea unui ADIL pe tronul Bagdad, sau recunoscând Isma'ili califi Fatimizilor . El a fost descurajat de secretarul său, Abu Ja'far al-Saymari, care a subliniat că, într-o ciocnire între el și un calif chiit, soldatul daylamit ar fi fost probabil de partea cu acesta din urmă. In schimb, se pare că și spre surprinderea generală, în aceeași zi ca și al-Mustakfi a fost depus, Mu'izz al-Dawla ridicat al-Fadl la califatul, cu numele regnal de al-Mutī' li-'llāh ( lit.  „Supus la Dumnezeu'). Depusul al-Mustakfi a fost orbit, aparent ca un act de răzbunare inițiat de al-Muti și și-a petrecut restul vieții ca prizonier în palatul califal, unde a murit în septembrie 949.

De asemenea, se pare că califul Muti obișnuia să-l venereze mult pe imamul Ahmad bin Hanbal. Un incident menționat de Qadhi Ibn Abi Ya'la în Biografia lui Abu Muhammad Rizqallah bin Abdul Wahab Tamimi a citat: Abu Muhammad Tamimi a spus: Califul al-Mutīʿli-'llāh a trimis o mare avere pentru a construi o cupolă peste mormântul Imamului Ahmad Ibn Hanbal. Bunicul meu și Abu Bakr ibn 'Abd al-'Aziz i-au spus: Nu vrei să te apropii de Allah cu acest (act)? El (califul) a răspuns: De ce nu? Așa că amândoi i-au spus: „Nebunul lui a fost că nu trebuie construit nimic pe el”. Califul (atunci) a spus: „Dă (așa) caritate celor pe care îi consideri potrivit”. Amândoi au spus: „Mai degrabă, dăruiește caritate oricui dorești.” [Tabaqat al-Hanbilah, vol.2, p. 215]

Rolul și relațiile cu Buyidii

Al-Muti a fost o figură slabă, din toate punctele de vedere, un conducător marionet al lui Buyid amir al-umara , mai întâi Mu'izz al-Dawla și apoi fiul său, Izz al-Dawla ( r . 967–978 ). Ca urmare a lipsei sale de putere reală, însuși al-Muti abia figurează în cronicile domniei sale, iar istoricii medievali au considerat în general domnia sa ca fiind cea mai joasă refluxare a califatului abasid.

În teorie, Buyidii și toți oficialii lor au acționat în numele califului Abbasid. În practică, a fost lipsit de orice autoritate semnificativă, chiar și din cauza alegerii oficialilor din gospodăria sa. În schimbul faptului că i s-a permis să ducă o viață confortabilă și sigură în vastele palate califale, al-Muti a oferit legitimitate regimului Buyid parvenit în ochii lumii musulmane. Buyidii au urmărit cu atenție califul, mai ales în timpul conflictelor lor periodice cu hamdanizii, ca nu cumva să încerce să le defecte, așa cum făcuse al-Muttaqi. În timpul luptelor din vara anului 946, când Hamdanizii au ocupat pentru scurt timp Bagdadul de Est, el a fost ținut sub arest la domiciliu într-o biserică din Bagdadul de Vest și nu a fost eliberat până nu a depus jurământul de loialitate. Ori de câte ori Mu'izz al-Dawla a militat împotriva rebelilor la sud de Bagdad, al-Muti a fost obligat să-l însoțească pe conducătorul Buyid, ca nu cumva să devieze nordul către Hamdanizi. Dimpotrivă, când Buyir amir al-umara a militat împotriva hamdanizilor din nord, al-Muti a rămas în urmă la Bagdad. În plus, în 948/49, Ispahdost , cumnatul lui Mu'izz al-Dawla, a fost arestat sub suspiciunea că a conspirat cu al-Muti (sau cu un Alid fără nume).

Sub tutela Buyid, al-Muti a fost efectiv redus la un funcționar de stat salariat, iar responsabilitatea sa a fost redusă la supravegherea justiției, a instituțiilor religioase și a afacerilor membrilor clanului mai larg Abbasid. Secretarul șef al califului nu a mai fost numit „ vizir ”, ci doar „secretar” ( katib ), iar rolul său s-a limitat la gestionarea diwan al-khilafa , un departament care gestionează proprietățile califului, conferirea formală a titlurilor și a funcțiilor. și certificate în numele califului și numirea judecătorilor și a juraților. La preluarea puterii, Mu'izz al-Dawla a distribuit fostele domenii ale coroanei califale pentru întreținerea armatei, iar al-Muti a trebuit să se mulțumească cu un salariu zilnic de 2.000 de dirhami de argint . Când Basra a fost recuperat de la familia Baridi la scurt timp, i s-au atribuit numeroase bunuri acolo, crescându-și veniturile la 200.000 de dinari de aur pe an. Deși declinul general al Irakului i-a redus ulterior veniturile la aproximativ un al patrulea, acest lucru a permis califului să sprijine financiar membrii clanului Abbasid în nevoie și să facă cadouri bogate Kaaba . Veniturile au fost de asemenea suficiente pentru construirea unei serii de pavilioane în terenul palatului califal: Palatul Peacock ( Dar al-Tawawis ), Casa Octagon ( Dar al-Muthammana ) și Casa Pătrată ( Dar al-Murabba'a ).

Relațiile tulburi dintre calif și amir al-umara și-au asumat acum un caracter mai regulat și mai liniștit: Buyidii au respectat cel puțin formal responsabilitățile rămase ale califului, în timp ce al-Muti pare să-și accepte rolul de serviciu, a recâștigat o oarecare libertate de acțiune și a menținut relații cordiale. cu Mu'izz al-Dawla. În 955/56, Mu'izz al-Dawla și-a desemnat chiar fiul de 13 ani, viitorul Izz al-Dawla, ca șambelan al califului. Cea mai notabilă excepție de la relația bună dintre calif și amir al-umara a fost încercarea acestuia din urmă de a închiria numirea șefului qāḍī din Bagdad lui Abdallah ibn Abi al-Shawarib pentru 200.000 de dirhami pe an între 961-963. Acest lucru s-a opus atât erudiților sunniți, cât și șiii ca ilegal, iar al-Muti a refuzat să semneze numirile făcute de Mu'izz al-Dawla în această perioadă. Aceasta este, de asemenea, aproape singura referință din surse la activitatea lui al-Muti în sfera religioasă sau judiciară; altfel domnia sa este trecută în tăcere.

Un corolar pozitiv al acestei supuneri a fost stabilitatea. Deși cu o dispoziție bolnăvicioasă, al-Muti a domnit ca calif timp de peste 28 de ani, în contrast puternic cu predecesorii săi de scurtă durată și a trebuit să se lupte cu foarte puțini pretendenți rivali la califat. Un nepot al lui Muktafi s-a răzvrătit în Armenia în 960 și a revendicat califatul ca al-Mustajir Billah înainte de a fi învins de conducătorii salarizi locali . În 968, Abu'l-Hasan Muhammad , fiul lui al-Mustakfi, care fugise la curtea Ikhshidid din Egipt , a obținut un sprijin considerabil în Irak, ascunzându-și identitatea și prezentându-se ca Mahdi (mesia islamic). Principalul convertit în cauza sa a fost un comandant Buyid, turcul Sübüktegin al-Ajami , care i-a acordat protecție și se pregătea să facă o lovitură de stat în numele său, înainte ca identitatea sa să fie descoperită și el să fie predat lui al-Muti. Califul nu l-a pedepsit aspru, decât să-i ordone tăierea nasului, descalificându-l astfel din succesiune; deși Abu'l-Hasan Muhammad a reușit în cele din urmă să scape, speranțele sale de a prelua tronul nu au fost niciodată realizate, iar succesiunea califală a rămas cu fermitate în linia lui al-Muqtadir.

Înfruntarea provocărilor șiite și bizantine

Dinar de aur al domnitorului Ikhshidid Abu al-Misk Kafur bătut în 966 în Ramla , Palestina , în numele lui al-Muti

În afara domeniilor Buyid, pe de altă parte, autoritatea califului Abbasid asupra lumii musulmane în general a scăzut. Până la încheierea unei păci cu Buyids din 955, The Samanids de Khurasanul a refuzat să recunoască califatului său, în timp ce în vest, rivalul Isma'ili Shia Fatimizilor Califatul a fost în creștere mai mult și mai puternic, cucerind Egipt în 969 și începutul extinderea sa în Levant . Chiar și în Bagdad, simpatiile pro-Shi'a ale Buyidilor au însemnat că influența Shi'a era în creștere, iar multe practici Shi'a au fost introduse în oraș - sărbătorirea lui Ghadir Khumm este atestată din 963 - în timp ce sunniții și Shi ' partizanii s-au ciocnit pe străzi.

În același timp, al-Muti a jucat un rol de lider în calitate de mediator în formarea unei coaliții anti-fatimide care includea qarmatienii sub al-Hasan al-A'sam și conducătorul Hamdanid din Mosul , Abu Taghlib , cu sprijinul a Buyidilor. Această coaliție a reușit să oprească expansiunea fatimidă în Levant până în 973/74. În acest proces, qarmatienii l-au recunoscut pe al-Muti în khuṭba și monedele lor și i-au denunțat pe fatimizi drept impostori. În 951, când Qarmatienii au returnat Piatra Neagră la Kaaba din Mecca , de unde o luaseră în 930, se zvonește că al-Muti le-a plătit 30.000 de dinari de aur ca răscumpărare a Piatrei.

O altă sursă de pericol a fost avansul bizantin împotriva hamdanizilor din Mesopotamia superioară și nordul Siriei. Mai ales după sacul lui Nisibis , Amida și Edessa în 972, refugiații musulmani din aceste orașe au inundat la Bagdad și au cerut protecție. Fără să vrea și nu poate ajuta, Izz al-Dawla i-a arătat către al-Muti, deoarece jihād era încă în mod oficial responsabilitatea califului. Lipsit de orice resurse militare sau financiare, al-Muti a fost neputincios să-i ajute, iar prestigiul său a suferit în consecință, în timp ce revoltele au cuprins cartierul Shi'a din Karkh , care a luat foc. Izz al-Dawla a profitat de ocazie pentru a-l presiona pe al-Muti să-și vândă bunurile de valoare și să ofere 400.000 de dirhami, aparent pentru a fi folosiți pentru a angaja soldați împotriva bizantinilor, dar, în realitate, a risipit în curând de conducătorul prostituat Buyid.

Abdicare și moarte

De-a lungul anilor, Izz al-Dawla a înstrăinat din ce în ce mai mult turcii sub Sübüktegin, culminând cu o încercare eșuată de asasinare a comandantului turc. Drept urmare, la 1 august 974, Sübüktegin a preluat controlul asupra Bagdadului de la Izz al-Dawla.

Când s-a întâmplat lovitura de stat, al-Muti a părăsit Bagdadul împreună cu membrii clanului Buyid, dar Sübüktegin l-a forțat înapoi și l-a închis în palatul său. Din ce în ce mai incapacitat de o paralizie parțială care începuse în urma unui accident vascular cerebral în 970, al-Muti a fost acum indus să abdice cu sănătatea sa ca pretext și a fost înlocuit de fiul său Abd al-Karim, ca al-Ta'i ( r . 974–991 ), la 5 august. Aceasta a fost prima succesiune tată-fiu a califatului de la al-Muktafi în 902.

Sübüktegin l-a numit el însuși pe amir al-umara de către noul calif și a părăsit Bagdadul pentru a face campanie împotriva Buyidilor, însoțit atât de al-Muti, cât și de al-Ta'i. Al-Muti a murit pe drum, la Dayr al-Aqul , la 12 octombrie 974. A fost înmormântat la mausoleul bunicii sale paterne, Shaghab , în cartierul din Bagdad al-Rusafa , unde fusese și fratele său al-Radi. îngropat.

Referințe

Surse

• Bowen, Harold (1928). Viața și vremurile lui íAlí Ibn ʿÍsà: Bunul vizir . Cambridge: Cambridge University Press. OCLC  386849 .
• Brett, Michael (2001). Rise of the Fatimids: The World of the Mediterranean and the Middle East in the Fourth Century of the Hijra, Xth Century CE . Mediterana Medievală. 30 . Leiden, Boston, Köln: Brill. ISBN 90-04-11741-5.
• Busse, Heribert (2004) [1969]. Chalif und Grosskönig - Die Buyiden im Irak (945-1055) [ Calif și marele rege - Buyidii din Irak (945-1055) ] (în germană). Würzburg: Ergon Verlag. ISBN 3-89913-005-7.
• Donohue, John J. (2003). Dinastia Buwayhid din Irak 334 H./945 până la 403 H./1012: modelarea instituțiilor pentru viitor . Leiden și Boston: Brill. ISBN 90-04-12860-3.
• Güner, Ahmet (2006). „Mutî'-Lillâh” . TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 31 (Muhammedi ̇yye - Münâzara) (în turcă). Istanbul: Fundația Turkiye Diyanet , Centrul pentru Studii Islamice. pp. 401-402. ISBN 9789753894586.
• Kennedy, Hugh (2004). Profetul și epoca califatelor: Orientul apropiat islamic din secolul al VI-lea până în secolul al XI-lea (ed. A doua). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
• Le Strange, Guy (1922). Bagdad în timpul califatului abasid. Din surse contemporane arabe și persane (ed. A doua). Oxford: Clarendon Press.
• Özaydin, Abdülkerim (2006). „Müstekfî-Bi ̇llâh” . TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 32 (el-Münci ̇ - Nasi ̇) (în turcă). Istanbul: Fundația Turkiye Diyanet , Centrul pentru Studii Islamice. pp. 139–140. ISBN 9789753894548.
• Tor, Deborah (2014). „ʿAyyār” . În Flotă, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia Islamului, TREI . Brill Online. ISSN  1873-9830 .
• Zetterstéen, KV & Bosworth, CE (1993). „al-Muṭīʿ Li 'llāh” . În Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (eds.). Enciclopedia Islamului, ediție nouă, volumul VII: Mif – Naz . Leiden: EJ Brill. p. 799. ISBN 978-90-04-09419-2.