Al-Walid I - Al-Walid I

Al-Walid I
الوليد الأول
Khalīfat Allāh
Amir al-Mu'minin
Dinar de aur al aversului al-Walid, 707-708 CE.jpg
Dinar de aur al-Walid, bătut la Damasc , 707/08 CE
Al 6-lea calif al califatului omeyyat
Domni 9 octombrie 705 - 25 ianuarie sau 11 martie 715
Predecesor Abd al-Malik
Succesor Sulayman
Născut c. 674
Medina , Califatul Umayyad
Decedat 23 februarie 715
Dayr Murran , Califatul Umayyad
Înmormântare
Bab al-Saghir , Damasc, Califatul Umayyad
Soțul
Emisiune
Numele
Abūʿl ʿAbbās al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik ibn Marwān
Casă Marwanid
Dinastie Umayyad
Tată ʿAbd al-Malīk
Mamă Wallāda bint al-ʿAbbās ibn al-Jazʾ al-ʿAbsīyya
Religie islam

Al-Walid ibn Abd al-Malik ibn Marwan ( arabă : الوليد بن عبد الملك ابن مروان , romanizat :  al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik ibn Marwān ; c. 674 - 23 februarie 715), cunoscut sub numele de al-Walid I ( arabă : الوليد الأول ), a fost al șaselea Umayyad calif , pronunțându din octombrie 705 până la moartea sa. El a fost fiul cel mare al predecesorului său calif Abd al-Malik ( r . 685-705 ). Ca prinț, a condus raiduri anuale împotriva bizantinilor din 695 până în 698 și a construit sau restaurat fortificații de-a lungul traseului deșertului sirian către Mecca . El a devenit moștenitor după moartea fratelui lui Abd al-Malik și succesor desemnat, Abd al-Aziz ibn Marwan , în 704.

Al-Walid a continuat în mare măsură politicile de centralizare și expansiune ale tatălui său și a depins în mare măsură de al-Hajjaj ibn Yusuf , puternicul vicerege al tatălui său în jumătatea estică a califatului. În timpul domniei sale, armatele omayyade au cucerit Maghrebul , Hispania , Sindul și Transoxiana , extinzând califatul la cea mai mare întindere teritorială. Prădarea războiului din urma cuceririlor i-a permis lui Al-Walid să finanțeze lucrări publice impresionante, inclusiv Marea Moschee din Damasc , Moscheea al-Aqsa din Ierusalim și Moscheea Profetului din Medina . El a fost primul calif care a instituit programe de asistență socială, ajutând săracii și persoanele cu handicap din Siria. Deși este dificil să se stabilească rolul direct al-Walid în treburile califatului său, domnia sa a fost marcată de pace și prosperitate internă și probabil a reprezentat vârful puterii omayyade.

Tinerețe

Al-Walid s-a născut în Medina c.  674 . Tatăl său, Abd al-Malik ibn Marwan , a fost membru al clanului Umayyad din Quraish tribul. În momentul nașterii lui al-Walid, un alt omayyad, Mu'awiya I , era calif . Acesta din urmă provine din ramura sufianidă a clanului, rezidentă în Siria , în timp ce familia al-Walid aparținea liniei mai mari Abu al-As din Hejaz (vestul Arabiei ). Mama lui Al-Walid era Wallada bint al-Abbas ibn al-Jaz, o descendentă din a patra generație a șefului arab din secolul al VI-lea Zuhayr ibn Jadhima din clanul Banu Abs din Ghatafan . Când stăpânirea Umayyad s-a prăbușit în 684 în timpul celui de- al Doilea Fitna , Umayyads din Hejaz au fost expulzați de un pretendent rival la califat, Abd Allah ibn al-Zubayr . După ce a ajuns în Siria, bunicul lui al-Walid, bătrânul om de stat Marwan I , a fost recunoscut calif de triburile arabe pro-omayyade din provincie, inclusiv de puternicul Banu Kalb . Cu sprijinul triburilor, el a restabilit treptat stăpânirea dinastiei în Siria și Egipt . Abd al-Malik a succedat lui Marwan și a cucerit restul califatului, și anume Irakul, cu dependențele sale de est și Arabia. Cu asistența cheie a viceregelui său din Irak, al-Hajjaj ibn Yusuf , el a instituit mai multe măsuri de centralizare, care au consolidat câștigurile teritoriale ale Omayyad.

Qasr Burqu ' , un avanpost fortificat în deșertul sirian construit sau extins de al-Walid pe când era încă prinț în 700/01 CE

Războiul cu Imperiul Bizantin a fost reluat în 692 după prăbușirea armistițiului de zece ani la care se ajunsese în 689. Campaniile anuale au fost lansate ulterior de către omayyadi în zona de frontieră arabo-bizantină și nu numai. În timpul califatului tatălui său, al-Walid a condus campaniile în 695, 696, 697 și 698. În campania sa din vara anului 696, a atacat zona dintre Malatya (Melitene) și al-Massisa (Mopsuestia), în timp ce în anul următor, el a vizat un loc cunoscut în surse arabe sub numele de "Atmar", situat la un moment dat la nord de Malatya. De asemenea, el a condus rulota anuală a pelerinilor Hajj la Mecca în 698.

În 700/01, al-Walid a patronat construcția sau extinderea Qasr Burqu ' , un avanpost fortificat al deșertului sirian care leagă Palmyra în nord de oaza Azraq și bazinul Wadi Sirhan din sud, ducând în cele din urmă la orașele sfinte musulmane din Mecca și Medina. Patronatul său este atestat de o inscripție care îl descrie ca „emirul al-Walid, fiul comandantului credincioșilor ”. Potrivit istoricului Jere L. Bacharach , al-Walid a construit situl Jabal Says din apropiere , probabil ca tabără de vară beduină între baza sa de operațiuni din al-Qaryatayn și Qasr Burqu '. Bacharach speculează că al-Walid a folosit siturile, situate pe teritoriul triburilor arabe, cum ar fi Banu Kalb, pentru a-și reafirma loialitatea, care fusese critică pentru omeiați în timpul războiului civil.

Califat

Dirham de argint bătut în timpul domniei lui al-Walid I în Istakhr

Spre sfârșitul domniei sale, Abd al-Malik, sprijinit de al-Hajjaj, a încercat să îl numească pe al-Walid ca succesor al său, abrogând aranjamentul stabilit de Marwan prin care fratele lui Abd al-Malik, guvernatorul Egiptului, Abd al-Aziz , a fost programat să reușească. Deși acesta din urmă a refuzat să renunțe la linia succesorală, el a murit în 704 sau la începutul lui 705, eliminând principalul obstacol în calea nominalizării lui al-Walid. După moartea lui Abd al-Malik la 9 octombrie 705, al-Walid a aderat. Domnia lui Al-Walid a servit în mare măsură ca o continuare a politicilor de centralizare și extindere ale tatălui său. Spre deosebire de tatăl său, el a fost puternic dependent de al-Hajjaj și i-a permis frâu liber peste jumătatea estică a califatului. Mai mult, al-Hajjaj a influențat puternic procesul de luare a deciziilor interne a lui Al-Walid, oficialii fiind deseori instalați și demiși pe direcția viceregelui. Proeminența lui Al-Hajjaj a fost de așa natură încât este discutat mai frecvent în sursele musulmane medievale decât al-Walid sau Abd al-Malik, iar timpul său în funcție (694-714) este un semn distinctiv al continuității dintre cele două domnii.

Extinderea teritorială

O hartă care descrie creșterea califatului . Zona evidențiată în verde ilustrează extinderea teritoriului său, în Maghreb , Hispania , Sindh și Transoxiana , în timpul domniei al-Walid

Sub al-Walid, armatele califatului „au primit un nou impuls” și a început o „perioadă de mari cuceriri”, potrivit istoricului Julius Wellhausen . În a doua jumătate a domniei sale, omeyyii au atins cea mai îndepărtată întindere teritorială. Extinderea regiunilor de frontieră estică a fost supravegheată de al-Hajjaj din Irak. Fără să participe personal, a ales cu grijă, a echipat și a finanțat cu generozitate comandanții expedițiilor.

Locotenent-guvernatorul Al-Hajjaj din Khurasan , Qutayba ibn Muslim , a lansat numeroase campanii împotriva Transoxiana (Asia Centrală), care fusese o regiune în mare parte impenetrabilă pentru armatele musulmane anterioare, între 705 și 715. În ciuda distanței față de orașele garnizoane arabe Khurasan, terenul și clima nefavorabile și superioritatea numerică a dușmanilor săi, Qutayba, prin raidurile sale persistente, a câștigat predarea Bukhara în 706–709, Khwarazm și Samarkand în 711–712 și Farghana în 713. Spre deosebire de majoritatea celorlalte cuceriri musulmane, el nu a încercat să stabilească musulmani arabi în Transoxiana; în schimb, el a asigurat suzeranitatea omayyă prin alianțe tributare cu conducătorii locali, a căror putere a rămas intactă. Excepțiile de la această politică au fost orașele Samarkand și Bukhara, cărora li s-au desemnat garnizoane arabe și administratori de impozite, au avut casele lor de cult zoroastriene distruse și, în cazul Samarkandului, dotate cu o moschee. Ca rezultat pe termen lung, ambele orașe s-au dezvoltat ca viitoare centre de învățare islamică și arabă. Din 708/09, nepotul și locotenentul comandant al lui Hajjaj, Muhammad ibn Qasim , a cucerit Sind , regiunea de nord-vest a Asiei de Sud.

În vest, guvernatorul al-Walid din Ifriqiya (centrul Africii de Nord ), Musa ibn Nusayr , un rest al domniei lui Abd al-Malik, a supus berberii confederațiilor Hawwara , Zenata și Kutama și a continuat cu avansul său spre Maghreb ( vestul Africii de Nord). În 708/09, a cucerit Tanger și Sus , în nordul și sudul Marocului modern și și-a instalat fiul Marwan ca guvernator al primului și pe mawlā berber (liber; pl. Mawālī ), Tariq ibn Ziyad , ca guvernator al Sus. În același an, Musa și-a trimis fiul Abd Abd pentru a face raid în Insulele Baleare . Tariq a invadat Regatul Visigot din Hispania (Peninsula Iberică) în 711 și a fost întărit de o armată condusă de Musa în anul următor. Până în 716, la un an după moartea lui al-Walid, Hispania fusese aproape în întregime cucerită . Prăzile de război masive compensate de cuceririle Transoxiana, Sind și Hispania au fost comparabile cu sumele acumulate în primele cuceriri musulmane în timpul domniei califului Umar ibn al-Khattab ( r . 634-644 ).

Mai aproape de scaunul de putere Umayyad din Siria, al-Walid l-a numit pe fratele său vitreg Maslama guvernator al Jazira (Mesopotamia superioară) și l-a acuzat de atacarea zonei de frontieră cu Bizanțul. Deși Maslama a stabilit o bază puternică de putere în provincia sa, el a obținut puține câștiguri teritoriale. După un asediu îndelungat , cetatea bizantină din Tyana a fost capturată în c.  708 . Al-Walid a încredințat fiilor săi majoritatea guvernării districtului militar sirian ; al-Abbas a fost repartizat la Homs și a luptat reputat în campaniile împotriva Bizanțului alături de Maslama, în timp ce Abd al-Aziz , care a participat și la efortul de război anti-bizantin, și Umar au fost numiți la Damasc și , respectiv, în Iordania . Al-Walid nu a participat la campanii și se pare că a părăsit Siria odată ca calif când a condus pelerinajul Hajj la Mecca în 710.

Politica internă

Vezi și: Rivalitatea Qays – Yaman

În etape cuprinse între 693 și 700, Abd al-Malik și al-Hajjaj au inițiat procesele duale de emitere a unei monede islamice unice în locul monedei bizantine și sasaniene utilizate anterior și înlocuirea grecului și persanului cu araba ca limbă a birocrației din Siria respectiv Irak. Aceste reforme administrative au continuat sub al-Walid, în timpul căruia domnie, în 705/06, araba a înlocuit greaca și copta în dīwān (registre guvernamentale) din Egipt. Schimbarea a fost implementată de fratele vitreg al califului, Abd Allah , guvernatorul Egiptului și numit de Abd al-Malik. Aceste politici au efectuat tranziția treptată a limbii arabe ca singură limbă oficială a statului, au unificat diversele sisteme fiscale din provinciile califatului și au contribuit la înființarea unui guvern mai ideologic islamic.

Ca urmare a bătăliei de la Marj Rahit , care a inaugurat domnia lui Marwan în 684, s-a dezvoltat o diviziune ascuțită între triburile arabe siriene, care au format nucleul armatei omayyade. Triburile loialiste care au sprijinit Marwan au format confederația „Yaman”, făcând aluzie la rădăcinile ancestrale din Yemen (Arabia de Sud), în timp ce triburile qaysi sau arabe de nord l-au susținut în mare măsură pe Ibn al-Zubayr. Abd al-Malik s-a împăcat cu caii în 691, deși concurența pentru influență între cele două facțiuni s-a intensificat pe măsură ce armata siriană a fost din ce în ce mai împuternicită și desfășurată în provincii, unde au înlocuit sau completat garnizoanele irakiene și alte. Al-Walid a menținut politica tatălui său de a echilibra puterea celor două facțiuni din armată și administrație. Potrivit istoricului Hugh N. Kennedy , este „posibil ca califul să fi menținut [rivalitatea] la fierbere, astfel încât o fracțiune să nu dobândească un monopol al puterii”. Mama sa era afiliată genealogic cu Qays și se pare că le-a acordat oficialilor Qaysi anumite avantaje. Cu toate acestea, Wellhausen se îndoiește că al-Walid a preferat o facțiune față de cealaltă, „pentru că nu avea nevoie să facă acest lucru și nu este raportat” de către istoricii medievali.

Ca răspuns la maltratarea locuitorilor evlavioși ai Medinei de către guvernatorul numit de Abd al-Malik la Hejaz, Hisham ibn Isma'il al-Makhzumi , al-Walid l-a înlocuit pe Hisham cu vărul său Umar ibn Abd al-Aziz în 706; acesta din urmă avea legături amicale cu cercurile religioase din regiune. Cu toate acestea, Umar a câștigat vrăjmășia lui Al-Hajjaj pentru a oferi refugiu sigur irakienilor evitând persecuția sa. La sfatul lui al-Hajjaj, al-Walid l-a demis pe Umar în 712 și a împărțit guvernarea Hejazului, numind aliații lui al-Hajjaj Khalid ibn Abdallah al-Qasri la Mecca și Uthman ibn Hayyan al-Murri la Medina. În Palestina , fratele lui al-Walid, Sulayman, a cultivat legături puternice cu Yaman și, în 708, la adăpostit pe guvernatorul Yamani din Khurasan, Yazid ibn al-Muhallab , un fugitiv din închisoarea al-Hajjaj. În ciuda dezaprobării sale inițiale, al-Walid a iertat-o ​​pe Yazid ca urmare a lobby-ului lui Sulayman și a plății amenzii grele pe care Al-Hajjaj o impusese lui Yazid.

În 709, al-Walid l-a amintit pe Abd Allah din Egipt, fie ca urmare a plângerilor crescânde împotriva guvernatorului, a cărui corupție a fost acuzată de foamete în provincie, prima înregistrată în istoria islamică sau dorința de a instala unul dintre proprii săi loialiști. , kātib (scribul) său, Qurra ibn Sharik al-Absi . Acesta din urmă a servit până la moartea sa în 715 și a stabilit un mijloc mai eficient de colectare a impozitelor, a înrolat mai multe trupe în armata egipteană și, la ordinele lui al-Walid, a restaurat moscheea Fustat .

Lucrări publice și bunăstare socială

De la începutul domniei sale, al-Walid a inaugurat lucrări publice și programe de asistență socială la o scară fără precedent în istoria califatului. Eforturile au fost finanțate din comori acumulate din cuceriri și venituri fiscale. De-a lungul domniei sale, califul și frații și fiii săi au construit stații de cale și au săpat fântâni de-a lungul drumurilor din Siria și au instalat iluminat stradal în orașe. Au investit în proiecte de refacere a terenurilor, care implică rețele și canale de irigații, care au condus producția agricolă. Programele de asistență socială includeau ajutor financiar pentru săraci și servitori pentru a ajuta persoanele cu handicap, deși această inițiativă se limita la Siria.

Patronatul marilor moschei

Al-Walid este creditat cu construcția sau extinderea a numeroase mari moschei în Califat, inclusiv (1) Moscheea Umayyad din Damasc (2) Moscheea Aqsa din Ierusalim ; și (3) Moscheea Profetului din Medina . Moscheile din Ierusalim și Medina au fost modificate semnificativ de la era al-Walid, în timp ce Moscheea Umayyad și-a păstrat o mare parte din forma sa originală.

Marea moschee fondată de al-Walid în Damasc, cunoscută ulterior sub numele de Moscheea Umayyad , a devenit una dintre cele mai mari realizări arhitecturale ale sale. Sub predecesorii săi, rezidenții musulmani se închinaseră într-o mică muṣallā (cameră de rugăciune musulmană) atașată catedralei din secolul al IV-lea al lui Ioan Botezătorul , ea însăși un succesor al templelor din Hadad și apoi din Jupiter . Cu toate acestea, până în timpul domniei lui al-Walid, muṣallā nu putea face față comunității musulmane în creștere rapidă și nu existau suficiente spații libere în altă parte a spațiului urban din Damasc pentru o mare moschee congregațională. Astfel, în 705, al-Walid a transformat biserica într-o moschee, compensând creștinii locali cu alte proprietăți din oraș. Cea mai mare parte a structurii a fost demolată, cu excepția zidurilor exterioare și a turnurilor de colț, care au fost acoperite de atunci de incrustări de marmură și mozaicuri. Arhitecții califului au înlocuit spațiul demolat cu o mare sală de rugăciune și o curte mărginită pe toate părțile de un portic închis cu arcade duble. O cupolă mare a fost instalată în centrul sălii de rugăciune și un minaret înalt a fost ridicat pe zidul nordic al moscheii. Moscheea a fost finalizată în 711 și Blankinship notează că armata de câmp din Damasc, în număr de aproximativ 45.000 de soldați, a fost impozitată un sfert din salariile lor timp de nouă ani pentru a plăti construcția sa. Scara și măreția marii moschei au făcut din ea un „simbol al supremației politice și al prestigiului moral al Islamului”, potrivit istoricului Nikita Elisséeff. Remarcând conștientizarea lui Al-Walid cu privire la valoarea propagandistică a arhitecturii, istoricul Robert Hillenbrand numește moscheea din Damasc un „monument al victoriei” menit să fie „o declarație vizibilă a supremației și permanenței musulmane”. Moscheea și-a păstrat forma originală până în prezent.

În Ierusalim, al-Walid a continuat lucrările tatălui său pe Haram al-Sharif (Muntele Templului). O serie de conturi musulmane din epoca medievală atribuie construcția moscheii al-Aqsa către al-Walid, în timp ce altele îl merită pe tatăl său. Mai mult, este probabil că structurile administrative și rezidențiale neterminate în prezent care au fost construite vizavi de zidurile sudice și estice ale Haramului, lângă moschee, datează din era lui al-Walid, care a murit înainte de a putea fi finalizate și nu au fost terminat de succesorii săi.

În 706/707, al-Walid l-a instruit pe Umar ibn Abd al-Aziz să mărească semnificativ Moscheea Profetului din Medina. Reamenajarea sa a presupus demolarea locuințelor soțiilor lui Mahomed și extinderea structurii pentru a încorpora mormintele lui Mahomed și primii doi califi, Abu Bakr ( r . 632–634 ) și Umar ibn al-Khattab. Opoziția vocală față de demolarea locuinței lui Muhammad din cercurile religioase locale a fost respinsă de calif. O incintă ornamentată a fost construită în jurul mormintelor și prevăzută cu un miḥrāb concav (nișă de rugăciune), patru minarete și o intrare în formă de pentagon. Al-Walid a produs sume mari pentru reconstrucția moscheii și i-a furnizat lui Umar mozaicuri și meșteri greci și copți . Potrivit lui Hillenbrand, construirea unei moschei pe scară largă în Medina, centrul inițial al califatului, a fost o „recunoaștere” de către al-Walid a „propriilor sale rădăcini și a celor ale Islamului însuși” și, probabil, o încercare de a potoli resentimentele medineze la pierderea importanței politice a orașului lor pentru Siria sub omaie. Alte moschei pe care al-Walid este creditat pentru extinderea în Hejaz includ Moscheea Sanctuarului din jurul Ka'aba din Mecca și moscheea Ta'if .

Moarte și moștenire

Al-Walid a murit de o boală în Dayr Murran , o moșie de iarnă omeyy de la periferia Damascului, la 23 februarie 715, la aproximativ un an după moartea lui Al-Hajjaj. A fost înmormântat în Damasc la cimitirul lui Bab al-Saghir sau Bab al-Faradis și Umar ibn Abd al-Aziz a condus rugăciunile funerare. El încercase să-și numească fiul, Abd al-Aziz, ca succesor al acestuia, anulând aranjamentele stabilite de tatăl său, în care Sulayman urma să adere după al-Walid. Se pare că relațiile dintre cei doi frați deveniseră tensionate. Cu toate acestea, al-Walid nu a reușit să asigure această schimbare înainte de moartea sa, iar Sulayman a reușit fără opoziție. Acesta din urmă a demis aproape toți guvernanții lui al-Walid și, deși a menținut politicile militariste ale lui al-Walid și Abd al-Malik, extinderea califatului a fost în mare parte oprită sub Sulayman ( r . 715–717 ). Doi dintre fiii lui al-Walid, Yazid III și Ibrahim , au servit succesiv ca calife mai puțin de un an în 744.

În virtutea cuceririlor Hispania, Sind și Transoxiana în timpul domniei sale, patronajul marilor moschei din Damasc și Medina și lucrările sale caritabile, contemporanii sirieni al-Walid l-au văzut ca „cel mai merit dintre califele lor”, potrivit raportului al lui Umar ibn Shabba (mort în 878). Numeroase panegirice au fost dedicate lui al-Walid și fiilor săi de către al-Farazdaq , poetul său oficial de curte. Contemporanul acestuia din urmă, Jarir , a deplâns moartea califului, proclamând: "O ochi, plângeți lacrimi abundente trezite de amintire; după astăzi nu mai are rost să vă păstrați lacrimile". Potrivit lui Hawting, domniile lui al-Walid și Abd al-Malik, legate între ele de al-Hajjaj, reprezentau „în anumite privințe punctul culminant al puterii omayyade, asistând la progrese teritoriale semnificative atât în ​​est, cât și în vest și la apariția un caracter arab și islamic mai marcat în fața publică a statului ”. Pe plan intern a fost în general o perioadă de pace și prosperitate. Kennedy afirmă că domnia lui al-Walid a fost „remarcabil de reușită și reprezintă, poate, zenitul puterii Umayyad”, deși rolul său direct în aceste succese este neclar și realizarea sa primară ar fi putut fi menținerea echilibrului dintre facțiunile rivale ale familiei Umayyad. și militare.

Istoricul secolului al 9-lea al-Ya'qubi descrie aspectul fizic al lui Walid ca fiind „înalt și întunecat”, „cu nasul înfundat ... cu o notă de gri [sic] la vârful bărbii” și că „vorbea ungramatic ". Spre nemulțumirea tatălui său, al-Walid a abandonat vorbirea arabei clasice în care a fost scris Coranul , totuși a insistat ca toți cei din compania sa să cunoască Coranul. De asemenea, era cunoscut că a îmbrățișat capcanele formale ale monarhiei, într-o manieră fără precedent în rândul califilor anteriori.

Familie

Al-Walid a fost supraviețuit de mai mulți fii: al-Ya'qubi numește șaisprezece, în timp ce istoricul al-Tabari (d. 923) numește nouăsprezece. Cei numiți de ambii istorici au fost Abd al-Aziz și Muhammad, ambii mamați de Umm al-Banin, fiica unchiului lui al-Walid Abd al-Aziz ibn Marwan; Abu Ubayda, a cărui mamă era din tribul Banu Fazara ; Abd al-Rahman, a cărui mamă era Umm Abd Allah bint Abd Allah ibn Amr, strănepoata califului Uthman ibn Affan ( r . 644-656 ), membru al clanului omayyad; Yazid al III-lea , a cărui mamă, Shah-i Afrid sau Shahfirand, era fiica ultimului rege sasanian , Peroz al III-lea , și o concubină a lui al-Walid, care i-a fost dată de al-Hajjaj; Ibrahim , a cărui mamă era o concubină numită Su'ar sau Budayra; fiul său cel mare al-Abbas , Bishr , Masrur, Umar, Rawh, Khalid, Tammam, Mubashshir, Yahya și Sadaqa, niciuna dintre mamele cărora nu este menționată. Numai Al-Ya'qubi îl numește pe Jurayy, iar al-Tabari singur îl numește pe Mansur, Anbasa și Marwan.

Note

Referințe

Bibliografie

Al-Walid I.
Născut: c. 674 Decedat: 23 februarie 715 
Precedat de
Abd al-Malik 		Califul Islamului
Califul Umayyad
705 - 23 februarie 715 		Succesat de
Sulayman