Alep - Aleppo

Alep ﺣَﻠَﺐ
Oraș
Orașul antic al Alepului Cetatea Alepului  • Intrarea în al-Madina Souq Marea Moschee din Alep  • Hotelul Baron Catedrala Sfântul Ilie  • Râul Queiq Panorama Alepului pe timp de noapte
Sigiliu
Pseudonim:  Al-Shahbaa ( arabă : الشَّهْبَاء , romanizat :  ash-Shahbāʾ )
Alep Locația Alepului în Siria Arată harta Alepului Alep Alep (Siria) Arată harta Siriei Alep Alep (Asia) Arată harta Asiei
Coordonatele: 36 ° 13′N 37 ° 10′E / 36.217 ° N 37.167 ° E / 36.217; 37,167
Țară	Siria
Guvernorat	Guvernoratul Alep
District	Muntele Simeon (Jabal Semaan)
Sub district	Muntele Simeon (Jabal Semaan)
Mai întâi stabilit	5000 î.Hr.
Primul consiliu orășenesc	1868
Guvern
• Guvernator	Ahmad Hussein Diyab
• Primar	Maad al-Madlaji
Zonă
• Total	190 km 2 (70 mp)
Elevatie	379 m (1.243 ft)
Populația  (2016)
• Total	1.800.000
Demonime	Arabă : حلبي Halabi Engleză: Aleppine
Fus orar	UTC + 2 ( EET )
• Vara ( DST )	UTC + 3 ( EEST )
Prefix (e)	Codul țării: 963 Codul orașului: 21
Geocod	C1007
Climat	BSk
Surse: zona orașului Aleppo Surse: populația orașului
Situl Patrimoniului Mondial UNESCO
Nume oficial	Orașul antic Alep
Tip	Cultural
Criterii	iii, iv
Desemnat	1986 (a 10-a sesiune )
Referinta nr.	21
Stat parte	Siria
Regiune	Statele arabe

Aleppo ( / ə l ɛ p oʊ / ə- LEH -poh ; arabă : حلب / ALA-LC : Halab , IPA:  [Halab] ) este un oraș în Siria , care servește drept capitala Alep Guvernoratului , cea mai populată guvernare siriană . Cu o populație oficială de 4,6 milioane în 2010, Alep a fost cel mai mare oraș sirian înainte de războiul civil sirian ; cu toate acestea, este acum al doilea oraș ca mărime din Siria, după capitala Damasc .

Alep este unul dintre cele mai vechi orașe locuite continuu din lume ; este posibil să fi fost locuit încă din mileniul VI î.Hr. Săpăturile de la Tell as-Sawda și Tell al-Ansari, chiar la sud de orașul vechi Alep , arată că zona a fost ocupată de amoriți până în ultima parte a mileniului III î.Hr. Acesta este, de asemenea, momentul în care Alep este menționat pentru prima dată în tablele cuneiforme descoperite în Ebla și Mesopotamia , care vorbesc despre el ca parte a statului amorit Yamhad și observă importanța sa comercială și militară. O istorie atât de lungă este atribuită locației sale strategice ca centru comercial între Marea Mediterană și Mesopotamia.

Timp de secole, Alep a fost cel mai mare oraș din regiunea siriană , iar al treilea ca mărime al Imperiului Otoman după Constantinopol (acum Istanbul ) și Cairo . Semnificația orașului în istorie a fost amplasarea sa la un capăt al Drumului Mătăsii , care a trecut prin Asia Centrală și Mesopotamia. Când Canalul Suez a fost inaugurat în 1869, o mare parte a comerțului a fost deviat către mare, iar Alep a început încetinirea declinului. La căderea Imperiului Otoman după Primul Război Mondial , Alep și-a pierdut interiorul nordic în fața Turciei moderne, precum și a importantei căi ferate Bagdad care o lega de Mosul . În anii 1940 și-a pierdut principalul acces la mare, Antakya și İskenderun , de asemenea, către Turcia. Creșterea importanței Damascului în ultimele decenii a agravat și mai mult situația. Acest declin poate fi ajutat la păstrarea orașului vechi Alep, a arhitecturii sale medievale și a moștenirii tradiționale. A câștigat titlul de „Capitală Islamică a Culturii 2006” și a avut un val de restaurări de succes ale reperelor sale istorice. Bătălia de la Alep (2012-2016) a avut loc în oraș în timpul sirian războiului civil , și multe părți ale orașului au suferit distrugeri masive. Părțile afectate ale orașului sunt în prezent în curs de reconstrucție. Se estimează că 31.000 de persoane au fost ucise în Alep în timpul conflictului.

Etimologie

ḫrb3
Era : Regatul Nou (1550-1069 î.Hr.)
Hieroglifele egiptene

Vorbitorii de limbă engleză modernă se referă de obicei la oraș ca Alep . Era cunoscut în antichitate ca Khalpe , Khalibon și la greci și romani ca Bereea ( Βέροια ). În timpul cruciadelor și din nou în timpul mandatului francez pentru Siria și Libanul din 1923-1946, s-a folosit numele Alep . Alep reprezintă versiunea italianizată a acestui lucru.

Numele vechi original, Halab , a supraviețuit ca actualul nume arab al orașului. Este de origine obscură. Unii au propus că Ḥalab înseamnă „fier” sau „cupru” în limbile amorite , deoarece zona a servit ca sursă majoră a acestor metale în antichitate. O altă posibilitate este că Ḥalab înseamnă „alb”, deoarece acesta este cuvântul pentru „alb” în aramaică, limba locală care a precedat arabizarea regională. Acest lucru poate explica modul în care Ḥalab a devenit cuvântul ebraic pentru „lapte” sau invers, precum și o posibilă explicație pentru porecla arabă modernă a orașului, ash-Shahbaa ( arabă : الشهباء ), care înseamnă „albul -colorată amestecată cu negru "și se presupune că derivă din marmura albă găsită la Alep.

Conform unei etimologii populare relatate de secolul al XII-lea e.n. rabinul Pethahiah din Regensburg și călătorul berber Ibn Battuta , numele derivă din ebraică : חלב , lit.  „lapte” sau arabă : ḥaleb , lit.  „lapte” pentru că Avraam și-a muls oile acolo pentru a hrăni săracii.

Începând din secolul al XI-lea, era obișnuită utilizarea rabinică pentru a aplica termenul „ Aram-Zobah ” în zona Alepului și mulți evrei sirieni continuă să o facă.

Istorie

Preistorie și epocă pre-clasică

Alepul a fost abia atins de arheologi, deoarece orașul modern își ocupă situl antic. Cea mai timpurie ocupație a sitului a fost în jurul anului 5000 î.Hr., după cum se arată în săpăturile din Tallet Alsauda.

Alep apare în înregistrările istorice ca un oraș important mult mai devreme decât Damasc . Prima înregistrare a Alepului vine din mileniul al treilea î.Hr., în tablele Ebla când Alep a fost denumit Ha-lam (𒄩𒇴). Unii istorici, precum Wayne Horowitz , identifică Alep cu capitala unui regat independent strâns legat de Ebla , cunoscut sub numele de Armi , deși această identificare este contestată. Principalul templu al zeului furtunii Hadad a fost situat pe dealul cetății din centrul orașului, când orașul era cunoscut sub numele de orașul Hadad .

Naram-Sin din Akkad a menționat distrugerea lui Ebla și Armani / Armanum , în secolul 23 î.Hr. dar identificarea lui Armani în inscripția lui Naram-Sim ca Armi în tăblițele eblaite este puternic dezbătută, deoarece nu a existat o anexare akkadiană a Ebla sau a nordului Siriei.

În perioada Vechiului Babilonian și Vechiului Imperiu Asirian , numele lui Alep apare în forma sa originală ca Ḥalab (Ḥalba) pentru prima dată. Alep a fost capitala importanta amorit dinastia de Yamḥad . Regatul Yamḥad (c. 1800–1525 î.Hr.), cunoscut alternativ ca „țara Ḥalabului”, a fost unul dintre cele mai puternice din Orientul Apropiat în timpul domniei lui Yarim-Lim I , care a format o alianță cu Hammurabi din Babilonia împotriva lui Shamshi-Adad I al Asiriei . Yamḥad a fost devastată de hitiților sub Mursilis I în secolul al 16 - lea î.Hr.. Cu toate acestea, în curând și-a reluat rolul de lider în Levant, când puterea hitită din regiune a scăzut din cauza conflictelor interne.

Profitând de vidul de putere din regiune, Parshatatar , regele hurrit regatului lui Mitanni instigat o rebeliune care sa încheiat viața Yamhad ultimului rege Ilim-Ilimma I în c. 1525 î.Hr., ulterior, Parshatatar a cucerit Alepul, iar orașul s-a aflat pe prima linie în lupta dintre mitani, hitiți și Egipt . Niqmepa din Alalakh, care coboară din vechii regi yamhadiți, a controlat orașul ca vasal al lui Mitanni și a fost atacat de Tudhaliya I al hitiților ca răzbunare pentru alianța sa cu Mitanni. Mai târziu, regele hitit Suppiluliumas I l-a învins definitiv pe Mitanni și a cucerit Alep în secolul al XIV-lea î.Hr. Suppiluliumas l-a instalat pe fiul său Telepinus ca rege și o dinastie de descendenți ai Suppiluliumas au condus Alepul până la prăbușirea epocii târzii a bronzului . Cu toate acestea, Talmi-Šarruma, nepotul lui Suppiluliumas I, care era regele Alepului, luptase pe partea hitită, alături de regele Muwatalli II în timpul bătăliei de la Kadesh împotriva armatei egiptene condusă de Ramses II .

Alep a avut cultic importanță hitiților pentru a fi centrul de cult al Storm-Dumnezeu . această importanță religioasă a continuat după prăbușirea imperiului hitit din mâinile asirienilor și frigienilor în secolul al XII-lea î.Hr., când Alep a devenit parte a Imperiului Asirian Mijlociu , al cărui rege a renovat templul lui Hadad care a fost descoperit în 2003.

În 2003, o statuie a unui rege pe nume Taita cu inscripții în Luwian a fost descoperită în timpul săpăturilor efectuate de arheologul german Kay Kohlmeyer în Cetatea din Alep . Noile lecturi ale semnelor hieroglifice anatoliene propuse de hititologii Elisabeth Rieken și Ilya Yakubovich au condus la concluzia că țara condusă de Taita se numea Palistin . Această țară s-a extins în secolele XI-X î.Hr. de la Valea Amouq în vest până la Aleppo în est până la Mehardeh și Shaizar în sud. Datorită similitudinii dintre Palistin și filisteni, hittitologul John David Hawkins (care a tradus inscripțiile din Alep) face ipoteza unei legături între siro- hititii Palistin și filistenii, la fel ca și arheologii Benjamin Sass și Kay Kohlmeyer. Gershon Galil sugerează că regele David a oprit expansiunea arameilor în Țara Israelului datorită alianței sale cu regii filisteni din sud, precum și cu Toi, regele Ḥamath, care este identificat cu Tai (ta) II, regele Palistinului (popoarele mării din nord).

La un moment dat la începutul mileniului I î.Hr., Alep a devenit parte a statului aramean Bit Agusi (care își avea capitala la Arpad ). Bit Agusi împreună cu Aleppo și întreg Levantul au fost cucerite de asirieni în secolul al VIII-lea î.Hr. și au devenit parte a Imperiului neo-asirian în timpul domniei lui Tiglath-Pileser III până la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. al neo-babilonienilor și al persanilor achamenizi . Regiunea a rămas cunoscută sub numele de Aramea și Eber Nari pe parcursul acestor perioade.

Antichitatea clasică

Alexandru cel Mare a preluat orașul în 333 î.Hr. Seleucus Nicator a stabilit o așezare elenă în sit între 301 și 286 î.Hr. El a numit Bereea (Βέροια), după Bereea în Macedon ; este uneori literat ca Beroia.

Nordul Siriei a fost centrul de greutate al activității colonizatoare elenistice și, prin urmare, al culturii elenistice din Imperiul Seleucid . La fel ca și alte orașe elenizate din regatul seleucid, Beroea s-a bucurat probabil de o măsură de autonomie locală, cu o adunare civică locală sau un bulē compus din eleni liberi.

Beroea a rămas sub stăpânirea seleucidă până în 88 î.Hr., când Siria a fost ocupată de regele armean Tigranes cel Mare și Beroea a devenit parte a Regatului Armeniei . După victoria romană asupra Tigranelor, Siria a fost predată lui Pompei în 64 î.Hr., moment în care au devenit o provincie romană . Prezența Romei a oferit o stabilitate relativă în nordul Siriei de peste trei secole. Deși provincia a fost administrată de un legat de la Roma, Roma nu și-a impus organizarea administrativă clasei conducătoare vorbitoare de greacă sau populației vorbitoare de aramaică .

Epoca romană a cunoscut o creștere a populației din nordul Siriei, care a accelerat sub bizantini până în secolul al V-lea. În Antichitatea târzie , Beroea era al doilea oraș sirian ca mărime după Antiohia , capitala Siriei și al treilea oraș ca mărime din lumea romană. Dovezile arheologice indică o densitate mare a populației pentru așezările dintre Antiohia și Beroea până în secolul al VI-lea. Acest peisaj agrar încă păstrează rămășițele unor case imobiliare și a unor biserici precum Biserica Sfântului Simeon Stylites .

Beroea este menționată în 1 Macc. 9: 4.

Istoria ecleziastică

Numele mai multor episcopi din scaunul episcopal al Bereea, care a fost în provincia romană din Siria Prima , sunt înregistrate în documente existente. Primul al cărui nume supraviețuiește este cel al Sfântului Eustatie din Antiohia , care, după ce a fost episcop al Beroei, a fost transferat la importantul scaun mitropolitan al Antiohiei cu puțin înainte de 325 Primul Sinod de la Niceea . Succesorul său în Beroea Cyrus a fost pentru fidelitatea sa față de credința de la Nicena trimisă în exil de împăratul roman Constanțiu al II-lea . După Conciliul din Seleucia din 359, convocat de Constanțiu, Meletie al Antiohiei a fost transferat de la Sebastea la Beroea, dar în anul următor a fost promovat la Antiohia. Succesorul său în Beroea, Anatolius, a fost la un conciliu din Antiohia în 363. Sub împăratul Valens , persecutant , episcopul din Beroea era Theodot, un prieten al lui Vasile cel Mare . El a fost succedat de Acacius din Beroea , care a guvernat scaunul timp de peste 50 de ani și a fost la Primul Sinod din Constantinopol în 381 și la Sinodul din Efes în 431. În 438, a fost succedat de Theoctistus, care a participat la Sinodul de la Calcedon. în 451 și a fost semnatarul scrisorii comune pe care episcopii din provincia Siria Prima i-au trimis-o în 458 împăratului Leon I Tracul despre uciderea lui Proterius din Alexandria . În 518, împăratul Iustin I l-a exilat pe episcopul din Beroea Antoninus pentru că a respins Conciliul de la Calcedon. Ultimul episcop cunoscut al scaunului este Megas, care se afla la un sinod numit de patriarhul Menas al Constantinopolului în 536. După cucerirea arabă, Beroea a încetat să mai fie episcopie rezidențială și este astăzi listată de Biserica Catolică drept scaun titular .

S-au găsit foarte puține rămășițe fizice din perioadele romană și bizantină în Cetatea din Alep. Se știe că cele două moschei din interiorul Cetății au fost convertite din biserici construite inițial de bizantini. Ulterior au fost transformate în moschei de către mirdaside în secolul al XI-lea.

Perioada medievala

Perioada arabă islamică timpurie

Cei Sasanian perșii conduși de regele Khosrow I prădat și ars în Alep 540, apoi au invadat și controlate Siria , pentru scurt timp la începutul secolului al 7 - lea. La scurt timp după Alep a scăzut la musulmani sub Abu Ubaidah ibn al-Jarrah în 637. Mai târziu a devenit parte a Jund Qinnasrin sub Umayyad Califatul . În 944, a devenit sediul unui Emiratul independent sub Hamdanid prințul Sayf al-Dawla , și sa bucurat de o perioadă de mare prosperitate, fiind și marele poet Al-Mutanabbi și filosof și polivalent al-Farabi . În 962, orașul a fost demis de generalul bizantin Nicophorus Phocas . Ulterior, orașul și Emiratul său au devenit un vasal temporar al Imperiului Bizantin. În următoarele câteva decenii, orașul a fost contestat de Califatul Fatimid și Imperiul Bizantin , cu Hamdanizii nominal independenți între ei, în cele din urmă căzând în fața Fatimidelor în 1017. În 1024, Salih ibn Mirdas a lansat un atac asupra Alepului Fatimid și, după o câteva luni a fost invitat în oraș de către populația sa.

Perioadele Seljuq și Ayyubid

La sfârșitul anului 1077, emirul Seljuk Tutush I a lansat o campanie de capturare a Alepului în timpul domniei lui Sabiq ibn Mahmud din dinastia Mirdasid , care a durat până în 1080, când întăririle sale au fost ambuscadate și dirijate de o coaliție de tribi arabi condusă de șeful Kilabi Abu Za 'ida la Wadi Butnan . După moartea lui Sharaf al-Dawla din dinastia Uqaylid în iunie 1085, șeful din Aleppo Sharif Hassan ibn Hibat Allah Al-Hutayti a promis să predea orașul lui Tutush, dar apoi a refuzat și i-a scris sultanului Malik-Shah I oferindu-se să se predea orașul către el, Tutush a atacat și a ocupat orașul, cu excepția cetății în mai 1086, a rămas până în octombrie și a plecat la Damasc datorită avansului armatelor Malik-Shah, însuși sultanul a sosit în decembrie 1086. În 1087, Aq Sunqur al-Hajib a devenit guvernatorul Seljuk al Alepului sub conducerea sultanului Malik Shah I.

Orașul a fost asediat de cruciații conduși de regele Ierusalimului Baldwin al II - lea , în 1124-1125, dar nu a fost cucerit după ce a primit o protecție de către forțele de Aqsunqur al Bursuqi care sosesc de la Mosul , în ianuarie 1125.

În 1128, Alep a devenit capitala dinastiei Zengid în expansiune , care a cucerit Damascul în 1154. În 1138, împăratul bizantin Ioan al II-lea Komnenos a condus o campanie, care avea ca principal obiectiv capturarea orașului Alep. La 20 aprilie 1138, armata creștină, inclusiv cruciații din Antiohia și Edessa, a lansat un atac asupra orașului, dar a găsit-o prea puternic apărată, de aceea Ioan al II-lea a mutat armata spre sud pentru a lua cetăți din apropiere. La 9 august 1138, un cutremur mortal a devastat orașul și zona înconjurătoare. Deși estimările din această perioadă sunt foarte puțin fiabile, se crede că 230.000 de oameni au murit, făcându-l al șaselea cel mai mortal cutremur din istoria înregistrată.

În 1183, Alep a intrat sub controlul Saladinului și apoi al dinastiei ayyubide . Când ayubidii au fost doborâți în Egipt de mameluci , emirul ayubid din Alep An-Nasir Yusuf a devenit sultan al părții rămase a Imperiului Ayyubid. El a condus Siria de la sediul său din Alep până când, la 24 ianuarie 1260, orașul a fost luat de mongoli sub Hulagu în alianță cu vasalii lor, cavalerii franci ai domnitorului Antiohiei Bohemond al VI-lea și socrul său, conducătorul armean Hethum. Eu . Orașul a fost slab apărat de Turanshah și, ca urmare, zidurile au căzut după șase zile de asediu, iar cetatea a căzut patru săptămâni mai târziu. Populația musulmană a fost masacrată și mulți evrei au fost de asemenea uciși. Populația creștină a fost cruțată. Lui Turanshah i s-a arătat respect neobișnuit de mongoli și i s-a permis să trăiască din cauza vârstei și vitejiei sale. Orașul a fost apoi dat fostului emir de Homs , al-Ashraf , și o garnizoană mongolă a fost înființată în oraș. Unele dintre pradă au fost date și lui Hethum I pentru asistența sa în atac. Armata mongolă a continuat apoi spre Damasc , care s-a predat, iar mongolii au intrat în oraș la 1 martie 1260.

Perioada mamelucă

În septembrie 1260, mamelucii egipteni au negociat un tratat cu francii din Acre, care le-a permis să treacă nemolestionați pe teritoriul cruciaților și i-au angajat pe mongoli la bătălia de la Ain Jalut din 3 septembrie 1260. Mamelucii au obținut o victorie decisivă, ucigând Generalul creștin nestorian al mongolilor Kitbuqa și, cinci zile mai târziu, preluaseră Damascul. Alep a fost recuperat de musulmani în decurs de o lună, iar un guvernator mameluc a fost pus să conducă orașul. Hulagu a trimis trupe pentru a încerca să recupereze Alep în decembrie. Au reușit să masacreze un număr mare de musulmani ca răzbunare pentru moartea lui Kitbuqa, dar după două săptămâni nu au putut face alte progrese și au trebuit să se retragă.

Guvernatorul mameluc al orașului a devenit insubordonat față de autoritatea mamelucă centrală din Cairo, iar în toamna anului 1261, liderul mamelucilor Baibars a trimis o armată pentru a revendica orașul. În octombrie 1271, mongolii conduși de generalul Samagar au luat din nou orașul, atacând cu 10.000 de călăreți din Anatolia și învingând trupele turcomane care apărau Alep. Garnizoanele mamelucilor au fugit la Hama , până când Baibars a venit din nou în nord cu armata sa principală, iar mongolii s-au retras.

La 20 octombrie 1280, mongolii au luat din nou orașul, jefuind piețele și arzând moscheile. Locuitorii musulmani au fugit spre Damasc, unde liderul mamelucilor Qalawun și-a adunat forțele. Când armata sa a avansat după a doua bătălie de la Homs, în octombrie 1281, mongolii s-au retras din nou, dincolo de Eufrat . În octombrie 1299, Ghazan a capturat orașul, alăturat regelui său armean vasal Hethum II , ale cărui forțe includeau niște templieri și ospitalieri .

În 1400, liderul mongol-turc Tamerlane a cucerit din nou orașul de la mameluci. El a masacrat mulți dintre locuitori, comandând construirea unui turn de 20.000 de cranii în afara orașului. După retragerea mongolilor, toată populația musulmană s-a întors la Alep. Pe de altă parte, creștinii care au părăsit orașul în timpul invaziei mongole, nu au putut să se reinstaleze în propriul cartier din orașul vechi, fapt care i-a determinat să înființeze un nou cartier în 1420, construit în suburbiile nordice ale Alepului, în afara zidurile orașului, pentru a deveni cunoscut sub numele de al-Jdeydeh quarter („districtul nou” arab: جديدة ).

Epoca otomană

Alep a devenit parte a Imperiului Otoman în 1516, când orașul avea în jur de 50.000 de locuitori, sau 11.224 de gospodării, conform unui recensământ otoman. Era centrul Alepului Eyalet ; restul a ceea ce a devenit mai târziu Siria a făcut parte fie din eialetele din Damasc, Tripoli, Sidon sau Raqqa. În urma reformei provinciale otomane din 1864, Alep a devenit centrul nou-constituitului Vilayet din Alep în 1866.

Datorită poziției sale geografice strategice pe ruta comercială dintre Anatolia și est, Alepul a ajuns la o înaltă proeminență în epoca otomană, la un moment dat fiind doar al doilea după Constantinopolul din imperiu. Până la mijlocul secolului al XVI-lea, Alep deplasase Damascul ca principală piață a mărfurilor care veneau în regiunea mediteraneană din est. Acest lucru este reflectat de faptul că Levant Company din Londra , o societate comercială mixtă fondată în 1581 pentru a monopoliza comerțul Angliei cu Imperiul Otoman, nu a încercat niciodată să stabilească un factor sau un agent în Damasc, în ciuda faptului că a avut permisiunea de a face acest lucru. . Alep a servit ca sediu al companiei până la sfârșitul secolului al XVIII-lea.

Ca urmare a dezvoltării economice, multe state europene au deschis consulate în Alep în secolele XVI și XVII, precum consulatul Republicii Veneția în 1548, consulatul Franței în 1562, consulatul Angliei în 1583 și consulatul Țărilor de Jos în 1613. Comunitatea armeană din Alep a crescut de asemenea în această perioadă, în timp ce s-au mutat în oraș pentru a prelua comerțul și au dezvoltat noul cartier al Judayda.

Cu toate acestea, prosperitatea experimentată de Alep în secolele 16 și 17 a început să se estompeze pe măsură ce producția de mătase din Iran a intrat în declin odată cu căderea dinastiei Safavide în 1722. Până la mijlocul secolului, caravanele nu mai aduceau mătase din Iran în Alep și producția locală siriană a fost insuficientă pentru cererea Europei. Negustorii europeni au părăsit Alep și orașul a intrat într-un declin economic care nu a fost inversat până la mijlocul secolului al XIX-lea, când bumbacul și tutunul produse local au devenit principalele produse de interes pentru europeni. Potrivit lui Halil İnalcık , "Alepul ... a suferit cea mai gravă catastrofă, cu distrugerea cu ridicata a satelor sale prin raidul beduin în ultimii ani ai secolului, creând o foamete de lungă durată care până în 1798 a ucis jumătate din locuitorii săi".

Economia Alepului a fost grav afectată de deschiderea Canalului Suez în 1869. Aceasta, pe lângă instabilitatea politică care a urmat implementării reformelor semnificative în 1841 de către guvernul central, a contribuit la declinul Alepului și la ascensiunea Damascului ca concurent economic și politic cu Alep. Orașul a continuat totuși să joace un rol economic important și și-a mutat accentul comercial de la comerțul cu rulote pe distanțe lungi la comerțul mai regional cu lână și produse agricole. Această perioadă a cunoscut și imigrația a numeroase familii „levantine” (de origine europeană) care au dominat comerțul internațional. Tribunalul comercial mixt din Alep ( ticaret mahkamesi ), unul dintre primii din Imperiul Otoman, a fost înființat în jurul anului 1855.

Se face referire la oraș în 1606 în Macbeth, de William Shakespeare . Vrăjitoarele îl chinuiesc pe căpitanul navei Tiger , care se îndrepta spre Alep din Anglia și a suportat o călătorie de 567 de zile înainte de a se întoarce fără succes în port. De asemenea, se face referire la oraș în Othello al lui Shakespeare, când Othello își spune ultimele cuvinte (ACT V, ii, 349f.): „Lasă-te jos / Și spune în afară de asta în Alep o dată, / Un turc malign și turban / Beat un venețian și a tradus statul, / am luat prin gât câinele tăiat împrejur / Și l-am lovit - astfel! " (Ediția Arden Shakespeare, 2004). Capelanul naval englez Henry Teonge descrie în jurnalul său o vizită pe care a făcut-o în oraș în 1675, când locuia acolo o colonie de negustori din Europa de Vest.

Orașul a rămas otoman până la prăbușirea imperiului, dar a fost ocazional plin de feude interne, precum și atacuri de holeră din 1823. Aproximativ 20-25% din populație a murit de ciumă în 1827. În 1850, o mulțime musulmană a atacat cartierele creștine, zeci dintre creștini au fost uciși și mai multe biserici jefuite. Deși acest eveniment a fost descris ca fiind condus de principii sectare pure, Bruce Masters susține că o astfel de analiză a acestei perioade de violență este prea superficială și neglijează tensiunile care au existat în rândul populației datorită favorizării comerciale acordate anumitor minorități creștine de către reformele Tanzimat. în acest timp, care a jucat un rol important în crearea antagonismului între grupurile de musulmani și creștini cooperanți anterior din cartierele de est ale orașului. Rebelii ieniceri și-au instalat propriul guvern atunci când guvernatorul otoman a fugit. Otomanii au preluat orașul săptămâni mai târziu, ucigând aproximativ 5.000. În 1901, populația orașului era în jur de 110.000.

În octombrie 1918, Alep a fost capturat de Forțele Sherifiale ale Prințului Feisal și de Divizia a 5-a de cavalerie a forțelor aliate din Imperiul Otoman în timpul Primului Război Mondial . La sfârșitul războiului, Tratatul de la Sèvres a făcut ca cea mai mare parte a provinciei Alep să facă parte din națiunea recent înființată a Siriei , în timp ce Cilicia a fost promisă de Franța să devină un stat armean. Cu toate acestea, Kemal Atatürk a anexat cea mai mare parte a provinciei Alep și Cilicia Turciei în războiul său de independență . Rezidenții arabi din provincie (precum și kurzii) i-au sprijinit pe turci în acest război împotriva francezilor, inclusiv liderul Revoltei Hananu , Ibrahim Hananu , care s-a coordonat direct cu Atatürk și a primit armament de la el. Cu toate acestea, rezultatul a fost dezastruos pentru Alep, deoarece, conform Tratatului de la Lausanne , cea mai mare parte a provinciei Alep a făcut parte din Turcia, cu excepția Alepului și Alexandrettei ; astfel, Alep a fost tăiat din sateliții săi din nord și din orașele anatoliene dincolo de care Alep depindea foarte mult în comerț. Mai mult, diviziunea Sykes-Picot din Orientul Apropiat a separat Alepul de cea mai mare parte a Mesopotamiei , ceea ce a afectat și economia Alepului. Situația a fost exacerbată și mai mult în 1939, când Alexandretta a fost anexată Turciei, privând astfel Alep de principalul său port Iskenderun și lăsându-l în izolare totală în Siria.

Mandatul francez

Statul de Alep a fost declarată de către generalul francez Henri Gouraud , în septembrie 1920 , ca parte a unui sistem francez de a face Siria mai ușor de controlat prin împărțirea în mai multe state mai mici. Franța a devenit mai ostilă ideii unei Sirii unite după bătălia de la Maysaloun .

Prin separarea Alepului de Damasc, Gouraud a dorit să valorifice o stare tradițională de concurență între cele două orașe și să o transforme în diviziune politică. Oamenii din Alep au fost nemulțumiți de faptul că Damasc a fost ales ca capitală pentru noua națiune a Siriei. Gouraud a simțit acest sentiment și a încercat să-l manipuleze făcând din Alep capitala unui stat mare și mai bogat cu care ar fi fost greu pentru Damasc să concureze. Statul Alep, atras de Franța, conținea cea mai mare parte a zonei fertile a Siriei: peisajul fertil al Alepului, pe lângă întregul bazin fertil al râului Eufrat . De asemenea, statul avea acces la mare prin intermediul autonomiei Sanjak din Alexandretta . Pe de altă parte, Damasc, care este practic o oază la marginea deșertului sirian , nu avea nici suficient teren fertil, nici acces la mare. Practic, Gouraud a dorit să-l ademenească pe Alep, oferindu-i controlul asupra majorității bogăției agricole și minerale din Siria, astfel încât să nu mai vrea niciodată să se unească cu Damasc.

Resursele economice limitate ale statelor siriene au făcut opțiunea unor state complet independente nedorite pentru Franța, deoarece amenința un rezultat opus: statele se prăbușeau și erau forțate să revină în unitate. Acesta a fost motivul pentru care Franța a propus ideea unei federații siriene care a fost realizată în 1923. Inițial, Gouraud a imaginat federația ca cuprinzând toate statele, chiar și Libanul. În cele din urmă, însă, au participat doar trei state: Alep, Damasc și statul alawit . Capitala federației a fost la început Alep, dar a fost mutată în Damasc. Președintele federației a fost Subhi Barakat , un politician născut în Antiohia din Alep.

Federația s-a încheiat în decembrie 1924, când Franța a fuzionat Alep și Damasc într-un singur stat sirian și a separat din nou statul alawit. Această acțiune a avut loc după ce federația a decis să fuzioneze cele trei state federate într-un singur și să ia măsuri care să încurajeze independența financiară a Siriei, măsuri pe care Franța le considera prea mari.

Când Revolta Siriană a izbucnit în sudul Siriei în 1925, francezii au organizat în statul Alep noi alegeri care trebuiau să ducă la ruperea uniunii cu Damasc și să restabilească independența statului Alep. Francezii au fost îndemnați să creadă de către politicienii pro-francezi din Alep că oamenii din Alep susțin o astfel de schemă. După alegerea noului consiliu, totuși, a votat în mod surprinzător menținerea uniunii cu Damasc. Naționaliștii sirieni au purtat o campanie publică masivă anti-secesie care a mobilizat puternic poporul împotriva planului de secesiune, lăsând astfel politicienilor pro-francezi altă opțiune decât să sprijine uniunea. Rezultatul a fost o mare jenă pentru Franța, care dorea ca secesiunea Alepului să fie o măsură punitivă împotriva Damascului, care participase la Revolta Siriană. Aceasta a fost ultima dată când independența a fost propusă pentru Alep.

Post-independență

Perioada imediat următoare independenței față de Franța a fost marcată de o rivalitate crescândă între Alep și Damasc. Alep a cerut febril o unire imediată între Siria și Irakul hașimit , cerere care a fost ferm respinsă de Damasc. În schimb, Damasc a favorizat o orientare pro-egipteană, pro-saudită și a participat activ la înființarea Ligii Arabe în Alexandria în 1944, o organizație care a fost văzută de mulți naționaliști arabi ca o „conspirație” îndreptată împotriva unificării Semilunii Fertile. sub hașimiți .

Dezacordurile crescânde dintre Alep și Damasc au condus în cele din urmă la divizarea Blocului Național în două fracțiuni: Partidul Național , înființat la Damasc în 1946 și Partidul Popular , înființat la Alep în 1948 de Rushdi al-Kikhya , Nazim Qudsi și Mustafa Bey Barmada . O cauză fundamentală a dezacordului, pe lângă unirea cu Irakul, a fost intenția lui Alep de a reloca capitala din Damasc. Problema capitalei a devenit o problemă de dezbatere deschisă în 1950, când Partidul Popular a prezentat un proiect de constituție care numea Damascul o „capitală temporară”.

Prima lovitură de stat din istoria modernă siriană a fost efectuată în martie 1949 de către un ofițer al armatei din Alep, Hussni Zaim . Cu toate acestea, ademenit de puterea absolută de care se bucura ca dictator, Zaim a dezvoltat în curând o orientare pro-egipteană, pro-occidentală și a abandonat cauza unirii cu Irakul. Aceasta a incitat la o a doua lovitură de stat doar la patru luni după a sa. A doua lovitură de stat, condusă de Sami Hinnawi (tot din Alep), a împuternicit Partidul Popular și a căutat în mod activ realizarea uniunii cu Irakul. Vestea unei iminente uniri cu Irakul a incitat o a treia lovitură de stat în același an: în decembrie 1949, Adib Shishakly a condus o lovitură de stat care împiedica o unire cu Irakul care urma să fie declarată.

La scurt timp după ce dominația lui Shishakly s-a încheiat în 1954, o unire cu Egiptul sub conducerea lui Gamal Abdul Nasser a fost pusă în aplicare în 1958. Cu toate acestea, uniunea s-a prăbușit trei ani și jumătate mai târziu, când o juntă de tineri ofițeri din Damascen a efectuat o lovitură de stat separatistă. Alep a rezistat loviturii de stat separatiste, dar în cele din urmă nu a avut de ales decât să recunoască noul guvern.

În martie 1963, o coaliție de baați , nasseriști și socialiști a lansat o nouă lovitură de stat al cărei obiectiv declarat era restabilirea uniunii cu Egiptul. Cu toate acestea, noul guvern a restabilit doar steagul uniunii. Curând după aceea, dezacordul dintre baați și nasseriști cu privire la restabilirea uniunii a devenit o criză, iar baaștii i-au îndepărtat pe nasseriști de la putere. Nasseriștii, dintre care majoritatea erau din clasa de mijloc alepină, au răspuns cu o insurgență în Alep în iulie 1963.

Din nou, guvernul Ba'ath a încercat să absoarbă disidența clasei de mijloc siriene (al cărei centru de activism politic era Alep), punându-l pe front pe Amin al-Hafiz , un ofițer militar baathist din Alep.

Președintele Hafez al-Assad , care a venit la putere în 1970, s-a bazat pe sprijinul clasei de afaceri din Damasc. Acest lucru a oferit Damascului un avantaj suplimentar față de Alep și, prin urmare, Damasc a ajuns să domine economia siriană. Centralizarea strictă a statului sirian, direcția intenționată a resurselor către Damasc și hegemonia de care se bucură Damascul asupra economiei siriene au făcut din ce în ce mai dificilă competiția pentru Alep. Prin urmare, Alep nu mai este o capitală economică sau culturală a Siriei așa cum a fost odinioară.

În 2006, Alep a fost numit de Organizația Științifică și Culturală Educațională Islamică (ISESCO) drept capitala culturii islamice.

Războiul civil sirian

La 12 august 2011, la câteva luni după ce protestele începuseră în altă parte a Siriei, au avut loc proteste anti-guvernamentale în mai multe districte din Alep, inclusiv în districtul Sakhour al orașului. În timpul acestei demonstrații, care a inclus zeci de mii de protestatari, forțele de securitate au împușcat și au ucis cel puțin doisprezece oameni. Două luni mai târziu a avut loc o demonstrație pro-guvernamentală în Piața Saadallah Al-Jabiri , în inima orașului. Potrivit New York Times , la mitingul din 11 octombrie 2011 în sprijinul lui Bashar al-Assad au participat mulțimi mari, în timp ce mass-media de stat și locale au susținut că au participat peste 1,5 milioane și au declarat că este unul dintre cele mai mari mitinguri organizate vreodată în Siria. . Sursele opoziției susțin că această manifestare a fost dirijată de aparatul de informații militare și o mare parte din mulțime a fost forțată și amenințată de participarea angajaților statului sirian.

La începutul anului 2012, forțele loialiste din Assad au început să bombardeze Alep după răspândirea protestelor anti-guvernamentale. La 10 februarie 2012 , bombe auto sinucigașe au explodat în fața a două compuși de securitate - sediul local al Direcției de Informații Militare și o cazarmă a forțelor de conservare a securității - ar fi ucis 28 (patru civili, treisprezece personal militar și unsprezece personal de securitate) și răniți 235. 18 martie 2012, o altă mașină cu bomba a explodat într-un cartier rezidențial ar fi ucis doi personal de securitate și o femeie civilă și a rănit 30 de rezidenți.

La sfârșitul lunii iulie 2012, conflictul a ajuns la Alep cu seriozitate, atunci când rebelii din mediul rural din jurul orașului au lansat prima lor ofensivă, încercând să se valorifice din moment ce avusese în timpul asaltului de la Damasc. Apoi, unele dintre „cele mai devastatoare bombarde și cele mai aprige lupte” ale războiului civil au avut loc la Alep, adesea în zone rezidențiale. În vara, toamna și iarna anului 2012 au continuat luptele de la casă la casă între opoziția armată și forțele guvernamentale, iar până în primăvara anului 2013 armata siriană s-a înrădăcinat în partea de vest a Alepului (forțele loialiste guvernamentale operau de la o bază militară în partea de sud a orașului) și Armata Siriană Liberă în partea de est, cu un pământ al nimănui între ele. O estimare a victimelor unei organizații umanitare internaționale este că până atunci 13.500 fuseseră uciși în luptă - 1.500 sub 5 ani - și că alți 23.000 fuseseră răniți. Secțiile de poliție locale din oraș, folosite ca baze ale forțelor guvernamentale și urâte și temute de locuitori, au constituit o mare parte a conflictului.

Ca urmare a bătăliei severe, multe secțiuni din Al-Madina Souq (parte a Orașului Vechi din Alep, sit al Patrimoniului Mondial ), inclusiv părți ale Marii Moschei din Alep și alte clădiri medievale din orașul antic, au fost distruse și distruse sau ars la sfârșitul verii 2012 în timp ce grupurile armate ale Armatei Arabe Siriene și Armatei Siriene Libere au luptat pentru controlul orașului. Până în martie 2013, majoritatea proprietarilor de fabrici din Aleppo și-au transferat bunurile în Turcia cu deplina cunoaștere și facilitare a guvernului turc.

Un impas care a existat timp de patru ani s-a încheiat în iulie 2016, când trupele loiale ale Assad au închis ultima linie de aprovizionare a opoziției în Alep cu sprijinul atacurilor aeriene rusești. Ca răspuns, forțele rebele au lansat contraofensive nereușite în septembrie și octombrie, care nu au reușit să rupă asediul; în noiembrie, forțele guvernamentale au început o campanie decisivă. Rebelii au fost de acord să evacueze din zonele lor rămase în decembrie 2016. Victoria lui Assad cu bombardamentul aerian rus a fost considerată pe larg ca un potențial punct de cotitură în războiul civil din Siria.

La 22 decembrie, evacuarea a fost finalizată, armata siriană declarând că a preluat controlul complet asupra orașului. Crucea Roșie a confirmat ulterior că evacuarea tuturor civililor și rebelilor a fost completă.

Când bătălia sa încheiat, 500.000 de refugiați și persoane strămutate intern s-au întors la Alep, iar mass-media din statul sirian a spus că sute de fabrici au revenit la producție, deoarece alimentarea cu energie electrică a crescut foarte mult. Multe părți ale orașului care au fost afectate sunt în curs de reconstrucție. La 15 aprilie 2017, un convoi de autobuze care transporta persoane evacuate a fost atacat de un sinucigaș în Alep, ucigând peste 126 de persoane, inclusiv cel puțin 80 de copii. Presa de stat siriană a raportat că festivalul de cumpărături de la Alep a avut loc la 17 noiembrie 2017 pentru a promova industria din oraș. Un comandant YPG a declarat în februarie 2018 că luptătorii kurzi s-au mutat la Afrin pentru a ajuta la respingerea atacului turc . Drept urmare, el a spus că forțele guvernamentale pro-siriene au recâștigat controlul asupra districtelor controlate anterior de acestea. În februarie 2020, forțele guvernamentale au realizat o descoperire majoră atunci când au capturat ultimele zone rămase deținute de rebeli în periferia vestică a Alepului, punând astfel capăt decisiv ciocnirilor care au început cu bătălia de la Alep cu peste opt ani înainte.

Geografie

Alep se află la aproximativ 120 km (75 mi) în interior de Marea Mediterană , pe un platou la 380 m (1.250 ft) deasupra nivelului mării, la 45 km (28 mi) la est de punctul de control al frontierei sirian-turce Bab al-Hawa . Orașul este înconjurat de terenuri agricole din nord și vest, cultivate pe scară largă cu măslini și fistic . La est, Alep se apropie de zonele uscate ale deșertului sirian .

Orașul a fost fondat la câțiva kilometri sud de locația actualului oraș vechi, pe malul drept al râului Queiq, care se ridică din platoul Aintab din nord și trece prin Alep spre sud, până la fertila țară Qinnasrin . Vechiul oraș Aleppo se află pe malul stâng al Queiq. A fost înconjurat de un cerc de opt dealuri care înconjurau un deal central proeminent pe care a fost ridicat castelul (inițial un templu datând din mileniul II î.Hr.). Raza cercului este de aproximativ 10 km (6,2 mi). Dealurile sunt Tell as-Sawda, Tell ʕāysha, Tell as-Sett, Tell al-Yāsmīn (Al-ʕaqaba), Tell al-Ansāri (Yārūqiyya), ʕan at-Tall, al-Jallūm, Baḥsīta. Orașul vechi a fost închis într-un zid vechi care a fost reconstruit ultima dată de mameluci . Zidul a dispărut de atunci. Avea nouă porți și era înconjurat de un șanț larg și adânc.

Ocupând o suprafață de peste 190 km ² (73 mp), Alep este unul dintre orașele cu cea mai rapidă creștere din Orientul Mijlociu. Conform noului plan major al orașului adoptat în 2001, se preconizează creșterea suprafeței totale a Alepului până la 420 km ² (160 mp) până la sfârșitul anului 2015.

Climat

Alep are un climat de stepă răcoros ( Köppen : BSk). Seria montană care se întinde de-a lungul coastei mediteraneene, și anume Munții Alawiyin și Munții Nur , blochează în mare măsură efectele Mediteranei asupra climei ( efect de umbră de ploaie ). Temperatura medie înaltă și joasă pe tot parcursul anului este de 23,8 și 11,1 ° C (74,8 și 52,0 ° F). Precipitațiile medii sunt de 329,4 mm (12,97 in). Peste 80% din precipitații au loc între octombrie și martie. Ninge o dată sau de două ori în fiecare iarnă. Umiditatea medie este de 55,7%.

Arhitectură

Alepul se caracterizează prin stiluri arhitecturale mixte, fiind condus, printre altele, de romani, bizantini, seljuqi, mameluci și otomani.

Diferite tipuri de construcții din secolele al XIII-lea și al XIV-lea, cum ar fi caravanserais, caeserias, școli coranice, hamamuri și clădiri religioase se găsesc în orașul vechi . Cartierele districtului al-Jdayde găzduiesc numeroase case ale burgheziei Alepine din secolele al XVI-lea și al XVII-lea, cu gravuri de piatră. Arhitectura barocă a secolelor XIX și începutul secolului XX este comună în districtul al-Azizyah, inclusiv Villa Rose . Noul cartier Shahbaa este un amestec de mai multe stiluri, precum arhitectura neoclasică , normandă , orientală și chiar chineză .

De vreme ce orașul vechi este caracterizat prin conacele sale mari, aleile înguste și bulevardele acoperite, arhitectura orașului modern a umplut orașul cu drumuri largi și piețe mari, cum ar fi Piața Saadallah Al-Jabiri , Piața Libertății , Piața Președintelui și Sabaa Bahrat Pătrat

Există o diviziune relativ clară între vechiul și noul Alep. Porțiunile mai vechi ale orașului, cu o suprafață aproximativă de 160 hectare (0,6 mile pătrate) sunt cuprinse într-un zid, 5 km (3,1 mi) într-un circuit cu nouă porți. Imensul castel medieval din oraș - cunoscut sub numele de Cetatea Alepului - ocupă centrul părții antice, sub forma unei acropole .

Fiind supuși invaziilor și instabilității politice constante, locuitorii orașului au fost forțați să construiască cartiere și districte asemănătoare celulelor care erau independente social și economic. Fiecare district a fost caracterizat de caracteristicile religioase și etnice ale locuitorilor săi.

Orașul vechi în principal cu pietre albe a fost construit în interiorul zidurilor istorice ale orașului, străpuns de cele nouă porți istorice, în timp ce cartierele mai noi ale orașului vechi au fost construite pentru prima dată de creștini la începutul secolului al XV-lea în suburbiile nordice ale vechii oraș, după retragerea mongolă din Alep. Noul cartier cunoscut sub numele de al-Jdayde este unul dintre cele mai bune exemple de cartier asemănător celulei din Alep. După ce Tamerlane a invadat Alepul în 1400 și l-a distrus, creștinii au migrat din zidurile orașului și și-au înființat propria celulă în 1420, în suburbiile nord-vestice ale orașului, fondând astfel cartierele al-Jdayde. Locuitorii noilor cartiere erau în principal brokeri care facilitau comerțul între comercianții străini și comercianții locali. Ca urmare a dezvoltării economice, multe alte cartiere au fost înființate în afara zidurilor orașului antic în secolele XV și XVI.

Astfel, Orașul Vechi din Alep - alcătuit din orașul antic în interiorul zidurilor și vechile cartiere asemănătoare celulei în afara zidurilor - are o suprafață aproximativă de 350 de hectare (1,4 mi) care găzduiește peste 120.000 de locuitori.

Demografie

Istorie

Populația istorică

An	Pop.	±%
1883	99.179	-
1901	108.143	+ 9,0%
1922	156.748	+ 44,9%
1925	210.000	+ 34,0%
1934	249.921	+ 19,0%
1944	325.000	+ 30,0%
1950	362.500	+ 11,5%
1960	425.467	+ 17,4%
1965	500.000	+ 17,5%
1983	639.000	+ 27,8%
1990	1.216.000	+ 90,3%
1995	1.500.000	+ 23,4%
2000	1.937.858	+ 29,2%
2004	2.132.100	+ 10,0%
2005	2.301.570	+ 7,9%
2016	1.800.000	−21,8%
Sursă

Potrivit istoricului Alep, șeicul Kamel Al-Ghazzi (1853–1933), populația din Alep era în jur de 400.000 înainte de cutremurul dezastruos din 1822. Urmată de atacuri de holeră și ciumă în 1823 și respectiv 1827, populația orașului a scăzut la 110.000 până la sfârșitul secolului al XIX-lea. În 1901, populația totală din Alep era de 108.143, dintre care musulmanii erau 76.329 (70,58%), creștinii - în majoritate catolici - 24.508 (22,66%) și evreii 7.306 (6,76%).

Populația creștină numeroasă din Alep s-a umflat odată cu afluxul de refugiați creștini armeni și asirieni la începutul secolului al XX-lea și după genocidele armene și asiriene din 1915. După sosirea primelor grupuri de refugiați armeni (1915–1922), populația din Alep în 1922 număra 156.748 dintre care musulmani erau 97.600 (62,26%), creștini nativi - majoritatea catolici - 22.117 (14,11%), evrei 6.580 (4,20%), europeni 2.652 (1,70%), refugiați armeni 20.007 (12,76%) și alții 7.792 ( 4,97%). Cu toate acestea, chiar dacă o mare majoritate a armenilor au sosit în această perioadă, orașul a avut o comunitate armeană încă din anii 1100, când un număr considerabil de familii și comercianți armeni din Regatul armean Cilicia s-au stabilit în oraș. Cea mai veche biserică armeană din oraș este din 1491, ceea ce indică faptul că au fost aici cu mult timp înainte.

A doua perioadă a fluxului armean către Alep a marcat retragerea trupelor franceze din Cilicia în 1923. După sosirea a peste 40.000 de refugiați armeni între 1923 și 1925, populația orașului a ajuns la 210.000 până la sfârșitul anului 1925, unde armenii au format mai mult de 25% din acesta.

Potrivit datelor istorice prezentate de Al-Ghazzi , marea majoritate a creștinilor Alepini erau catolici până în zilele din urmă ale stăpânirii otomane. Creșterea creștinilor ortodocși orientali este legată de sosirea supraviețuitorilor asirieni din Cilicia și sudul Turciei, în timp ce, pe de altă parte, un număr mare de creștini ortodocși orientali din Sanjak din Alexandretta au ajuns la Alep, după anexarea Sanjakului în 1939 în favoarea Turciei.

În 1944, populația Alepului era în jur de 325.000, cu 112.110 (34,5%) creștini, dintre care armenii au numărat 60.200. Armenii au format mai mult de jumătate din comunitatea creștină din Alep până în 1947, când multe grupuri au plecat în Armenia sovietică în cadrul procesului de repatriere armeană (1946-1967) .

Statutul anterior războiului civil

Alep a fost cel mai populat oraș din Siria, cu o populație de 2.132.100 de locuitori, după cum se indică în ultimul recensământ oficial din 2004 de către Biroul Central de Statistică al Siriei (CBS). Subdistrict său ( nahiya ) a constat din 23 de localități cu o populație de 2181061 colectivă în 2004. Conform estimărilor oficiale anunțate de către Consiliul Local Alep, populația orașului a fost 2301570 până la sfârșitul anului 2005. Ca urmare a Civil sirian Cu toate acestea, războiul , populația din jumătatea estică a orașului aflată sub controlul opoziției a scăzut la aproximativ 40.000 până în 2015.

Musulmani

Peste 80% dintre locuitorii Alepului sunt musulmani sunniți . Aceștia sunt în principal arabi sirieni , urmați de turmeni și kurzi . Alte grupuri musulmane includ un număr mic de circasieni etnici , ceceni , albanezi , bosniaci , greci și bulgari .

Creștini

Până la destrămarea bătăliei de la Alep în 2012 în cadrul războiului civil sirian , orașul conținea una dintre cele mai mari comunități creștine din Orientul Mijlociu , cu multe congregații creștine ortodoxe orientale , în principal armeni și asirieni (cunoscute local ca siriaci) . Din punct de vedere istoric, orașul a fost principalul centru al misionarilor francezi catolici din Siria.

Populația creștină din Alep era cu puțin peste 250.000 înainte de războiul civil, reprezentând aproximativ 12% din populația totală a orașului. Cu toate acestea, ca o consecință a războiului civil sirian, populația creștină a orașului a scăzut la mai puțin de 100.000 de la începutul anului 2017, dintre care aproximativ 30% sunt etnici armeni.

Un număr semnificativ de asirieni din Alep vorbesc aramaica , provenind din orașul Urfa din Turcia. Marea comunitate de creștini ortodocși orientali aparține bisericilor ortodoxe apostolice și siriace . Cu toate acestea, există și o prezență semnificativă a Bisericii Ortodoxe Răsăritene din Antiohia .

Există, de asemenea, un număr mare de creștini est-catolici în oraș, inclusiv greci melkiti , maroniți , caldeeni , sirieni catolici și adepții ritului latin . Creștinii evanghelici de diferite confesiuni sunt o minoritate în oraș.

Mai multe districte ale orașului au o majoritate creștină și armeană, cum ar fi vechiul cartier creștin al-Jdayde . În oraș funcționează aproximativ 50 de biserici operate de congregațiile menționate mai sus. Cu toate acestea, potrivit vicepreședintelui Comisiei pentru UNESCO a Federației Ruse, Alexander Dzasokhov, aproximativ 20 de biserici au suferit mari distrugeri în timpul luptelor din Alep, cele mai notabile fiind Biserica Evanghelică Națională, precum și bisericile istorice din - districtul Jdayde. La 25 decembrie 2016, după victoria guvernului, Crăciunul a fost sărbătorit public la Alep pentru prima dată în patru ani.

Evrei

Orașul găzduia o populație evreiască semnificativă din cele mai vechi timpuri. Sinagoga Mare , construită în secolul al 5 - lea, a găzduit Alep Codex . Evreii din Alep erau cunoscuți pentru angajamentul lor religios, conducerea rabinică și liturghia lor, constând din Pizmonim și Baqashot . După Inchiziția spaniolă , orașul Alep a primit mulți imigranți evrei sefardici, care s-au alăturat în cele din urmă comunității evreiești din Alep. Au existat relații pașnice între evrei și populația din jur. La începutul secolului al XX-lea, evreii din oraș locuiau în principal în Al-Jamiliyah, Bab Al-Faraj și în cartierele din jurul Sinagogii Mari. Tulburările din Palestina din anii care au precedat înființarea Israelului în 1948 au dus la o ostilitate crescândă față de evreii care trăiau în țările arabe, culminând cu exodul evreiesc din țările arabe . În decembrie 1947, după ce ONU a decis împărțirea Palestinei , o mulțime arabă a atacat cartierul evreiesc . Casele, școlile și magazinele au fost grav avariate. La scurt timp, mulți dintre cei 6.000 de evrei rămași ai orașului au emigrat. În 1968, aproximativ 700 de evrei rămâneau în Alep.

Casele și alte proprietăți ale familiilor evreiești care nu au fost vândute după migrație, rămân nelocuite sub protecția guvernului sirian. Majoritatea acestor proprietăți se află în zonele Al-Jamiliyah și Bab Al-Faraj și în cartierele din jurul sinagogii centrale din Alep . În 1992, guvernul sirian a ridicat interdicția de călătorie pentru 4.500 de cetățeni evrei. Cei mai mulți au călătorit în Statele Unite, unde un număr considerabil de evrei sirieni locuiesc în prezent în Brooklyn , New York. Ultimii evrei din Alep, familia Halabi, au fost evacuați din oraș în octombrie 2016 de Armata Siriană Liberă și trăiesc acum în Israel.

Evreii din Alep s-au referit la orașul lor ca „Aram Tzova” (ארם צובא) după vechiul oraș aramean Aram-Zobah menționat în Biblia ebraică .

Limbi vorbite

Dialectul arab al Alepului este un tip de arabă siriană , care este din varietatea arabă nord-levantină . O mare parte din vocabularul său este derivat din limba siriacă . Limba kurdă este a doua limbă cea mai vorbită din oraș, după arabă . Kurzii din Alep vorbesc kurda de nord (cunoscută și sub numele de Kurmanji). Populația turcă siriană din Alep vorbește dialectul Kilis și Antep al limbii turcești . Majoritatea armenilor vorbesc forma occidentală a limbii armene . Limba siriacă este rar vorbită de comunitatea siriacă în timpul vieții de zi cu zi, dar este folosită în mod obișnuit ca limbă liturgică a Bisericii siriace. Membrii micii comunități greco-siriene din Alep vorbesc arabă, dar dialectul grecesc koine din limba greacă este folosit în timpul slujbei bisericești de către bisericile ortodoxe și grecești din Antiohia. Se vorbește și engleză și franceză.

Cultură

Artă

Alep este considerat unul dintre principalele centre ale muzicii tradiționale și clasice arabe, cu Aleppine Muwashshahs , Qudud Halabiya și Maqams ( genuri religioase, laice și poetic-muzicale populare). Alepii, în general, sunt pasionați de muzica clasică arabă, Tarab , și nu este o surpriză faptul că mulți artiști din Alep sunt considerați pionieri în rândul arabilor în muzica clasică și tradițională. Cele mai proeminente figuri din acest domeniu sunt Sabri Mdallal, Sabah Fakhri , Shadi Jamil , Abed Azrie și Nour Mhanna . Mulți artiști emblematici ai muzicii arabe, cum ar fi Sayed Darwish și Mohammed Abdel Wahab, vizitau Alepul pentru a recunoaște moștenirea artei alepine și a învăța din moștenirea sa culturală.

Alep este, de asemenea, cunoscut pentru ascultătorii săi cunoscuți și cultivați, cunoscuți ca sammi'a sau „ascultători cunoscători”. Muzicienii alepini pretind adesea că niciun artist arab major nu a atins faima fără a obține mai întâi aprobarea sammi'a alepină .

Alep găzduiește în fiecare an numeroase spectacole de muzică și festivaluri la amfiteatrul cetății, precum „Festivalul Cântecului Sirian”, „Festivalul Drumului Mătăsii” și „Festivalul Khan al-Harir”.

Societatea arheologică Al-Adeyat, fondată în 1924 la Alep, este o organizație culturală și socială pentru păstrarea patrimoniului tangibil și intangibil al Alepului și al Siriei în general. Societatea are sucursale și în alte guvernații.

Muzeele

• Muzeul Național din Alep .
• Muzeul tradițiilor populare cunoscut sub numele de Casa Aleppine la Beit Achiqbash din al-Jdayde .
• Muzeul Cetății Alep .
• Muzeul de medicină și știință de la Bimaristan Arghun al-Kamili.
• Muzeul Memoriei din Alep la Beit Ghazaleh din al-Jdayde.
• Trezoreria Zarehiană a Bisericii Apostolice Armene la vechea biserică armeană a Sfintei Născătoare de Dumnezeu, Al-Jdeydeh.

Bucătărie

Alep este înconjurat de livezi de măslini, nuci și fructe, iar bucătăria sa este produsul terenului său fertil și al locației sale de-a lungul Drumului Mătăsii . Academia Internațională de Gastronomie din Franța a acordat Alepului premiul său culinar în 2007. Orașul are o selecție largă de diferite tipuri de feluri de mâncare, cum ar fi kebab , kibbeh , dolma , hummus , ful halabi, za'atar halabi, etc. Ful halabi este o masă tipică de mic dejun din Alep: supă de fasole fava cu un strop de ulei de măsline, suc de lămâie, usturoi și ardei roșii din Alep. Za'atarul de Alep (cimbru) este un fel de oregano care este popular în bucătăriile regionale.

Kibbeh este unul dintre alimentele preferate ale localnicilor, iar Alepinii au creat mai mult de 17 tipuri de feluri de mâncare kibbeh, ceea ce este considerat pentru ei o formă de artă. Acestea includ kibbeh preparat cu sumac ( kәbbe sәmmāʔiyye ), iaurt ( kәbbe labaniyye ), gutui ( kәbbe safarjaliyye ), suc de lămâie ( kәbbe ḥāmḍa ), sos de rodie și sos de cireșe . Alte soiuri includ kibbeh „disc” ( kәbbe ʔrāṣ ), kibbeh „placă” ( kәbbe bәṣfīḥa sau kәbbe bṣēniyye ) și kibbeh brut ( kәbbe nayye ). Kebab Halabi - influențat de gusturile armenești și turcești - are în jur de 26 de variante, inclusiv: kebab preparat cu cireșe ( kebab karaz ), vinete ( kebab banjan ), ardei iute cu pătrunjel și pin ( kebab khashkhash ), trufe ( kebab kamayeh ), roșii pastă ( kebab hindi ), brânză și ciuperci ( kebab ma'juʔa ) etc. Băutura preferată este Arak , care se consumă de obicei împreună cu meze , kebaburi de Alep și kibbehs. Berea Al-Shark - un produs din Alep - este, de asemenea, printre băuturile preferate. Se consumă, de asemenea, vinuri și coniacuri locale.

Alepul este originea diferitelor tipuri de dulciuri și produse de patiserie. Dulciurile din Alep, cum ar fi mabrumeh, siwar es-sett, balloriyyeh etc., se caracterizează prin conținerea unor rate ridicate de unt de ghee și zahăr. Alte dulciuri includ mamuniyeh, shuaibiyyat, mushabbak, zilebiyeh, ghazel al-banat etc. Majoritatea produselor de patiserie conțin renumitul fistic din Alep și alte tipuri de nuci.

Timp liber și divertisment

Până la destrămarea bătăliei de la Alep în iulie 2012, orașul era cunoscut pentru viața sa de noapte vibrantă . Mai multe cluburi de noapte, baruri și cabarete care funcționau în centrul orașului, precum și în suburbiile din nord. Cartierul istoric al-Jdayde era cunoscut pentru pub-urile și hotelurile de tip boutique, situate în conace orientale antice, oferind delicii speciale din gustul și bucătăria Alepinei, împreună cu muzica locală.

Club d'Alep, deschis în 1945, este un club social unic, cunoscut pentru jocurile de pod și alte activități de viață de noapte, situat într-un conac din secolul al XIX-lea, în cartierul Aziziyah din centrul Alepului.

Parcul Public Alep a fost deschisă în 1949, este una dintre cele mai mari parcuri plantate în Siria, situate în apropiere în cartierul Aziziyah, în cazul în care Queiq River pauze prin parc verde.

Blue Lagoon parc acvatic - puternic deteriorate in lupte - a fost unul dintre locurile preferate printre localnici, așa cum a fost primul parc acvatic din Siria. Shahba Mall din Alep - unul dintre cele mai mari centre comerciale din Siria - a fost, de asemenea, printre cele mai vizitate locații pentru localnici. A primit daune majore în timpul războiului civil.

Locuri istorice

Souqs și khans

Poziția comercială strategică a orașului a atras coloniști de toate rasele și credințele care doreau să profite de drumurile comerciale care se întâlneau în Alep din China și Mesopotamia spre est, Europa spre vest și Semiluna Fertilă și Egipt spre sud. . Cea mai mare piață acoperită din lume se află în Alep, cu o lungime aproximativă de 13 kilometri (8,1 mile).

Al-Madina Souq , așa cum este cunoscut local, este un centru comercial activ pentru bunuri de lux importate, cum ar fi mătase brută din Iran , condimente și coloranți din India și cafea din Damasc . Souq al-Madina găzduiește, de asemenea, produse locale, cum ar fi lână, produse agricole și săpun. Majoritatea suq-urilor datează din secolul al XIV-lea și poartă numele unor profesii și meșteșuguri diferite, de aici și souq-ul de lână, suq-ul de cupru și așa mai departe. În afară de tranzacționare, souq-ul găzduia comercianții și bunurile lor în khans ( caravanserais ) și împrăștiați în souq. Alte tipuri de piețe mici au fost numite cesarii (es). Cezeriile sunt mai mici decât hanii în dimensiunile lor și au funcționat ca ateliere pentru meseriași. Majoritatea hanilor și-au luat numele după locația lor în souq și funcție și se caracterizează prin fațadele, intrările și ușile fortificate din lemn.

Porțile Alepului și ale altor clădiri istorice

Partea veche a orașului este înconjurată de ziduri groase, lungi de 5 kilometri, străpunse de cele nouă porți istorice (multe dintre ele sunt bine conservate) ale orașului vechi. Acestea sunt, în sensul acelor de ceasornic, din nord-estul cetății:

Bab al-Hadid , Bab al-Ahmar , Bab al-Nairab , Bab al-Maqam , Bab Qinnasrin , Bab Antakeya , Bāb Jnēn , Bab al-Faraj și Bab al-Nasr .

Cele mai semnificative clădiri istorice ale orașului antic includ:

• Cetatea , o cetate mare construită deasupra unei movile imense, parțial artificiale, care se ridică la 50 m (160 ft) deasupra orașului, datează din primul mileniu î.Hr. Săpăturile recente au dezgropat un templu și 25 de statui datând din primul mileniu î.Hr. Multe dintre structurile actuale datează din secolul al XIII-lea. Cetatea a fost puternic afectată de cutremure, în special în 1822.
• Clădirea Al-Shibani , al-Halawiyah Madrasa , al-Muqaddamiyah Madrasa , al-Zahiriyah Madrasa , al-Sultaniyah Madrasa , al-Firdaws Madrasa , Bimaristan Arghun al-Kamili, Beit Junblatt , Bab al-Faraj Clock Tower etc.

Următoarele se numără printre conacele istorice importante din cartierul creștin al-Jdayde :

• Beit Wakil , un conac din Alep construit în 1603, cu decorațiuni unice din lemn. Una dintre decorațiunile sale a fost dusă la Berlin și expusă la Muzeul de Artă Islamică , cunoscut sub numele de Sala Aleppo .
• Beit Achiqbash , o veche casă alepină construită în 1757. Clădirea găzduiește Muzeul Tradițiilor Populare din 1975, care prezintă decorațiuni fine ale artei alepine.
• Beit Ghazaleh , un vechi conac din secolul al XVII-lea caracterizat cu decorațiuni fine, sculptat de sculptorul armean Khachadur Bali în 1691. A fost folosit ca școală elementară armeană în secolul al XX-lea.

Lăcașuri de cult

• Marea Moschee din Alep (Jāmi 'Bani Omayya al-Kabīr), fondată c. 715 de califul omeyy Walid I și cel mai probabil finalizat de succesorul său Sulayman . Clădirea conține un mormânt asociat cu Zaharia , tatăl lui Ioan Botezătorul . Construcția structurii actuale pentru Nur al-Din a început în 1158. Cu toate acestea, a fost deteriorată în timpul invaziei mongole din 1260 și a fost reconstruită. 45 de metri înălțime (148 ft) , turnul (descris ca fiind „monumentul principal al Siriei medievale“) a fost ridicat în 1090-1092 sub primul sultanul Seljuk, Tutush I . Avea patru fațade cu stiluri diferite. Turnul a fost complet distrus în timpul războiului civil sirian din martie 2013 (raportat la 24 martie 2013).
• Moscheea Al-Nuqtah ("Moscheea picăturii [de sânge]"), o moschee Shī'ah , care conține o piatră despre care se spune că este marcată de o picătură de sânge al lui Husayn . Se crede că situl a fost anterior o mănăstire, care a fost transformată în moschee în 944.
• Al-Shuaibiyah Moscheea , Al-Qaiqan Mosque , Moscheea Mahmandar , Bogha Moscheea Altun , Al-Sahibiyah Mosque , Moscheea Bahsita , Moscheea Al-Tawashi , Moscheea Al-Otrush , Al-Saffahiyah Moscheea , Khusruwiyah Moscheea , Al-Adiliyah Mosque , Bahramiyah Mosque , etc.
• Bisericile din trimestru Al-Jdayde: a Patruzeci de Mucenici Catedrala Armenească Apostolică , The Adormirii Maicii Domnului Biserica Ortodoxă Greacă, Mar Biserica Assia al-Hakim sirian catolic , The Catedrala maronită Sfântului Ilie , Catedrala Romano - armeana Maicii noastre de reliefuri și Catedrala Greco-Catolică Melkite a Fecioarei Maria.
• Sinagoga centrală din Alep sau sinagoga al-Bandara, datând din secolul al IX-lea. Sinagoga a fost distrusă în timpul unui pogrom antievreiesc din 1947. În anii 1980, clădirea a fost restaurată, dar distrusă din nou în timpul războiului civil.

Hamamuri

Alep a găzduit 177 de hamamuri în perioada medievală până la invazia mongolă, când multe dintre structurile proeminente ale orașului au fost distruse. Înainte de războiul civil, 18 hamamuri funcționau în orașul vechi, inclusiv:

• Hammam al-Nahhasin a fost construit în secolul al XII-lea lângă Khan al-Nahhaseen.
• Hammam al-Sultan construit în 1211 de Az-Zahir Ghazi .
• Hammam al-Bayadah din epoca mamelucilor construit în 1450.
• Hammam Yalbugha construit în 1491 de către Emirul de Alep Saif ad-Din Yalbugha al-Naseri.
• Hammam al-Jawhary, hammam Azdemir, hammam Bahram Pasha, hammam Bab al-Ahmar etc.

Atracții din apropiere și Orașele Moarte

Suburbiile vestice ale Alepului găzduiesc un grup de situri și sate istorice cunoscute în mod obișnuit ca Orașele Moarte . Aproximativ 700 de așezări abandonate din părțile de nord-vest ale Siriei înainte de secolul al V-lea conțin rămășițe ale arhitecturii bizantine creștine . Multe sute de așezări se află în regiunile Muntelui Simeon (Jabal Semaan) și Jabal Halaqa din suburbiile vestice ale Alepului, în raza Masivului Calcaros . Orașele moarte au fost înscrise ca sit al Patrimoniului Mondial UNESCO în 2011, sub denumirea de „Satele antice din nordul Siriei”.

Cele mai notabile orașe moarte și situri arheologice din Muntele Simeon și Muntele Kurd lângă Alep includ: Castelul Kalota și bisericile la nord-vest de Alep, Bazilica bizantină Kharab Shams din secolul al IV-lea, bazilica romană pe jumătate ruinată din satul Fafertin datând din 372 d.Hr., vechea așezare bizantină a satului Surqanya la nord-vest de Alep, așezarea Bazilica Sinhar din secolul al IV-lea, Bazilica Mushabbak datând din a doua jumătate a secolului al V-lea, așezarea asiriană a secolului al IX-lea Kafr Nabu , satul Brad și Saint Julianus mănăstirea maronit (399-402 AD) , în cazul în care altarul Sfântului Maron este situată, așezarea Kimar a 5-lea romane și epoci bizantină Biserica Sfântul Simeon Stîlpnicul din secolul al 5 - lea, The siro-hitită Ain Dara templu din epoca fierului , care datează din 10 - lea și al 8 - lea î.Hr., orașul antic al Cirului cu amfiteatrul roman vechi și două poduri istorice, etc.

Transport

Autobuze și microbuze

Orașul Aleppo este deservit de o rețea de transport public de autobuze și microbuze. Noi autobuze moderne sunt folosite pentru a conecta orașul cu Damasc și celelalte orașe siriene din estul și sudul Alepului.

Calea ferata

Alep a fost una dintre stațiile majore ale Siriei care a fost conectată cu calea ferată Bagdad în 1912, în cadrul Imperiului Otoman . Legăturile cu Turcia și mai departe cu Ankara există și astăzi, cu un tren de două ori pe săptămână din Damasc. Probabil din acest motiv istoric, Alep este sediul rețelei feroviare naționale siriene, Chemins de Fer Syriens . Deoarece calea ferată este relativ lentă, o mare parte din traficul de pasageri către portul Latakia sa mutat la vagoane cu aer condiționat rutier. Dar acest lucru s-a inversat în ultimii ani, odată cu introducerea în 2005 a unităților DMU construite din Coreea de Sud, care oferă un serviciu expres regulat la fiecare oră atât către Latakia, cât și către Damasc, care lipsesc stațiile intermediare.

Cu toate acestea, după izbucnirea războiului civil din 2011, rețeaua feroviară siriană a suferit daune majore și în prezent nu mai este folosită.

Scena de deschidere din Agatha Christie e Crima din Orient Express are loc pe stația de cale ferată din Alep: „Era ora cinci dimineața pe o iarnă în Siria Pe lângă platforma de la Alep se afla trenul desemnat în ghidurile grandios de cale ferată ca. Expressul Taurului ".

Aeroport

Aeroportul Internațional Aleppo ( IATA : ALP, ICAO : OSAP) este aeroportul internațional care deservește orașul. Aeroportul servește drept hub secundar pentru Syrian Arab Airlines . Istoria aeroportului datează de la începutul secolului al XX-lea. Acesta a fost modernizat și dezvoltat în anii până în 1999, când a fost deschis noul terminal actual.

Aeroportul a fost închis de la începutul anului 2013 ca urmare a operațiunilor militare din zonă. Cu toate acestea, după recucerirea guvernului sirian de estul Alepului în timpul bătăliei de la Alep , un avion a efectuat primul său zbor de la aeroport în patru ani.

Economie

Comerț și industrie

Rolul principal al orașului a fost ca un loc de tranzacționare de-a lungul istoriei, deoarece a stat la intersecția a două rute comerciale și a mediat comerțul din India, regiunile Tigru și Eufrat și ruta care venea din Damasc în sud, care a urmărit baza munților, mai degrabă decât litoralul accidentat. Deși comerțul a fost adesea îndepărtat de oraș din motive politice, a continuat să prospere până când europenii au început să folosească ruta Cape către India și mai târziu să utilizeze ruta prin Egipt până la Marea Roșie .

Tradițiile comerciale din Alep au rădăcini adânci în istorie. Camera de comerț din Alepp, fondată în 1885, este una dintre cele mai vechi camere din Orientul Mijlociu și din lumea arabă. După mulți istorici, Alep a fost cel mai dezvoltat oraș comercial și industrial din Imperiul Otoman după Constantinopol și Cairo .

Fiind cea mai mare zonă urbană din Siria dinaintea războiului civil, Alep a fost considerată capitala industriei siriene. Economia orașului a fost condusă în principal de textile, produse chimice, produse farmaceutice, industriile de prelucrare agroalimentară, produse electrice, băuturi alcoolice, inginerie și turism. A ocupat o poziție dominantă în producția de producție a țării, cu o pondere de peste 50% din ocuparea forței de muncă și o cotă de export și mai mare.

Posedând cele mai dezvoltate fabrici comerciale și industriale din Siria, Alep este un centru major pentru producerea de metale prețioase și pietre. Cantitatea anuală de aur prelucrat produs în Alep este de aproximativ 8,5 tone, reprezentând până la 40% din întregul aur fabricat din Siria.

Orașul industrial Alep din districtul Sheikh Najjar este unul dintre cele mai mari din Siria și din regiune. Ocupând o suprafață de 4.412 hectare (10.900 acri) în suburbiile de nord-est ale orașului Aleppo, investițiile totale în oraș s-au ridicat la peste 3,4 miliarde USD în cursul anului 2010. În curs de dezvoltare, se preconizează deschiderea hotelurilor, centrelor de expoziții și a altor facilități. în cadrul orașului industrial.

Vechile meșteșuguri tradiționale sunt bine conservate în zona veche a orașului. Celebrul săpun de lauri din Alep este considerat primul săpun dur din lume.

Constructie

În anii 2000, Alep era unul dintre orașele cu cea mai rapidă creștere din Siria și Orientul Mijlociu. Mulți săteni și locuitori din alte districte siriene migrează la Aleppo într-un efort de a găsi oportunități de muncă mai bune, fapt care crește întotdeauna presiunea populației, cu o cerere tot mai mare de noi capacități rezidențiale. Noi cartiere și comunități rezidențiale au fost construite în suburbiile Alepului, multe dintre ele fiind încă în construcție începând cu 2010.

Două proiecte majore de construcții sunt programate în Alep: proiectul „Revitalizarea orașului vechi” și „Redeschiderea albiei râului Queiq”.

• Proiectul de renaștere a orașului vechi și-a finalizat prima fază până la sfârșitul anului 2008, iar cea de-a doua fază a început la începutul anului 2010. Scopul proiectului este conservarea orașului vechi Aleppo cu suqs-urile și khan-urile sale și restaurarea aleilor înguste. a orașului vechi și a drumurilor din jurul cetății.
• Restaurarea râului Queiq este îndreptată spre renașterea fluxului râului, demolând atât învelișul artificial al albiei râului, cât și întărirea malurilor râului de-a lungul râului în centrul orașului. Debitul râului a fost blocat în anii 1960 de către turci, transformând râul într-un mic canal de canalizare, lucru care a condus autoritățile să acopere râul în anii 1970. În 2006, fluxul de apă pură a fost restabilit prin eforturile guvernului sirian, acordând o nouă viață râului Quweiq.

La fel ca alte orașe siriene importante, Alep suferă de dispersarea așezărilor informale : se estimează că aproape jumătate din populația sa (aproximativ 1,2 milioane) trăiește în 22 de așezări informale de diferite tipuri.

Educaţie

Fiind principalul centru economic al Siriei, Alep are un număr mare de instituții de învățământ. Potrivit guvernatorului Alepului Hussein Diyab, din septembrie 2017 există aproximativ 450.000 de elevi care frecventează 913 școli în oraș.

Pe lângă Universitatea din Aleppo , există colegii de stat și universități private care atrag un număr mare de studenți din alte regiuni din Siria și din țările arabe. Numărul studenților din Universitatea Aleppo este mai mare de 60.000. Universitatea are 18 facultăți și 8 colegii tehnice în orașul Aleppo.

În prezent, există două universități private care operează în oraș: Universitatea al-Shahba (SU) și Universitatea Mamoun pentru Știință și Tehnologie (MUST). Filiale ale conservatorului de stat și ale școlii de arte plastice funcționează, de asemenea, în oraș.

Alep găzduiește mai multe școli private creștine și armene, precum și două școli internaționale: Școala Internațională din Alep și Liceul Francez d'Alep .

Sport

Orașul Alep este considerat un important centru de sporturi de echipă cu fotbalul fiind cel mai popular în oraș. Cele cinci mari cluburi sportive ale orașului sunt al-Ittihad SC , al-Hurriya SC , al-Yarmouk SC , Jalaa SC și Ouroube SC . Multe alte cluburi sportive sunt situate în mai multe districte ale orașului, inclusiv al-Herafyeen SC , Shorta Aleppo SC , Ommal Aleppo SC , Nayrab SC, al-Shahbaa SC, al-Qala'a SC și Aleppo Railways SC.

Baschetul se joacă și în oraș. Toate cele 5 mari cluburi sportive aleppine participă la prima divizie masculină și feminină a Ligii siriene de baschet , în care atât Jalaa SC, cât și Al-Ittihad SC au dominat consecutiv câștigând liga din 1956 până în 1993.

Alte sporturi practicate de marile cluburi din oraș includ tenis , handbal , volei , tenis de masă și înot .

Cu o capacitate de 53.200 de locuri, Stadionul Internațional Alep este cel mai mare loc de sport din Siria. Alte locuri sportive majore din oraș se numără 7 Stadium aprilie , al-Assad Sports Arena , Bassel al-Assad Natatie , și al-Hamadaniah olimpic de înot și scufundări Complex .

La 29 ianuarie 2017, Alep a găzduit primul eveniment sportiv din 2012, când rivalii locali de fotbal al-Ittihad SC și al-Hurriya SC au jucat pe stadionul Ri'ayet al-Shabab , în cadrul Ligii Premier Siriene 2016–17 .

Municipalitate

Orașul Aleppo este capitala guvernării Aleppo și centrul districtului Muntele Simeon . Consiliul municipal Aleppo este organul de conducere al orașului. Primul consiliu municipal a fost format în 1868. Cu toate acestea, guvernatorul fiind numit direct de președintele republicii, are o autoritate supremă asupra orașului și a întregului guvernat. Dar orașul este administrat direct de primar.

Subdiviziuni

Districtele din Alep pot fi luate în considerare în patru categorii:

• Cartiere vechi în interiorul zidurilor orașului antic.
• Cartiere vechi în afara zidurilor orașului antic.
• Cartiere moderne, inclusiv o zonă recent dezvoltată numită Noul Alep.
• Așezări informale.

Dezvoltare urbană integrată în Alep

„Dezvoltarea urbană integrată în Alep” (UDP) este un program comun între Cooperarea Germană pentru Dezvoltare (GTZ) și municipalitatea din Alep. Programul promovează capacități de gestionare și dezvoltare urbană durabilă la nivel național și municipal.

Programul are trei domenii de lucru:

1. Strategia de dezvoltare a orașului Aleppo (CDS): promovarea structurilor de sprijin pentru municipalitate, inclusiv consolidarea capacităților, crearea de rețele și dezvoltarea puterii municipale în dialogul național de dezvoltare.
2. Așezări informale (IS): include dezvoltarea strategiei și a managementului așezărilor informale.
3. Proiectul pentru reabilitarea orașului vechi din Alep (OCA): include sprijin suplimentar pentru reabilitarea orașului vechi, precum și pentru o strategie de dezvoltare a orașului orientată pe termen lung.

UDP cooperează strâns cu alte intervenții din sector, și anume programul „Modernizare a administrației municipale” sprijinit de UE. Este planificat să funcționeze din 2007 până în 2016.

Conservarea orașului antic

Fiind un vechi centru comercial, Aleppo are suqsuri impresionante , khans , hamamuri , madrasas , moschei și biserici, toate având nevoie de mai multe lucrări de îngrijire și conservare. După cel de-al doilea război mondial , orașul a fost reproiectat semnificativ; în 1954, arhitectul francez André Gutton a avut o serie de noi drumuri largi tăiate prin oraș pentru a permite trecerea mai ușoară pentru traficul modern. Între 1954 și 1983, multe clădiri din orașul vechi au fost demolate pentru a permite construirea blocurilor moderne de apartamente, în special în zonele de nord-vest (Bab al-Faraj și Bab al-Jinan ). Pe măsură ce a crescut conștientizarea necesității de a păstra acest patrimoniu cultural unic, planul general al lui Gutton a fost în cele din urmă abandonat în 1979 pentru a fi înlocuit cu un nou plan prezentat de expertul elvețian și proiectant urban Stefano Bianca , care a adoptat ideea „păstrării stilului arhitectural tradițional al Alepului Antic „deschizând calea către UNESCO pentru a declara Orașul Vechi din Alep ca sit al Patrimoniului Mondial în 1986.

Mai multe instituții internaționale și-au unit eforturile cu autoritățile locale și cu Societatea Arheologică din Alep, pentru reabilitarea orașului vechi prin acomodarea vieții contemporane păstrând în același timp vechea. Guvernatura și municipalitatea implementează programe serioase îndreptate spre îmbunătățirea orașului antic și a cartierului Jdeydeh.

Cooperarea Tehnică Germană ( GTZ ) și Fundația Aga Khan (în cadrul Programului Orașelor Istorice Aga Khan ) au adus o mare contribuție la procesul de conservare a orașului vechi.

Orașe gemene - orașe surori

Alep este înfrățit cu:

• Gaziantep , Turcia (2005)
• Osmangazi , Turcia (2010)

Nativii notabili

Vezi si

• Pinus halepensis
• Tulipa aleppensis
• Lista persoanelor din Aleppo

Note

Referințe

Bibliografie

• Burns, Ross (2016). Alep, O istorie . Routledge. ISBN 9780415737210.
• Demurger, Alain (2007). Jacques de Molay (în franceză). Ediții Payot & Rivages. ISBN 978-2-228-90235-9.
• Elliott, Simon (2020). Războinicii Vechiului Testament: ciocnirea culturilor în Orientul Apropiat Antic . Editori Casemate. ISBN 978-1612009544.
• Runciman, Steven (1952). O istorie a cruciadelor, volumul II: Regatul Ierusalimului și estul franc, 1100-1187 . Cambridge, Regatul Unit: Cambridge University Press.(1990 retipărit ISBN  978-0140137040 )
• Runciman, Steven (1987). O istorie a cruciadelor: volumul 3, Regatul Acrului și cruciadele ulterioare . Cambridge University Press. ISBN 9780521347723.
• Zakkar, Suheil (1969). Emiratul din Alep 392 / 1002–487 / 1094 (PDF) (doctorat). Londra: Universitatea din Londra.

linkuri externe

• Guvernoratul Alep
• Știri din Alep
• Istoria și cultura Alepului

Coordonatele : 36 ° 13′N 37 ° 10′E / 36.217 ° N 37.167 ° E / 36.217; 37,167

Precedat de Mecca

Capitala culturii islamice 2006

urmat de Fes