Societatea Americană de Colonizare -American Colonization Society

Robert Finley a fondat Societatea Americană de Colonizare.

Societatea Americană de Colonizare ( ACS ), inițial Societatea pentru Colonizarea Oamenilor Liberi de Culoare din America până în 1837, a fost o organizație americană fondată în 1816 de Robert Finley pentru a încuraja și sprijini migrația negrilor născuți liberi și a sclavilor emancipați pe continentul Africa .

Societatea Americană de Colonizare a fost înființată pentru a aborda opinia predominantă conform căreia oamenii liberi de culoare nu se pot integra în societatea americană; populația lor a crescut constant în urma Războiului de Revoluție Americană , de la 60.000 în 1790 la 300.000 până în 1830. Proprietarii de sclavi se temeau că acești negri liberi ar putea să-și ajute sclavii să evadeze sau să se revolte . În plus, mulți americani albi credeau că afro-americanii sunt în mod inerent inferiori și, prin urmare, ar trebui să fie relocați.

Comunitatea afro-americană și mișcarea aboliționistă s-au opus în mod covârșitor proiectului. În cele mai multe cazuri, familiile afro-americane trăiseră în Statele Unite de generații, iar sentimentul lor predominant era că nu erau mai africani decât erau europenii americani albi . Contrar afirmațiilor conform cărora emigrarea lor a fost voluntară, mulți afro-americani, atât liberi, cât și sclavi, au fost presați să emigreze. Într-adevăr, sclavii , precum Zephaniah Kingsley , uneori și-au eliberat (eliberat) sclavii cu condiția ca slobozii să părăsească țara imediat.

Potrivit istoricului Marc Leepson , „Colonizarea s-a dovedit a fi un eșec uriaș, fără a face nimic pentru a opri forțele care au adus națiunea la Războiul Civil ”. Între 1821 și 1847, doar câteva mii de afro-americani, din milioane, au emigrat în ceea ce avea să devină Liberia . Până în 1833, Societatea transportase 2.769 de persoane din SUA, în timp ce creșterea populației negre în SUA în aceiași ani a fost de aproximativ 500.000. Potrivit lui Zephaniah Kingsley, costul transportului populației negre din Statele Unite în Africa ar depăși veniturile anuale ale țării. Mortalitatea a fost cea mai mare de când a început ținerea corectă a evidențelor: aproape jumătate din cei sosiți în Liberia au murit din cauza bolilor tropicale, în special a malariei ; în primii ani, 22% dintre imigranți au murit în decurs de un an. Mai mult, aprovizionarea și transportul uneltelor și consumabilelor necesare s-au dovedit foarte costisitoare.

Începând cu anii 1830, societatea a fost întâmpinată cu o mare ostilitate din partea aboliționiștilor albi, conduși de Gerrit Smith , care sprijinise financiar societatea, și William Lloyd Garrison , autorul cărții Thoughts on African Colonization (1832), în care a proclamat societatea o fraudă. Potrivit lui Garrison și a numeroșilor săi adepți, societatea nu a fost o soluție la problema sclaviei americane – de fapt, a ajutat și a fost destinat să ajute la păstrarea acesteia.

fundal

Creșterea sclaviei în sud

După invenția ginului de bumbac în anii 1790, creșterea și exportul de bumbac a devenit o afacere foarte profitabilă. În centrul afacerii a fost înființarea de plantații, cu personal de muncitori înrobiți. Datorită cererii crescute, importurile de sclavi africani au crescut până când importul legal a fost interzis în 1808, timp după care Maryland și Virginia au crescut în mod deschis sclavi, „producând” copii pentru vânzare „Sud”, prin brokeri precum Franklin și Armfield , către proprietarii de plantații. . Acest lucru a dus la relocarea forțată a aproximativ un milion de sclavi în sudul adânc . Africanii și afro-americanii au devenit bine stabiliți și au avut copii, iar numărul total al sclavilor a ajuns la patru milioane până la mijlocul secolului al XIX-lea.

Creșterea numărului de oameni de culoare liberi

Datorită, în parte , eforturilor de manumisiune declanșate de idealurile revoluționare, de predicatorii protestanți și de mișcarea aboliționistă , a avut loc o expansiune a numărului de negrii liberi , mulți dintre ei născuți liberi. Chiar și în nord, unde sclavia era abolită, discriminarea împotriva negrilor liberi era rampantă și adesea legală. Puține state au extins drepturile de cetățenie la negrii liberi înainte de anii 1860, iar guvernul federal, controlat în mare parte de puterea sclavilor , nu a arătat niciodată vreo înclinație de a contesta status quo-ul rasial. Chiar și în nord, negrii liberi au fost adesea văzuți ca niște imigranți nedoriți, luând locuri de muncă pentru că ar lucra pentru ieftin.

Unii proprietari de sclavi au decis să susțină emigrarea în urma unei rebeliuni a sclavilor avortate conduse de Gabriel Prosser în 1800 și a unei creșteri rapide a numărului de afro-americani liberi în Statele Unite în primele două decenii după Războiul Revoluționar, pe care l-au perceput ca amenințător. Deși raportul dintre albi și negri în general a fost de 4:1 între 1790 și 1800, în unele județe din sud negrii erau majoritatea. Deținătorii de sclavi se temeau că negrii liberi își destabilizau societatea de sclavi și creau o amenințare politică. Din 1790 până în 1800, numărul negrilor liberi a crescut de la 59.467 la 108.398, iar până în 1810 erau 186.446 negri liberi.

Colonizarea timpurie în Africa

În 1786, o organizație britanică, Comitetul pentru Ajutorarea Săracilor Negri , și-a lansat eforturile de a înființa Provincia Libertății Sierra Leone , o colonie în Africa de Vest pentru „săracii negri” din Londra . Această întreprindere a câștigat sprijinul guvernului britanic, care a oferit și relocarea loialiștilor negri care fuseseră relocați în Nova Scoția , unde au fost supuși vremii aspre și discriminării din partea unor albi din Nova Scoția. Maronii din Jamaica au fost, de asemenea, deportați în colonie, alături de foști sclavi eliberați de Royal Navy după ce comerțul cu sclavi din Atlantic a fost abolit de Marea Britanie în 1807.

Paul Cuffe

Desenul lui Paul Cuffe (1812)

Paul Cuffe sau Cuffee (1759–1817) a fost un armator și activist Quaker de succes în Boston. Părinții săi erau de moștenire Ashanti (africană) și Wampanoag (nativ american). El a susținut stabilirea sclavilor americani eliberați în Africa și a câștigat sprijin din partea guvernului britanic, a liderilor negri liberi din Statele Unite și a membrilor Congresului pentru a duce emigranții în colonia britanică din Sierra Leone . În 1815, el și-a finanțat o călătorie. În anul următor, Cuffe a dus 38 de negri americani în Freetown , Sierra Leone. A murit în 1817 înainte de a întreprinde alte călătorii. Cuffe a pus bazele Societății Americane de Colonizare.

Eforturi de relocare a oamenilor de culoare liberi, altfel decât în ​​Africa

Deși puțin amintit, deoarece în cele din urmă nu a venit nimic din ei, au existat o serie de alte propuneri pentru relocarea foștilor sclavi într-un loc mult mai aproape. O opțiune discutată a fost stabilirea lor în noile teritorii vestice, puțin populate, dobândite prin Cumpărarea Louisiana sau pe coasta Pacificului: crearea unei rezervații negre, similară cu o rezervație indiană. Haiti le-a fost deschis și a existat o încercare nereușită de a crea o comunitate agricolă de foști sclavi americani pe Île-à-Vache , Haiti. Planul lui Abraham Lincoln era să-i așeze în ceea ce este astăzi Panama (vezi Linconia ). Chiar și guvernatorul Floridei, Napoleon Bonaparte Broward , a propus, în 1907, trimiterea negrilor pe un ținut pe care guvernul federal l-ar cumpăra, acolo pentru a trăi permanent, izolați de albi.

Istoria timpurie a ACS

Fondator

ACS și-a avut originile în 1816, când Charles Fenton Mercer , un membru federalist al Adunării Generale din Virginia , a descoperit relatări ale dezbaterilor legislative anterioare despre colonizarea negrilor în urma rebeliunii lui Gabriel Prosser . Mercer a împins statul să susțină ideea. Unul dintre contactele sale politice din Washington City, John Caldwell, l-a contactat la rândul său pe reverendul Robert Finley , cumnatul său și un ministru presbiterian , care a susținut planul.

Patru primii organizatori ai Societății Americane pentru Colonizarea oamenilor liberi de culoare din Statele Unite.

La 21 decembrie 1816, societatea a fost înființată oficial la Hotelul Davis din Washington, DC Printre susținătorii Societății s-au numărat Charles Fenton Mercer (din Virginia), Henry Clay (Kentucky), John Randolph (Virginia), Richard Bland Lee (Virginia) , și Bushrod Washington (Virginia). Deținătorii de sclavi din regiunea Virginia Piemont în anii 1820 și 1830 erau mulți dintre cei mai importanți membri ai săi; Președinții americani deținători de sclavi Thomas Jefferson , James Monroe și James Madison s-au numărat printre susținătorii săi. Madison a servit ca președinte al Societății la începutul anilor 1830.

La întâlnirea inaugurală a Societății, reverendul Finley a sugerat să fie înființată o colonie în Africa pentru a lua oamenii de culoare liberi, cei mai mulți dintre ei născuți liberi, departe de Statele Unite. Finley a vrut să colonizeze „(cu consimțământul lor) oamenii liberi de culoare care locuiesc în țara noastră, în Africa sau în alt loc pe care Congresul îl poate considera cel mai potrivit”. Organizația a stabilit filiale în toată Statele Unite, mai ales în statele sudice. A fost esențial în stabilirea coloniei Liberiei .

ACS a fost fondată de grupuri altfel opuse între ele pe problema sclaviei. Deținătorii de sclavi, cum ar fi cei din filiala Maryland și din alte părți, credeau că așa-numita repatriere este o modalitate de a elimina negrii liberi din societățile de sclavi și de a evita rebeliunile sclavilor. Negrii liberi, dintre care mulți se aflau în Statele Unite de generații, au încurajat și asistat, de asemenea, sclavii să evadeze și le-au deprimat valoarea. („Orice încercare a Sudului de a ajuta Societatea de Colonizare, de a trimite oameni liberi de culoare în Africa, sporește valoarea sclavului lăsat pe pământ.”) Societatea părea să aibă idei contradictorii: negrii liberi ar trebui înlăturați pentru că ar putea nu beneficiază America; pe de altă parte, negrii liberi ar prospera și ar prospera sub propria lor conducere într-o altă țară.

Pe de altă parte, o coaliție formată în mare parte din evanghelici , quakeri , filantropi și aboliționiști a susținut abolirea sclaviei. Ei doreau ca sclavii să fie liberi și credeau că negrii se vor confrunta cu șanse mai mari de libertate în Africa decât în ​​Statele Unite, deoarece nu erau bineveniți în sud sau nord. Cele două grupuri opuse au găsit un teren comun în sprijinul a ceea ce au numit „repatriere”.

Conducere

Preşedinţii ACS aveau tendinţa de a fi sudişti . Primul președinte a fost Bushrod Washington , nepotul președintelui american George Washington și judecător asociat al Curții Supreme a Statelor Unite . Din 1836 până în 1849, omul de stat Henry Clay din Kentucky , un plantator și proprietar de sclavi, a fost președintele ACS. John HB Latrobe a ocupat funcția de președinte al ACS din 1853 până la moartea sa în 1891.

Goluri

Proiectul de colonizare, care avea mai multe capitole ale Societății Americane de Colonizare în fiecare stat, avea trei obiective. Unul era să ofere un loc pentru foștii sclavi, liberi și descendenții lor, unde să fie liberi și să nu fie supuși rasismului. Un alt obiectiv a fost acela de a se asigura că colonia are ceea ce avea nevoie pentru a reuși, cum ar fi pământ fertil pentru a crește culturile. Un al treilea obiectiv a fost acela de a suprima încercările de a se angaja în comerțul cu sclavi din Atlantic , cum ar fi prin monitorizarea traficului de nave pe coastă. Clericul prezbiterian Lyman Beecher și-a propus un alt scop: creștinizarea Africii.

Strângere de fonduri

Certificatul de membru al reverendului Samuel Rose Ely, datat martie 1840. Semnătura lui Henry Clay ca președinte al Societății este vizibilă în partea de jos.

Societatea a strâns bani prin vânzarea de membri. Membrii Societății au făcut presiuni asupra Congresului și a Președintelui pentru sprijin. În 1819, au primit 100.000 de dolari de la Congres, iar pe 6 februarie 1820, prima navă, Elizabeth , a plecat din New York spre Africa de Vest, cu trei agenți albi ACS și 88 de emigranți afro-americani la bord. Abordările pentru selectarea persoanelor și finanțarea călătoriilor în Africa au variat în funcție de stat.

Opoziție față de colonizare

Potrivit lui Benjamin Quarles , mișcarea de colonizare „a dat naștere aboliționismului”, prin trezirea negrilor liberi și a altor oponenți ai sclaviei.

Inițial, colonizarea „a fost împinsă cu sârguință și prezentată ca leac pentru relele sclaviei, iar bunăvoința ei a fost asumată în toate mâinile. Toți cei importanți îi aparțineau”. Următorul rezumat al judecătorului James Hall , editor al revistei Western Monthly Magazine din Cincinnati , este din mai 1834:

Planul de colonizare a negrilor liberi a fost considerat pe bună dreptate unul dintre cele mai nobile instrumente ale bunăvoinței creștine și ale patriotismului luminat, măreț în obiectul său și cel mai fericit adaptat pentru a obține influența combinată și cooperarea armonioasă a diferitelor clase ale societății. Ea împacă și reunește niște interese discordante, care în niciun alt plan nu ar putea fi aduse să se întâlnească în armonie. Creștinul și omul de stat acționează aici împreună, iar persoanele cu vederi complet diferite unele de altele cu privire la unele puncte colaterale legate de marele subiect, sunt îndreptate către același punct de o diversitate de motive. Este o concepție splendidă, în jurul căreia sunt adunate speranțele neamului, dorințele patriotului, rugăciunile creștinului, iar noi avem încredere, încuviințarea Raiului.

(Deoarece Hall a refuzat să publice răspunsul îndelungat al lui Theodore Weld , el a făcut-o în Cincinnati Journal . A devenit cunoscut la nivel național deoarece Garrison i-a dedicat aproape toată prima pagină a numărului din 14 iunie a revistei The Liberator .)

Opoziție din partea negrilor

De la început, „majoritatea americanilor de culoare au privit Societatea [cu] dispreț enorm”, o „ura fixă”. Activistul negru James Forten a respins imediat ACS, scriind în 1817 că „nu dorim să ne despărțim de casele noastre actuale pentru orice scop”. De îndată ce au auzit despre asta, 3.000 de negri au împachetat o biserică din Philadelphia, „ orașul clopot pentru negrii liberi”, și au denunțat „amăr și unanim”. Au publicat un pamflet de protest.

Acum, după ce Societatea de Colonizare a fost înființată fără acordul oamenilor de culoare[,] după ce întreprinderea a fost împinsă cu violență, împotriva protestelor lor reiterate, timp de șaptesprezece ani — după ce prietenii săi au recunoscut că a fost folosită constrângerea pentru a-și îndepărta victimele — și atâta timp cât ne-ar convinge că aceasta nu este țara natală a americanilor de culoare; și că nu ar trebui să-i lăsăm să rămână aici – ce este mai bine decât o batjocură grosolană să vorbim despre consimțământ?

Frederick Douglass a condamnat colonizarea: „Să fie rușine nenorociților vinovați care îndrăznesc să propună și toți aceia care acceptă o astfel de propunere. Trăim aici – am trăit aici – avem dreptul să trăim aici și intenționăm să trăim aici”. Martin Delany , care credea că americanii de culoare merită „o țară nouă, un nou început”, a numit Liberia o „batjocură mizerabilă” a unei republici independente, o „schemă rasistă a ACS de a scăpa Statele Unite de negrii liberi”. El a propus în schimb America Centrală și de Sud drept „destinația finală și viitoarea casă a rasei colorate de pe acest continent” (vezi Lincolnia ). Un scriitor recent (2014) despre afro-americanii din Connecticut rezumă atitudinea dintre ei:

Afro-americanii au văzut colonizarea ca pe un mijloc de a le înșela drepturile cetățeniei și o modalitate de a întări strânsoarea sclaviei. ...Tragedia a fost că afro-americanii au început să-și privească casa ancestrală cu dispreț. Ei au renunțat la utilizarea cuvântului „african” în numele organizațiilor lor... și au folosit în loc [de afro-american] „Americanul de culoare”.

Deși pretindea că îi ajută pe afro-americani, în unele cazuri, să stimuleze emigrația, le-a înrăutățit condițiile. De exemplu, „Societatea și-a asumat sarcina de a resuscita Codurile Negre din Ohio din 1804 și 1807. ... Între 1.000 și 1.200 de negri liberi au fost forțați din Cincinnati”. O întâlnire a avut loc la Cincinnati pe 17 ianuarie 1832, pentru a discuta despre colonizare, care a dus la o serie de rezoluții. În primul rând, aveau dreptul la libertate și egalitate. Ei s-au simțit obligați să protejeze țara, „țara de naștere” și Constituția . Ei nu erau familiarizați cu Africa și ar trebui să aibă dreptul de a lua propriile decizii cu privire la locul în care locuiesc. Ei au recomandat ca, dacă oamenii de culoare doresc să părăsească Statele Unite, să ia în considerare Canada sau Mexic, unde ar avea drepturi civile și un climat similar cu cel cu care sunt obișnuiți. Statele Unite erau suficient de mari pentru a găzdui o colonie și ar fi mult mai ieftin de implementat. Ei pun la îndoială motivele membrilor ACS care citează creștinismul drept motiv pentru îndepărtarea negrilor din America. Deoarece nu au existat încercări de a îmbunătăți condițiile oamenilor de culoare care trăiau în Statele Unite, este puțin probabil ca albii să aibă grijă de interesele lor la mii de kilometri distanță.

Opoziție din partea albilor

Garnizoana William Lloyd

William Lloyd Garrison a început publicarea ziarului său aboliționist, The Liberator , în 1831, urmat în 1832 de Thoughts on African Colonization, care a discreditat Societatea. Potrivit președintelui Lincoln, „logica și puterea morală a lui Garrison și a poporului antisclavagist din țară” a fost cea care a pus emanciparea pe agenda politică a țării.

Garrison însuși se alăturase mai devreme Societății cu bună credință. Toți viitorii aboliționiști albi importanți au susținut Societatea: pe lângă Garrison, Gerrit Smith, familia Tappan și mulți alții, așa cum se poate vedea în paginile revistei Societății, African Repository . Garrison s-a opus schemei de colonizare, deoarece, mai degrabă decât eliminarea sclaviei, scopul ei cheie, așa cum o vedea el, a fost îndepărtarea oamenilor de culoare liberi din America, evitând astfel rebeliunile sclavilor . Pe lângă faptul că nu a îmbunătățit soarta africanilor înrobiți, colonizarea făcuse dușmani ai nativilor africani. Atât el, cât și Gerrit Smith au fost îngroziți când au aflat că se vinde alcool în Liberia. El a pus sub semnul întrebării înțelepciunea de a trimite afro-americani, împreună cu misionari și agenți albi, într-un loc atât de nesănătos. În plus, însemna că mai puțini sclavi și-au atins libertatea: „împiedecă îngrădirea sclavilor aruncând emanciparea lor asupra propriului plan, care în cincisprezece ani a prilejuit îngrădirea a mai puțin de patru sute de sclavi, în timp ce înainte de existența și operațiunile sale în timpul mai puțin timp mii au fost eliberați”.

În al doilea număr din The Liberator , Garrison a retipărit acest comentariu de la Boston Statesman :

Am fost, totuși, mai degrabă surprinși să vedem că propunerea de a trimite negrii liberi în Africa îi întoarce pe pământul lor natal. Ar fi la fel de bine să vorbim măcar despre trimiterea acestor reverenți domni înapoi în Anglia, ca țara lor natală. Negrul este la fel de nativ aici, ca și acești domni înșiși. — Aici negrul s-a născut, aici s-a crescut, iată cele mai timpurii și mai plăcute asociații ale lui — iată tot ce îl leagă de pământ și face viața valoroasă. Dacă bunăstarea negrului, și nu o nouă schemă de cerșit, este cu adevărat obiectul în vedere, dorim ca reverendui domni să facă un pas înainte și să justifice drepturile negrilor călcați în picioare de frații lor din Park Street. Dacă ar promova cu adevărat fericirea negrului, eforturile lor să fie îndreptate spre a-l ridica pe negrul asuprit la scara de ridicare morală aici. Lăsați-i să-i admită mai multe drepturi în lumea socială; — dar dacă nu doresc să fie de râs de toți oamenii sinceri și gânditori, ar fi bine să renunțe la planul Quijotic de a coloniza negrii sudici cu prețul Nordului, până când vom putea. ne eliberăm propriile granițe de sărăcie, ignoranță și suferință.

Gerrit Smith

Filantropul și intelectualul public Gerrit Smith , cel mai bogat om din statul New York, fusese „printre cei mai generoși patroni ai acestei Societăți”, după cum spunea vicepreședintele Societății Henry Clay .

Acest sprijin s-a schimbat în respingere furioasă și amară când și-a dat seama, la începutul anilor 1830, că societatea era „la fel de mult o societate anti-abolire, ca și societatea de colonizare”. „Această societate de colonizare, printr-un proces invizibil, jumătate conștient, jumătate inconștient, a fost transformată într-un organ util și membru al Puterii Sclavilor .” A fost „un caz extrem de reformă simulată”. El a susținut că ACS „s-a maturizat în calomniatorul nemăsurat al aboliționistului, ... apărătorul neînroșit al deținătorului de sclavi și cel mai mortal dușman al rasei colorate”. În noiembrie 1835, el a trimis Societății o scrisoare cu un cec, pentru a-și încheia angajamentele existente și a spus că nu vor mai fi de la el, deoarece:

Societatea este acum, și a fost de ceva timp, mult mai interesată de problema sclaviei decât de munca de colonizare — de demolarea Societății Anti-Sclavie, decât de construirea Coloniei sale. Nu trebuie să trec dincolo de materia și spiritul ultimelor numere ale periodicului său pentru a justifica această remarcă. Dacă un străin și-ar face părerea după aceste numere, ar fi că Societatea care le-a eliberat a fost la fel de mult o Anti-Aboliție, ca și Societatea de Colonizare. ... Totuși, s-a ajuns la asta că un membru al Societății de Colonizare nu poate susține eliberarea semenilor săi înrobiți, fără a se supune unor acuzații de inconsecvență, așa cum mi-au aruncat din belșug tiparele publice, pentru că sunt la în același timp membru al acelei Societăți și aboliționist. ...De la atacurile târzii alarmante, în persoanele membrilor săi, la dreptul de discuție, (și uimitor este, unele dintre sugestiile pentru invadarea acestui drept sunt acceptate implicit în Depozitul African ), am căutat să ea, ca fiind și punctul de raliu al prietenilor acestei drepte. Societatea ta este ostilă.

Nathaniel Paul

În întâlnirea de formare a Societății Britanice de Colonizare Africană, care a avut loc la Londra în iulie 1833, Nathaniel Paul , un aboliționist în sprijinul „ Gândurilor despre colonizarea africană ” a lui William Lloyd Garrison , a susținut că un număr semnificativ de oponenți, inclusiv negri americani din orașe proeminente. din America, au găsit inegalități față de Societate, deoarece, potrivit lui, ei au fost cei care au contribuit și au luptat în mod remarcabil pentru a proteja această țară ca locuință pe parcursul unei perioade istorice de generații. Cu toate acestea, această Societate încerca atunci să-i trimită cu forță înapoi pe pământurile strămoșilor lor, deoarece, până atunci, ei erau considerați expuși riscului de rebeliune în numele emancipării. În schimb, noii europeni care nu făcuseră parte din această țară în astfel de evenimente au fost în schimb bineveniți să se stabilească aici.  

Sprijin pentru emigrarea liberă a negrilor

Din 1850 până în 1858, potrivit lui Martin Delany , un susținător al emigrării afro-americanilor din Statele Unite în alte regiuni, crearea unei republici a fost o mișcare semnificativă pentru a câștiga independența poporului negru liber din America, în contrast cu ideologia. de a rămâne și a lupta pentru egalitatea drepturilor civile ale lui Frederick Douglass . El credea că tranziția avea să iasă din ascensiunea sclaviei și a rasismului față de afro-americani din SUA. Alte destinații pe care le-a sugerat au fost America Centrală, Indiile de Vest sau Mexic, unde oamenii de culoare ar putea avea mai multe șanse să prospere și să-și sublinieze libertatea împotriva influenței oamenilor albi.  

Colonia Liberiei

În 1821, Lt. Robert Stockton îndreptase un pistol către capul regelui Peter , ceea ce i-a permis lui Stockton să-l convingă pe regele Peter să vândă Capul Montserrado (sau Mesurado) și să înființeze Monrovia. În 1825 și 1826, Jehudi Ashmun , succesorul lui Stockton, a luat măsuri pentru a închiria, anexa sau cumpăra terenuri tribale din Africa de-a lungul coastei și de-a lungul râurilor majore care duceau în interiorul Africii pentru a întemeia o colonie americană. Acțiunile lui Stockton l-au inspirat pe Ashmun să folosească tactici agresive în negocierile sale cu regele Peter, iar în mai 1825, regele Peter și alți regi nativi au convenit să încheie un tratat cu Ashmun. Tratatul a negociat pământ pentru Ashmun și, în schimb, băștinașii au primit trei butoaie de rom , cinci butoaie de pulbere, cinci umbrele , zece perechi de pantofi , zece stâlpi de fier și 500 de batoane de tutun , precum și alte articole.

Din cei 4.571 de emigranți care au sosit în Liberia între 1820 și 1843, doar 1.819 — 40% — erau în viață în 1843. ACS știa de rata mare a mortalității, dar a continuat să trimită mai mulți oameni în colonie.

Este o simplitate excesivă să spunem pur și simplu că Societatea Americană de Colonizare a fondat Liberia. O mare parte din ceea ce avea să devină Liberia a fost o colecție de așezări sponsorizate de societățile de colonizare de stat: Mississippi în Africa , Kentucky în Africa , Republica Maryland și câteva altele. Cea mai dezvoltată dintre acestea, Republica Maryland, avea propria constituție, statut și steag. Aceste colonii separate au fost în cele din urmă unite în Liberia, dar procesul nu a fost finalizat până în 1857.

Publicaţii

Începând cu 1825, Societatea a publicat African Repository and Colonial Journal . Ralph Randolph Gurley (1797–1872), care a condus Societatea până în 1844, a editat revista, care în 1850 și-a simplificat titlul în African Repository . Jurnalul a promovat atât colonizarea, cât și Liberia. Au fost incluse articole despre Africa, liste de donatori, scrisori de laudă, informații despre emigranți și dispece oficiale care susțin prosperitatea și creșterea continuă a coloniei. După 1919, societatea sa încheiat în esență, dar nu s-a dizolvat oficial până în 1964, când și-a transferat documentele la Biblioteca Congresului .

Războiul civil și emanciparea

Din anii 1840, Lincoln, un admirator al lui Clay, a fost un susținător al programului ACS de colonizare a negrilor în Liberia . La începutul președinției sale, Abraham Lincoln a încercat în mod repetat să aranjeze o relocare de tipul celor susținute de ACS, dar fiecare aranjament a eșuat.

ACS a continuat să opereze în timpul războiului civil american și a colonizat 168 de negri în timpul conflictului. A trimis 2.492 de persoane de origine africană în Liberia în cei cinci ani de după război. Guvernul federal a oferit o cantitate mică de sprijin pentru aceste operațiuni prin intermediul Biroului Liberților .

Unii savanți cred că Lincoln a abandonat ideea până în 1863, în urma folosirii trupelor negre. Biograful Stephen B. Oates a observat că Lincoln credea că este imoral să le ceară soldaților de culoare să lupte pentru SUA și apoi să-i îndepărteze în Africa după serviciul militar. Alții, cum ar fi istoricul Michael Lind , cred că până în 1864, Lincoln a continuat să aibă speranțe pentru colonizare, menționând că el l-ar fi întrebat pe procurorul general Edward Bates dacă Reverendul James Mitchell ar putea rămâne „asistentul sau ajutorul tău în chestiunea executării mai multor acte ale Congresului referitoare la emigrarea sau colonizarea negrilor eliberați”. Mitchell, un fost director de stat al ACS din Indiana, fusese numit de Lincoln în 1862 pentru a supraveghea programele de colonizare ale guvernului.

Până la sfârșitul primului său mandat de președinte, Lincoln a abandonat public ideea de colonizare după ce a vorbit despre aceasta cu Frederick Douglass , care s-a opus aspru la ea. Pe 11 aprilie 1865, când războiul se apropie de sfârșit, Lincoln a ținut un discurs public la Casa Albă în susținerea dreptului de vot pentru negrii, un discurs care l-a determinat pe actorul John Wilkes Booth , care s-a opus cu fermitate emancipării și votului negru, să-l asasineze. .

Declin și dizolvare

Colonizarea s-a dovedit costisitoare; sub conducerea lui Henry Clay, ACS a petrecut mulți ani încercând fără succes să convingă Congresul SUA să finanțeze emigrația. ACS a avut un oarecare succes, în anii 1850, cu legislaturi de stat, cum ar fi cele din Virginia, Pennsylvania și New Jersey. În 1850, statul Virginia a alocat 30.000 de dolari anual timp de cinci ani pentru a ajuta și susține emigrația. Societatea, în cel de-al treizeci și patrulea raport anual, a aclamat știrea drept „o mare demonstrație morală a oportunității și necesității acțiunii statului!” În anii 1850, Societatea a primit, de asemenea, câteva mii de dolari de la legislativele din New Jersey , Pennsylvania , Missouri și Maryland . Pennsylvania, Maryland și Mississippi și-au înființat propriile societăți de stat și colonii pe coasta de lângă Liberia. Cu toate acestea, fondurile pe care ACS le-a preluat au fost inadecvate pentru a îndeplini obiectivele declarate ale Societății. „Pentru cei paisprezece ani premergător anului 1834, încasările acelei societăți, care avea nevoie de milioane pentru operațiunile propuse, erau în medie doar de aproximativ douăzeci și unu de mii de dolari pe an. Nu obținuse niciodată încrederea poporului american”.

Trei dintre motivele pentru care mișcarea nu a avut niciodată mare succes au fost lipsa de interes din partea negrilor liberi, opoziția unor aboliționiști și amploarea și costurile mutarii multor oameni (au fost 4 milioane de liberi în Sud după Războiul Civil). În Statele Unite erau milioane de sclavi negri, dar colonizarea a transportat doar câteva mii de negri liberi.

După izbucnirea Primului Război Mondial , ACS a trimis o telegramă președintelui Daniel Howard al Liberiei, avertizându-l că orice implicare în război ar putea duce la încălcarea integrității teritoriale a Liberiei, indiferent de partea care iese în frunte.

În 1913, și din nou la dizolvarea sa oficială în 1964, Societatea și-a donat înregistrările Bibliotecii Congresului din SUA . Materialele donate conțin o mulțime de informații despre întemeierea societății, rolul acesteia în stabilirea Liberiei, eforturile de a gestiona și apăra colonia, strângerea de fonduri, recrutarea coloniștilor, condițiile pentru cetățenii de culoare din sudul Americii și modul în care negru. coloniștii au construit și au condus noua națiune.

În Liberia, Societatea a menținut birouri la intersecția străzilor Ashmun și Buchanan, în inima cartierului comercial din Monrovia, lângă sediul Partidului True Whig din clădirea Edward J. Roye . Birourile sale de pe amplasament s-au închis în 1956, când guvernul a demolat toate clădirile de la intersecție cu scopul de a construi noi clădiri publice acolo. Cu toate acestea, terenul a rămas în mod oficial proprietatea Societății în anii 1980, adunând sume mari de taxe înapoi , deoarece Ministerul Finanțelor nu a putut găsi o adresă la care să trimită facturile de impozit pe proprietate .

Privit din perspectiva rasismului

În anii 1950, rasismul a fost o problemă din ce în ce mai importantă și, la sfârșitul anilor 1960 și 1970, a fost forțat în prim-planul conștiinței publice de către mișcarea pentru drepturile civile . Prevalența rasismului a invitat la o reevaluare a motivelor Societății, determinând istoricii să examineze ACS în termeni de rasism mai mult decât poziția sa față de sclavie. În anii 1980 și 1990, istoricii au mers și mai departe în reimaginarea ACS. Nu numai că s-au concentrat pe retorica rasistă a membrilor Societății și a publicațiilor, dar unii dintre ei au descris și Societatea ca pe o organizație prosclavie. Cu toate acestea, recent, unii savanți au încetat să mai descrie ACS ca pe o organizație prosclavie, iar unii dintre ei au caracterizat-o din nou ca o organizație antisclavie.

Vezi si

Note

Referințe

Surse

  • Domeniu public Acest articol încorporează materiale din domeniul public de la Biblioteca Congresului . Consultat la 28 aprilie 2012 .
  • Barton, Seth, „Observații despre colonizarea coastei de vest a Africii”, Biblioteca Universității Cornell, 1850.
  • Boley, GE Saigbe, „Liberia: Ascensiunea și căderea primei republici”, Macmillan Publishers, Londra, 1983.
  • Burin, Eric. Sclavia și soluția particulară: o istorie a Societății americane de colonizare. University Press din Florida, 2005.
  • Cassell, Dr. C. Abayomi, „Liberia: Istoria primei republici africane”, Fountainhead Publishers Inc., New York, 1970.
  • Egerton, Douglas R. Charles Fenton Mercer și Procesul Conservatorismului Național. University Press din Mississippi, 1989.
  • Finley, Rev. Robert, „Thoughts on the Colonization of Free Blacks” Arhivat 4 martie 2020, la Wayback Machine , Washington DC, 1816 (documentul fondator al Rev. Finley).
  • Jenkins, David, „Black Zion: The Return of Afro-Americans and West Indians to Africa”, Wildwood House, Londra, 1975.
  • Johnson, Charles S., „Bitter Canaan: The Story of the Negro Republic”, Transaction Books, New Brunswick, NJ, 1987.
  • Liebenow, J. Gus, „Liberia: The Evolution of Privilege”, Cornell University Press, Ithaca, NY, 1969.
  • Miller, Floyd J., „The Search for a Black Nationality: Black Emigration and Colonization, 1787–1863”, University of Illinois Press, Urbana, Illinois, 1975.
  • Newman, Richard S, „Profetul libertății”, NYU Press, New York, 2008.
  • Oubre, Claude F. Patruzeci de acri și un catâr: Biroul liberților și proprietatea pământului negru . Louisiana State University Press, 1978.
  • Power-Green, Ousmane, „Against Wind and Tide: The African American Struggle against the Colonization Movement”, New York University Press, 2014.
  • Thomas, Lamont D. Paul Cuffe: Black Entrepreneur and Pan-Africanist (Urbana și Chicago: University of Illinois Press, 1988)
  • Tomek, Beverly C. „Colonizarea și nemulțumirile sale: Emanciparea, emigrarea și antisclavia în Antebellum Pennsylvania”, (New York: New York University Press, 2011).
  • West, Richard, „Înapoi în Africa”, Holt, Rinehart și Winston, Inc., New York, 1970.
  • Yarema, Allan E., „Societatea Americană de Colonizare: o cale către libertate?”, University Press of America, 2006.

Lectură în continuare

Surse primare