Anno Domini -Anno Domini

Inscripție Anno Domini la Catedrala Klagenfurt , Austria

Termenii Anno Domini ( AD ) și înainte de Hristos ( BC ) sunt folosite pentru a eticheta sau numărul de ani în Iulian și calendarul gregorian . Termenul anno Domini este latină medievală și înseamnă „în anul Domnului”, dar este adesea prezentat folosind „Domnul nostru” în loc de „Domnul”, preluat din fraza originală completă „ anno Domini nostri Jesu Christi ”, care se traduce la „în anul Domnului nostru Iisus Hristos ”.

Această eră calendaristică se bazează pe anul calculat în mod tradițional al concepției sau nașterii lui Isus, AD dincolo de ani de la începutul acestei epoci și î.Hr. denotând ani înainte de începutul erei. Nu există anul zero în această schemă; Astfel , anul AD 1 urmează imediat după anul 1 î.Hr. . Acest sistem de întâlnire a fost conceput în 525 de Dionysius Exiguus din Scythia Minor , dar nu a fost utilizat pe scară largă până în secolul al IX-lea.

În mod tradițional, engleza urmărește utilizarea latinei plasând abrevierea „AD” înainte de numărul anului, deși se găsește și după acel an. În schimb, BC este întotdeauna plasat după numărul anului (de exemplu: 2021 d.Hr., dar 68 î.Hr.), care păstrează ordinea sintactică. Abrevierea AD este de asemenea utilizată pe scară largă după numărul unui secol sau mileniu , ca în „secolul al IV-lea d.Hr.” sau „al doilea mileniu d.Hr.” (deși utilizarea conservatoare a respins anterior aceste expresii). Deoarece BC este abrevierea în engleză pentru Înainte de Hristos , uneori se concluzionează incorect că AD înseamnă După Moarte , adică după moartea lui Isus. Cu toate acestea, acest lucru ar însemna că cei aproximativ 33 de ani asociați în mod obișnuit cu viața lui Iisus nu ar fi incluși nici în scara de timp a BC și nici în AD.

Terminologia care este considerată de unii ca fiind mai neutră și mai incluzivă pentru persoanele necreștine trebuie să numească aceasta epoca actuală sau comună (prescurtată ca CE), cu anii precedenți denumiți înainte de era comună sau actuală (BCE). Numerotarea anilor astronomici și ISO 8601 evită cuvintele sau abrevierile legate de creștinism, dar folosesc aceleași numere pentru anii AD (dar nu pentru anii BC în cazul anilor astronomici; de exemplu, 1 BC este anul 0, 45 BC este anul −44) .

Istorie

Sistemul de întâlniri Anno Domini a fost conceput în 525 de Dionysius Exiguus pentru a enumera anii din masa sa de Paști . Sistemul său era să înlocuiască era Dioclețiană care fusese folosită într-o masă veche de Paști , întrucât el nu dorea să continue memoria unui tiran care i-a persecutat pe creștini . Ultimul an al vechii mese, Dioclețian Anno Martyrium 247, a fost imediat urmat de primul an al mesei sale, Anno Domini 532. Când Dionisie și-a conceput masa, anii calendaristici iulieni au fost identificați prin numirea consulilor care au deținut funcția în acel an - Dionisie el însuși a declarat că „anul actual” a fost „consulatul lui Probus Junior ”, care a fost 525 de ani „de la întruparea Domnului nostru Iisus Hristos”. Astfel, Dionisie a sugerat că întruparea lui Isus a avut loc cu 525 de ani mai devreme, fără a preciza anul specific în timpul căruia a avut loc nașterea sau concepția Sa. "Cu toate acestea, nicăieri în expunerea sa de masă, Dionisie nu își leagă epoca de niciun alt sistem de întâlniri, fie că este consulat, olimpiadă , anul lumii sau anul regnal al lui Augustus; cu atât mai puțin explică sau justifică data subiacentă."

Bonnie J. Blackburn și Leofranc Holford-Strevens prezintă pe scurt argumente pentru 2 î.Hr., 1 î.Hr. sau 1 d.Hr. ca anul destinat Dionisiei pentru Nașterea Domnului sau întrupare . Printre sursele de confuzie se numără:

  • În timpurile moderne, întruparea este sinonimă cu concepția, dar unii scriitori antici, cum ar fi Beda , au considerat întruparea ca fiind sinonim cu Nașterea Domnului.
  • Anul civil sau consular a început la 1 ianuarie, dar anul Dioclețian a început la 29 august (30 august în anul înainte de un an bisect iulian).
  • Erau inexactități în listele consulilor.
  • Au existat însumări confuze ale anilor regali ai împăraților.

Nu se știe cum a stabilit Dionisie anul nașterii lui Isus. Două teorii majore sunt că Dionisie și-a bazat calculul pe Evanghelia după Luca , care afirmă că Isus avea „aproximativ treizeci de ani” la scurt timp după „al cincisprezecelea an al domniei lui Tiberiu Cezar” și, prin urmare, a scăzut treizeci de ani de la acea dată sau că Dionisie a numărat înapoi 532 de ani de la primul an al noii sale mese. De asemenea, Georges Declercq a speculat că dorința lui Dionisie de a înlocui anii lui Dioclețian cu un calendar bazat pe întruparea lui Hristos a fost menită să împiedice oamenii să creadă sfârșitul iminent al lumii . În acel moment, unii credeau că învierea morților și sfârșitul lumii vor avea loc la 500 de ani după nașterea lui Isus. Vechiul calendar Anno Mundi a început teoretic cu crearea lumii pe baza informațiilor din Vechiul Testament . Se credea că, pe baza calendarului Anno Mundi , Iisus s-a născut în anul 5500 (5500 de ani după crearea lumii), cu anul 6000 al calendarului Anno Mundi marcând sfârșitul lumii. Anno Mundi 6000 (aproximativ 500 d.Hr.) a fost astfel echivalat cu sfârșitul lumii, dar această dată trecuse deja pe vremea lui Dionisie. „ Historia Brittonum ” atribuită lui Nennius scrisă în secolul al IX-lea folosește pe scară largă sistemul de întâlniri Anno Passionis (AP), care era în uz curent, precum și noul sistem de datare AD. Sistemul de întâlniri AP a început de la „Anul pasiunii”. În general, este acceptat de experți, există o diferență de 27 de ani între referința AP și AD.

Popularizare

Anglo-saxon istoric Saint (Venerabilul) Beda , care era familiarizat cu opera lui Dionysius Exiguus , folosit Anno Domini datarea în lucrarea sa Istoria ecleziastică a poporului englez , care a finalizat în 731. d.Hr. În Istoria el a folosit , de asemenea, limba latină fraza ante [...] incarnationis dominicae tempus anno sexagesimo („în al șaizecelea an înainte de vremea întrupării Domnului”), care este echivalent cu engleza „înainte de Hristos”, pentru a identifica ani înainte de primul an al acestei ere. Atât Dionisie, cât și Beda l-au considerat pe Anno Domini începând cu întruparea lui Iisus Hristos , dar „distincția dintre Întrupare și Naștere nu a fost trasă până la sfârșitul secolului al IX-lea, când în unele locuri epoca Întrupării a fost identificată cu concepția lui Hristos, adică Buna Vestire pe 25 martie "(întâlnire" Stilul Buna Vestire ").

Statuia lui Carol cel Mare de Agostino Cornacchini (1725), la Bazilica Sf. Petru , Vatican. Carol cel Mare a promovat utilizarea epocii Anno Domini în tot Imperiul Carolingian .

Pe continentul Europei, Anno Domini a fost introdus ca era alegerii Renașterii Carolingiene de către clericul și cărturarul englez Alcuin la sfârșitul secolului al VIII-lea. Aprobarea sa de către împăratul Carol cel Mare și succesorii săi care popularizează utilizarea epocii și o răspândesc în Imperiul Carolingian se află în cele din urmă la baza prevalenței sistemului. Potrivit Enciclopediei Catolice , papii au continuat să dateze documente în funcție de anii regali de ceva timp, dar utilizarea AD a devenit treptat mai frecventă în țările catolice din secolele XI până în XIV. În 1422, Portugalia a devenit ultima țară din Europa de Vest care a trecut la sistemul început de Dionisie. Țările ortodoxe orientale au început să adopte AD în loc de calendarul bizantin doar în 1700 când Rusia a făcut acest lucru, alții adoptându-l în secolele XIX și XX.

Deși Anno Domini a fost utilizat pe scară largă până în secolul al IX-lea, termenul „Înainte de Hristos” (sau echivalentul său) nu a devenit comun decât mult mai târziu. Bede a folosit de două ori expresia „anno [...] ante incarnationem Dominicam” (în anul dinaintea întrupării Domnului). „Anno ante Christi nativitatem” (în anul înainte de nașterea lui Hristos) se găsește în 1474 într-o lucrare a unui călugăr german. În 1627, teologul iezuit francez Denis Pétau (Dionysius Petavius ​​în latină), cu lucrarea sa De doctrina temporum , a popularizat utilizarea ante Christum (în latină pentru „Înainte de Hristos”) pentru a marca cu ani înainte de AD.

Anul Nou

Când socoteala din întruparea lui Isus a început să înlocuiască sistemele de întâlniri anterioare din vestul Europei, diferiți oameni au ales diferite zile de sărbătoare creștină pentru a începe anul: Crăciunul, Buna Vestire sau Paștele. Astfel, în funcție de oră și loc, numărul anului s-a schimbat în diferite zile ale anului, ceea ce a creat stiluri ușor diferite în cronologie:

  • Începând cu 25 martie 753 ASC (astăzi în 1 î.Hr.), adică noțional din întruparea lui Isus. Primul „stil al Bunei Vestiri” a apărut la Arles la sfârșitul secolului al IX-lea, apoi s-a răspândit în Burgundia și în nordul Italiei. Nu a fost folosit în mod obișnuit și a fost numit calculus pisanus, deoarece a fost adoptat la Pisa și a supraviețuit acolo până în 1750.
  • Începând cu 25 decembrie 753 AUC (astăzi în 1 î.Hr.), adică în mod național de la nașterea lui Isus. Acesta a fost numit „stilul Nașterii Domnului” și fusese răspândit de Bede împreună cu Anno Domini în Evul Mediu timpuriu. Această estimare a Anului harului de Crăciun a fost folosită în Franța, Anglia și în cea mai mare parte a Europei de Vest (cu excepția Spaniei) până în secolul al XII-lea (când a fost înlocuit cu stilul Buna Vestire) și în Germania până în al doilea sfert al secolului al XIII-lea.
  • De la 25 martie 754 ASC (astăzi în AD 1). Acel al doilea „stil al Bunei Vestiri” s-ar fi putut proveni din mănăstirea Fleury la începutul secolului al XI-lea, dar a fost răspândit de cistercieni. Florența a adoptat acel stil în opoziție cu cel din Pisa, așa că a primit numele de calculus florentinus . S-a răspândit curând în Franța și, de asemenea, în Anglia, unde a devenit obișnuit la sfârșitul secolului al XII-lea și a durat până în 1752.
  • De Paști, începând cu 754 AUC (AD 1). Acel mos gallicanus (obiceiul francez) legat de o sărbătoare mobilă a fost introdus în Franța de regele Philip Augustus (r. 1180–1223), poate pentru a stabili un nou stil în provinciile recucerite din Anglia. Cu toate acestea, nu s-a răspândit niciodată dincolo de elita conducătoare.

Cu aceste diverse stiluri, aceeași zi ar putea, în unele cazuri, să fie datată în 1099, 1100 sau 1101.

Data nașterii lui Isus

Data nașterii lui Isus din Nazaret nu este menționată în Evanghelii sau în niciun text laic, dar majoritatea cărturarilor presupun o dată a nașterii între 6 î.Hr. și 4 î.Hr. Dovezile istorice sunt prea fragmentare pentru a permite o datare definitivă, dar data este estimată prin două abordări diferite - una prin analizarea referințelor la evenimentele istorice cunoscute menționate în relatările Nașterii Domnului în Evangheliile lui Luca și Matei și a doua lucrând înapoi din estimarea începutului slujirii lui Isus .

Alte epoci

În primele șase secole din ceea ce urma să fie cunoscută sub numele de era creștină, țările europene au folosit diferite sisteme pentru a număra ani. Sistemele folosite includeau întâlniri consulare , întâlniri imperiale regale și întâlniri de creație .

Deși ultimul consul neimperial , Basilius , a fost numit în 541 de împăratul Justinian I , mai târziu împărați până la Constans II (641-668) au fost numiți consuli la prima ianuarie după aderarea lor. Toți acești împărați, cu excepția lui Justinian, au folosit anii post-consulari imperiali pentru anii domniei lor, împreună cu anii lor regali. De mult neutilizată, această practică nu a fost abolită în mod oficial până când Novell XCIV din codul de leu al Leon al VI - lea nu a făcut acest lucru în 888.

Un alt calcul fusese dezvoltat de călugărul alexandrin Annianus în jurul anului 400 d.Hr., plasând Buna Vestire la 25 martie d.Chr. Deși această întrupare a fost populară în primele secole ale Imperiului Bizantin , ani numărați din aceasta, o Era a Întrupării , au fost utilizate exclusiv și sunt încă folosite în Etiopia . Aceasta explică discrepanța de șapte sau opt ani între calendarele gregoriană și etiopiană . Cronicarii bizantini precum Maxim Mărturisitorul , George Syncellus și Theophanes și-au dat anii de la crearea lumii de către Annianus . Această eră, numită Anno Mundi , „anul lumii” (prescurtat AM), de către cărturari moderni, a început primul său an la 25 martie 5492 î.Hr. Mai târziu, cronicarii bizantini au folosit Anno Mundi în anii 1 septembrie 5509 î.Hr., era bizantină . Nicio epocă Anno Mundi nu a fost dominantă în întreaga lume creștină . În Cronica sa, Eusebiu din Cezareea a folosit o eră începând cu nașterea lui Avraam , datată în 2016 î.Hr. (1 d.Hr. = 2017 Anno Abrahami).

Spania și Portugalia au continuat până în prezent până în epoca spaniolă (numită și epoca cezarilor ), care a început să se numere din 38 î.Hr., până în Evul Mediu. În 1422, Portugalia a devenit ultima țară catolică care a adoptat sistemul Anno Domini .

Era Martirilor , care numerotate de ani de la aderarea Dioclețian în 284, care a lansat cea mai severă persecutarea creștinilor , a fost folosită de Biserica din Alexandria și este încă folosit, în mod oficial, de către copții și Coptic catolici biserici. A fost folosit și de biserica etiopiană . Un alt sistem era datat de răstignirea lui Iisus , care încă din Hipolit și Tertulian se credea că a avut loc în consulatul Gemenilor (29 d.Hr.), care apare în unele manuscrise medievale .

CE și BCE

Denumirile alternative pentru era Anno Domini includ vulgaris aerae (găsită în 1615 în latină), „Era vulgară” (în engleză, încă din 1635), „Era creștină” (în engleză, în 1652), „ Era comună ” (în engleză , 1708) și „Era actuală”. Din 1856, abrevierile alternative CE și BCE (uneori scrise CE și BCE) sunt uneori folosite în locul AD și BC.

Terminologia „Era comună / actuală” („CE”) este adesea preferată de cei care doresc un termen care să nu facă referințe religioase în mod explicit. De exemplu, Cunningham și Starr (1998) scriu că „BCE / CE […] nu presupun credința în Hristos și, prin urmare, sunt mai potrivite pentru dialogul interconfesional decât convenționalul BC / AD”. La înființarea sa, Republica China a adoptat Minguo Era, dar a folosit calendarul occidental în scopuri internaționale. Termenul tradus a fost西( Xi YUAN ; 'Era Western'). Mai târziu, în 1949, Republica Populară Chineză a adoptat公元( gōngyuán ; „Era comună”) în toate scopurile interne și străine.

Fără anul zero: începutul și sfârșitul unui secol

În sistemul de numerotare anul AD, fie aplicat pe Iulian sau calendarul gregorian , AD 1 este imediat precedată de 1 BC, cu nimic între ei (nu a existat nici un an de zero ). Există dezbateri dacă un nou deceniu, un secol sau un mileniu începe într-un an care se termină cu zero sau unul.

Din motive de calcul, numerotarea astronomică a anilor și standardul ISO 8601 desemnează anii astfel încât AD 1 = anul 1, 1 î.Hr. = anul 0, 2 î.Hr. = anul -1, etc. În uz comun, datele antice sunt exprimate în calendarul iulian, dar ISO 8601 utilizează calendarul gregorian, iar astronomii pot folosi o varietate de scale de timp în funcție de aplicație. Astfel, datele care utilizează anul 0 sau anii negativi pot necesita investigații suplimentare înainte de a fi convertite în BC sau AD.

Vezi si

Note

Referințe

Citații

Surse

linkuri externe