Afrodit - Aphroditus

Herm de Afrodit la Nationalmuseum din Stockholm
Figurină grecească din teracotă , sfârșitul secolului IV î.Hr., Muzeul Național Magna Grecia
Statuetă de bronz , imperiul roman , secolele I-III d.Hr., British Museum

Aphroditus sau Aphroditos (în greacă : Ἀφρόδιτος , Aphróditos ,[apʰróditos] ) a fost un bărbat Afrodita originar din Amathus pe insula Cipru și sărbătorit la Atena .

Afrodit a fost descris ca având o formă feminină și îmbrăcăminte precum cea a Afroditei, dar și un falus și, prin urmare, un nume masculin. Această zeitate ar fi ajuns la Atena din Cipru în secolul al IV-lea î.Hr. Cu toate acestea, în secolul al V-lea î.Hr., existau sirene din Afrodit sau statui falice cu cap feminin.

Afrodit este același cu zeul de mai târziu Hermafroditos , al cărui nume este o combinație a părinților săi Afrodita și Hermes , care apare pentru prima dată în Personajele lui Teofrast . Photius a explicat, de asemenea, că Afrodit era Hermafrodit și a citat fragmente din comediile din mansardă care menționează divinitatea. În mitologia ulterioară, Hermafrodit a ajuns să fie considerat fiul lui Hermes și Afrodita .

Una dintre primele imagini care au supraviețuit din Atena este un fragment (sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr.), găsit în agora ateniană , al unei matrițe de lut pentru o figurină de teracotă . Figurina ar fi avut o înălțime de aproximativ 30 cm, reprezentată într-un stil cunoscut sub numele de ἀνασυρόμενος ( anasyromenos ), o femeie care își ridică rochia pentru a dezvălui organele genitale masculine, un gest despre care se credea că are calități apotropaice , evitând influențe rele și dă noroc.

Această combinație dintre mascul și femeie într-o singură divinitate și fiind asociată cu luna, ambele fiind considerate a avea puteri fertilizante, a fost considerată ca având o influență asupra întregii creații animale și vegetale.

Etimologie

Afrodit ( Ἀφρόδιτος ) pare a fi versiunea masculină a Afroditei ( Ἀφροδίτη ), cu finalul tematic feminin -ē ( -η ) schimbat cu finalul tematic masculin -os ( -ος ), în paralel, de exemplu în Cleopatra / Cleopatros sau Andromache / Andromachus.

Origini

Cult

Potrivit lui Macrobius , care menționează zeița în Saturnalia sa , Philochorus , în Atthis (menționat de Macrobius), identifică acest zeu nonbinar cu Luna și spune că la sacrificiile lor bărbații și femeile schimbau îmbrăcăminte. Philostratus , în descrierea ritualurilor implicate în festivaluri , a spus că imaginea sau imitatorul zeului era însoțită de un mare tren de adepți în care fetele se amestecau cu bărbații, deoarece festivalurile permiteau „femeilor să acționeze ca parte a bărbaților, iar bărbații îmbracă îmbrăcămintea femeii și joacă-o pe femeie ”.

Literatură

Teofrast (c. 371 - c. 287 î.Hr.), Personaje 16.10

„În a patra și a șaptea zi a fiecărei luni, el ordonă vin fiert să fie pregătit și mergând să cumpere mirt - coroane , tămâie și convolvulus ; se întoarce să-și petreacă ziua venerând statuia lui Hermafrodit.”

Philochorus (c. 337–283 î.Hr.), Atthis

Pausania (c. 110 - c. 180 d.Hr.), Descrierea Greciei 1.19.2

„În ceea ce privește cartierul numit Grădinile și templul Afroditei, nu există nicio poveste despre ele, nici despre Afrodita care se află lângă templu. Acum forma acestuia este pătrată, ca cea a Hermae și inscripția declară că Afrodita Cerească este cea mai veche dintre cele numite Soartele . Dar statuia Afroditei din grădini este opera lui Alcamenes și unul dintre cele mai demne lucruri din Atena. "

Alcifron (c. 125 - după 180 d.Hr.), Epistole 3.37

„După ce am țesut o ghirlandă de flori, am reparat la templul lui Hermafrodit, ca să-l fixez acolo, în cinstea soțului meu decedat Fedrie; dar am fost capturat acolo de Moschion și de tovarășii lui. Am refuzat, parțial prin compasiune pentru copiii mei mici și, de asemenea, pentru că dragul meu Fedrie este mereu în gândurile mele ".

Philostratus (c. 190 - c. 230 d.Hr.), Imagines 1.2

„Torțele dau o lumină slabă, suficientă pentru ca petrecăreții să vadă ceea ce este aproape în fața lor, dar nu suficient pentru ca noi să le vedem. Râsete răsară, iar femeile se grăbesc alături de bărbați, purtând sandale și haine pentru bărbați îmbrăcate în mod ciudat, pentru că revelația le permite femeilor să se mascheze ca bărbați, iar bărbații să „îmbrace haine pentru femei” și să meargă la maimuța plimbării femeilor ”.

Macrobius (c. 400s AD), Saturnalia 3.8.2

„Există, de asemenea, o statuie a lui Venus pe Cipru, cu barbă, în formă și îmbrăcată ca o femeie, cu sceptru și organe genitale masculine, și o concep atât ca bărbat, cât și ca femeie. Aristofan o numește Afrodit , iar Laevius spune: hrănirea zeului Venus, indiferent dacă este bărbat sau femeie, la fel cum Luna este o zeiță hrănitoare . Și în Atthis Philochorus afirmă că ea este Luna și că bărbații îi sacrifică în rochie de femeie, femeile în bărbați, pentru că este considerat a fi atât bărbat, cât și femeie. "

Vezi si

Note

Referințe

linkuri externe