Numirea episcopilor catolici - Appointment of Catholic bishops

Numirea episcopilor în Biserica Catolică este un proces complicat. Episcopii ieșiți , episcopii vecini, credincioșii, nunțiul apostolic , diverși membri ai Curiei Romane și papa, toți au un rol în selecție. Procesul exact variază în funcție de o serie de factori, inclusiv dacă episcopul este din Biserica Latină sau una dintre Bisericile Catolice Răsăritene , locația geografică a eparhiei, ce funcție candidatul este ales să ocupe și dacă candidatul are anterior hirotonit la episcopat .

Istorie

Biserica timpurie

Nu este clar când a apărut noțiunea de episcop monarhic , dar este clar că până în anul 200 d.Hr., un singur episcop responsabil de o zonă metropolitană a devenit o normă universală fără prea multe controverse. Inițial, episcopii erau aleși de clerul local cu aprobarea episcopilor din apropiere. „Un episcop nou ales a fost instalat în funcție și i s-a dat autoritatea ... de către episcopii care au supravegheat alegerile și au îndeplinit hirotonia”.

Exemple de alegeri episcopale în biserica primară includ figuri atât de notabile precum Ambrozie din Milano . Alegerile episcopale au fost atât de luate de la sine înțeles încât, până la data Sinodului de la Niceea (vezi mai jos), este menționată ca metodă normativă pentru selectarea episcopilor, cu aprobarea mitropolitilor locali.

Episcopii celor mai importante scaune au căutat acceptul de la Roma. Unii părinți ai bisericii primare atestă faptul că Biserica Romei - de fapt eparhia sa - era punctul central al autorității. Ei atestă dependența Bisericii de Roma pentru sfaturi, pentru medierea disputelor și pentru îndrumări cu privire la problemele doctrinare. Ei observă, așa cum o face Ignatie de Antiohia (începutul secolului al II-lea), că Roma „deține președinția” printre celelalte biserici și că, așa cum explică Irineu ( sec. Al II-lea), „datorită originii sale superioare, toate bisericile trebuie de acord "cu Roma. Ei sunt, de asemenea, clari cu privire la faptul că este comuniunea deplină cu Roma și episcopul Romei care face ca cineva să fie în comuniune cu Biserica Catolică. Aceasta arată o recunoaștere că, așa cum spune Ciprian din Cartagina (secolul al III-lea), Roma este „biserica principală, în care își are sursa unitatea sacerdotală”. Majoritatea acestor referințe se refereau la întreaga Biserică a Romei ca atare, nu neapărat la episcopul Romei în persoana sa, dar după apariția rolului papei, biserica și episcopul acesteia au devenit interpretate într-un mod sinonim.

Era conciliilor ecumenice

Până la Primul Sinod de la Niceea din 325, episcopii metropolitani din Alexandria, Antiohia și Roma aveau un rol de cea mai mare importanță în selecție. Canonul 6 al sinodului a recunoscut și codificat un obicei străvechi care conferea jurisdicție asupra unor regiuni mari episcopilor din Alexandria, Roma și Antiohia. Nicea a decretat că în mod normal era necesar consimțământul mitropolitului :

Să predomine obiceiurile străvechi din Egipt, Libia și Pentapolis, ca Episcopul Alexandriei să aibă jurisdicție în toate acestea, deoarece așa ceva este obișnuit și pentru Episcopul Romei. La fel și în Antiohia și celelalte provincii, Bisericile să-și păstreze privilegiile. Și acest lucru trebuie înțeles universal că, dacă cineva este făcut episcop fără consimțământul mitropolitului, marele Sinod a declarat că un astfel de om nu ar trebui să fie episcop. Dacă totuși doi sau trei episcopi se vor opune, din dragostea firească a contradicției, votului comun al celorlalți, acesta fiind rezonabil și în conformitate cu legea ecleziastică, atunci să prevaleze alegerea majorității.

Era lui Carol cel Mare

Ca parte a înfloririi culturii și a reînnoirii sub domnia sa, împăratul Carol cel Mare a comandat unul dintre primele studii majore la nivelul bisericii din epoca patristică. Această „epocă de aur” sau Renașterea Carolingiană a influențat foarte mult identitatea Bisericii. Noi texte au fost descoperite și diseminate într-un ritm rapid la sfârșitul anilor 700 și începutul anilor 800, iar autoritatea patristică a devenit importantă pentru stabilirea autorității unui text în teologia catolică. Din păcate, de asemenea, în această perioadă, au apărut o serie de lupte pentru putere între episcopii eparhiali și mitropoliții lor. Ca parte a acestei lupte, au fost produse o serie de falsuri elaborate, valorificând renașterea culturală a vremii și dorința de a descoperi noi texte. De Pseudo-Isidoriene Decretale a afirmat puterea papală romană pentru a detrona și să numească episcopi , pentru prima dată prin derivarea această putere din falsurile de texte părintești ale bisericii primare, întrețesute cu texte deja cunoscute ca fiind legitime. Aceste decretale au avut o influență enormă concentrând puterea papei în Evul Mediu și nu au fost descoperite ca falsuri până în anii 1500 sau universal recunoscute a fi falsuri până în anii 1800.

Biserica Medievală

Mai târziu, autoritățile statului și-au cerut consimțământul pentru alegerea episcopilor. În epoca medievală , conducătorii cereau nu numai consimțământul lor la o alegere făcută de alții, ci dreptul de a alege episcopii în mod direct. Învestiturii Controversa schimbat într -o oarecare măsură, dar concesii mai târziu a însemnat că mulți regi și alte autorități seculare a exercitat un drept de numire sau cel de veto la până în a doua jumătate a secolului al 20 - lea.

Centralizarea puterii papale

La începutul secolului al XIX-lea, implicarea statului în numirea episcopală era încă atât de normală încât, în ciuda opoziției Bisericii din Irlanda la veto-ul regal propus pentru numirea episcopilor , Sfântul Scaun a fost pregătit să-l acorde regelui britanic . În secolul al XX-lea, Franz Joseph I al Austro-Ungariei a exercitat o putere de jus exclusivae pentru a veta alegerea lui Mariano Rampolla ca papă în timpul conclavului papal din 1903 . După ce Rampolla a fost vetoată, conclavul l-a ales pe Papa Pius al X-lea .

În 1871 a început să se producă o schimbare radicală în drept și practică. În acel an, Legea garanțiilor a dat papei dreptul de a alege episcopii Regatului Italiei , toți 237 dintre ei, numiri care prin unificarea Italiei au căzut în mâinile regelui Victor Emmanuel al II-lea al Italiei . Deși papa a denunțat legea, el a profitat totuși de aceasta pentru a numi, în primele șapte luni care au urmat, 102 noi episcopi italieni. Înainte de unirea Italiei, diferiții conducători au făcut numirile, papa făcând acest lucru numai pentru statele papale . Legea franceză din 1905 privind separarea bisericilor și a statului a avut un efect similar pentru numirea episcopilor în teritoriile guvernate de Franța. La începutul secolului al XX-lea, numirea papală a episcopilor catolici era o practică aproape universală, cu excepția cazului în care, în virtutea Patronatului real spaniol și a Padroado portughez , numirea episcopilor catolici a rămas în mâinile autorităților civile.

Astfel, Codul de drept canonic din 1917 a reușit să afirme în cele din urmă că, în Biserica latină , decizia revine papei . În cursul secolului al XX-lea, privilegiile rămase de care se bucurau autoritățile seculare s-au diminuat treptat, mai ales de la Conciliul Vatican II (1962-1965), care a declarat că dreptul de a numi și numi episcopi aparține în sine exclusiv autorității ecleziastice competente și a solicitat autoritățile civile care încă mai aveau drepturi și privilegii în acest domeniu să renunțe la ele în mod voluntar.

Episcopii pastorali în Biserica Latină

Canon 401 §1 din Codul de drept canonic din 1983 prevede că episcopii arhidiecezani / eparhiali (inclusiv cardinali) sunt rugați să prezinte demisia papei la împlinirea vârstei de 75 de ani. Unii fac acest lucru mai devreme pentru ca demisia să intre în vigoare imediat după atingerea vârstei de 75 de ani. Episcopii ar trebui să-și ofere demisia dacă problemele de sănătate sau alte probleme grave îi fac să nu fie în măsură să își îndeplinească funcția. Scrisoarea de demisie merge mai întâi către nunțiul apostolic sau delegatul apostolic , reprezentantul papei în țară sau regiune. El îl transmite oricărui departament al Sfântului Scaun care are o responsabilitate specială pentru selectarea episcopilor pentru țara în cauză: Congregația pentru Evanghelizarea Popoarelor în cazul țărilor cu misiune, Congregația pentru Bisericile Orientale , chiar și în cazul latinilor. episcopi din anumite țări din Orientul Mijlociu și Grecia, secretariatul de stat dacă guvernului țării i s-a dat dreptul să prezinte obiecții de „natură politică generală” (nu de tip politic-partid) sau este implicat în alt mod, dar în general Congregația pentru Episcopi . Congregația prezintă papei oferta de demisie a episcopului, care are o serie de opțiuni, de la respingerea ofertei de demisie până la acceptarea ei cu efect imediat. În cazul episcopilor eparhiali care au împlinit 75 de ani, decizia obișnuită este de a accepta demisia, dar cu efect doar de la data publicării numirii unui succesor, decizie cunoscută sub numele de acceptare nunc pro tunc (acum pentru atunci ).

Dacă demisia este acceptată cu efect imediat, scaunul episcopal devine vacant la publicarea deciziei papei. Vacanța unui scaun poate apărea și din cauza transferului episcopului într-un alt scaun sau poziție sau din cauza morții sale. În cazul unei acceptări nunc pro tunc , sediul nu devine vacant imediat, dar procesul care duce la numirea unui succesor începe fără întârziere.

Un element important în selectarea unui episcop este lista preoților, atât ai clerului eparhial , cât și al clerului religios , pe care episcopii din provincia ecleziastică sau întregul judecător al conferinței episcopale să îi fie potrivite în mod generic (fără a face referire la vreun sediu special) pentru numire episcopi. Li se cere să întocmească această listă cel puțin o dată la trei ani, astfel încât să fie întotdeauna recentă.

Când vine vorba de o numire concretă pentru un anumit scaun, reprezentantul papal (nunțiul sau delegatul apostolic) cere fie episcopului ieșitor, fie în cazul unui sediu vacant , vicarului general sau administratorului eparhial , să întocmească un raport privind situația sa și nevoile. Această persoană va fi episcopul care și-a prezentat demisia sau, dacă scaunul este vacant, administratorul eparhial sau administratorul apostolic . Reprezentantul papal este, de asemenea, obligat să consulte arhiepiscopul mitropolitan și ceilalți episcopi ai provinciei, președintele conferinței episcopilor și cel puțin unii membri ai colegiului consultanților și al capitolului catedralei . El poate consulta, de asemenea, pe alții, fie clerici, eparhiali sau religioși, precum și „laici cu o înțelepciune remarcabilă”.

Dreptul Canon insistă să le permită persoanelor consultate să ofere informații și să-și exprime opiniile în mod confidențial, cerând ca aceștia să fie consultați „individual și în secret”. În consecință, când Irish Times din 12 aprilie 2007 a publicat textul scrisorii cu care arhiepiscopul Giuseppe Lazzarotto , nunțiul din Irlanda , a consultat anumiți preoți cu privire la alegerea următorului lor episcop, el a spus: „Toate aspectele legate de procesul numirilor episcopale ar trebui să fie tratate în cea mai strictă confidențialitate. Am încredere că veți înțelege că nu mă pot abate de la această practică. "

Nunțiul decide apoi o listă scurtă, sau terna , a trei candidați pentru investigații suplimentare și caută informații precise despre fiecare dintre ei. De vreme ce, dacă ar fi știut pe scară largă că un preot care nu a fost ales în cele din urmă pentru această funcție a fost luat în considerare, oamenii ar putea crede că a fost exclus din cauza unor greșeli constatate în el (o concluzie nefondată, deoarece toți cei examinați fii eminamente demn și adecvat, dar numai unul poate fi selectat), nunțiul va cere celor consultați despre candidați individuali să respecte cea mai strictă confidențialitate cu privire la faptul consultării. El va trimite apoi Sfântului Scaun o listă cu (de obicei) cei trei candidați care par a fi cei mai adecvați pentru analiză, împreună cu toate informațiile care au fost adunate asupra lor și însoțind informațiile cu concluziile pe care el însuși le trage din dovezile.

Calitățile pe care trebuie să le aibă un candidat sunt enumerate în canonul 378 §1. Pe lângă faptul că are cel puțin 35 de ani și preot timp de cel puțin 5 ani, el ar trebui să fie „remarcabil în credință puternică, bună morală, evlavie, zel pentru suflete, înțelepciune, prudență și virtuți umane” și ar trebui să posede celelalte calități necesare pentru îndeplinirea funcției în cauză; și ar trebui să fie bine versat în Scriptura sacră, teologie și dreptul canonic și, de preferință, să dețină un doctorat într-unul din aceste domenii.

Congregație a Curiei Romane responsabil pentru numirea (unul din cele patru indicat mai sus) studiază documentația furnizată de către Nunțiul, luându -se în considerare părerea lui, dar nu neapărat o accepte. S-ar putea chiar să respingă toți candidații pe care i-a propus și să-i ceară să pregătească o altă listă sau i-ar putea cere să ofere mai multe informații despre unul sau mai mulți dintre preoții care au fost deja prezentați. Lista candidatului se numește în latină terna și este luată de obicei cu votul majorității. Când congregația decide care preot ar trebui numit, lista și concluziile aferente sunt prezentate papei, cerându-i să facă numirea. Dacă este de acord, actul papal este comunicat nunțiului pentru ca acesta să obțină consimțământul preotului la numirea sa și să aleagă o dată pentru publicarea acestuia. Noul episcop este obligat să obțină sfințirea episcopală în termen de trei luni de la sosirea bulei papale a numirii sale, care este de obicei pregătită cel puțin o lună după publicare. Dacă sfințirea are loc în cadrul eparhiei, el își asumă imediat sarcina. Dacă are loc în altă parte, este necesar un act separat, după sfințire, pentru a intra în posesia noului său post.

Aducerea procesului la o concluzie necesită în mod evident mult timp, de obicei durând cel puțin nouă luni și poate dura uneori până la doi ani.

Procedura descrisă mai sus este cea normală pentru numirea unui episcop eparhial. În cazul unui episcop auxiliar , episcopul eparhial alege cei trei preoți care urmează să fie prezentați pentru numire, dar nunțiul are încă datoria de a aduna informații și opinii despre candidați, iar congregația poate fie să selecteze unul dintre ei, fie să ceară o listă diferită de candidați care urmează să fie prezentați.

În unele țări, capitolul eparhial sau un alt organism decide asupra celor trei nume pe care să le trimită, prin nunțiune, Sfântului Scaun. Cu numele, nunțiul trimite informațiile pe care le-a strâns asupra candidaților. Dacă niciunul dintre cei trei candidați nu este acceptat de Sfântul Scaun, capitolul este solicitat pentru o altă listă. Cu toate acestea, Sfântul Scaun poate respinge lista în întregime și poate numi pe cineva care nu este propus de capitol. În alte cazuri, capitolul catedralei îl alege pe episcop dintr-o listă de trei prezentată de Sfântul Scaun.

Capitolul participă la alegerea episcopilor a 13 din cele 27 de eparhii germane ( Aachen , Köln , Essen , Freiburg , Fulda , Hildesheim , Limburg , Mainz , Münster , Osnabrúck , Paderborn , Rottenburg-Stuttgart , Trier ), 3 dioceze elvețiene ( Basel , Chur , Sankt Gallen ) și 1 austriac ( Salzburg ).

Pentru ordinarii personali înființați în cadrul constituției apostolice Anglicanorum Coetibus , din respect pentru tradiția sinodală a anglicanismului, ordinarul va fi numit de către pontiful roman dintr-o terna de nume prezentată de consiliul de guvernare (CN Art. 4 § 1)

În trecut, privilegiile privind numirea episcopilor erau acordate regilor și altor autorități civile. În conformitate cu decizia Conciliului Vatican II , Codul de drept canonic din 1983 prevede că „pentru viitor, nu se acordă autorităților civile drepturi sau privilegii de alegere, numire, prezentare sau desemnare a episcopilor”. În aproximativ o duzină de țări, guvernul civil are încă dreptul de consultare sau chiar de prezentare.

Bisericile Catolice Orientale

Există 23 de biserici est-catolice însumând aproximativ 20 de milioane de oameni care sunt în comuniune cu Sfântul Scaun, dar liturghia și alte practici ale acestora sunt diferite. O biserică patriarhală catolică orientală își alege însăși episcopii care urmează să slujească pe propriul teritoriu, dar alți episcopi sunt numiți de papa. Înainte de alegerea unui episcop, sinodul patriarhal ia în considerare numele propuse de membrii săi și întocmește o listă a celor pe care îi consideră candidați valabili la episcopat; acest lucru este comunicat papei și orice nume pentru care își refuză acordul este eliminat de pe listă. Atunci când sinodul vine apoi să aleagă un episcop, nu este necesară nicio altă procedură dacă persoana aleasă este pe listă; dar dacă nu este pe listă, este nevoie de acordul papei înainte de a cere noului ales să accepte alegerea sa. Același aranjament este valabil pentru o Biserică condusă de un arhiepiscop major . În buletinele și mass-media oficiale ale Sfântului Scaun, aceste numiri sunt publicate ca decizii ale Bisericii Răsăritene în cauză, nu ale papei. Procedura de numire a episcopilor altor Biserici răsăritene și a acelor episcopi ai Bisericilor patriarhale și arhiepiscopale majore care urmează să slujească în afara teritoriului Bisericii în cauză este similară cu cea pentru episcopii latini, iar numirile sunt publicate ca acte ale papei.

Languages

In other projects