Aqidah -Aqidah

Aqidah ( arabă : عقيدة , romanizat : ʿaqīdah ( pronunția arabă: [ʕɑˈqiːdæ, ʕɑˈqɑːʔɪd] ), plural عقائد ʿaqāʾid , redat și ʿaqīda , aqeeda etc.) este untermen islamic deorigine arabă care înseamnă literalmente „ crez ”.

Există multe școli de teologie islamică care exprimă opinii diferite despre aqidah . Orice sistem de credință religioasă sau crez poate fi considerat un exemplu de aqidah . Cu toate acestea, acest termen a luat o utilizare tehnică semnificativă în teologia islamică, denotând acele chestiuni asupra cărora musulmanii sunt convinși. Este o ramură a studiilor islamice care descrie credințele islamului.

Etimologie

Aqidah provine din rădăcina semitică ʿ-qd , care înseamnă „a lega; nod”. („Aqidah” folosit nu numai ca expresie a unei școli de teologie islamică sau sistem de credințe, ci ca un alt cuvânt pentru „teologie” în Islam, ca în: „Teologia (Aqidah) acoperă toate credințele și sistemele de credință ale musulmanilor, inclusiv sectari diferențe și puncte de dispută ".)

Introducere

Potrivit cărturarului musulman Cyril Glasse, „declarațiile sistematice de credință au devenit necesare, încă de la începutul [din istoria] islamului, inițial pentru a infirma ereziile, iar mai târziu pentru a distinge punctele de vedere și a le prezenta, ca divergențe ale școlilor de teologie. sau opinia a crescut. "

„Primul” crez scris ca „un scurt răspuns la ereziile presante ale vremii” este cunoscut sub numele de Fiqh Akbar și atribuit lui Abu Hanifa . Două crezuri bine cunoscute erau Fiqh Akbar II „reprezentantul” Ash'ari și Fiqh Akbar III , „reprezentant” al Shafi'i . Al-Ghazali avea și ea aqidah . Aceste crezuri au fost mai detaliate decât cele descrise mai jos.

Șase articole de credință

Cele șase articole de credință sau credință (Arkan al-Iman) derivate din Coran și Sunnah , sunt acceptate de toți musulmanii. Deși există diferențe între Islamul Shia și Sunni și alte școli sau secte diferite cu privire la aspecte precum atributele lui Dumnezeu sau despre scopul îngerilor, cele șase articole nu sunt contestate.

Cele șase articole de credință sunnite sunt:

Credința în Dumnezeu și tawhid ( monoteism )
Credința în îngeri
Credința în cartea sfântă islamică
Credința în profeți și soli
Credința în Judecata de Apoi și Învierea
Credința în predestinare

Primele cinci se bazează pe mai multe crezuri coranice:

... drept este cel care crede în Dumnezeu și în Ziua de Apoi și îngerii și Scriptura și profeții (2: 177)

... credinciosul crede în Dumnezeu și îngerii Săi și în scripturile și solii Săi (2: 285)

Oricine nu crede în Dumnezeu, îngerii Săi, în scripturile și solii Săi și în Ziua de Apoi, a rătăcit cu adevărat rătăcit (4: 136)

Cine este un dușman al lui Dumnezeu, al Îngerilor Săi, al Mesagerilor Săi, al lui Gabriel și Mihail! Atunci, iată! Dumnezeu este un dușman pentru necredincioși (2:98)

Al șaselea punct a intrat în crez din cauza primei controverse teologice din Islam. Deși nu sunt legate de controversa sunnit-șiită despre succesiune, majoritatea șahitilor douăsprezece nu subliniază puterea nelimitată a lui Dumnezeu (qadar), ci mai degrabă dreptatea Sa nemărginită ( ʿadl ) ca al șaselea punct de credință - acest lucru nu înseamnă că sunniții neagă Dreptatea Sa, sau șiiții, îi anulează puterea, doar că accentul este diferit.

În viziunea sunniților și șiaților, a avea Iman înseamnă literalmente a avea credință în cele șase articole.

Tawhid

Tawhid („doctrina Unității”) este conceptul de monoteism în Islam. Este cel mai fundamental concept al religiei și susține că Dumnezeu (Allah) este unul ( aḥad ) și unic ( wāḥid ) și singurul demn de închinare comparabil cu viziunea evreiască și creștină asupra lui Dumnezeu, în timp ce închinarea la altceva este considerată idolatrie .

Conform credinței islamice, Allah este numele propriu al lui Dumnezeu și supunerea umilă la voința sa, rânduielile și poruncile divine este pivotul credinței musulmane. „El este singurul Dumnezeu, creatorul universului și judecătorul omenirii”. „El este unic (wāḥid) și inerent unul (aḥad), atot-milostiv și atotputernic.” Coranul declară realitatea lui Allah, misterul Său inaccesibil, 99 de nume descriptive ale sale care exprimă o caracteristică de calitate și acțiunile Sale în numele creaturilor Sale.

Sunt un

Iman, în teologia islamică, denotă credința unui credincios în aspectele metafizice ale Islamului . Cea mai simplă definiție a sa este credința în cele șase articole de credință , cunoscute sub numele de arkān al-īmān .

Hadith de Gabriel

Hadithul lui Gabriel include Cei cinci stâlpi ai Islamului ( Tawhid , Salat , Sawm , Zakat , Hajj ) ca răspuns la întrebarea „O mesager al lui Dumnezeu, ce este Islamul?” Acest hadith este uneori numit „cu adevărat primul și cel mai fundamental crez”.

Un imam conducând rugăciuni în Cairo , Egipt , în 1865.

Imparatul mogul Aurangzeb performante Salat.

Salat

Salat este practica cultului formal în Islam. Importanța sa pentru musulmani este indicată de statutul său de unul dintre cei cinci stâlpi ai Islamului, cu câteva dispensații pentru cei pentru care ar fi dificil. Oamenii cărora le este dificil din punct de vedere fizic îl pot efectua pe Salat într-un mod potrivit pentru ei. Pentru a efectua Salat valabil, musulmanii trebuie să se afle într-o stare de puritate rituală, care se realizează în principal prin ablația rituală (wuḍūʾ), conform procedurilor prescrise.

Sawm

Încheierea postului la o moschee .

În terminologia legii islamice , sawm înseamnă să te abții de la mâncare, băutură (inclusiv apă) și relații sexuale din zori până la amurg. Respectarea fierăstrăului în luna sfântă a Ramadanului este unul dintre cei cinci stâlpi ai Islamului , dar nu se limitează la luna respectivă.

Zakat

Zakat este practica oferirii de caritate de către musulmani pe baza bogăției acumulate și este obligatorie pentru toți cei care sunt capabili să o facă. Este considerată o responsabilitate personală pentru musulmani să ușureze dificultățile economice pentru ceilalți și să elimine inegalitățile.

Hajj

O ilustrare din secolul al XVI-lea al celui mai sfânt altar din Islam , Ka'aba.

Hajj - ul este un pelerinaj islamic la Mecca și cea mai mare adunare de musulmani din lume , în fiecare an. Este unul dintre cei cinci stâlpi ai Islamului și o datorie religioasă care trebuie îndeplinită de orice musulman capabil, care își poate permite să facă acest lucru cel puțin o dată în viața sa.

Alte principii

În plus, unii musulmani includ Jihad și Dawah ca parte a aqidah

Jihad

Jihad (a te lupta) și înseamnă literalmente să te străduiești, să te străduiești, să lucrezi să te aplici, să te concentrezi, să lucrezi din greu, să realizezi. Ar putea fi folosit pentru a se referi la cei care slujesc fizic, mental sau economic în calea lui Dumnezeu.

Dawah

Da'wah („invitație”) înseamnă prozelitismul sau predicarea Islamului. Da'wah înseamnă literalmente „emiterea unei invocații” sau „efectuarea unei invitații”, fiind participiul activ al unui verb care înseamnă diferit „a invoca” sau „a invita”. Un musulman care practică da'wah, fie ca lucrător religios, fie într-un efort comunitar voluntar, este numit dā'ī (داعي plural du'āh, gen: du'āt دعاة).

A dā'ī este astfel o persoană care invită oamenii să înțeleagă islamul prin dialog, nu spre deosebire de echivalentul islamic al unui misionar care invită oamenii la credință, rugăciune și maniera vieții islamice.

Escatologie

Escatologia este literalmente înțeleasă ca fiind ultimele lucruri sau lucruri finale și în teologia musulmană, escatologia se referă la sfârșitul acestei lumi și la ceea ce se va întâmpla în lumea următoare sau în continuare. Escatologia acoperă moartea ființelor umane, sufletele lor după moartea lor trupească, distrugerea totală a acestei lumi, învierea oamenilor, Judecata de Apoi a faptelor umane de către Dumnezeu după înviere și recompensele și pedepsele pentru credincioși și non-credincioși credincioși respectiv. Locurile pentru credincioșii din viitor sunt cunoscute sub numele de Paradis și pentru necredincioși sub numele de Iad .

Școli de teologie

Teologia musulmană este teologia și interpretarea crezului ( aqidah ) care derivă din Coran și Hadith . Conținutul teologiei musulmane poate fi împărțit în teologie propriu-zisă, cum ar fi teodicie , escatologie , antropologie , teologie apofatică și religie comparată . În istoria teologiei musulmane, au existat școli teologice în rândul musulmanilor care prezintă atât similitudini, cât și diferențe între ele în ceea ce privește credințele.

Școli tradiționale sunnite

Kalām este „teologia scolastică islamică” a căutării principiilor teologice prin dialectică . În arabă , cuvântul înseamnă literalmente „vorbire / cuvinte”. Un învățat al lui kalām este denumit mutakallim (teolog musulman; plural mutakallimūn ). Există multe școli din Kalam, principalele fiind școlile Ash'ari și Maturidi din islamul sunnit. Teologia tradiționalistă respinge utilizarea kalam, considerând rațiunea umană ca fiind păcătoasă în materie religioasă.

Asharism

Asharismul acceptă rațiunea în ceea ce privește problemele exegetice și ideile tradiționaliste. Ceea ce face sau poruncește Dumnezeu - așa cum este revelat în Coran și în ahadit - este, prin definiție, drept. Ceea ce El interzice este prin definiție nedrept. Dreptul și răul sunt realități obiective. Coranul este cuvântul necreată a lui Dumnezeu , în esență, cu toate acestea, este creat atunci este nevoie de o formă în litere sau sunete.

Maturidism

Maturidismul susține că oamenii sunt creaturi înzestrate cu rațiune, care le diferențiază de animale. Mai mult, relația dintre oameni și Dumnezeu diferă de cea a naturii și a lui Dumnezeu; oamenii sunt înzestrați cu liberul arbitru , dar datorită suveranității lui Dumnezeu, Dumnezeu creează actele pe care oamenii le aleg, astfel încât oamenii să le poată îndeplini. Etica poate fi înțeleasă doar prin rațiune și nu are nevoie de îndrumări profetice. Maturidi a considerat, de asemenea, hadizii ca fiind de încredere, atunci când sunt ciudați cu rațiunea. Cu toate acestea, mintea umană singură nu putea înțelege întregul adevăr, astfel că are nevoie de revelație în ceea ce privește afacerile misterioase. Mai mult, Maturidismul se opune antropomorfismului și similtutei, în timp ce simultan nu neagă atributele divine. Ele trebuie fie interpretate în lumina lui Tauhid, fie lăsate în afara lor.

Teologia tradiționalistă

Pentru teologia tradiționalistă , sensul literal al Coranului și, în special, tradițiile profetice au autoritate unică în materie de credință, precum și de drept, și este absolut interzis să se angajeze în dispută rațională, chiar dacă se ajunge la adevăr. Atharis se angajează într-o lectură amodală a Coranului, spre deosebire de una angajată în Ta'wil (interpretare metaforică). Ei nu încearcă să conceptualizeze rațional semnificațiile Coranului și cred că semnificațiile reale ar trebui să fie transmise numai lui Dumnezeu ( tafwid ). Această teologie a fost preluată din exegeza Coranului și declarațiile musulmanilor timpurii și ulterior codificată de un număr de cercetători, inclusiv Ahmad ibn Hanbal și Ibn Qudamah .

Credințele și practicile Shiʿi

Musulmanii Shiʿi susțin că există cinci articole de credință. Similar cu sunniții, șiiții nu cred în predestinare completă sau în liberul arbitru. Ei cred că în viața umană există atât liberul arbitru, cât și predestinare.

Rădăcinile religiei Twelver (Uṣūl ad-Dīn)

Tawhid : Unitatea lui Dumnezeu.
Adalah : Dreptatea lui Dumnezeu.
Nubuwwah ( Profeție ): Dumnezeu a desemnat profeți și mesageri perfecți și infailibili pentru a învăța omenirea religia (adică un sistem perfect pentru a trăi în „pace”).
Imamat : (Conducere): Dumnezeu a numit lideri specifici care să conducă și să ghideze omenirea - un profet numește un custode al religiei înainte de moartea sa.
Judecata de Apoi : Dumnezeu va ridica omenirea pentru Judecată

Convingeri ismaili

Ramura Islamului cunoscută sub numele de Isma'ilism este a doua cea mai mare comunitate Shiʿi. Ei respectă următorii piloni suplimentari:

Credința în imamat
Credința în profeți și soli
Credințe despre Judecata de Apoi

Școli sunnite neortodoxe

Vedere Muʿtazilite

În ceea ce privește relația dintre ființele umane și creatorul lor, Muʿtazila pune accentul pe liberul arbitru al omului asupra predestinării. De asemenea, au redus atributele divine la esența divină.

Literatură referitoare la crez

Mulți cărturari musulmani au încercat să explice crezul islamic în general sau aspecte specifice ale aqidei . Următoarea listă conține unele dintre cele mai cunoscute literaturi.

Literatura sunnită

Mukhtasar Shu'ab al-Imān sau „Cele 77 ramuri ale credinței” de către Imām al-Bayhaqi
Al-Fiqh Al-Akbar de Imām Abu Hanifa
al-'Aqīdah-Ṭaḥāwiyya Aț ( "Fundamentele Crez islamice de către al-Tahawi ). Acest lucru a fost acceptat de aproape toate sunniti ( Atharis , Ash'aris și Maturidis ). Mai mulți oameni de știință islamici au scris despre crezul Tahawiyya, inclusiv Ali al -Qari , al-Maydani , ibn Abi al-Izz și Abd al-Aziz ibn Baz .
As- Sunnah de Imām Ahmad ibn Hanbal
Al- Iman de al-Adni
As-Sunnah de Imām Abu Dawood
Sarihus Sunnah de Imām Al-Tabari
As-Sunnah de Imām Al-Tabarani
Aqīdah Salafi Ahl al-Hadith de al-Sabuni
I'tīqad Ahl Al-Sunnah wal Jām'ah de Imām Lalqai Hibatullah
As- Sunnah de Nasr al- Marwazi
Ash-Shariah de al-Ajurri
Al-Iman de Ibn Mandah
Ad- Durrātu fīma yazibu i'tiqaduhu de Imām Ibn Hazm
Kitāb at- Tāwhid de Imām Ibn Rajab
Al- 'Aqīdah al-Nasafiyya de Imām Najm al-Din' Umar al-Nasafi
Ar-rīsālah al-kairoāniyah de Abi Zaid al-Kairoa
Al-I'tīqad de Al-Bayhaqi
Al-ʿAqīdah al-Wāsiṭiyyah („ Crezul Wasit ”) de ibn Taymiyyah .
Sharh ca Sunnah sau Explicația Sunnei de al-Hasan ibn 'Ali al-Barbahari . Listează aproximativ 170 de puncte referitoare la fundamentele aqidah .
Khalq Afʿāl al-ʿIbād („Creația faptelor slujitorilor”) de Muhammad al-Bukhari . Acesta arată opinia erudiților timpurii ( Salaf ), dar nu acoperă toate subiectele.
Lum'at al-Itiqād de ibn Qudamah . Detalii crezul primilor imami ai musulmanilor sunniți și una dintre lucrările cheie din crezul Athari .
al-ʿUluww de al-Dhahabī . Detalii opiniile primilor cărturari cu privire la probleme de crez.
Ibaanah ān ūsulid diyanah de Abu al-Hasan al-Ash'ari .
Risālah al-Qudsiyyah („Tractul Ierusalimului”) de al-Ghazali , unde sunt discutate regulile credinței.
Sa'd al-Din al-Taftazani pe crezul lui Abu Hafs Umar an-Nasafi

Literatura chiită

Islamul șiit Muhammad Husayn Tabataba'i : tradus de Hossein Nasr ; (de asemenea, retipărit sub titlul Shi'a.) "
Rădăcina și ramurile credinței de Maqbul Hussein Rahim
Doctrinele, gândirea și spiritualitatea șiismului de Hossein Nasr

Galerie

Bosniaca „Cartea științei conduitei” enumeră 54 de îndatoriri religioase pe care fiecare musulman trebuie să le cunoască, să creadă și să le îndeplinească. Publicat în 1831, manualul este al autorului și poetului bosniac Abdulwahāb Žepčewī .
„Cartea Înțelepciunii” bazată pe teologia islamică de Khoja Akhmet Yassawi (decedat în 1166)
„Măsurile de siguranță ale transmiterii” de Ubayd Allāh ibn Masūd ibn Mahmud ibn Ahmad al-Mahbūbī (decedat în 1346).

Languages

In other projects