Ash'ari - Ash'ari

Ash'arism sau Ash'ari teologie ( / æ ʃ ə r I / ; arab : أشعرية al-'Aš'arīyah sau ٱلأشاعرة al-'Ašā'irah ) este o școală teologică a sunnit care a stabilit o orientare dogmatică ortodoxă bazată pe autoritate scripturala, raționalitate și semi-raționalism, fondat de teologul arab Abu al-Hasan al-Ashʿari (d. 936 / AH 324). Discipolii școlii sunt cunoscuți sub numele de Ashʿarites , iar școala este, de asemenea, denumită școala Ashʿarite , care a devenit școala teologică dominantă în Islamul sunnit. Este considerat unul dintre școlile ortodoxe ale teologiei în sunnit, alături de Maturidi și Athari școlile de teologie.

Printre cei mai renumiți Ashʿarites sunt Imam Nawawi , Ibn Hajar al-Asqalani , Ibn al-Jawzi , al-Ghazali , al-Suyuti , Izz al-Din ibn 'Abd al-Salam , Fakhr al-Din al-Razi , Ibn' Asakir , al-Subki , Al-Taftazani , Al-Baqillani , Al-Bayhaqi .

Istorie

Fondator

Abu al-Hasan al-Ashʿari a fost remarcat pentru învățăturile sale despre atomism , printre primele filozofii islamice , iar pentru al-Ashʿari aceasta a fost baza pentru propagarea concepției pe care Dumnezeu a creat-o în fiecare moment din timp și fiecare particulă de materie . Cu toate acestea, el a crezut în liberul arbitru , elaborând gândurile lui Dirar ibn 'Amr și Abu Hanifa într-un „agent dual” sau „achiziție” ( iktisab ) relatare a liberului arbitru.

În timp ce al-Ashʿari s-a opus punctelor de vedere ale școlii rivale Mu'tazili , el s-a opus și opiniei care respinge toate dezbaterile , susținute de anumite școli precum Zahiri („literalist”), Mujassimite („ antropoteist ”) și Muhaddithin ( școli „ tradiționaliste ”) pentru prea mult accent pe taqlid (imitație) în Istihsan al-Khaud :

O parte a poporului (adică zahiritii și alții) a făcut capital din propria lor ignoranță; discuțiile și gândirea rațională despre chestiuni de credință au devenit o povară grea pentru ei și, prin urmare, au devenit înclinați către credința oarbă și urmărirea oarbă (taqlid). Ei i-au condamnat pe cei care au încercat să raționalizeze principiile religiei ca „ inovatori ”. Ei au considerat că discuțiile despre mișcare , odihnă , corp , accident , culoare , spațiu , atom , săriturile atomilor și Atributele lui Dumnezeu , sunt o inovație și un păcat . Au spus că dacă astfel de discuții ar fi fost corect, Profetul și tovarășii săi ar fi făcut-o cu siguranță; au subliniat, de asemenea, că Profetul, înainte de moartea sa, a discutat și a explicat pe deplin toate acele chestiuni care erau necesare din punct de vedere religios, lăsând niciuna dintre ele să fie discutată de adepții săi; și întrucât nu a discutat problemele menționate mai sus, era evident că discutarea lor trebuie privită ca o inovație.

Dezvoltare

Ashʿarismul a devenit principala școală a filosofiei islamice timpurii, prin care se baza inițial pe bazele stabilite de Abu al-Hasan al-Ashʿari, care a fondat școala în secolul al X-lea pe baza metodologiei învățate de profesorul său Abdullah ibn Sa'eed ibn Kullaab. Cu toate acestea, școala a suferit multe schimbări de-a lungul istoriei, rezultând ca termenul Ashʿari, în utilizarea modernă, să fie extrem de larg, de exemplu, diferențele dintre Ibn Furak (d. AH 406) și al-Bayhaqi (d. AH 384).

De exemplu, punctul de vedere asharit era că înțelegerea naturii și caracteristicilor unice ale lui Dumnezeu depășea capacitatea umană. Soluția propusă de Abu al-Hasan al-Ashʿari pentru a rezolva problemele tashbih și ta'til recunoaște că Ființa Divină posedă într-un sens real atributele și numele menționate în Coran. În măsura în care aceste nume și atribute au o realitate pozitivă, ele sunt distincte de esență, dar totuși nu au nici existență, nici realitate în afară de ea. Inspirația lui al-Ashʿari în această chestiune a fost, pe de o parte, să distingem esența și atributul ca concepte și, pe de altă parte, să vedem că dualitatea dintre esență și atribut ar trebui situată nu la nivel cantitativ, ci la nivel calitativ - ceva pe care gândirea lui Mu'tazili nu reușise să o înțeleagă.

Ash'aris a fost denumit muthbita (cei care se întăresc) de către mutaziliti.

Credințe

Opinia Ashʿarite susține că:

Dumnezeu este atotputernic, de aceea Binele este ceea ce poruncește Dumnezeu și Răul este ceea ce Dumnezeu interzice. Ceea ce face sau poruncește Dumnezeu - așa cum este revelat în Coran și hadith - este, prin definiție, drept. Ceea ce El interzice este prin definiție nedrept. Dreptul și răul nu sunt realități obiective.
Natura unică și atributele lui Dumnezeu nu pot fi înțelese pe deplin de raționamentul uman și de simțuri.
Motivul este dat de Dumnezeu și trebuie să fie angajat judecător asupra sursei de cunoaștere.
Ancheta intelectuală este decretată de Coran și de Mahomed , astfel interpretările Coranului ( Tafsir ) și Hadith ar trebui să se dezvolte în continuare cu ajutorul unor interpretări mai vechi.
Numai Dumnezeu cunoaște inima și știe cine aparține credincioșilor și cine nu.
Dumnezeu poate ierta păcatele celor din Iad .
Sprijin pentru kalam .
Deși oamenii posedă liberul arbitru (sau, mai exact, libertatea de intenție ), ei nu au puterea de a crea nimic, deci pur și simplu decid între posibilitățile date de Dumnezeu. Această doctrină este acum cunoscută în filosofia occidentală drept ocazionalism . Conform doctrinei kasb (achiziție), orice acte umane, chiar și ridicarea unui deget, sunt create de Dumnezeu, dar ființa umană care îndeplinește actul este responsabilă pentru aceasta, pentru că au „dobândit” actul.
Coranul este cuvântul necreată a lui Dumnezeu în esență; cu toate acestea, este creat atunci când capătă o formă în litere sau sunet.
Cunoașterea lui Dumnezeu vine din studierea numelor și atributelor sfinte, pe lângă studierea Coranului și a Haditului lui Mohamed.
Musulmanii trebuie să creadă
- în toți profeții islamului de la Adam la Mahomed;
- și în îngeri .

Ash'aris are, de asemenea, credințe despre atributele lui Allah, care sunt unice pentru ei, cum ar fi:

Existenţă
Permanență fără început
Rezistență fără sfârșit
Absolut și independență
Neasemănarea cu lucrurile create
Unitate
Allah este puternic, voit, știut, trăind, văzând, auzind și vorbind (atribute semnificative)

Mai târziu Ashʿari

Nicholas Heer scrie că mai târziu teologii asarite - începând cu secolul al VI-lea AH / XII d.Hr. - „au încercat tot mai mult să raționalizeze doctrina islamică”. Teologi precum al-Taftāzānī și al-Jurjānī au susținut că scriptura islamică - Coranul și ḥadīth, "trebuie dovedit a fi adevărat prin argumente raționale" înainte de a fi "acceptat ca bază a religiei". Musulmanul educat „trebuie să fie convins pe baza argumentelor raționale” și nu prin dezvăluirea faptului că Islamul este adevărat. O serie de dovezi raționale au fost dezvoltate de acești teologi Ash'arite, inclusiv probe pentru „următoarele doctrine sau propoziții”:

universul este originar;
universul are un creator sau creator;
creatorul universului este cunoscător, puternic și dispus;
profeția este posibilă;
miracolele sunt posibile;
miracolele indică veridicitatea celui care pretinde că este profet;
Mahomed a pretins că este profet și a făcut minuni.

Critică

Ibn Taymiyyah a criticat gândul lui Ashari ca (în cuvintele unui istoric, Jonathan AC Brown ) „o soluție greacă la problemele grecești” care nu ar fi trebuit „niciodată” să îi preocupe pe musulmani. Atât șahul Wali Allah, cât și Ibn Taymiyyah au respins lipsa literalismului în „teologia speculativă” a Ashʿari și au susținut „acceptarea directă a descrierii lui Dumnezeu despre Sine”.

În contrast, eruditul german Eduard Sachau spune că teologia lui Ashʿari și cel mai mare apărător al său, al-Ghazali , a fost prea literală și responsabilă pentru declinul științei islamice începând cu secolul al X-lea. Sachau a declarat că cei doi clerici au fost singurul obstacol în lumea musulmană devenind o națiune de „ Galileos , Keplers și Newtoni “. Joseph EB Lumbard a oferit o altă viziune, susținând că nu există dovezi istorice care să justifice o astfel de afirmație și că știința a continuat să prospere. El afirmă că acest punct de vedere provine dintr-o lectură slabă a avertismentului Ghazali împotriva abuzului de noi tehnologii și a modului în care aceasta poate perturba și dăuna societății dacă nu este pusă în aplicare în mod corespunzător, similar cu modul în care armele nucleare, inteligența artificială și cercetarea celulelor stem sunt restricționate la un moment dat din motive etice.

Ziauddin Sardar spune că unii dintre cei mai mari oameni de știință musulmani , precum Ibn al-Haytham și Abū Rayhān al-Bīrūnī , care au fost pionieri ai metodei științifice , au fost ei înșiși adepți ai școlii Ashʿari de teologie islamică. La fel ca alți Ashʿarites care credeau că credința sau taqlidul ar trebui să se aplice numai Islamului și nu oricărei autorități elenistice antice , opinia lui Ibn al-Haytham că taqlidul ar trebui să se aplice numai profeților Islamului și nu oricărei alte autorități a constituit baza pentru o mare parte din lucrările sale științifice. scepticism și critici împotriva lui Ptolemeu și a altor autorități antice în îndoielile sale referitoare la Ptolemeu și Cartea de optică .

Unii autori au pus sub semnul întrebării valoarea spirituală a metodelor de discuție folosite de Ashʿarites și de alți teologi dialectici.

Vezi si

Note

Bibliografie

Frank, Richard M. (2016) [2008]. Gutas, Dimitri (ed.). Teologie islamică clasică: Ash'arites. Texte și studii privind dezvoltarea și istoria Kalam . Seria de studii colectate Variorum. III . Abingdon, Oxfordshire : Routledge . ISBN 978-0-8607-8979-6. LCCN 2008927099 . Adus la 1 noiembrie 2020 .
Halverson, Jeffry R. (2010). Teologie și crez în islamul sunnit: Frăția musulmană, asharismul și sunnismul politic . Basingstoke : Palgrave Macmillan . pp. 14–20. ISBN 978-1-349-28721-5. Adus la 1 noiembrie 2020 .
Hughes, Aaron W. (2013). „Constituirea identităților: credințe și școli” . Identități musulmane: o introducere în Islam . New York : Columbia University Press . pp. 183–202. ISBN 978-0-231-53192-4. JSTOR 10.7312 / hugh16146.13 . Adus la 1 noiembrie 2020 .

linkuri externe

Cine sunt Ash'arites? Dar al-Iftaa Al-Missriyyah
Școala de teologie a lui Ash'ari Dar al-Iftaa Al-Missriyyah
Ashariyys - Cavalerii cunoașterii și pionierii succesului www.sunna.info

Languages

In other projects