Arme atribuite - Attributed arms

Exemplu de arme atribuite lui Isus din secolul al XV-lea Hyghalmen Roll , bazat pe instrumentele Patimii

Armele atribuite sunt stemele vest-europene date retroactiv persoanelor reale sau fictive care au murit înainte de începutul erei heraldicii în a doua jumătate a secolului al XII-lea. Armele au fost alocate cavalerilor mesei rotunde , apoi figurilor biblice, eroilor romani și greci și regilor și papilor care nu au purtat în mod istoric arme (Pastoreau 1997a, 258). Fiecare autor putea atribui brațe diferite pentru aceeași persoană, dar brațele pentru personaje majore s-au fixat în curând.

Armele notabile atribuite figurilor biblice includ brațele lui Isus bazate pe instrumentele Patimii și scutul Trinității . Literatura medievală a atribuit stemele celor nouă demni , inclusiv Alexandru cel Mare , Iulius Cezar și regele Arthur . Arme au fost date multor regi care au precedat heraldica, printre care Edward Mărturisitorul și William I al Angliei . Aceste arme atribuite au fost uneori folosite în practică ca sferturi în brațele descendenților lor.

Istorie

Brațele atribuite sau imaginare au apărut în literatură la mijlocul secolului al XII-lea, în special în legendele arturiene . În generația care a urmat lui Chrétien de Troyes , aproximativ 40 de cavaleri ai lui Arthur au atribuit stemele (Pastoreau 1997a, 259). O a doua etapă de dezvoltare a avut loc în secolele al XIV-lea și al XV-lea, când armele arturiene s-au extins pentru a include până la 200 de blazoane atribuite.

Arthur ca unul dintre cei nouă demni , tapiserie, c. 1385

În aceleași secole, rolele de arme includeau arme inventate pentru regii țărilor străine (Neubecker, 30). În jurul anului 1310, Jacques de Longuyon a scris Voeux de Paon („Jurămintele păunului”), care a inclus o listă cu nouă lideri celebri. Această listă, împărțită în trei grupuri de câte trei, a devenit cunoscută în artă și literatură sub numele de cei nouă demni (Loomis 1938, 37). Fiecare dintre cei Nouă Vrednici a primit o stemă. Regelui David , de exemplu, i s-a atribuit o harpă de aur ca dispozitiv (Neubecker, 172).

Odată ce stemele au fost moda stabilită a clasei conducătoare, societatea se aștepta ca un rege să fie armigeros (Loomis 1922, 26). Într-o astfel de epocă, era „suficient de natural să considerăm că dispozitivele și compozițiile armoriale adecvate ar trebui să fie atribuite oamenilor de marcă din epocile anterioare” (Boutell, 18). Fiecare autor putea atribui diferite brațe pentru aceeași persoană, deși s-au dezvoltat stiluri regionale, iar brațele pentru personaje majore s-au fixat în curând (Turner, 415).

Unele arme atribuite au fost încorporate în sferturile brațelor descendenților lor. Trimestrele pentru familia lui Lloyd din Stockton, de exemplu, includ numeroase arme atribuite inițial șefilor galezi din secolul al IX-lea sau mai devreme (Neubecker, 94). Într-un mod similar, armele au fost atribuite Papei Leon al IX-lea pe baza armelor ulterioare ale descendenților familiei sale (Turner, 415).

În secolele XVI și XVII, arme suplimentare au fost atribuite unui număr mare de sfinți, regi și papi, în special celor din secolele XI și XII. Papa Inocențiu al IV-lea (1243–1254) este primul papă a cărui stemă personală este cunoscută cu certitudine (Pastoreau 1997a, 283–284). Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, utilizarea armelor atribuite a devenit mai restrânsă (Neubecker, 224).

Tincturile și sarcinile atribuite unei persoane în trecut oferă o perspectivă asupra istoriei simbolismului (Pastoreau 1997b, 87).

Heraldica arturiană

Lancelot (brațe cu trei coturi roșii ) și Tristan dintr-un manuscris din secolul al XV-lea

În legendele arturiene , fiecare cavaler al Mesei Rotunde este adesea însoțit de o descriere heraldică a stemei . Deși aceste brațe ar putea fi arbitrare, unele personaje erau asociate în mod tradițional cu o singură haină sau cu câteva haine diferite. Primele surse britanice, cum ar fi Historia Brittonum, atribuie Pendragonului un stindard alb cu un dragon de aur care devine ulterior Dragonul Roșu al Țării Galilor .

Regelui Arthur i s-au atribuit multe arme diferite, dar din secolul al XIII-lea i s-au dat cel mai frecvent trei coroane de aur pe un câmp de azur (Loomis 1938, 38). Într-un manuscris din 1394 care îi înfățișează pe cei nouă demni, Arthur este arătat ținând un steag cu trei coroane de aur (Neubecker, 172). Motivul simbolului triplă coroană este necunoscut, dar a fost asociat cu alți regi pre- normandi , cu sigiliul lui Magnus II al Suediei , cu moaștele celor trei înțelepți din Köln (care au dus la cele trei coroane din sigiliul Universității din Köln ), și cu granturile lui Edward I al Angliei pentru orașele care erau simbolizate de trei coroane în brațele orașelor. Numărul coroanelor a crescut la unsprezece, treisprezece și chiar treizeci uneori (Brault, 44-46).

Alte arme au fost asociate cu Arthur. Într-un manuscris de la sfârșitul secolului al XIII-lea, scutul lui Arthur are trei leoparzi de aur, o lingușire heraldică probabilă a lui Edward I al Angliei (Brault, 22). Geoffrey din Monmouth i-a atribuit lui Arthur un balaur pe cască și etalon , care este posibil să încline armele pe numele tatălui lui Arthur, Uther Pendragon (Brault, 23). De asemenea, Geoffrey i-a atribuit lui Arthur un scut cu o imagine a Fecioarei Maria (Brault, 24). O copertă a acestuia din urmă de D. Endean Ivall, bazată pe steagul de luptă descris de Nennius (o cruce și Fecioara Maria) și care include motto-ul „Regele Arthur nu este mort” în Cornish, poate fi găsit pe coperta WH Pascoe's 1979 A Cornish Armory .

Tristan și Iseult se sărută, cu brațele atribuite pe un câmp de verde în centru

Alte personaje din legendele arturiene sunt descrise cu stemele. Lancelot începe cu brațele albe simple, dar mai târziu primește un scut cu trei îndoituri de gules, ceea ce înseamnă puterea a trei bărbați (Brault 47). Lui Tristan i s-au atribuit o varietate de arme. Cele mai vechi brațe ale sale, un leu auriu care se desfășoară pe câmpul roșu, sunt prezentate într-un set de plăci din secolul al XIII-lea găsite în abația Chertsey (Loomis 1915, 308). Toma Britaniei în secolul al XII-lea a atribuit aceste arme (Loomis 1938, 47) în ceea ce se crede a fi lingușire heraldică a patronului său, fie Richard I, fie Henric al II-lea , ale cărui stemă conținea o formă de leu (Loomis 1922, 26) . În alte versiuni câmpul nu este roșu, ci verde. Gottfried von Strassburg i-a atribuit lui Tristan un scut de argint cu un mistreț negru (Loomis 1922, 24; Loomis 1938, 49). În Italia, totuși, i s-au atribuit modele geometrice ( argent a bend gules per Loomis 1938, 59).

Brațe simple

Legendele arturiene conțin numeroase cazuri de cavaleri roșii , cavaleri negri sau cavaleri verzi care contestă cavalerii Mesei Rotunde. În majoritatea cazurilor, culoarea a fost aleasă la întâmplare și nu are nicio semnificație simbolică (Brault, 29). Astfel de brațe ale unei tincturi creează o atmosferă. Armele simple erau rare în secolul al XII-lea și au fost folosite în literatură pentru a sugera o heraldică primitivă a unui timp trecut. Geoffrey de Monmouth a remarcat cu favoare că în epoca arturiană, cavalerii demni foloseau brațe de o singură culoare, sugerând că ornamentația heraldică din secolul al XII-lea era parțial o prefăcere (Brault, 29).

Armele simple funcționează adesea ca o deghizare pentru personajele majore. În Chrétien de Troyes " Lancelot, cavalerul coșului de cumpărături , Lancelot poartă arme roșii neteda ca o deghizare. Eroul lui Cligès concurează într-un turneu de turnare cu brațe negre, verzi și roșii în trei zile succesive (Brault, 30).

Regii

Armele atribuite lui Edward Mărturisitorul
Armele Consiliului Județean Middlesex

Armele au fost atribuite unor regi pre-heraldici importanți. Printre cei mai cunoscuți sunt cei atribuiți regelui francilor , căruia i s-au dat trei broaște. Cele trei flori de lis ale Franței se presupune că derivă din acestea (Neubecker, 225).

William Cuceritorul , primul rege normand al Angliei, avea o stemă cu doi lei. Richard Inima de Leu a folosit o astfel de stemă cu doi lei pe un câmp roșu (Loomis 1938, 47), din care derivă cei trei lei ai stemei Angliei . Cu toate acestea, nu există nicio dovadă că armele lui William i-au fost atribuite lui William după moartea sa (Boutell, 18).

Regilor sași anteriori li s-a atribuit o cruce de aur pe un scut albastru, dar aceasta nu a existat decât în ​​secolul al XIII-lea. Armele Sfântului Eduard Mărturisitorul , un scut albastru încărcat cu o cruce de aur și cinci păsări de aur, pare să fi fost sugerate de vestitori în timpul lui Henric al III-lea al Angliei (Boutell, 18) pe baza unei monede bătute în timpul domniei lui Edward ( Neubecker, 30). Aceste arme au fost folosite mai târziu de Richard al II-lea al Angliei din devotamentul față de sfânt (Fraser, 44).

Armele au fost atribuite regatelor heptarhiei anglo-saxone . Regatul Essex , de exemplu, a fost atribuit un scut de culoare roșie , cu trei săbii crestate (sau „seaxes“). Acest strat a fost utilizat de județele din Essex și Middlesex până în 1910, când Consiliul Județean Middlesex solicitat un grant oficial de la Colegiul de arme ( The Times , 1910). Middlesex a primit un scut roșu cu trei săbii crestate și o „coroană saxonă”. Consiliul județean Essex a primit armele fără coroană în 1932.

Chiar și regilor Romei li s-au atribuit arme, cu Romulus , primul rege al Romei semnificat de lupoaica (Neubecker, 224-225).

De asemenea, au fost atribuite steaguri. În timp ce regelui Marocului i s-au atribuit trei turnuri drept arme, care sunt, prin urmare, arme înclinate (Neubecker, 224), întreaga tablă de șah a fost prezentată în unele surse, rezultând versiunea în steag a secolului al XIV-lea a drapelului Marocului (vezi Steagurile din Lumea , 2007).

Figurile religioase

Iisus și Maria

Exemplu de arme atribuite lui Isus din secolul al XV-lea Hyghalmen Roll

Vestitorii i-ar fi putut atribui lui Iisus harpa pentru arme moștenite ca descendent al lui David. Cu toate acestea, crucea a fost considerată emblema lui Hristos și a fost atât de folosită de cruciați . Uneori, brațele lui Hristos prezintă un miel pascal ca sarcină principală. Cu toate acestea, până în secolul al XIII-lea, numeroase îngăduințe aduseseră o venerație sporită pentru instrumentele Patimilor . Aceste instrumente au fost descrise în termeni heraldici și tratate ca personale pentru Hristos la fel ca o stemă (Dennys, 96). Un exemplu timpuriu într-un sigiliu de la c. 1240 include Crucea , cuie , lance , coroana de spini , burete și bici .

Instrumentele Patimilor erau uneori împărțite între un scut și creastă sub forma unei realizări a armelor (Neubecker, 222). Hyghalmen de tip rolă (c. 1447-1455) arată Hristos care deține un azuriu scut încărcat cu Veronica Veil propriu - zis . Heraldica continuă cu casca de jută din secolul al XV-lea , care este acoperită de haina fără sudură ca o formă de manta , iar Crucea, sceptrul (de batjocură) și flagelul (biciul) ca creastă . Lungul schwenkel roșu al bannerului este un semn de eminență în heraldica germană, dar a fost omis când această imagine a fost copiată în Cartea lui Randle Holme (c. 1464–1480). Imaginea de pe pagina opusă (prezentată mai sus) include un scut împărțit cu cele cinci răni ale lui Hristos, trei borcane de unguent, două vergele și capul lui Iuda Iscariotean cu o pungă de bani (Dennys, 97–98).

În timp ce Hristos a fost asociat cu imaginile Patimilor, Maria a fost asociată cu imagini din profeția lui Simeon cel Drept ( Luca 2: 34-35 ); brațele atribuite rezultate includ o inimă înaripată străpunsă cu o sabie și așezată pe un câmp albastru (Dennys, 102). Mariei i se atribuie și un grup de flori de crin alb . Un exemplu poate fi găsit în partea inferioară a stemei Colegiului Maicii Domnului din Eton, lângă Windsor (Dennys, 103).

Treime și îngeri

Dispozitiv din Scutul Trinității pe un câmp albastru, etichetat „Sent Myhell armys” ( Sfântul Mihail Arhanghelul ) în Cartea lui Randle Holme (c. 1460)
Brațele tradiționale ale lui Satana, bazate pe „cele trei spirite necurate precum broaștele” din Cartea Apocalipsei 16:13
Articol principal: Scutul Trinității

Din dorința de a face vizibil abstractul, brațele au fost atribuite și spiritelor nevăzute (Neubecker, 222; Dennys, 93). Deoarece reprezentările antropomorfe ale Trinității au fost descurajate de Biserică în Evul Mediu (Dennys, 95), Scutul Trinității a devenit rapid popular. A fost adesea folosit la decorarea nu numai a bisericilor, ci și a manuscriselor teologice și a rolelor de arme. Un exemplu timpuriu de la William Peraldus " Summa Vitiorum (c. 1260) arată un cavaler luptându cele șapte păcate de moarte cu acest scut. O variantă inclusă cu scuturile de arme în Chronica Majora a lui Matthew Paris (c.1250-1259) adaugă o cruce între cercurile centrale și inferioare, însoțită de cuvintele „v'bu caro f'm est” ( verbum caro factum est , „cuvântul s-a făcut trup”; Ioan 1:14 ) (Dennys, 94).

Sfântul Mihail Arhanghelul apare adesea în decorurile heraldice. Într-un caz, dispozitivul de la scutul Trinității este plasat pe un câmp albastru și atribuit Sfântului Mihail (Dennys, 95). Mai obișnuit, este arătat în armură cu o cruce roșie pe un scut alb, ucigând diavolul înfățișat ca un balaur. Aceste arme atribuite au fost ulterior transferate la Sfântul Gheorghe (Dennys, 109).

Heraldica i-a atribuit, de asemenea, lui Satana , ca general comandant al îngerilor căzuți , arme pentru a-l identifica în căldura bătăliei. Douce Apocalipsa descrie - l transporta un scut de culoare roșie , cu un aur FESS , și trei broaște (bazat pe Apocalipsa 16:13 ) (Dennys, 112).

Referințe

  • „Rulmenții armorali ai Middlesex”. The Times . 7 noiembrie 1910.
  • Charles Boutell și Arthur Charles Fox-Davies (2003). Heraldica engleză . Kessinger. p. 18. ISBN   0-7661-4917-X .
  • Gerald J. Brault (1997). Early Blazon (ediția a doua). Boydell Press. ISBN   0-85115-711-4 .
  • Rodney Dennys (1975). Imaginația heraldică . Barrie și Jenkins. ISBN   0-919974-01-5 .
  • Antonia Fraser (2000). Viețile regilor și reginelor din Anglia . Regine. ISBN   0-520-22460-4 .
  • Roger S. Loomis (1938). Legendă arturiană în arta medievală . Modern Language Association of America .
  • Roger S. Loomis (iulie 1915). „O lumină laterală pe„ Tristan ”lui Thomas” . Modern Language Review . 10 (3): 304-309. doi : 10.2307 / 3712621 . JSTOR   3712621 .
  • Roger S. Loomis (ianuarie 1922). „Tristan și casa lui Anjou” . Modern Language Review . 17 (1): 24-30. doi : 10.2307 / 3714327 . JSTOR   3714327 .
  • „Steagurile istorice ale Marocului” . Steagurile lumii . 9 iulie 2007 . Adus 03-02-2008 .
  • Ottfried Neubecker (1976). Heraldica: surse, simboluri și semnificație . McGraw-Hill. ISBN   0-07-046308-5 .
  • Michel Pastoureau (1983). Armorial des chevaliers de la Table ronde . Leopard d'Or.
  • Michel Pastoureau (1997a). Traité d'Héraldique ( ed. 3 și ediție). Picard. ISBN   2-7084-0520-9 .
  • Michel Pastoureau (1997). Heraldica: o introducere într-o tradiție nobilă . „ Abrams Descoperiri serie“. Harry N. Abrams. ISBN   0-8109-2830-2 .
  • Jane Turner (1996). Dicționar de artă . 14 . p. 415.

linkuri externe