Badr al-Jamali - Badr al-Jamali

Badr al-Jamali
بدر الجمالى
Moscheea Juyushi, Cairo (1) .jpg
Moscheea Juyushi din Cairo, fondată de Badr
Decedat 1094
Naţionalitate Califat fatimid
Ocupaţie Comandant militar, guvernator, vizir
ani activi înainte de 1063 - 1094
Copii al-Afdal Shahanshah

Abū'l-Najm Badr ibn ʿAbdallāh al-Jamālī al-Mustanṣirī , mai cunoscut sub numele de Badr al-Jamali (în arabă : بدر الجمالى ) a fost vizir și om de stat proeminent pentru califatul fatimid sub califul al-Mustansir . Numirea sa la vizirat în 1073 a restabilit averile statului fatimid, care se confruntase cu prăbușirea în deceniile anterioare, dar a început și o perioadă în care viziratul era dominat de puternici militari care dețineau puterea prin forța lor militară, mai degrabă decât prin califa programare. Un armean , Badr al-Jamali a inițiat un val de migrație armean în Egipt, și a fost primul dintr - o serie de vizirii de origine armeană, care a jucat un rol major în destinelor Fatimizilor Califatului în secolul următor.

Viața timpurie și cariera în Siria

De origine etnică armeană , Badr s-a născut cândva între 1005 și 1008; este înregistrat că are peste 80 de ani în momentul morții sale. Badr a fost cumpărat ca sclav ( mamlūk ) de Jamal al-Dawla ibn Ammar, conducătorul Tripoli , de unde și-a dobândit epitetul ( nisbah ) de al-Jamālī . În caz contrar, viața și cariera sa timpurie până la c.  1063 sunt obscure. Cu toate acestea, istoricul Seta Dadoyan sugerează că ar putea fi identificabil cu un omonim Abu'l-Najm Badr , un ghulām armean care a condus pe scurt Alep în 1022.

Cariera lui Badr începe să fie documentată în aprilie 1063, când a fost numit guvernator militar ( wālī ) al Damascului și al provinciei sale , purtând titlurile onorifice de Coroana Comandanților ( Tāj al-Umarāʾ ), Comandant al Armatelor ( Muqaddam al-Juyūsh ) , și Onoarea Regatului ( Sharaf al-Mulk ). El a făcut din Mizza lângă Damasc reședința sa. Mandatul său a fost tăiat scurt , puțin mai mult de un an mai târziu , după ciocnirile dintre trupele sale și miliția locală ( aḥdāth ), sub locale ADIL notabile Abu Tahir Haydara i Abu al-Husayn. În iulie 1066, a fost numit din nou în funcție. Locul său era la Qasr al-Saltanah din câmpia Bab al-Hadid. Fiii săi au servit și ca ofițeri în armata fatimidă sub comanda sa. Unul dintre ei, Sha'ban, a murit la Acre în acest moment. Mandatul său la Damasc a fost din nou tulburat. În 1068, Abu Tahir a lansat o altă rebeliune în 1068, care a văzut palatul său ars până la pământ, înainte ca răscoala să fie înfrântă.

Problemele lui Badr în Siria au fost simptomatice ale stării de rău mai mari care afectează statul fatimid, care în această perioadă s-a apropiat de prăbușirea completă. Aderarea incapabilului calif al-Mustansir ( r . 1036–1094 ) a deschis guvernul central la intrigi și rivalități; viziratul era deținut de favoritii mamei califului și au izbucnit lupte facționale între diferitele contingente etnice ale armatei fatimide, paralizând administrația și epuizând trezoreria. Războiul civil deschis a domnit în Cairo între turci și nubienii negri ( Sūdān ) în 1062-1067, înainte ca turcii, sub Nasir al-Dawla ibn Hamdan , să prindă puterea în capitală și în Egiptul de Jos . Situația a fost înrăutățită de o foamete severă din 1065 până în 1072 și de regimul tiranic al lui Nasir al-Dawla: turcii săi au jefuit palatele și bibliotecile fatimide și au distrus o mare parte din capitală, iar în 1070, Ibn Hamdan a citit chiar și rugăciunea de vineri. în numele califului abasid , depunând astfel efectiv pe al-Mustansir. Anarhia predominantă a lăsat lipsa familiei regale fatimide, trezoreria goală și diverse părți ale imperiului fatimid sub ocupație militară: turcii din Cairo, Lawata și alți berberi de pe coastă, nubienii din Egiptul superior și Siria sub invazia de către de turcii selgiucizi .

Fatimidele pierduseră deja controlul efectiv asupra nordului Siriei la începutul anilor 1060. În 1070, Mahmud ibn Mirdas din Alep a ordonat să se citească rugăciunea de vineri în numele califului abasid, în timp ce la 19 ianuarie 1071, conducătorul seljukilor Alp Arslan a trecut râul Eufrat în Siria, înainte de a fi deviat în grabă spre nord pentru a lupta împotriva bizantinilor. la Manzikert . În plus, fatimienii au început să piardă controlul asupra orașelor de coastă din Levant, care se aflau nominal sub suzeranitate fatimidă: Ibn Abu Aqil din Tir și Amin al-Dawla Abu Talib al-Hasan ibn Ammar din Tripoli , susținut de aristocrațiile comerciale ale orașelor. , a condus ca prinți autonomi. Pentru a contracara aceste amenințări, în 1069/70 Badr a fost numit comandant-șef al armatelor ( Amīr al-Juyūsh ) și trimis în Siria în fruntea unei armate compuse din berberi și armeni. Pentru a veghea asupra orașelor de coastă și pentru a-și asigura propriile comunicări cu Egiptul peste mare, și-a stabilit reședința în orașul de coastă Acre .

În absența sa, Ibn Hamdan, care pierduse temporar puterea, a preluat din nou controlul asupra capitalei. Pentru a-și asigura poziția, Ibn Hamdan a încercat să se asigure că puternicul său rival rămâne ocupat în Siria. În timp ce Badr era angajat cu asediul Tirului, Ibn Hamdan a încurajat rebeliunile printre triburile beduine ale Banu Kalb și Banu Tayy , precum și trimiterea de mesaje încurajatoare guvernatorului renegat al Damascului, Mu'alla ibn Haydar și chiar Alp Arslan însuși, invitându-l să invadeze Siria și să o cucerească de la fatimizi. Dimpotrivă, Badr a recrutat în cauza sa clanul Oghuz al Nawikis, care fugea de atacul selgiucilor, pentru a combate beduinii. Nawiki-urile au început în scurt timp să se certe cu Badr, cerând plăți mai mari pentru serviciul lor. Unii s-au alăturat beduinilor, în timp ce alții, sub Atsiz ibn Uvaq , au fondat un principat independent în Palestina și în interiorul sudului Siriei, care a recunoscut suzeranitatea califului abasid și a sultanului seljuk din Bagdad. Până în 1076, Ierusalimul , Ramlah și alte orașe căzuseră în mâinile Nawikis-ului, lăsând doar coastele în mâinile fatimide.

Vizirat

Crestere spre putere

În 1073, Nasir al-Dawla a fost ucis de un comandant turc rival. În același an, foametea s-a încheiat după o recoltă bună. Al-Mustansir a luat o soluție drastică la problemele sale și l-a chemat în secret pe Badr pentru ajutor. Acesta din urmă a acceptat, cu condiția să-i poată aduce cu el garda sa armeană. La sfârșitul anului 1073, Badr se afla la Damietta și a ajuns la Cairo în ianuarie 1074.

Fără să știe motivul sosirii sale, liderii turci nu l-au suspectat de intenții rele. Drept urmare, Badr a reușit să realizeze asasinarea tuturor liderilor militari turci din capitală în scurt timp de la sosirea sa. În urma acestei fapte, al-Mustansir l-a proclamat pe Badr ca vizir cu o plenitudine de puteri și titluri: pe lângă faptul că a rămas Amīr al-Juyūsh , a fost și judecător șef în calitate de „Protector al judecătorilor musulmani” ( Kāfil quḍāt al-Muslimīn ) , și șef al Isma'ili daʿwa ca „Ghid al Misionarilor Credincioșilor” ( Hādī duʿāt al-Muʿminīn ). Deși califul fatimid a fost lăsat la locul său, Badr a instituit un regim bazat pe militar, în care a condus „ca un dictator militar, dar populist” (Seta B. Dadoyan). Autorii arabi medievali descriu poziția sa ca „vizirat cu puteri plenare” ( wizārat al-tafwīḍ ), care din toate punctele de vedere a fost similară cu poziția sultanului, stabilită de conducătorii seljucizi față de califii abasizi. Caracterul militar al biroului lui Badr a fost exemplificat prin titlul de Amīr al-Juyūsh (popular mirgush ), care nu numai că a devenit numele cel mai frecvent asociat cu el, dar a fost folosit și de Badr ca patronimicul său propriu-zis. Armata sa privată, cu aproximativ 7.000 de oameni puternici, a format nucleul unei noi forțe, numită Juyūshiyya , în timp ce propriile sale proprietăți și servitori au fost desemnați Juyush-i .

Guvernanță internă

După stabilirea controlului asupra Cairo-ului, Badr a procedat la restabilirea controlului central în Delta Nilului , de la est la vest, culminând cu asaltul Alexandriei. Restabilirea controlului fatimid asupra Egiptului de Sus s-a dovedit mai dificilă, deoarece triburile arabe locale au apărat independența virtuală pe care au câștigat-o în anii precedenți. Până în 1076, Badr a restabilit autoritatea guvernului central asupra Egiptului, iar califul al-Mustansir a fost redus la rolul pur ritual de șef al comunității Isma'ili. Deși Isma'ilismul a fost restabilit ca doctrină oficială, ceremoniile fatimide au fost reduse, iar sunniților și altor comunități șiite li s-a permis să își practice credința. Badr a păstrat controlul general asupra afacerilor religioase și a sponsorizat construirea atât a moscheilor, cât și a bisericilor.

Badr a întreprins, de asemenea, o reformă administrativă majoră a Egiptului. Până în acel moment, țara fusese împărțită într-un număr mare (între 60 și 96) de mici districte ( kūra ), care, într-o formă sau alta, datează din pagarchiae din Egiptul greco-roman . Badr le-a desființat și le-a înlocuit cu 23 de provincii (14 în Egiptul de Jos și 9 în Egiptul de Sus), care, în linii generale, supraviețuiesc până în prezent. În plus, Badr a încurajat imigrația armenilor, musulmani și creștini, în Egipt. Badr a sponsorizat și Biserica Armenească , care a devenit un rival serios pentru Biserica Coptă și și-a stabilit propria ierarhie separată. Până la sfârșitul secolului, comunitatea armeană din Egipt număra aproape 100.000 de oameni și era reprezentată printre cele mai înalte birouri civile și militare din Egiptul fatimid.

Activități militare

În 1075, cele două orașe sfinte, Mecca și Medina , care recunoscuseră pentru o vreme califele abaside, au revenit la suzeranitatea fatimidă. În același an, au apărut disensiuni între Atsiz și frații săi. Unul dintre ei, Mankli, a luat contact cu Badr și chiar a redat numele lui al-Mustansir în rugăciunea de vineri din teritoriile sale din jurul lui Acre. Cu toate acestea, nu a durat mult împotriva lui Atsiz și a fost nevoit să fugă la Rufaynah în nord. În octombrie 1076, Atsiz a mărșăluit împotriva Egiptului, dar Badr a declarat jihād împotriva sa. Înfrânt, Atsiz s-a retras în Siria. În 1079, Badr și-a trimis colegul său armean, Nasr al-Dawla, împotriva Atsizului din Damasc, în timp ce din nord selgiucii sub Tutush s-au apropiat de oraș (octombrie 1079). În acest caz, fatimienii s-au retras, iar Damasc, împreună cu cea mai mare parte a Siriei, a căzut în mâinile selgiucilor.

Moarte și moștenire

Badr a murit la 21 iunie 1094. Al-Mustansir a încercat să recâștige puterile pe care i le cedase, dar majoritatea ofițerilor lui Badr au sprijinit succesiunea fiului lui Badr al-Afdal ca vizir.

Poziția lui Badr în istoria statului fatimid este esențială. În timp ce fuziunea puterilor administrative și judiciare în persoana vizirului a fost punctul culminant al unui proces deja evident sub titularii anteriori, Badr a fost primul militar care s-a ridicat la vizirat („vizirul sabiei”) sub Fatimide și în plus, datoria poziției sale nu era califului, ci sprijinului unei forțe militare private, personal loiale acestuia. În acest context, Badr a dat tonul și succesorilor săi: până la sfârșitul regimului fatimid în 1171, viziratul era deținut în mare parte de oameni puternici militari, care au înlăturat califii și au fost conducătorii de facto ai statului. Mulți dintre acești oameni puternici erau armeni, cum ar fi Badr: Badr cu fiul său al-Afdal și nepotul Kutayfat au oferit o „dinastie în miniatură” de viziri, iar alți trei viziri musulmani armeni vor urma până la asasinarea ultimului dintre ei, Ruzzik ibn Tala ' I , în 1163. În această „perioadă armeană” din istoria Egiptului fatimid, armenii au oferit pilonul dinastiei fatimide.

Clădiri

În anii 1080, pentru a proteja orașul de un posibil atac seljuk, Badr a ordonat refortificarea Cairo. Vechii ziduri de cărămidă de nămol , construite când a fost fondat Cairo în anii 970, au fost înlocuite în întregime de o nouă fortificație de piatră, supravegheată de constructori din nordul Siriei. Trei dintre porțile zidului orașului Badr rămân încă în prezent ( Bab al-Futuh , Bab al-Nasr și Bab Zuweila ), precum și o secțiune a zidului nordic al orașului. De asemenea, a construit Moscheea Juyushi pe Dealul Muqattam, în memoria fiului său Awhad, care s-a răzvrătit în Alexandria și a fost ucis în 1085. Printre cele mai notabile obiecte de artă din lemn supraviețuitoare din perioada Fatimidă se află și minbarul comandat de Badr pentru altar. al șefului lui Husayn ibn Ali din Ascalon (acum situat la Moscheea Ibrahimi din Hebron ; vezi Minbar al Moscheii Ibrahimi ).

Referințe

Surse

  • al-Imad, Leila S. (1990). Viziratul fatimid (979-1172) . Berlin: Klaus Schwarz Verlag. ISBN 3-922968-82-1., pp. 96–109
  • Becker, CH (1960). „Badr al-Jamālī” . În Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. și Pellat, Ch. (eds.). Enciclopedia Islamului, New Edition, Volumul I: A-B . Leiden: EJ Brill. pp. 869–870. OCLC  495469456 .
  • Bloom, Jonathan M. (2012). „Arta și arhitectura Fāṭimid” . În Flotă, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia Islamului, TREI . Brill Online. doi : 10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_27044 . ISSN  1873-9830 .
  • Dadoyan, Seta B. (2013). Armenii în lumea islamică medievală: Realpolitikul armean în lumea islamică și paradigme divergente: Cazul Ciliciei secolele XI-XIV . Publisheri de tranzacții. ISBN 978-1-4128-4577-9.
  • Dadoyan, Seta (2010). „Badr al-Jamālī” . În Flotă, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia Islamului, TREI . Brill Online. doi : 10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_23492 . ISSN  1873-9830 .
  • Daftary, Farhad (1990). Ismāʿı̄lı̄s: istoria și doctrinele lor . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-37019-6.
  • Halm, Heinz (2014). „Fāṭimids” . În Flotă, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia Islamului, TREI . Brill Online. doi : 10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_27045 . ISSN  1873-9830 .
  • Halm, Heinz (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [ Califele și asasinii: Egiptul și Orientul Apropiat în timpul primelor cruciade, 1074–1171 ] (în germană). Munchen: CH Beck. ISBN 978-3-406-66163-1.
  • Lev, Yaacov (1991). State and Society in Fatimid Egypt . Leiden: Brill. ISBN 9789004093447.
  • Sanders, Paula A. (1998). „Statul fatimid, 969–1171” . În Petry, Carl F. (ed.). The Cambridge History of Egypt, volumul 1: Egiptul islamic, 640–1517 . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 151–174. ISBN 0-521-47137-0.

Lecturi suplimentare

Precedat de
al-Hasan ibn al-Qadi ibn Kudaynah sau
Abu'l-Ala Abd al-Ghani ibn Nasr ibn Sa'id al-Dayf
Vizir al califatului fatimid
1074–1094
Succesat de
al-Afdal Shahanshah