Basileus -Basileus

O monedă de argint a regelui seleucid Antioh I Soter . Reversul arată Apollo așezat pe un omfal . Inscripția greacă citește ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ (a regelui Antiochus).

Basileus (în greacă : βασιλεύς ) este un termen și un titlu grecesccare a semnificat diferite tipuri de monarhi în istorie. Înlumea vorbitoare de limbă engleză este probabil cel mai larg înțeles să însemne „ rege ” sau „ împărat ”. Titlul a fost folosit de suverani și alte persoane de autoritate din Grecia antică , de împărații bizantini și de regii Greciei moderne .

Formele feminine sunt basileia (βασίλεια), basilis (βασιλίς), basilissa (βασίλισσα) sau arhaic basilinna (βασιλίννα), care înseamnă „regină” sau „împărăteasă”.

Etimologie

Etimologia bazileului este incertă. Forma miceniană era * gʷasileus ( Liniar B : 𐀣𐀯𐀩𐀄 , qa-si-re-u ), denotând un fel de oficial de curte sau căpetenie locală, dar nu un rege propriu-zis. Ipotetica sa formă proto-greacă anterioară ar fi * gʷatileus . Unii lingviști presupun că este un cuvânt non-grecesc care a fost adoptat de grecii din epoca bronzului dintr-un substrat lingvistic pre-grecesc preexistent din estul Mediteranei . Schindler (1976) pledează pentru o inovație interior-greacă de tipul de inflexiune -eus din material indo-european , mai degrabă decât un împrumut mediteranean.

Grecia antică

Simțuri originale întâlnite pe tablele de lut

Prima instanță scrisă a acestui cuvânt se găsește pe tăblițele de lut copt descoperite în săpăturile palatelor miceniene distruse inițial de foc. Tăblițele sunt datate din secolul al XV-lea î.Hr. până în secolul al XI-lea î.Hr. și sunt inscripționate cu scriptul Liniar B , care a fost descifrat de Michael Ventris în 1952 și corespunde unei forme foarte timpurii de greacă. Cuvântul basileus este scris ca qa-si-re-u și semnificația sa originală era „ căpetenie ” (într-o tabletă specială, căpetenia breslei fierarilor de bronz este denumită qa-si-re-u ). Aici litera inițială q- reprezintă consoana labiovelar PIE * / gʷ / , transformată în greacă ulterioară în / b / . Liniarul B folosește același glif pentru / l / și / r / , acum scris uniform cu un „r” latin prin convenție. (Cuvântul persan vechi „vazir” are aproape același sens ca șef). Liniarul B descrie doar silabe de formă vocală unică sau consoană-vocal, prin urmare -s-ul final nu este reprezentat.

Basileus vs. wanax în timpurile miceniene

Cuvântul poate fi pus în contrast cu wanax , un alt cuvânt folosit mai specific pentru „ rege ” și care înseamnă de obicei „ Înalt Rege ” sau „stăpân”. Odată cu prăbușirea societății miceniene, poziția wanax încetează să mai fie menționată, iar bazileis (forma pluralului) apar cel mai înalt potențat din societatea greacă. În lucrările lui Homer, wanax apare, sub forma ánax , mai ales în descrierile lui Zeus ( ánax andrōn te theōn te , „rege al oamenilor și al zeilor ”) și al foarte puținilor monarhi umani, mai ales Agamemnon . În caz contrar, termenul a supraviețuit aproape exclusiv ca o componentă în numele personale compuse (de exemplu, Anax agóras, Pleisto ánax ) și este încă în uz în greaca modernă în descrierea anáktoron / anáktora („[locul sau casa] din ánax ”) , adică a palatului regal. Acesta din urmă este în esență același cuvânt ca 𐀷𐀩𐀏𐀳𐀫 wa-na-ka-te-ro , wanákteros , „al wanax / regelui” sau „aparținând wanax / regelui”, folosit în tablele Linear B pentru a se referi la diferiți meșteri care slujesc regele (de ex. „palatul” sau regalul, filatorul sau lucrătorul de fildeș) și obiectelor aparținând sau oferite regelui (arbori de javelină, grâu, condimente, incinte etc.).

Majoritatea liderilor greci din lucrările lui Homer sunt descriși drept basileís , care este redat în mod convențional în engleză ca „regi”. Cu toate acestea, o traducere mai exactă poate fi „prinți” sau „căpetenii”, care ar reprezenta mai bine condițiile societății grecești din timpul lui Homer, precum și rolurile atribuite personajelor lui Homer. Agamemnon încearcă să-i dea ordine lui Ahile printre mulți alții, în timp ce un alt bazileu îi servește drept conducător. Totuși, voința Lui nu trebuie respectată automat. În Homer, se așteaptă ca wanax să domnească asupra celuilalt bazileis mai degrabă prin consens decât prin constrângere, motiv pentru care rebelii lui Ahile (tema principală a Iliadei ) când percepe că Agamemnon îl tratează pe nedrept.

Basileu arhaic

Un studiu realizat de Robert Drews (1983) a demonstrat că, chiar și în vârful societății grecești geometrice și arhaice, basileus nu se traduce automat în „rege”. În mai multe locuri autoritatea era exercitată de un colegiu de basileis extras dintr-un anumit clan sau grup, iar biroul avea limite de mandat. Cu toate acestea, basileus ar putea fi aplicat și liderilor ereditari ai statelor „tribale”, precum cei ai arcadienilor și mesenienilor , caz în care termenul se apropia de sensul de „rege”.

Definiția lui Pseudo-Archytas a bazileului ca „suveran” și „lege vie”

Conform tratatului pseudo- Archytas „Despre justiție și drept”, citat de Giorgio Agamben în State of Exception (2005), Basileus este mai adecvat tradus în „ suveran ” decât în ​​„rege”. Motivul pentru aceasta este că desemnează mai mult persoana regelui decât funcția de rege: puterea magistraților ( arkhontes , „ arhoni ”) derivă din funcțiile lor sociale sau funcții, în timp ce suveranul își derivă puterea de la el însuși. Suveranii au auctoritas , în timp ce magistrații păstrează imperium . Pseudo-Archytas a urmărit crearea unei teorii a suveranității complet eliberată de legi , fiind ea însăși singura sursă de legitimitate . El merge până acolo încât califică Basileus drept nomos empsykhos , sau „lege vie”, care este originea, conform Agamben, a Führerprinzip și a teoriilor lui Carl Schmitt despre dictatură .

Utilizarea bazileului în timpurile clasice

Monedă a regelui greco-bactrian / indo-grec Agathocles din Bactria (r. 190-180 î.Hr.), purtând titlul de basileōs .

În vremurile clasice , majoritatea statelor grecești desființaseră funcția regală ereditară în favoarea stăpânirii democratice sau oligarhice . Au existat câteva excepții, și anume cei doi regi ereditari ai Spartei (care au servit ca comandanți comuni ai armatei și au fost numiți și arhhagetai ), regii Cirenei , Regii Macedoniei și ai Molosilor din Epir și Regii Arcadian Orchomenus . Grecii au folosit, de asemenea, termenul pentru a se referi la diferiți regi ai triburilor „ barbarice ” (adică non-grecești) din Tracia și Iliria , precum și la regii achemenizi ai Persiei . Regele persan a fost , de asemenea , menționată ca Megas Basileus (Marele Rege) sau Basileus Basileōn , o traducere a persană din titlu xšāyaθiya xšāyaθiyānām ( „ Regele Regilor «), sau pur și simplu» rege“. La Lebadeia a existat și un cult al lui Zeus Basileus . Aristotel a distins bazileul , constrâns de lege, de tiranul nelimitat ( tyrannos ), care în general preluase controlul.

La Atena , archon basileus era unul dintre cei nouă arhoni , magistrați selectați prin tragere la sorți. Dintre acestea, archon eponymos (pentru care a fost numit anul), polemarch (polemos archon = lord de război) și basileus au împărțit puterile regilor antici ai Atenei, bazileus supraveghind ritualurile religioase și cazurile de omucidere. Soția sa a trebuit să se căsătorească ritualic cu Dionysos la festivalul Anthesteria . Philippides din Paiania a fost unul dintre cei mai bogați atenieni din epoca lui Lycurgus din Atena, a fost onorat archon, basileus în 293/2. Birouri vestigiale similare numite basileus existau în alte orașe-state grecești.

În schimb, conducătorii autoritari nu au fost numiți niciodată basileu în Grecia clasică, ci arhoni sau tirani ; deși Pheidon din Argos este descris de Aristotel ca un bazileu care s-a făcut tiran.

Mulți autori greci, care reconciliau supremația cartagineză din vestul Mediteranei cu stereotipurile estice ale guvernării absolutiste neelenice , au numit magistratul șef punic, sufet , ca basileus în limba lor maternă. De fapt, acest birou se conforma cadrelor în mare parte republicane, fiind aproximativ echivalent în mandat cu consulul roman . Această confuzie apare în special în descrierea pozitivă a lui Aristotel a Constituției cartagineze în politică , precum și în scrierile lui Polibiu , Diodor Sicil și Diogene Laertius . Scrierile romane și ale creștinilor timpurii provenite din greacă au favorizat alte caracteristici greșite , sufetul fiind etichetat greșit drept rex latin .

Alexandru cel Mare

Basileus și megas basileus au fost utilizate exclusiv de Alexandru cel Mare și de succesorii săi eleni în Egiptul Ptolemeic , Asia (de exemplu, Imperiul Seleucid , Regatul Pergamon și Regatul Pontului ) și Macedonia . Omologul feminin este basilissa (regină), adică atât o regină regantă (cum ar fi Cleopatra VII a Egiptului ), cât și o regină consortă . În acest moment, termenul de basileus a căpătat o conotație complet regală, în contrast puternic cu percepțiile anterioare mult mai puțin sofisticate despre regat în Grecia.

Romani și bizantini

Follis de bronz al lui Leon al VI-lea Înțeleptul (r. 886–912). Reversul arată titlurile grecești transcrise în latină folosite în moneda imperială : + LEOn En ΘEO bASILEVS ROMEOn , „Leu, prin harul lui Dumnezeu Împăratul Romanilor”.

Sub stăpânirea romană , termenul basileus a ajuns să fie folosit, în tradiția elenistică, pentru a desemna împăratul roman în discursul obișnuit și literar al Mediteranei orientale de limbă greacă. Deși primii împărați romani au avut grijă să păstreze fațada instituțiilor republicane și să nu adopte în mod formal titluri monarhice, utilizarea bazileului ilustrează cu tărie că contemporanii au perceput în mod clar că Imperiul Roman era o monarhie în toate, cu excepția numelui. Cu toate acestea, în ciuda utilizării sale pe scară largă, datorită asociațiilor sale „regale”, titlul basileus a rămas neoficial pentru împărat și a fost limitat în documentele oficiale la regii clienți din est. În schimb, în ​​context oficial , au fost folosite titlurile imperiale Caesar Augustus , traduse sau transliterate în greacă ca Kaisar Sebastos sau Kaisar Augoustos , și Imperator , tradus ca Autokratōr .

Cu toate acestea, până în secolul al IV-lea, basileus a fost aplicat în uz oficial exclusiv celor doi conducători considerați egali cu împăratul roman: persanul șasanid shahanshah („regele regilor”) și, într-o măsură mai mică, regele Axumului , a cărui importanță era mai degrabă periferic în viziunea asupra lumii bizantine. În consecință, titlul a dobândit conotația de „împărat”, iar când regatele barbarilor au apărut pe ruinele Imperiului Roman de Vest în secolul al V-lea, conducătorii lor au fost menționați în greacă nu ca basileus, ci ca rēx sau rēgas , formele elenizate ale titlul latin rex , rege .

Prima utilizare documentată a basileus Rhomaíōn în context oficial provine, în mod surprinzător, de la persani: într-o scrisoare trimisă împăratului Maurice (r. 582-602) de Chosroes II , Maurice este adresat în greacă sub numele de basileus Rhomaíōn în locul persanului mediu obișnuit apelativ kēsar-i Hrōm („Cezar al romanilor”), în timp ce conducătorul persan se referă la el însuși în mod corespunzător ca Persōn basileus , renunțând astfel la propria sa pretenție la echivalentul grecesc al titlului său formal, basileus basileōn („regele regilor”). Titlul pare să se fi strecurat încet în titulatura imperială după aceea, iar împăratul Heraclius este atestat că îl folosește alături de mult-stabilitul Autokratōr Kaisar într-o scrisoare către Kavadh II în 628. În cele din urmă, într-o lege promulgată la 21 martie 629, latina titlurile au fost omise cu totul și a fost folosită în schimb formula simplă πιστὸς ἐν Χριστῷ βασιλεύς , „credincios în Hristos Împărat”. Adoptarea noii formule imperiale a fost interpretată în mod tradițional de către oamenii de știință , cum ar fi Ernst Stein și George Ostrogorsky ca indicativ al aproape completă helenizarea a Imperiului până la acea dată. Cu toate acestea, în moneda imperială, au continuat să fie folosite forme latine. Numai în domnia lui Leon al III-lea Isaurianul (r. 717–741) titlul bazileu a apărut în monede de argint, iar pe monede de aur numai sub Constantin al VI-lea (r. 780–797). „BASILEUS” a fost inițial ștampilat pe monede bizantine cu grafie latină și doar treptat unele caractere latine au fost înlocuite cu cele grecești, rezultând forme mixte precum „BASIΛEVS”.

Miniatură de la începutul secolului al XV-lea care îl înfățișează pe împăratul Manuel II Palaiologos împreună cu familia sa: împărăteasa Helena Dragaš și trei dintre fiii lor, John , Andronikos și Theodore . Complet titlul imperial folosește ambele elemente romane arhaice în mod tipic bizantine si înviorat ΜΑΝΟΥΗΛ ΕΝ ΧΩ ΤΩ ΘΩ ΠΙΣΤΟΣ ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΚΑΙ ΑΥΤΟΚΡΑΤΩΡ ΡΩΜΑΙΩΝ Ο ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟΣ ΚΑΙ ΑΕΙ ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ , „Manuel, prin harul lui Hristos Dumnezeu, credincios Basileus și Autocrat al romanii, Palaiologos , pentru totdeauna „Augoustos ”. Dintre fiii săi, Ioan, cel mai mare și co-împărat, este, de asemenea, numit basileus , în timp ce frații săi se numesc despoti .

Până în secolul al IX-lea, bizantinii au rezervat termenul basileus printre conducătorii creștini exclusiv pentru propriul lor împărat din Constantinopol . Această utilizare a fost inițial acceptată chiar de regii „barbari” din Europa de Vest: în ciuda faptului că au neglijat ficțiunea suzeranității romane încă din secolul al VI-lea, s-au abținut de la adoptarea titlurilor imperiale. Situația a început să se schimbe când statele vest-europene au început să conteste supremația politică a Imperiului și dreptul său la titlul imperial universal. Evenimentul catalitic a fost încoronarea lui Carol cel Mare ca imperator Romanorum („ Împăratul romanilor ”) de către Papa Leon al III-lea la 25 decembrie 800, la Sfântul Petru din Roma . Problema a fost complicată de faptul că Imperiul Răsăritean a fost apoi condus de Irene (r. 797–802), care obținuse controlul după moartea soțului ei, împăratul Leon al IV-lea (r. 775–780), ca regent pentru fiul lor de 9 ani, Constantin al VI-lea (r. 780–797). După majorarea lui Constantin, Irene a decis în cele din urmă să conducă în nume propriu. În conflictul care a urmat, Irene a fost victorioasă și Constantin a fost orbit și închis, pentru a muri la scurt timp după aceea. Revulsia generată de acest incident de filicid cum regicid a fost agravată de aversiunea tradițională (și mai ales francă ) față de ideea de suveran feminin . Deși se susține adesea că, în calitate de monarh, Irene s-a numit în formă masculină basileus , de fapt a folosit în mod normal titlul de basilissa .

Papa va profita de această ocazie pentru a cita tronul imperial deținut de o femeie ca fiind vacant și să-și stabilească poziția ca fiind capabil să numească divin conducători. Înainte de aceasta, Carol cel Mare și predecesorii săi franci deveniseră din ce în ce mai mult sursa de protecție a Papalității, în timp ce poziția bizantinilor în Italia slăbise semnificativ. În 800 d.Hr., Carol cel Mare, acum rege al mai multor teritorii, a fost proclamat „împărat al romanilor” de către Papa. Revendicarea lui Carol cel Mare asupra titlului imperial al romanilor a început o controversă diplomatică prelungită care a fost soluționată abia în 812, când bizantinii au fost de acord să-l recunoască drept „ basileus ”, în timp ce continuau să refuze orice legătură cu Imperiul Roman. Într-un efort de a-și sublinia propria legitimitate romană, conducătorii bizantini au început apoi să folosească forma mai completă basileus Rhomaíōn ( βασιλεύς Ῥωμαίων , „împăratul romanilor”) în locul simplului „ basileus ”, practică care a continuat în uz oficial până în sfârșitul Imperiului. Titlul de autokratōr a fost, de asemenea, reînviat la începutul secolului al IX-lea (și apare în monede începând cu 912). A fost rezervat împăratului superior conducător printre mai mulți co-împărați ( symbasileis ), care au exercitat puterea reală. Termenul megas basileus („Marele Împărat”) a fost de asemenea folosit uneori în același scop. Prin perioada Palaiologan , stilul complet al Împăratului a fost finalizat în expresia „X, în Hristos credincios Împăratul Dumnezeu și Autocratul al romanilor“ ( greacă : Χ, ἐν Χριστῷ τῷ Θεῷ πιστὸς βασιλεὺς καὶ αὐτοκράτωρ Ῥωμαίων “ , " Χ , en Christō tō Theō pistós basileus kai autokratōr Rhōmaíōn ").

Mai târziu, împăraților germani li s-a acordat titlul de „ basileus al francilor ”. La rândul său, titlul bizantin a produs noi incidente diplomatice în secolul al X-lea, când potențialii occidentali s-au adresat împăraților ca „împărați ai grecilor”. O controversă diplomatică similară (de data aceasta însoțită de război) a rezultat din aspirațiile imperiale ale lui Simeon I al Bulgariei la începutul secolului al X-lea. Aspirând să cucerească Constantinopolul, Simeon a revendicat titlul de „ basileus al bulgarilor și al romanilor”, dar a fost recunoscut doar ca „ basileus al bulgarilor” de către bizantini. Cu toate acestea, din secolul al XII-lea, titlul a fost folosit din ce în ce mai mult, deși nu oficial, pentru suverani străini puternici, cum ar fi regii Franței sau ai Siciliei , țarii din Imperiul Bulgar restaurat , împărații latini și împărații din Trebizond . În timp, titlul s-a aplicat și marilor conducători necreștini, precum Tamerlane sau Mehmed II . În cele din urmă, în 1354, Stefan Dušan , regele Serbiei , și-a asumat titlul imperial, bazat pe linia regală Theodora Smilets of Bulgaria a mamei sale bulgare , auto- denumindu -se în greacă sub numele de basileus și autokratōr al romanilor și sârbilor, care nu era totuși recunoscută de bizantini.

Noul Testament și Isus

În timp ce termenii folosiți pentru împăratul roman sunt Kaisar Augustos (Decret de la Caesar Augustus, Dogma para Kaisaros Augoustou, Luca 2: 1) sau doar Kaisar (vezi Redare către Cezar ... ) și Pontius Pilat este numit Hegemon ( Matei 27: 2 ), Irod este Basileus (în monedele sale, de asemenea, Basileōs Herodou , „al regelui Irod”, și de Josephus )

În ceea ce privește Isus , termenul basileus capătă un nou sens teologic creștin din conceptul ulterior al lui Basileus ca ofițer religios principal în perioada elenistică. Isus este Basileus Basileōn (Βασιλεὺς βασιλέων = Regele Regilor , Apocalipsa 17:14, 19:16) (o frază anterioară din Orientul Apropiat pentru conducătorii imperiilor) sau Basileus tōn basileuontōn (Βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων = literalmente Timotei 6:15). Alte titluri care implică Basileus includ Basileus tōn Ouranōn , tradus ca Rege al Cerului , cu Basileia tōn Ouranōn , adică Regatul sau Regatul Cerului , și este Basileus tōn Ioudaiōn , adică Regele evreilor (vezi INRI ). În arta bizantină , o descriere standard a lui Isus este Basileus tēs Doxēs King of Glory (în Occident „Hristosul sau imaginea milei” ); o frază derivată din Psalmii 24:10 și Domnul Gloriei ( Kyrios tēs Doxēs, 1 Corinteni 2: 8).

Grecia modernă

În perioada post-bizantină, termenul basileus , prin influența reînnoită a scriitorilor clasici asupra limbii, a revenit la semnificația sa anterioară de „rege”. Această transformare începuse deja în utilizarea informală în lucrările unor autori bizantini clasicizatori. În Convenția de la Londra din 1832, Marile Puteri ( Regatul Unit al Marii Britanii și Irlandei , Monarhia iulie Franța și Rusia Imperială ) au convenit ca noul stat grec să devină monarhie și au ales prințul Wittelsbach Otto al Bavariei ca primul rege.

Monedă cu cinci drahme din 1876, purtând un bust al lui George I al Greciei și legenda ΓΕΩΡΓΙΟΣ Α! ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ („George I, regele elenilor”).

În plus, Marile Puteri au ordonat că titlul său va fi „Βασιλεὺς τῆς Ἑλλάδος" Vasilefs tes Elládos , adică „Regele Greciei", în loc de „Βασιλεὺς τῶν Ἑλλήνων" Vasilefs ton Ellénon , adică „Regele grecilor". Acest titlu avea două implicații: în primul rând, că Otto era regele doar al micului Regat al Greciei și nu al tuturor grecilor , a căror majoritate rămânea încă condusă de Imperiul Otoman . În al doilea rând, regatul nu depindea de voința poporului grec, fapt subliniat în continuare prin adăugarea de către Otto a formulei „ἐλέῳ Θεοῦ” eléo Theou , adică Prin Harul (Milostivirea) lui Dumnezeu . Timp de 10 ani, până la Revoluția din 3 septembrie 1843 , Otto a domnit ca un monarh absolut, iar conducerea sa autocratică, care a continuat chiar și după ce a fost forțat să acorde o constituție, l-a făcut foarte nepopular. După ce a fost demis în 1862, noua dinastie daneză a Casei Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glücksburg a început cu regele George I . Atât pentru afirmarea independenței naționale față de voința Puterilor, cât și pentru sublinierea responsabilităților constituționale ale monarhului față de popor, titlul său a fost modificat în „Rege al Elenilor”, care a rămas titlul regal oficial până la abolirea monarhiei grecești. în 1974.

Cei doi regi greci care aveau numele de Constantin, un nume de mare semnificație sentimentală și simbolică, în special în contextul iredentist al Ideii Megali , erau adesea, deși niciodată oficial, numărați în succesiune directă cu ultimul împărat bizantin, Constantin al XI-lea , ca Constantin XII și respectiv Constantin XIII .

Vezi si

Note

Referințe

Surse

  • Robert Drews . Basileus. The Evidence for Kingship in Geometric Greece , Yale (1983).
  • Michael Janda. „Annäherung an basileús ”, în Analecta Homini Universali Dicata ... Festschrift für Oswald Panagl zum 65. Geburtstag , vol. 1. Editat de Thomas Krisch, Thomas Lindner și Ulrich Müller. Stuttgart: Hans Dieter Heinz, 2004, pp. 84−94.
  • Jochem Schindler . „Despre tipul grecesc hippeús ”, în Studii Palmer , ed. Meid (1976), 349-352.

linkuri externe