Baster - Baster

Ticăloși
Rehobothflag.svg Drapelul Basterilor Rehoboth
Populatia totala
25.181 (1981) –35.000
Regiuni cu populații semnificative
Namibia
Limbi
Afrikaans , engleză
Religie
protestantism
Grupuri etnice conexe
Afrikaners , Coloreds , Nama ( Oorlam ), Griqua

De basters ( de asemenea , cunoscut sub numele de Baasters , Rehobothers sau Rehobotul basters ) sunt un sud - african grup etnic a coborât de la alb europene bărbați și negru din Africa de femei, de obicei , de khoisan origine, dar femeile , ocazional , de asemenea , aserviti de la Cape , care a locuit în Dutch Cape Colony în secolul al XVIII-lea. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, comunitatea Rehoboth Baster a fost concentrată în centrul Namibiei , în și în jurul orașului Rehoboth . Basterele sunt strâns legate de popoarele afrikane , Cape Colored și Griqua din Africa de Sud , cu care împărtășesc o limbă și o cultură.

Alte persoane de origine etnică similară, care trăiesc în principal în Capul de Nord, se numesc și ele Basters.

Numele Baster este derivat din bastaard  [ nl ] , cuvântul olandez pentru „bastard” (sau „încrucișat”). În timp ce unii oameni consideră acest termen degradant, Basterii l-au reapropiat ca pe un „nume mândru”, revendicându-și strămoșii și istoria, tratându-l ca pe o categorie culturală, în ciuda conotației negative. Al șaselea Kaptein este John McNab , ales în 1999; nu are statut oficial în cadrul constituției namibiene. Consiliul șef din Rehoboth a fost înlocuit cu un consiliu local local sub noul guvern.

Numărul actual de Basters rămâne neclar (se estimează cifre între 35.000 și 40.000). Supraviețuirea culturii și identității Baster au fost puse sub semnul întrebării în Namibia modernă. Politica și viața publică a Namibiei moderne sunt în mare parte dominate de poporul etnic Owambo , care reprezintă aproape jumătate din populație, și cultura lor. Politicienii și activiștii de bază au numit politicile Owambo apăsătoare asupra comunității lor.

Istorie

Origini

Ilustrație a nomazilor Trekboer "Afrikaner" de rasă mixtă din Cape Colony, strămoși oamenilor Baster.

Basterii erau în principal persoane de rasă mixtă care la un moment dat ar fi fost absorbite în comunitatea albă. Acest termen a ajuns să se refere la un grup economic și cultural și a inclus cea mai avansată populație ne-albă din Cape din punct de vedere economic, care avea un statut mai înalt decât nativii. Unii dintre Basteri acționau ca supraveghetori ai altor servitori și erau angajații confidențiali ai stăpânilor lor albi. Uneori, aceștia erau tratați aproape ca membri ai familiei albe. Mulți erau descendenți din bărbați albi, dacă nu chiar din bărbați din familiile pentru care lucrau.

Grupul a inclus, de asemenea , Khoi , negri liberi și persoane de rasă mixtă care au reușit să dobândească proprietăți și să se stabilească ca fermieri în sine. Termenul Orlam ( Oorlam ) a fost uneori aplicat persoanelor care ar putea fi cunoscute și ca Baster. Orlamii erau oamenii Khoi și Colored (de rasă mixtă) care vorbeau olandeză și practicau un mod de viață în mare parte european. Unii s - au remarcat basters de colorat, pe care au descris ca fiind descendenți ai europeni și malaeză sau indoneziene sclavi aduse în Africa de Sud.

La începutul secolului al XVIII-lea, Basters dețineau deseori ferme în colonie, dar cu o concurență crescândă pentru terenuri și presiunea discriminării rasiale, au fost oprimați de vecinii lor albi și de guvern. Unii au devenit absorbiți în clasa slujitorului colorat, dar cei care doreau să mențină independența s-au mutat în marginea așezării. Începând cu anul 1750, Kamiesberge, în nord-vestul extrem al coloniei, a devenit principala zonă de așezare a fermierilor Baster independenți, dintre care unii au urmărit substanțial servitorii și clienții.

După aproximativ 1780, creșterea competiției și opresiunii din partea albilor din această zonă a dus la majoritatea familiilor Baster care s-au mutat la granița interioară. S-au stabilit în valea mijlocie a râului Orange , unde s-au stabilit lângă De Tuin . Bastierii din mijlocul Orange au fost ulterior convinși de misionarii London Missionary Society să adopte numele Griqua . Unele surse spun că și-au ales numele în cinstea unui lider timpuriu.

Mutați-vă în centrul Namibiei

Primul consiliu al Rehoboth Basters, 1872. Primul Kaptein Hermanus van Wyk este al treilea din stânga; cartea de pe masă este Vaderlike Wette, constituția Basterilor. În dreapta este fratele său Christoffel van Wyk. Tatăl lor era Cornelius van Wyk.

Basters și-au anunțat intenția de a părăsi Colonia Capului în 1868 pentru a căuta terenuri în nordul interior. Aproximativ 90 de familii din 100 au părăsit regiunea, primele 30 în 1869, alții urmând. S-au stabilit în Rehoboth în ceea ce este acum centrul Namibiei , pe un platou înalt între deșerturile Namib și Kalahari . Acolo au continuat o economie bazată pe gestionarea efectivelor de bovine, ovine și caprine. Au fost urmați de Johann Christian Friedrich Heidmann , un misionar al Misiunii Reniene , care i-a slujit din 1871 până la pensionarea sa în 1907.

În 1872, Basters numărau 333 în Rehoboth. Au fondat Republica Liberă Rehoboth (Rehoboth Gebiet) și au proiectat un steag național cu influență germană. Au adoptat o constituție cunoscută sub numele de afrikaans : Vaderlike Wette , literalmente engleză: Legile paterne . Continuă să guverneze afacerile interne ale comunității Baster în secolul XXI.

Basters a stabilit o comunitate bazată pe naștere. Conform acestor legi, un cetățean este un copil al unui cetățean reehobot sau o persoană acceptată altfel ca cetățean prin regulile sale. Familiile au continuat să li se alăture din Colonia Capului, iar comunitatea a ajuns la aproximativ 800 până în 1876, când 80 până la 90 de familii se stabiliseră acolo. Zona a fost, de asemenea, ocupată de oameni nativi Damara , dar Basters nu i-a inclus în rapoartele populației.

În timp ce Basters au rămas predominant în jurul Rehoboth, unii Basters au continuat să meargă spre nord, stabilindu-se în orașul Lubango din sudul Angolei . Acolo au devenit cunoscuți ca Ouivamo. Aveau o cultură similară bazată pe întreținerea efectivelor de animale.

Prin anii 1870, Basters din Rehoboth au suferit pierderi frecvente din efectivele lor, animalele fiind jefuite și furate de grupurile mult mai mari ale popoarelor Nama și Herero din jur , care erau ele însele în competiție. În 1880, Jan Afrikaner a adunat 600 de bărbați împotriva Herero-ului, iar diferite grupuri de Nama au adunat aproximativ 1.000 de războinici, iar Herero-ul a câștigat aproximativ același număr. Basterii au încercat să facă alianțe pentru a supraviețui, deoarece erau depășite de ambele părți. Războaiele au continuat până în jurul anului 1884 și, în timp ce sufereau pierderi, Basters a continuat.

Prin anii 1880, comunității de la Rehoboth i s-au alăturat alte familii Baster din Grootfontein (sud) (pe care misionarul Heidmann încercase mai devreme să le recruteze), Okahandja și Otjimbingwe. În timp ce se bazau pe descendența în cadrul familiilor, aceștia au acceptat, de asemenea, atât negrii, cât și albii care au aplicat pentru a se alătura comunității.

Africa de Sud-Vest germană

În procesul de anexare germană a Africii de Sud-Vest , Baster Kaptein Hermanus van Wyk a semnat un „Tratat de protecție și prietenie” cu Imperiul German la 11 octombrie 1884. A fost primul de acest gen între oricare popor descendent din teritoriului și germanilor (Basterii erau considerați nativi din cauza descendenței lor parțiale africane). Alte surse datează acest tratat la 15 septembrie 1885, în temeiul acestuia, „puterile executive independente ale Consiliului Kaptein și Baster, în special pentru„ politica externă ”, au fost reduse semnificativ”.

În 1893, germanii au stabilit teritoriul Basterilor, cunoscut sub numele de Rehoboth Gebiet, pe care coloniștii au încercat să-l extindă prin negocieri. În acest domeniu au fost recunoscute legile paterne. În plus, colonia germană avea un district administrativ cunoscut sub numele de Rehoboth, care era mai mare decât zona guvernată de Baster, cu zonele exterioare sub legea colonială germană (albă). Majoritatea terenului a fost dezvoltat ca ferme deținute de albi europeni, în special germani.

Un al doilea Tratat privind Serviciul Național al Basterilor Rehoboth din 1895 a stabilit un mic contingent armat printre Basters, care a luptat alături de coloniștii și forțele germane într-o serie de bătălii și lupte împotriva popoarelor indigene. Când coloniștii germani au întâmpinat un nou val de conflicte cu popoarele native, Basters s-a luptat cu ei în sufocarea răscoalelor OvaHerero (1896), Swartbooi Nama (1897) și Bondelswarts (1903). De asemenea, au participat la războiul colonial german și la genocidul larg răspândit împotriva OvaHerero și Nama în războaiele Herero din 1904–1907.

Rehoboth, 1896

Rapoartele recensământului german despre Basters au remarcat mobilitatea lor ridicată. Numerele pe care le-au înregistrat pentru oameni s-au schimbat pe măsură ce germanii și-au schimbat clasificarea rasială. În loc să folosească cetățenia oamenilor (ca în comunitatea Basters), ei au început să clasifice oamenii în funcție de aspect, așa cum sa făcut în Africa de Sud. O comparație a înregistrărilor sugerează că, în 1912, în districtul Rehoboth erau aproximativ 3.000 de jefuitori. Cei mai mulți Basters erau concentrați în Rehoboth Gebiet, unde trăiau sub propria lor lege.

Relațiile dintre Rehoboth și Germania au rămas strânse timp de mai bine de 20 de ani până în 1914, după izbucnirea primului război mondial . Germanul Schutztruppe a ordonat tuturor serviciilor militare ale Basterului, care au rezistat. Crezând că Schutztruppe german are puține șanse împotriva forțelor sud-africane superioare (aliați cu britanicii), Basters a încercat să mențină neutralitatea față de amândoi, dar s-a temut să-și piardă autonomia limitată.

Consiliul Baster a crezut că au ajuns la un acord cu guvernatorul Theodor Seitz din Africa de Sud-Vest că oamenii lor vor fi folosiți doar în spatele liniei. Nu au vrut să participe la un război între albi. Aceștia dezaprobă faptul că bărbaților lor li se eliberează uniforme germane, temându-se că vor fi considerați soldați obișnuiți. În ciuda protestelor lor, soldații Baster au fost repartizați la îndatoriri departe de Gebiet. Când basterii au fost desemnați să păzească prizonierii de război din Africa de Sud în februarie 1915 într-un lagăr de la Uitdraii, au protestat deoarece aproape 50 dintre oamenii lor erau conectați la popor prin rudenie și limbă istorică. Unii au scăpat de prizonieri, iar germanii au limitat numărul de gloanțe pe care le-au dat Basterilor. La rândul lor, sud-africanii au protestat fiind păziți de bărbați pe care i-au considerat colorați (conform clasificărilor lor rasiale).

Generalul Louis Botha îi scrisese mai devreme locotenent-colonelului Franke împotriva folosirii în serviciu a unor non-albi înarmați, deoarece știa că atât Camerunii, cât și Basterii serveau sub arme. Botha a spus că se asigură că non-albii nu sunt înarmați; Franke a spus că folosește companiile din Camerun și Baster doar pentru a poliționa comunitățile non-albe.

Cornelius van Wyk , al doilea Kaptein al Rehoboth Basters, a aranjat să se întâlnească în secret cu generalul sud-african Louis Botha la 1 aprilie în Walvis Bay pentru a-l asigura de neutralitatea Basters. Nu s-a înregistrat nicio întâlnire, deci nu este clar ce a fost promis. Van Wyk spera la asigurări pentru ca teritoriul și drepturile Baster să fie recunoscute dacă Africa de Sud va prelua colonia germană. Botha l-a sfătuit să rămână în afara războiului.

Datorită succeselor din Africa de Sud, ofițerii germani au sfătuit Consiliul Baster că mută prizonierii de război și gardienii Baster spre nord. La o ședință, au spus că Basters are la dispoziție trei zile pentru a decide dacă se conformează; acesta din urmă s-a temut că a avea oameni în nord ar însemna că vor fi considerați adevărați combatanți împotriva Africii de Sud, punându-și în pericol propria poziție. Aflând despre desfășurarea planificată, gardienii Baster au sfătuit Consiliul să nu meargă. Deși negocierile erau în proces, au aflat că trenurile urmau să plece a doua zi, iar în noaptea de 18 aprilie, numeroși Basters au renunțat la serviciul german, luând armele cu ei pe care intenționau să le predea la Rehoboth. Aproximativ 300 de bărbați au apărat în două laagers. Aflând acest lucru, germanii au dezarmat alți soldați Baster în alte posturi; în acest proces, un Baster neînarmat a fost ucis. Rehoboth era într-un tumult, deși liderii au încercat să se întâlnească cu germanii pentru a rezolva problemele.

Între timp, polițiștii Basters și Nama au lucrat la dezarmarea ofițerilor germani din Rehoboth Gebiet, dar au rănit unul fatal și l-au ucis pe celălalt. Un contingent armat, inclusiv polițiști Nama, a ucis mai mulți cetățeni germani, inclusiv toți membrii familiei Karl Bauer. Odată cu aceasta, negocierile s-au încheiat.

La 22 aprilie 1915 locotenent-colonelul Bethe i-a informat pe Basters în scris că au încălcat tratatul de protecție și că actele lor au fost considerate ostile de către germani. Guvernatorul Theodor Seitz a anulat tratatul de protecție cu Basters, intenționând să-l atace pe Rehoboth. Van Wyk l-a informat pe generalul Botha, care l-a sfătuit să încerce să-i scoată pe Basters din zonă. Au început să se deplaseze cu vagoanele și să ia turme mari de animale, mulți Basteri încercând să ajungă la munte. Atacurile germane împotriva Basters au avut loc în jurul regiunii.

Conform istoriei lui Baster, o fată Baster de 14 ani, care lucra pentru germani într-o tabără, a auzit o conversație beată despre atacul planificat împotriva Basters. Ea a luat cuvântul către Kaptein și aproximativ 700 de Bastieri s-au retras la Sam Khubis, la 80 de kilometri sud-est de Rehoboth, în munți, pentru a se pregăti pentru atacul german. Acest grup a inclus femei și copii. Van Wyk își ascunsese soția și copiii la ferma Garies, împreună cu soțiile și copiii lui Stoffel și Willem van Wyk. Soția lui Stoffel, cei doi copii, o fiică adultă a lui Cornelius van Wyk și fiul său de 18 ani, au fost uciși acolo. Ceilalți, inclusiv Sara, soția lui van Wyk, au fost duși la stația Leutwein și eliberați pe 13 mai.

La 8 mai 1915, germanii au atacat în bătălia de la Sam Khubis , unde cetatea a fost apărată de 700 până la 800 de bastieri. În ciuda atacurilor repetate și a utilizării a două tunuri și a trei mitraliere Maxim, germanii nu au putut distruge poziția Basterilor. Au pus capăt atacului la apus. La sfârșitul zilei, Basters a rămas aproape fără muniție și se aștepta la înfrângere. În noaptea aceea au apelat la Dumnezeu, s-au angajat să comemoreze ziua pentru totdeauna dacă ar fi cruțați.

Rugăciunea lor este gravată pe o placă memorială pe care au instalat-o ulterior la Sam Khubis și citește:

God van ons vaderen / sterke en machtige God / heilig is Uw naam op die ganse aarde / Uw die de hemelen geschapen heft / neigt Uw oor tot ons / luister na die smekingen van Uwe kinderen / de dood staart ons in het gesicht / die kinderen der bose zoeken onze levens / Red ons uit die hand van onze vijanden / en beskermt onze vrouen en kinderen / En dit zult vier ons en onze nacheschlacht zijn een dag als een Zondag / waarop wij Uw naam prijzen en Uw goedertierenheid tot in euwigheid niet

„Doamne tatăl nostru / puternic și puternic / sfânt fie numele Tău pe tot pământul / Tu ce ai făcut cerul / pleacă-te în fața noastră / ascultă strigătele copiilor Tăi / moartea ne privește în față / copiii răului ne caută vieți / Salvează-ne de mâna dușmanilor noștri / și protejează-ne soțiile și copiii / și aceasta va fi pentru noi și rudele noastre o zi ca o duminică / în care vom lăuda numele Tău / și recunoștința Ta nu va fi uitată în eternitate . "

Germanii primiseră ordine de retragere, ceea ce au făcut în dimineața următoare. Comunitatea Baster a lui Rehoboth a supraviețuit. Această zi este sărbătorită anual de Basters ca parte integrantă a istoriei și puterii lor. Ambele unități ale germanilor au primit ordin să se retragă pentru a se mobiliza împotriva trupelor sud-africane în avans care au ajuns la Rehoboth.

Când Basters s-a întors la Rehoboth, unii i-au ucis pe germani la fermele lor. Germanii au postat câteva forțe pentru protecție, dar le-au retras pe 23 mai, pe măsură ce sud-africanii se apropiau. Basterii au luat animale germane și și-au jefuit fermele, atacând și casele celor doi misionari. Vărsarea de sânge de pe ambele părți a lăsat supărare îndelungată după război.

Regula mandatului sud-african (1915-1966)

Africa de Sud i-a învins pe germani, încheind pacea de la Khorab la 9 iulie 1915. A preluat oficial administrarea Africii de Sud-Vest și a stabilit legea marțială. Colonelul H. Mentz i-a sfătuit pe liderii Baster să evite orice confruntare cu germanii, într-un efort de a dezactiva tensiunile și să raporteze pierderile de animale sau alte probleme administrației sale de la Windhoek . El a mai spus că patrulele sud-africane vor fi trimise în mod regulat în zona Rehoboth pentru a păstra pacea.

După încheierea Marelui Război, Basterii au solicitat ca țara lor natală să devină un protectorat britanic precum Basutoland , dar au fost respinși de Africa de Sud. Toate drepturile speciale acordate Basters de germani au fost revocate în temeiul mandatului sud-african de a guverna Africa de Sud-Vest. Africa de Sud a efectuat recensământuri regulate ale Basterilor din 1921 până în 1991; înregistrările reflectă ideile lor despre clasificările rasiale.

Unii Basters au continuat să facă presiuni pentru legitimitatea „Republicii Libere din Rehoboth”. Afirmând că republica a fost recunoscută de Societatea Națiunilor , ei au spus că dreptul internațional le-a susținut dorința de autodeterminare , pe care Liga a folosit-o ca principiu în organizarea noilor națiuni după Marele Război . Ei au afirmat că Republica ar trebui să aibă statutul de națiune suverană . În 1952, Basters a prezentat o petiție Organizației Națiunilor Unite (succesorul Ligii Națiunilor) în acest sens, fără rezultat. Dar în Africa de Sud aveau o oarecare autonomie practică.

În această perioadă, unii lideri Baster au fondat noi partide politice și au activat în diferite mișcări din Africa de Sud-Vest, cunoscută și sub numele de Namibia. La începutul anilor 1960, ei au fost printre primii care au solicitat Organizației Națiunilor Unite intervenția internațională pentru a pune capăt controlului sud-african asupra Namibiei. Owambo și alte popoare indigene , de asemenea , agitat pentru un capăt colonialismului din Africa de Sud, în special în această stare a stabilit apartheid cu discriminarea rasială legală severă împotriva popoarelor africane.

Africa de Sud a adoptat „Legea autoguvernării Rehoboth” din 1976, oferind un fel de autonomie Basterilor. S-au stabilit pentru o patrie semi-autonomă Baster (cunoscută sub numele de Baster Gebiet ) cu sediul în jurul Rehoboth, similară statutului bantustanilor sud-africani .

Aceasta a fost stabilită în 1976 și au avut loc alegeri pentru Kaptein. În 1979, Johannes "Hans" Diergaardt a câștigat o contestație în fața instanței la alegerile disputate, în care doctorul Ben Africa în funcție ocupase primul loc. Diergaardt a fost instalat ca al 5-lea Kaptein al Basterilor, în conformitate cu reglementările din Legea de autodeterminare Rehoboth din 1976 și cu legile paterne ale Basterilor.

În 1981, Africa de Sud-Vest avea o populație de un milion, împărțită în mai mult de o duzină de grupuri etnice și tribale și 39 de partide politice. Cu cel mult 35.000 de oameni la acea vreme, Basters devenise unul dintre grupurile minoritare mai mici din țară, cu peste un milion.

În anii 1980, Basters încă controla aproximativ 1,4 milioane de hectare de teren agricol pe acest teritoriu. În vremuri anterioare, se credea că cerințele pentru ferme ar fi de aproximativ 7.000 ha, dar Basters a susținut că ar putea supraviețui și cu ferme de 4.000 ha. Cu toate acestea, chiar și prin anii 1930 trebuiau să găsească forme alternative de angajare pentru a-și susține populația. În 1981, populația Baster a fost estimată la aproximativ 25.181 de către Hartmut Lang, conform articolului său din 1998 despre grupul Baster. Cerințele pentru fermele viabile sugerează că Namibia nu ar putea obține autosuficiența populației sale în expansiune prin agricultură; redistribuirea terenurilor nu ar putea produce suficientă suprafață pentru fermele viabile.

Independenţă

Baster Gebiet a funcționat până la 29 iulie 1989 și iminentă independența Namibia . După preluarea puterii în 1990, noul partid de guvernământ din Namibia, Organizația Populară Sud-Vest-Africană (SWAPO) a anunțat că nu va recunoaște niciun statut juridic special pentru comunitatea Baster. Mulți Basters au considerat că, deși SWAPO a susținut că vorbește pentru întreaga țară, a promovat prea puternic interesele propriei baze politice din Ovamboland .

Consiliul Kaptein a solicitat despăgubiri pentru terenurile din Rehoboth, pe care le-a pretins că au fost confiscate de guvern, fiind vândute mult unor non-Basters. Consiliul a primit locus standi (dreptul unei părți de a se prezenta și de a fi audiat în fața unei instanțe), dar „în 1995, un verdict al Înaltei Curți a declarat că pământurile Rehoboth au fost predate voluntar de comunitatea Rehoboth Baster noului guvern namibian de atunci . "

În 1998, Kaptein Hans Diergaardt , ales în 1979 când Rehoboth avea statut de autonom sub Africa de Sud, a depus o plângere oficială la Comitetul pentru Drepturile Omului al Națiunilor Unite , acuzând Namibia de încălcarea drepturilor minorităților Basters. În Diergaardt v. Namibia (2000), comisia a decis că există dovezi ale discriminării lingvistice, deoarece Namibia a refuzat să folosească afrikaans în relațiile cu Basters.

În 1999, după moartea lui Diergaardt, Basters l-au ales pe John McNab drept al șaselea Kaptein al comunității lor. Nu are statut oficial sub guvernul namibian. El a protestat împotriva gestionării de către guvern a fostelor terenuri Baster și spune că fermierii săi au fost obligați să le cumpere înapoi la prețuri ridicate. O mare parte a fost vândută altora de la independență.

Întrucât pregătirile pentru Ziua Sam Khubis din 2006 erau în curs, un asistent social respectat, Hettie Rose-Junius, a cerut comitetului de organizare să „ia în considerare invitarea unei delegații din poporul vorbitor de Nama la festivitățile din acest an și în viitor”. Președintele a respins sugestia spunând că, din punct de vedere istoric, Nama a avut o luptă separată cu germanii și nu a fost implicat în Basters. Activitățile din această zi includ o reconstituire a atacului asupra Basterilor din 1915, ridicarea drapelului, depunerea coroanelor de flori și slujba bisericii.

În februarie 2007, Consiliul Kapteins i-a reprezentat pe Basters la Organizația Națiunilor și Popoarelor Nereprezentate (UNPO), o organizație internațională pro-democrație fondată în 1991. Operând în Haga , acționează pentru „a facilita vocea națiunilor nereprezentate și marginalizate și popoare din întreaga lume, ajutând minoritățile să obțină autodeterminare. " Din noiembrie 2012, UNPO a cerut guvernului namibian să recunoască Basters ca „autoritate tradițională” pe teritoriul lor istoric, așa cum a făcut și pentru alte grupuri etnice din țară.

Cultură

Legile paterne

Primul Consiliu al lui Kaptein a înființat Vaderlike Wette (Legile paterne), constituit ca o constituție a oamenilor Baster din Republica Liberă Rehoboth. Acestea au influențat acțiunile comunității Baster în secolul XXI, deși nu mai au forța legii.

Basterii au o lungă tradiție democratică de a-și alege conducerea. Conform legilor paterne din 1872, un Kaptein este ales pe viață. Acestui Kaptein i s-au acordat puterile de numire a membrilor unui Consiliu și împreună au format guvernul executiv din Rehoboth. Legile paterne prevedeau, de asemenea, un Consiliu al Popoarelor ( Volksraad ) care era ales o dată la cinci ani; a format Legislativul guvernului Rehoboth.

Basterii au avut șapte Kapteini de când au fost adoptate legile paterne:

Fiecare bărbat burger (cetățean) din Rehoboth avea dreptul de a aplica pentru o bucată liberă de teren , la vârsta de 18 ani Deși dimensiunea acestei ERF a fost redus de la 1300 de metri pătrați (0,32 acri) la aproximativ 300 de metri pătrați (0,074 acri) , din cauza lipsei de terenuri și a costurilor de întreținere, Basters a continuat să onoreze această dispoziție până la 21 martie 1990, când noul guvern socialist a preluat terenurile. Guvernul namibian, recent independent, a adoptat o legislație cu privire la utilizarea terenului și la titluri, care au prevalat asupra tradițiilor Baster. Ticăloșii nu mai pot aloca pământ tinerilor lor. Terenul este controlat de consiliul local local, care a înlocuit Consiliul șefului.

Religie

Basterele de la bisericile principale sunt în mare parte calviniste . Cântă imnuri tradiționale aproape identice cu cele din Olanda secolului al XVII-lea; aceste cântece au fost păstrate în colonie și în grupul lor într-o perioadă în care bisericile olandeze absorbeau muzică nouă.

Conducere tradițională

Primul Kaptein a fost Hermanus van Wyk , „ Moise ” al națiunii Baster, care a condus comunitatea la Rehoboth din Africa de Sud. A servit ca Kaptein până la moartea sa în 1905. După moartea sa, guvernul colonial german a înființat un consiliu separat. Rehoboth Basters nu a ales un alt Kaptein până când Regatul Unit a preluat teritoriul ca protectorat britanic în 1914 în timpul primului război mondial. Basters l-a ales pe Cornelius van Wyk drept Kaptein. El nu a fost recunoscut oficial de către autoritățile din Africa de Sud , care au administrat teritoriul din 1915 până în independența namibiană în 1990.

Alte comunități Baster

Termeni similari sunt folosiți pentru comunitățile olandeze și native de rasă mixtă fără legătură din Africa de Sud și din alte părți. De exemplu, o comunitate de rase mixte din Richtersveld din Africa de Sud este cunoscută sub numele de „Boslys Basters”.

În Indonezia , oamenii de origine mixtă olandeză și indoneziană sunt numiți Blaster (an).

Vezi si

Referințe

linkuri externe