Benedictini - Benedictines

Ordinul Sfântului Benedict

Latină : Ordo Sancti Benedicti
Proiectare pe partea aversă a Medalii Sfântul Benedict
Abreviere	OSB
Formare	529 ; Acum 1492 de ani ( 529 )
Fondator	Benedict de Nursia
Fondat la	Abația Subiaco
Tip	Ordinul religios catolic
Sediu	Sant'Anselmo all'Aventino
Membri	6.802 (3.419 preoți) începând cu 2020
Stareț primat	Gregory Polan, OSB
Organ principal	Confederația benedictină
Organizarea părinților	Biserica Catolica
Site-ul web	osb .org

Benedictinii , oficial Ordinul Sfântului Benedict ( latină : Ordo Sancti Benedicti , abreviat ca OSB ), sunt un monahală ordin religios al Bisericii Catolice după Regula Sfântului Benedict . Uneori li se mai spune și călugării negri , cu referire la culoarea obiceiurilor lor religioase . Au fost fondate de Benedict de Nursia , un călugăr din secolul al VI-lea care a pus bazele monahismului benedictin prin formularea Regulei sale Sfântului Benedict.

În ciuda faptului că sunt numiți un ordin, benedictinii nu funcționează sub o singură ierarhie, ci sunt organizați ca o colecție de mănăstiri autonome. Ordinul este reprezentat la nivel internațional de Confederația Benedictină , o organizație înființată în 1893 pentru a reprezenta interesele comune ale ordinului. Ei nu au un general superior sau o casă-mamă cu jurisdicție universală, ci aleg un stareț primat care să se reprezinte la Vatican și la lume.

Dezvoltare istorica

Sfântul Benedict de Nursia (c. 480–543). Detaliu dintr-o frescă de Fra Angelico (c. 1400–1455) în Monahia din San Marco Florența .

Mănăstirea de la Subiaco din Italia, înființată de Benedict de Nursia c. 529, a fost prima dintre cele zece mănăstiri pe care le-a fondat. Mai târziu a fondat mănăstirea de la Monte Cassino . Cu toate acestea, nu există dovezi că ar fi intenționat să întemeieze un ordin și Regula Sfântului Benedict presupune autonomia fiecărei comunități. Când Monte Cassino a fost demis de lombardi în jurul anului 580, călugării au fugit la Roma și pare probabil că acest lucru a constituit un factor important în difuzarea cunoștințelor despre monahismul benedictin.

De la mănăstirea Sfântul Andrei din Roma , Augustin , priorul și cei patruzeci de tovarăși ai săi au pornit în 595 în misiunea lor de evanghelizare a Angliei. În diferite locuri de oprire din timpul călătoriei, călugării au lăsat în urma lor tradiții referitoare la regula și forma lor de viață, și probabil și câteva copii ale Regulii. Abația Lérins , de exemplu, fondată de Honoratus în 375, a primit probabil prima sa cunoaștere a regulii benedictine din vizita lui Augustin și a însoțitorilor săi din 596.

Grigorie de Tours spune că la Abația Ainay , în secolul al VI-lea, călugării „au respectat regulile lui Vasile, Cassian, Caesarius și alți părinți, luând și folosind tot ceea ce părea potrivit condițiilor de timp și loc”, și fără îndoială același lucru libertatea a fost luată împreună cu Regula benedictină când a ajuns la ei. În Galia și Elveția, a completat mult mai stricta regulă irlandeză sau celtică introdusă de Columbanus și alții. În multe mănăstiri, în cele din urmă a deplasat în întregime codurile anterioare.

Benedict de Aniane (747–821).

Cu toate acestea, până în secolul al IX-lea, benedictinul devenise forma standard de viață monahală în întreaga Europă occidentală, cu excepția Scoției, Țării Galilor și Irlandei, unde respectarea celtică a predominat încă un secol sau două. În mare parte prin opera lui Benedict de Aniane , a devenit regula de alegere pentru mănăstirile din imperiul Carolingian.

Scriptoria monahală a înflorit din secolele al IX-lea până în al XII-lea. Sfânta Scriptură a fost întotdeauna în centrul fiecărui scriptorium monahal. Ca regulă generală, aceia dintre călugării care dețineau pricepere ca scriitori l-au făcut pe acest șef, dacă nu singura lor activitate activă. Un scriitor anonim din secolele al IX-lea sau al X-lea vorbește despre șase ore pe zi ca sarcina obișnuită a unui scrib, care ar absorbi aproape tot timpul disponibil pentru munca activă în ziua unui călugăr medieval.

În Evul Mediu mănăstirile erau adesea fondate de nobilime. Mănăstirea Cluny a fost fondată de William I, ducele de Aquitania în 910. Mănăstirea a fost remarcată prin aderarea strictă la Regula Sfântului Benedict. Starețul de la Cluny era superiorul tuturor caselor fiice, prin priori desemnați.

Una dintre primele reforme ale practicii benedictine a fost cea inițiată în 980 de Romuald , care a fondat comunitatea camaldoleză .

Dominația modului de viață monahal benedictin a început să scadă spre sfârșitul secolului al XII-lea, care a văzut ascensiunea franciscanilor și a dominicanilor. Benedictinii au făcut un al patrulea jurământ de „stabilitate”, care mărturisea loialitate față de o anumită fundație. Nefiind legați de locație, mendicanții au fost mai capabili să răspundă unui mediu din ce în ce mai „urban”. Acest declin a fost exacerbat în continuare de practica numirii unui stareț lăudător, un laic, numit de un nobil pentru a supraveghea și a proteja bunurile mănăstirii. Adesea, totuși, acest lucru a dus la însușirea bunurilor mănăstirilor în detrimentul comunității pe care au fost destinate să le susțină.

Anglia

Congregația benedictină engleză este cea mai veche dintre cele nouăsprezece congregații benedictine. Augustin de Canterbury și călugării săi au înființat prima mănăstire benedictină engleză la Canterbury la scurt timp după sosirea lor în 597. Au urmat rapid alte fundații. Prin influența lui Wilfrid , Benedict Biscop și Dunstan , Regula benedictină s-a răspândit cu o rapiditate extraordinară, iar în nord a fost adoptată în majoritatea mănăstirilor care fuseseră fondate de misionarii celtici de la Iona. Multe dintre scaunele episcopale ale Angliei au fost fondate și guvernate de benedictini și nu mai puțin de nouă dintre vechile catedrale au fost deservite de călugării negri ai priorităților atașate acestora. Mănăstirile au servit ca spitale și locuri de refugiu pentru cei slabi și fără adăpost. Călugării au studiat proprietățile vindecătoare ale plantelor și mineralelor pentru a atenua suferințele bolnavilor.

Germania a fost evanghelizată de benedictini englezi. Willibrord și Boniface au predicat acolo în secolele VII și VIII și au fondat mai multe abații.

În Reforma engleză , toate mănăstirile au fost dizolvate, iar pământurile lor au fost confiscate de Coroană, obligându-i pe membrii lor catolici să fugă în exil pe continent. În timpul secolului al XIX-lea, ei s-au putut întoarce în Anglia, inclusiv la Selby Abbey din Yorkshire , una dintre puținele mari biserici monahale care au supraviețuit dizolvării.

Cele două părți ale unei medalii Sfântul Benedict

Prioria Sf. Mildred , pe insula Thanet , Kent , a fost construită în 1027 pe locul unei abații fondată în 670 de fiica primului rege creștin al Kent . În prezent, prioratul găzduiește o comunitate de maici benedictine. Cinci dintre cele mai notabile abații englezești sunt Bazilica Sf. Grigorie cel Mare de la Downside, cunoscută sub numele de Downside Abbey , Abbey of St Edmund, King and Martyr, cunoscută sub numele de Douai Abbey din Upper Woolhampton, Reading, Berkshire, Ealing Abbey din Ealing , West London și Worth Abbey . Mănăstirea Prinknash , folosită de Henric al VIII-lea ca o cabană de vânătoare, a fost înapoiată oficial benedictinilor patru sute de ani mai târziu, în 1928. În următorii câțiva ani, așa-numitul parc Prinknash a fost folosit ca casă până când a fost readus la comandă.

St Lawrence's Abbey din Ampleforth, Yorkshire a fost fondată în 1802. În 1955, Ampleforth a înființat o casă-fiică, o priorat la St. Louis, Missouri, care a devenit independentă în 1973 și a devenit Saint Louis Abbey în sine în 1989.

Începând din 2015, congregația engleză este formată din trei abații de călugărițe și zece abații de călugări. Membrii congregației se găsesc în Anglia, Țara Galilor, Statele Unite ale Americii, Peru și Zimbabwe.

În Anglia există, de asemenea, case ale Congregației Subiaco Cassinese : Farnborough, Prinknash și Chilworth: Congregația Solesmes , Quarr și St Cecilia's pe Insula Wight, precum și o mănăstire eparhială care urmează Regula Sfântului Benedict: Comunitatea noastră Doamna de Glastonbury.

De la Mișcarea Oxford , a existat, de asemenea, o modestă înflorire a monahismului benedictin în Biserica Anglicană și Bisericile Protestante. Abeții anglicani benedictini sunt invitați ai abate benedictin primat la Roma la întrunirile abbatiale de la Sant'Anselmo. Se estimează că 2.400 de religioși anglicani celibati (1.080 de bărbați și 1.320 de femei) se află în comuniunea anglicană în ansamblu, dintre care unii au adoptat regula Sfântului Benedict.

În 1168, călugării benedictini locali au instigat calomnia antisemită a sângelui lui Harold din Gloucester ca model pentru explicarea morților ulterioare. Potrivit istoricului Joe Hillaby, calomnia de sânge benedictină a lui Harold a fost de o importanță crucială, deoarece pentru prima dată o moarte inexplicabilă a copilului care a avut loc în apropierea festivalului Paștelui a fost legată în mod arbitrar de evreii din vecinătate de către bisericii creștini locali: „au stabilit un model preluat rapid în trei ani, prima acuzație de crimă rituală a fost pusă în Franța. "

Bibliotecile monahale din Anglia

A patruzeci și optulea regulă a Sfântului Benedict prescrie o „lectură sfântă” extinsă și obișnuită pentru frați. Trei tipuri principale de lectură au fost făcute de călugări în acest timp. Călugării citeau în privat în timpul lor personal, precum și în public în timpul serviciilor și la orele mesei. Pe lângă aceste trei menționate în regulă, călugării ar citi și în infirmerie. Mănăstirile erau centre de educație înfloritoare, călugării și călugărițele fiind încurajați activ să învețe și să se roage în conformitate cu legea lui Benedict de Nursia, colecția de îndrumări funcționale și religioase i-a sfătuit pe călugări cu privire la modul în care ar trebui să meargă. O parte din această lege a oferit orientări privind înțelegerea. Secțiunea 38 prevede că mesele „acestor frați ar trebui să fie însoțite de obicei de lectură și că trebuiau să hrănească și să bea în tăcere, în timp ce cineva spunea cu voce tare. Deși uneori extrem de extrem, era probabil necesar pentru ca aceștia să câștige disciplina necesară pentru a copia astfel de texte lungi. Un scriitor anonim din secolele al IX-lea sau al X-lea vorbește despre șase ore pe zi ca sarcina obișnuită a unui scrib, care ar absorbi aproape tot timpul disponibil pentru munca activă în ziua unui călugăr medieval. De exemplu, copierea Bibliei ar dura de obicei până la 15 luni.

Cu toate acestea, călugării benedictini nu aveau posesiuni lumești, necesitând astfel păstrarea și colectarea de texte sacre în bibliotecile monahale pentru uz comunal. Din motive de comoditate, cărțile din mănăstire erau găzduite în câteva locuri diferite, și anume sacristia , care conținea cărți pentru cor și alte cărți liturgice, rectoratul , care adăpostea cărți pentru lectură publică, cum ar fi predici și vieți ale sfinți și biblioteca , care conținea cea mai mare colecție de cărți și se afla de obicei în mănăstire.

Prima înregistrare a unei biblioteci monahale din Anglia se află în Canterbury . Pentru a ajuta la misiunea engleză a lui Augustin de Canterbury , papa Grigorie cel Mare i-a dat nouă cărți care includeau Biblia gregoriană în două volume, Psaltirea lui Augustin, două exemplare ale Evangheliilor , două martirologii , o expoziție a evangheliilor și epistolelor, și un Psaltire . Theodore of Tarsus a adus cărți grecești în Canterbury mai mult de șaptezeci de ani mai târziu, când a înființat o școală pentru studiul limbii grecești.

Franţa

Mănăstirile au fost printre instituțiile Bisericii Catolice măturate în timpul Revoluției Franceze . Mănăstirile au fost lăsate din nou să se formeze în secolul al XIX-lea sub Restaurarea Bourbonă . Mai târziu în acel secol, sub a treia republică franceză , au fost adoptate legi care împiedicau predarea religioasă. Intenția inițială era de a permite școlilor seculare. Astfel, în 1880 și 1882, călugării învățători benedictini au fost efectiv exilați; aceasta nu a fost finalizată decât în ​​1901.

Germania

Se crede că abația Saint Blaise din Pădurea Neagră din Baden-Württemberg a fost fondată în jurul ultimei părți a secolului al X-lea. Alte case reformate sau fondate ca priorități ale Sfântului Blasien au fost: Mănăstirea Muri (1082), Ochsenhausen (1093), Göttweig Abbey (1094), Stein am Rhein Abbey (înainte de 1123) și Prüm Abbey (1132). De asemenea , avea o influență semnificativă asupra abațiile de Alpirsbach (1099), Ettenheimm ünster (1124) și Sulzburg (circa 1125), iar Prioratelor de Weitenau (acum parte din Steinen , cca 1100), Bürgel (înainte de 1130) și Sitzenkirch (cca. 1130).

Elveţia

Abația Maicii Domnului a Îngerilor a fost fondată în 1120.

Statele Unite

Primul benedictin care a trăit în Statele Unite a fost Pierre-Joseph Didier. A venit în Statele Unite în 1790 de la Paris și a slujit în zonele Ohio și St. Louis până la moartea sa. Prima mănăstire benedictină fondată a fost Saint Vincent Archabbey , situată în Latrobe, Pennsylvania . A fost fondată în 1832 de Boniface Wimmer , un călugăr german, care a căutat să servească imigranții germani în America. În 1856, Wimmer a început să pună bazele mănăstirii Sf. Ioan din Minnesota. În 1876, Herman Wolfe, de la Saint Vincent Archabbey, a înființat mănăstirea Belmont în Carolina de Nord. Până la moartea sa, în 1887, Wimmer trimisese călugări benedictini în Kansas, New Jersey, Carolina de Nord, Georgia, Florida, Alabama, Illinois și Colorado.

Wimmer a cerut, de asemenea, ca surorile benedictine să fie trimise în America de mănăstirea Sf. Walburg din Eichstätt , Bavaria. În 1852, sora Benedicta Riepp și alte două surori au fondat St. Marys, Pennsylvania . În curând, vor trimite surori în Michigan, New Jersey și Minnesota.

În 1854, călugării elvețieni au început să sosească și au fondat mănăstirea Sf. Meinrad în Indiana și s-au răspândit în curând în Arkansas și Louisiana. În curând au fost urmate de surori elvețiene.

Acum sunt peste 100 de case benedictine în toată America. Majoritatea caselor benedictine fac parte dintr-una din cele patru mari congregații: american-cassinese, elvețian-american, Sf. Scholastica și Sf. Benedict. Congregațiile sunt în mare parte formate din mănăstiri care împărtășesc aceeași descendență. De exemplu, congregația american-cassinese a inclus cele 22 de mănăstiri care au coborât din Boniface Wimmer.

Legământul și viața benedictină

Călugări benedictini cântând Vecernia în Sâmbăta Mare în Morristown, New Jersey , SUA

Simțul comunității a fost o caracteristică definitorie a ordinii încă de la început. Secțiunea 17 din capitolul 58 din Regula Sfântului Benedict afirmă că promisiunea solemnă pe care trebuie să o facă candidații pentru primirea într-o comunitate benedictină: o promisiune de stabilitate (adică să rămână în aceeași comunitate), conversatio morum (o frază idiomatică latină care sugerează „ convertirea manierelor "; vezi mai jos) și ascultare față de superiorul comunității. Acest angajament solemn tinde să fie denumit „jurământul benedictin” și este antecedentul benedictin și echivalentul sfaturilor evanghelice profesate de candidați pentru primirea într-un ordin religios .

Multe studii în ultimii cincizeci de ani au fost dedicate traducerii și interpretării „ conversatio morum ”. Traducerea mai veche „conversia vieții” a fost în general înlocuită cu expresii precum „[conversia la] o manieră monahală de viață”, extragând din utilizarea Vulgatei a conversatio ca traducere a „cetățeniei” sau „patriei” în Filipeni 3: 20. Unii savanți au susținut că formula jurământului Regulii se traduce cel mai bine prin „a locui în acest loc ca călugăr, în ascultare de stăpânirea și starețul acesteia”.

Abatele și starețele benedictine au jurisdicție deplină asupra abației lor și, prin urmare, autoritate absolută asupra călugărilor sau călugărițelor care sunt rezidente. Această autoritate include puterea de a atribui atribuții, de a decide ce cărți pot sau nu să fie citite, de a reglementa intrările și ieșirile și de a pedepsi și de a excomunica , în sensul unei izolare forțată de comunitatea monahală.

Un program comunitar strâns - horariul  - este menit să asigure că timpul dat de Dumnezeu nu este irosit, ci este folosit în slujba lui Dumnezeu, fie pentru rugăciune, muncă, mese, lectură spirituală sau somn.

Deși benedictinii nu fac jurământul tăcerii, sunt stabilite ore de tăcere strictă, iar alteori tăcerea este menținută cât mai mult posibil. Convorbirile sociale tind să fie limitate la perioadele de recreere comunale. Dar astfel de detalii, precum multe alte detalii ale rutinei zilnice a unei case benedictine pe care Regula Sfântului Benedict le lasă la aprecierea superiorului, sunt prezentate în „obișnuința” sa. Un „obicei” este codul adoptat de o anumită casă benedictină, adaptând regula la condițiile locale.

În Biserica Romano-Catolică, în conformitate cu normele Codului de drept canonic din 1983 , o mănăstire benedictină este un „ institut religios ” și, prin urmare, membrii săi sunt membri ai vieții consacrate . În timp ce Dreptul Canon 588 §1 explică faptul că călugării benedictini nu sunt „nici clerici, nici laici”, totuși ei pot fi hirotoniți.

Unele mănăstiri adoptă o slujire mai activă în viața monahală, conducând școli sau parohii; altele sunt mai concentrate pe contemplare, cu mai mult accent pe rugăciune și lucrare în limitele mănăstirii.

Regulile benedictinilor conțineau purificare rituală și erau inspirate de încurajarea lui Benedict de Nursia pentru practicarea scăldării terapeutice ; Călugării benedictini au jucat un rol în dezvoltarea și promovarea spa-urilor .

Organizare

Monahismul benedictin este fundamental diferit de alte ordine religioase occidentale în măsura în care comunitățile sale individuale nu fac parte dintr-un ordin religios cu „Generalități” și „Superiori Generali”. Fiecare casă benedictină este independentă și este guvernată de un stareț.

În epoca modernă, diferitele grupuri de case autonome (naționale, reforme etc.) s-au format vag în congregații (de exemplu, Cassinese, Engleză, Solesmes, Subiaco, Camaldolese, Sylvestrines). Acestea, la rândul lor, sunt reprezentate în confederația benedictină care a apărut prin „ Summum semper ” al Papei Leon XIII pe 12 iulie 1893. În plus, Papa Leon a înființat funcția de stareț primat ca stareț ales pentru a reprezenta această confederație. la Vatican și la lume. Sediul central al Confederației Benedictine și al Starețului Primat este Abația Primatică din Sant'Anselmo construită de Papa Leon al XIII-lea și situată în Roma , Italia .

În 1313 Bernardo Tolomei a înființat Ordinul Maicii Domnului de pe Muntele Maslin . Comunitatea a adoptat Regula Sfântului Benedict și a primit aprobarea canonică în 1344. Olivetanii fac parte din Confederația Benedictină.

Alte comenzi

Regula Sfântului Benedict este, de asemenea, folosită de o serie de ordine religioase care au început ca reforme ale tradiției benedictine, cum ar fi cistercienii și trapistii . Aceste grupuri sunt congregații separate și nu membre ale Confederației Benedictine .

Deși benedictinii sunt în mod tradițional catolici, există și unele comunități care respectă Regula Sfântului Benedict în cadrul Comuniunii Anglicane , Bisericii Ortodoxe Răsăritene și Bisericii Luterane .

Benedictini notabili

Sfântul Bonifaciu (c. 680–750), Papa Grigorie I (c. 540–604, papa 590–604), Adalbert de Egmond (sec. VIII) și preotul Jeroen van Noordwijk, descris într-un tablou din 1529 de Jan Joostsz van Hillegom în prezent expus la Muzeul Frans Hals

Sculptură gotică târzie a lui Rupert de Salzburg (c. 660–710)

Bernard de Clairvaux (1090–1153) apare într-un manuscris iluminat din secolul al XIII-lea

Un manuscris carolingian , c. 840, înfățișându-l pe Rabanus Maurus (stânga), susținut de Alcuin (mijloc), prezentându-și lucrarea lui Otgar din Mainz

Autoportret al lui Matthew Paris (c. 1200–59)

Abatele Suger (c. 1081–1135) într-o vitralii medievale

Dom Pérignon

Sfinții și binecuvântații

Călugări

Papi

Fondatori de abații și congregații și reformatori proeminenți

Savanți, istorici și scriitori spirituali

Mauristi

Episcopi și martiri

Secolul douăzeci

Cardinalul Schuster.

Maicile

Starețul din Montserrat

Oblati

Bonifatius Becker

Oblatii benedictini se străduiesc să îmbrățișeze spiritul jurământului benedictin în propria lor viață din lume. Oblatii sunt afiliați la o anumită mănăstire.

Vezi si

• Dom Pierre Pérignon
• Confederația benedictină
• Ordinul religios catolic
• Cistercienii
• Arhitectura romanică franceză
• Surorile Serviciului Social
• Trapisti

Referințe

Lecturi suplimentare

linkuri externe

• Site oficial
• Confoederatio Benedictina Ordinis Sancti Benedicti , Confederația Benedictină a Congregațiilor
• Link-uri ale congregațiilor
• Sfântul Vincent Archabbey
• Boniface WIMMER
• Alianța pentru monahismul internațional
• Benedictini - Abația din Dendermonde în ODIS - Baza de date online pentru structuri intermediare
• Regula benedictină pentru călugărițe în limba engleză mijlocie, Manuscris, ca. 1320, la Biblioteca Congresului