Bernard Lonergan - Bernard Lonergan

„Lonergan” redirecționează aici. Pentru numele de familie, vezi Lonergan (numele de familie) .
Cuviosul

Bernard Lonergan

SJ CC
Bernard Lonergan SJ.jpg
Lonergan la Boston College
Născut
Bernard Joseph Francis Lonergan

( 17 decembrie 1904 )17 decembrie 1904
Buckingham, Quebec , Canada
Decedat 26 noiembrie 1984 (26.11.1984)(79 de ani)
Pickering, Ontario , Canada
Emblema Papalității SE.svg
Parte dintr- o serie pe
Filozofia catolică
  
Aquino , Scot și Ockham
Etică
Școli
Filozofi
Vechi
Postclassic
Modern
Contemporan

046CupolaSPietro.jpg Portalul catolicismului

Socrates.png Portalul de filosofie

Bernard Joseph Francis Lonergan SJ CC (17 decembrie 1904 - 26 noiembrie 1984) a fost un preot, filosof și teolog iezuit canadian , considerat de mulți drept unul dintre cei mai importanți gânditori ai secolului XX.

Lucrările lui Lonergan includ Insight: A Study of Human Understanding (1957) și Method in Theology (1972), precum și două studii ale lui Thomas Aquinas, mai multe manuale teologice și numeroase eseuri, inclusiv două eseuri publicate postum despre macroeconomie . Lucrările colectate de 25 de volume proiectate cu Universitatea din Toronto Press sunt acum terminate. Lonergan a deținut numiri la Pontifical Gregorian University , Regis College, Toronto , ca distins profesor invitat la Boston College și ca Stillman profesor de divinitate la Harvard University .

Obiective

Lonergan și-a propus să facă pentru gândirea umană în timpul nostru ceea ce făcuse Thomas Aquinas pentru timpul său. Aquino aplicase cu succes gândirea aristotelică în slujba unei înțelegeri creștine a universului. Programul lui Lonergan trebuia să se împace cu gândirea științifică, istorică și hermeneutică modernă într-un mod comparabil. El a urmărit acest program în cele două lucrări fundamentale ale sale, Insight și Method in Theology .

Cheia proiectului Lonergan este auto-însușirea , adică descoperirea personală și îmbrățișarea personală a structurii dinamice a anchetei, a înțelegerii, a judecății și a deciziei. Prin însușirea de sine, se găsește în propria inteligență, rezonabilitate și responsabilitate fundamentul fiecărui tip de anchetă și modelul de bază al operațiunilor care stau la baza investigației metodice în fiecare domeniu.

El este adesea asociat - cu colegii săi iezuiți Karl Rahner și Joseph Maréchal - cu „ tomismul transcendental ”, adică o filozofie care încearcă să combine tomismul cu anumite puncte de vedere sau metode asociate în mod obișnuit cu idealismul transcendental al lui Immanuel Kant . Cu toate acestea, Lonergan nu a considerat această etichetă ca fiind deosebit de utilă pentru înțelegerea intențiilor sale.

Viaţă

Piatra de mormânt a lui Lonergan în terenul Casei Loyola .

Bernard Joseph Francis Lonergan s-a născut la 17 decembrie 1904, în Buckingham, Quebec , Canada. După patru ani la Loyola College (Montreal) , a intrat în provincia Upper Canada (engleză) a Societății lui Iisus în 1922 și și-a făcut profesia de jurământ la Sărbătoarea Sf. Ignatie din Loyola , la 31 iulie 1924. După două ani de formare și educație, a fost însărcinat să studieze filosofia școlară la Heythrop College , apoi la Oxfordshire , în 1926. Lonergan a respectat competența și onestitatea profesorilor săi de la Heythrop, dar a fost profund nemulțumit de filosofia lor suareziană . În timp ce era la Heythrop, Lonergan a luat, de asemenea, diplome externe în matematică și clasică la Universitatea din Londra . În 1930 s-a întors în Canada, unde a predat timp de trei ani la Loyola College, Montreal .

În 1933, Lonergan a fost trimis pentru studii teologice la Pontificala Universitate Gregoriană din Roma. A fost hirotonit preoțesc catolic în 1936. După un an de formare iezuită („ terțismul ”) în Amiens , Franța , Lonergan s-a întors la Universitatea Gregoriană în 1937 pentru a urma studii doctorale în teologie. Datorită celui de- al doilea război mondial , a fost condus din Italia și înapoi în Canada în mai 1940, cu doar două zile înainte de apărarea programată a disertației sale de doctorat . A început să predea teologie la College de l'Immaculee Conception, facultatea iezuită de teologie din Montreal în 1940, precum și la Institutul Thomas More în 1945–46. În acest caz, el nu și-ar apăra disertația în mod oficial și nu și-a primit doctoratul până când la 23 decembrie 1946 nu a fost convocată o comisie specială de examinatori de la Immaculee Conception.

Lonergan a predat teologie la Regis College (o școală teologică atașată Universității din Toronto ) din 1947 până în 1953 și la Universitatea Gregoriană din 1953 până în 1964. La Gregorian, Lonergan a predat Trinitatea și Hristologia în anii alternativi și a produs manuale substanțiale despre aceste subiecte. În 1964, a făcut o altă întoarcere pripită în America de Nord, de data aceasta pentru a fi tratat pentru cancer pulmonar. A fost numit din nou la Colegiul Regis din 1965 până în 1975, a fost Stillman profesor de divinitate la Universitatea Harvard în 1971–72 și distins profesor invitat la Boston College din 1975 până în 1983. A murit la infirmeria iezuiților din Pickering, Ontario , pe 26 Noiembrie 1984.

Influențe

Lonergan îi numește pe Augustine și John Henry Newman drept influențe majore asupra gândirii sale timpurii. Studiul lui JA Stewart asupra doctrinei ideilor lui Platon a fost, de asemenea, influent.

În epilogul Insight , Lonergan menționează importanta transformare personală produsă de el de ucenicia unui deceniu la gândul lui Thomas Aquinas. El a produs două studii exegetice majore despre Thomas Aquinas: Grace and Freedom și Verbum: Word and Idea in Aquinas .

Lucrări

Universitatea din Toronto Press a publicat munca Lonergan într - o serie de 25 volume, colectate Lucrări de Bernard Lonergan .

Har și libertate

Disertația de doctorat a lui Lonergan a fost o explorare a teoriei harului operativ în gândul lui Toma de Aquino . Directorul său, Charles Boyer, SJ, l-a arătat către un pasaj din Summa theologiae și a sugerat că interpretările primite au fost greșite. Un studiu al lui Toma de Aquino asupra harului divin și a libertății umane a fost potrivit pentru interesul său de a elabora o analiză teoretică a istoriei. Disertația a fost finalizată în 1940; a fost rescrisă și publicată ca o serie de articole în revista Theological Studies . Articolele au fost editate într-o carte de J. Patout Burns în 1972 și atât versiunea revizuită, cât și versiunea originală a studiului său au fost ulterior publicate în Lucrările sale colecționate ca Grace and Freedom: Operative Grace în gândul Sfântului Toma de Aquino .

Verbum: Cuvânt și idee în Aquino

După întoarcerea sa de la Roma , Lonergan a scris o serie de patru articole pentru Studii teologice despre cuvântul interior din Toma de Aquino, care a devenit extrem de influent în studiul relatarilor Sfântului Toma despre cunoaștere și cunoaștere . Articolele au fost ulterior colectate și publicate sub titlul Verbum: Cuvânt și idee în Aquino .

Insight: Un studiu al înțelegerii umane

În 1945, Lonergan a dat un curs la Institutul Thomas More din Montreal, care s-a extins din septembrie până în aprilie 1946, intitulat „Gând și realitate”, iar succesul cursului a fost inspirația din spatele deciziei sale de a scrie cartea Insight . În timp ce preda teologie la Collegium Christi Regis, acum Regis College federat cu Universitatea din Toronto , Lonergan a scris Insight: A Study of Human Understanding , inaugurând metoda empirică generalizată (GEM). GEM aparține mișcării „ tomismului transcendental ” inaugurată de Joseph Maréchal . Această metodă începe cu o analiză a cunoașterii umane, împărțită în trei niveluri - experiență, înțelegere și judecată - și, subliniind obiectivitatea judecății mai mult decât făcuse Kant , dezvoltă o viziune tomistică a Ființei ca obiectiv al deschiderii dinamice a spiritul uman.

Metoda în teologie

În 1973, Lonergan a publicat Method in Theology , care împarte disciplina în opt „specialități funcționale”. Metoda este un fenomen care se aplică peste tot în toate disciplinele și tărâmurile conștiinței. Prin munca sa privind metoda, Lonergan și-a propus, printre altele, să stabilească o bază fermă pentru acord și progres în discipline precum filosofia și teologia . Lonergan credea că lipsa unei metode agreate în rândul cercetătorilor din astfel de domenii a împiedicat realizarea unui acord substanțial și realizarea de progrese, în timp ce în științele naturii, de exemplu, acordul pe scară largă între cercetători în ceea ce privește metoda științifică a permis progrese remarcabile. Capitolul despre „Angajamentul religios” din Metoda în teologie a fost susținut într-o prelegere la Simpozionul Universității Villanova și publicat în: The Pilgrim People: A Vision with Hope , Volumul IV (ed. Joseph Papin, Villanova University Press, 1970). Karl Rahner, SJ, a criticat totuși metoda teologică a lui Lonergan într-un scurt articol intitulat: „Câteva gânduri critice asupra„ specialităților funcționale în teologie ””, unde afirmă: „Metodologia teologică a lui Lonergan mi se pare atât de generică încât se potrivește cu adevărat tuturor științelor , și, prin urmare, nu este metodologia teologiei ca atare, ci doar o metodologie foarte generală a științei. " Gândirea Lonergan în Metoda a fost, într - adevăr, de inspirație în aducerea teologică și psihologie împreună într - un mod unic, de exemplu, Bernard J. Tyrrell, „Christotherapy: O teologie a creștină Vindecarea și Iluminism Inspirat de gândul lui Thomas Hora și Bernard Lonergan“ în Papin Festschrift: Wisdom and Knowledge, Essays in Honour of Joseph Papin, Volumul II (ed. Joseph Armenti, Villanova University Press, 1976, pp. 293-329).

Teologie trinitară

În timp ce se afla la Universitatea Gregoriană, Lonergan a compus un manual latin în două volume, De Deo Trino (ediția a treia, 1964). A apărut recent în Lucrările colectate împreună cu o traducere engleză interleaf sub titlul The Triune God: Doctrines (2009) și The Triune God: Systematics (2007).

În The Triune God: Doctrines , Lonergan începe cu o examinare a procesului dialectic prin care s-a dezvoltat dogma Trinității în primele patru secole. Această secțiune a fost publicată anterior în limba engleză sub denumirea The Way to Nicea . A doua secțiune a lucrării avansează teze dogmatice despre (1) consubstanțialitatea Fiului cu Tatăl, (2) divinitatea Duhului Sfânt, (3) distincția persoanelor divine prin relațiile de origine și (4) procesiunea Duhului Sfânt de la Tatăl și Fiul ( Filioque ). A cincea și ultima teză este că Trinitatea este un mister teologic în sens strict și nu poate fi înțeleasă decât analogic. Un scolar concluzionant prezintă dovezi ale Noului Testament în favoarea analogiei „psihologice” a Trinității .

În The Triune God: Systematics , Lonergan dezvoltă teoria emanațiilor inteligibile (sau spirituale) în Dumnezeu, așa cum este propusă de Thomas Aquinas . Volumul începe cu o discuție despre metoda teologiei sistematice, care caută o înțelegere imperfectă, dar extrem de fructuoasă, a misterelor credinței prin intermediul analogiilor. Următoarele capitole dezvoltă o concepție analogică a procesiunilor divine (ca emanații inteligibile), a relațiilor, a persoanelor și a celor două misiuni ale Cuvântului și ale Duhului.

Hristologie

Lonergan a produs două manuale în Hristologie . În 1956 a produs un volum suplimentar De Constitutione Christi Ontologica et Psychica ; cea de-a patra și ultima ediție a anului 1964 a fost prezentată în lucrările colecționate cu o traducere interleaf sub numele de Constituția ontologică și psihologică a lui Hristos (2002). Lonergan clarifică principiile metafizice ale constituției lui Hristos ca o persoană în două naturi distincte și transpune acel cadru pentru a aborda conștiința lui Hristos ca subiect unic al două subiectivități conștiente distincte.

Începând cu o ediție din 1960, Lonergan și-a introdus propriul manual pentru cursul său de Hristologie, De Verbo Incarnato . Edițiile ulterioare au fost publicate în 1961 și în 1964. De Verbo Incarnato este împărțit în patru părți. Prima parte este o interpretare a divinității și umanității lui Hristos așa cum este prezentată în Noul Testament (teza 1). A doua parte recapitulează formarea tradiției teologice dogmatice a hristologiei prin controversa monotelită din secolul al VII-lea (tezele 2-5). A treia parte, care acoperă aproape același material ca și Constituția lui Hristos, dar într-o manieră oarecum diferită, formulează ceea ce Lonergan numește „concluzii teologice” din uniunea ipostatică privind constituția ontologică a lui Hristos ca o persoană în două naturi (tezele 6- 9), și constituția sa psihologică ca subiect unic al două subiectivități (teza 10). A patra parte se referă la „ceea ce îi aparține lui Hristos” ( de iis quae christi sunt ), inclusiv harul, cunoașterea, lipsa de păcat și libertatea sa (tezele 11-14). A cincea și ultima secțiune privește lucrarea răscumpărătoare a lui Hristos, în trei teze: răscumpărarea în Noul Testament (teza 15), satisfacția dată de Hristos (teza 16) și „Înțelegerea misterului: Legea crucii”, prezentând Înțelegerea sintetică a lui Lonergan asupra lucrării lui Hristos (teza 17).

De asemenea, a produs un tratat separat despre răscumpărare, de dată incertă și niciodată publicat. Acest tratat tratează, în șase capitole împărțite în 45 de articole, binele și răul, dreptatea divină, moartea și învierea lui Hristos, crucea lui Hristos, satisfacția dată de Hristos și lucrarea lui Hristos.

Printre contribuțiile mai remarcabile ale lui Lonergan la Hristologie se numără teoria sa despre constituția ontologică și psihologică a lui Hristos, interpretarea cunoștințelor umane ale lui Hristos și interpretarea lucrării sale de mântuire a lui Hristos.

Atât De Verbo Incarnato, cât și suplimentul de răscumpărare sunt în pregătire pentru lucrările colectate. Planul este de a prezenta două volume, Cuvântul întrupat , care ar include tezele 1-14 în limba latină cu o traducere engleză interleaf, și The Redemption , care ar include tezele 15-17 și suplimentul despre Redemption.

Macroeconomie

În anii 1930 și începutul anilor 1940, Lonergan a dezvoltat un interes intens pentru analiza macroeconomică, dar nu a publicat niciodată manuscrisul pe care l-a dezvoltat. În viața ulterioară, în timp ce preda la Boston College , Lonergan și-a întors atenția asupra intereselor economice din zilele sale tinere. Universitatea din Toronto Press și-a publicat cele două lucrări despre economie : Pentru o nouă economie politică și dinamica macroeconomică: un eseu în analiza circulației .

Filosofie: metodă empirică generalizată

Lonergan și-a descris programul filosofic ca o generalizare a metodei empirice (GEM) pentru a investiga nu numai datele date prin senzația exterioară, ci și datele interne ale conștiinței. Mai precis, obiectele sunt cunoscute în timp ce se iau în considerare operațiile corespunzătoare ale subiectului și invers, experimentarea și operațiunile ulterioare ale intelectului fiind componente atât ale cunoașterii, cât și ale realității. Metoda, pentru Lonergan, nu este o tehnică, ci un model concret de operații.

Lonergan a menținut ceea ce el a numit realism critic . Prin realism , el a afirmat că facem adevărate judecăți de fapt și de valoare, iar prin critică , el a bazat cunoașterea și aprecierea într-o critică a conștiinței . GEM urmărește până la rădăcinile lor în conștiință sursele tuturor semnificațiilor și valorilor care alcătuiesc personalitatea, ordinele sociale și evoluțiile istorice. O prezentare mai detaliată a operei lui Lonergan este disponibilă pe Internet Encyclopedia of Philosophy .

Ideile lui Lonergan includ neinteligibilitatea radicală , realismul critic teologic și specializarea funcțională . Dat fiind faptul că nicio știință nu poate fi astăzi stăpânită de un singur individ, Lonergan a susținut subdivizarea procesului științific în toate domeniile. Una dintre vocile principale în efortul de implementare a specializării funcționale este Philip McShane .

Hermeneutica

Frederick G. Lawrence a susținut că opera lui Lonergan poate fi privită ca punctul culminant al revoluției hermeneutice postmoderne începute de Martin Heidegger . Heidegger înlocuiește Edmund Husserl e fenomenologia percepției pure cu propria lui fenomenologia lingvistică. Hans-Georg Gadamer a elaborat această perspectivă fundamentală asupra hermeneuticii sale filosofice. Potrivit lui Lawrence, cu toate acestea, Heidegger și, într-un mod mai mic, Gadamer, au rămas sub influența lui Kant atunci când au refuzat să ia în serios posibilitatea harului și a răscumpărării. Lawrence face observația că Heidegger - influențat și de incapacitatea lui Augustin de a elabora o distincție teoretică între grație și libertate - a combinat finitudinea și decăderea în relatarea sa despre ființa umană. Prin urmare, „păcatul” este absorbit în „cădere”, iar căderea este pur și simplu o parte a condiției umane. Lonergan se bazează pe „teorema supranaturalului” realizată în epoca medievală, precum și pe distincția dintre grație și libertate elaborată de Toma de Aquino și, prin urmare, este capabilă să înlăture toate parantezele și să revină la adevăratul concret, cu sinteza sa unică. din „Ierusalim și Atena”.

Onoruri

În 1970 a fost făcut Companion al Ordinului Canadei .

În 1971, Loyola College , una dintre instituțiile fondatoare ale Universității Concordia , a acordat Lonergan medalia Loyola. Concordia a acordat, de asemenea, lui Lonergan un doctorat onorific în 1977.

Conferințe și jurnale

La Boston College se desfășoară anual un atelier Lonergan, sub conducerea lui Frederick G. Lawrence. Lucrările atelierului sunt publicate sub același nume, Lonergan Workshop , editat de Frederick G. Lawrence. Atelierul a început în viața lui Lonergan și a continuat după moartea sa. West Coast Methods Institute sponsorizează anual Fallon Memorial Lonergan Symposium de la Universitatea Loyola Marymount. Simpozionul Lonergan se întrunește de 32 de ani.

Boston College are un Institut Lonergan și publică, de asemenea, Metoda bi-anuală : Journal of Lonergan Studies . Jurnalul a fost fondat și editat până în 2013 de Mark D. Morelli. Lonergan Studii Newsletter este pus de patru ori pe an de către Institutul de Cercetare Lonergan, Toronto; oferă cele mai actualizate informații bibliografice despre mișcarea Lonergan. Recent, Universitatea Seton Hall a publicat The Lonergan Review .

Centrele Lonergan au fost înființate în diferite locuri (vezi mai jos, Linkuri externe). Lonergan Research Institute din Toronto deține arhivele Lonergan, precum și o bună colecție de materiale secundare, inclusiv o colecție completă de disertații despre opera lui Lonergan. O mare parte din materialul de arhivă primar este disponibil online la Arhiva Bernard Lonergan (a se vedea mai jos, Legături externe) și a fost creat și un site pentru materialul secundar, datorită lucrării lui Robert M. Doran.

Vezi si

Referințe

linkuri externe