Duminica Sângeroasă (1905) - Bloody Sunday (1905)
| Duminica Sângeroasă / Duminica Roșie | |||
|---|---|---|---|
| Parte a Revoluției Ruse din 1905 | |||
 Mulțime de petiționari, conduși de părintele Gapon , lângă Poarta Narva , Sankt Petersburg
| |||
| Data | 22 ianuarie [ OS 9 ianuarie] 1905 | ||
| Locație | |||
| Obiective | Pentru a transmite o petiție țarului Nicolae al II-lea , solicitând reforme precum: limitări ale puterii funcționarilor de stat, îmbunătățiri ale condițiilor și orelor de muncă și introducerea unui parlament național | ||
| Metode | Marș demonstrativ | ||
| Rezultat în | Răspândirea cortegiului muncitorilor; începutul Revoluției Ruse din 1905 | ||
| Părțile la conflictul civil | |||
| |||
| Cifre de plumb | |||
| |||
| Număr | |||
| |||
| Pierderi și pierderi | |||
Bloody duminică sau Red duminică (rusă: Кровавое воскресенье , tr . Krovávoe voskresénje , IPA: [krɐvavəɪ vəskrʲɪsʲenʲjɪ] ) este numele dat la evenimentele de sâmbătă, douăzeci și doi-01 [ OS 09 ianuarie] 1905 în St Petersburg , Rusia , atunci când manifestanților neînarmați , conduși de părintele Georgy Gapon , au fost trimiși de soldații Gărzii Imperiale în timp ce mergeau spre Palatul de Iarnă pentru a prezenta o petiție țarului Nicolae al II-lea al Rusiei .
Duminica Sângeroasă a provocat grave consecințe pentru autocrația țaristă care guvernează Rusia Imperială: evenimentele de la Sankt Petersburg au provocat indignare publică și o serie de greve masive care s-au răspândit rapid în centrele industriale ale Imperiului Rus. Masacrul din Duminica Sângeroasă este considerat a fi începutul fazei active a Revoluției din 1905 . Pe lângă începerea Revoluției din 1905, istorici precum Lionel Kochan din cartea sa Rusia în Revoluția 1890–1918 consideră evenimentele din Duminica Sângeroasă ca fiind unul dintre evenimentele cheie care au dus la Revoluția Rusă din 1917.
fundal
După emanciparea iobagilor în 1865 de către țarul Alexandru al II-lea al Rusiei , a apărut o nouă clasă muncitoare țărănească în orașele industrializate ale Rusiei. Înainte de emancipare, nicio clasă muncitoare nu putea fi stabilită, deoarece iobagii care lucrau în orașe pentru a-și suplimenta veniturile și-au păstrat legăturile cu pământul și stăpânii lor. Deși condițiile de muncă din orașe au fost îngrozitoare, au fost angajați doar pentru perioade scurte de timp și s-au întors în satul lor atunci când munca lor a fost terminată sau a venit timpul să reia munca agricolă.
Emanciparea iobagilor a dus la înființarea unei clase muncitoare permanente în zonele urbane, ceea ce a creat o presiune asupra societății tradiționale rusești. Țăranii „s-au confruntat cu relații sociale necunoscute, un regim frustrant al disciplinei fabricii și condițiile de durere ale vieții urbane”. Acest nou grup de muncitori țărani a constituit majoritatea muncitorilor din zonele urbane. În general necalificați, acești țărani primeau salarii mici, erau angajați în medii de lucru nesigure și lucrau până la cincisprezece ore pe zi. Deși unii muncitori aveau încă o relație paternalistă cu angajatorul lor, angajatorii din fabrici erau mai prezenți și mai activi decât proprietarii nobili de terenuri care anterior aveau dreptul de proprietate asupra iobagilor. În timpul iobăgiei, țăranii au avut un contact redus, dacă există, cu proprietarul lor. Cu toate acestea, în noul cadru urban, angajatorii fabricilor își foloseau adesea autoritatea absolută în maniere abuzive și arbitrare. Abuzul lor de putere, evidențiat de timpul lung de lucru , salariile mici și lipsa măsurilor de siguranță, a dus la greve în Rusia.
Greve timpurii
„Termenul rusesc pentru grevă, stachka , a fost derivat dintr-un vechi termen colocvial, stakat'sia - pentru a conspira pentru un act criminal”. Ca atare, legile rusești considerau grevele drept acte criminale de conspirație și potențiali catalizatori pentru rebeliune. Răspunsul guvernamental la greve, totuși, a susținut eforturile muncitorilor și a promovat grevele ca un instrument eficient care ar putea fi utilizat de muncitori pentru a contribui la îmbunătățirea condițiilor lor de muncă. Autoritățile țariste au intervenit de obicei cu pedepse dure, în special pentru liderii și purtătorii de cuvânt ai grevei, dar adesea plângerile grevelor au fost revizuite și considerate ca fiind justificate, iar angajatorilor li s-a cerut să corecteze abuzurile pentru care au protestat greviștii.
Aceste corecții nu au abordat un sistem dezechilibrat brut care a favorizat în mod clar angajatorii. Acest lucru a provocat continuarea grevelor și a primei greve industriale majore din Rusia în 1870 la Sankt Petersburg. Acest nou fenomen a fost un catalizator al multor greve în Rusia, care au crescut până când au atins un vârf între 1884 și 1885, când 4.000 de muncitori au intrat în grevă la fabrica de bumbac a lui Morozov. Această amplă grevă i-a determinat pe oficiali să ia în considerare reglementări care să limiteze abuzurile angajatorilor și să asigure siguranța la locul de muncă. O nouă lege a fost adoptată în 1886 care impunea angajatorilor să specifice condițiile de muncă în fabricile lor în scris. Aceasta a inclus tratamentul lucrătorilor, orele lucrătorilor și măsurile de siguranță luate de angajator. Această nouă lege a creat și inspectori de fabrică care au fost însărcinați cu păstrarea păcii industriale. În ciuda acestor schimbări, activitatea de grevă a atins din nou proporții ridicate în anii 1890, rezultând restrângerea zilei de lucru la unsprezece ore și jumătate în 1897.
Părintele Gapon
Un rol principal în aceste evenimente l-a avut un preot părintele Georgy Gapon . Pr. Gapon a fost un vorbitor carismatic și un organizator eficient care s-a interesat de clasele muncitoare și inferioare ale orașelor rusești.
„Adunarea fabricii rusești și a muncitorilor morari din orașul Sankt Petersburg”, cunoscută și sub numele de „Adunarea”, fusese condusă de pr. Gapon din 1903. Adunarea a fost patronată de Departamentul Poliției și de St. Petersburg Okhrana (poliția secretă); în 1904, membrii asociației crescuseră rapid, deși grupurile mai radicale considerau că este o „uniune de poliție” - sub influența guvernului. Obiectivele Adunării erau să apere drepturile lucrătorilor și să le ridice statutul moral și religios. În cuvintele pr. Gapon, această organizație a servit ca:
... un efort nobil, sub îndrumarea unor laici și clerici cu adevărat educați din Rusia, de a încuraja printre lucrători o viziune sobră, creștină asupra vieții și de a insufla principiul ajutorului reciproc, ajutând astfel la îmbunătățirea vieții și a condițiilor de muncă ale muncitorilor fără violență. perturbarea legii și a ordinii în relațiile lor cu angajatorii și guvernul.
- GA Gapon, citat în Sablinsky, The Road to Bloody Sunday, 89
Adunarea a servit ca un tip de sindicat pentru muncitorii din Sankt Petersburg. Prezentată drept strict conservatoare în sprijinul autocrației, Adunarea a fost un mijloc de prevenire a influențelor revoluționare și de calmare a muncitorilor, străduindu-se să obțină condiții, ore și salarii mai bune. Adunarea a acționat ca unul dintre catalizatorii pentru ceea ce ulterior a devenit cunoscut sub numele de Duminica Sângeroasă.
Preludiu
Incident Putilov
În decembrie 1904, șase muncitori la Fierăria Putilov din Sankt Petersburg au fost concediați din cauza apartenenței lor la Adunare, deși managerul fabricii a afirmat că au fost concediați din motive independente. Practic întreaga forță de muncă din Fierăria Putilov a intrat în grevă atunci când managerul fabricii a refuzat să primească cererile lor de a fi recrutați lucrătorii. Grevele de simpatie din alte părți ale orașului au ridicat numărul grevelor până la 150.000 de muncitori în 382 de fabrici. Până la 21 ianuarie [ OS 8 ianuarie] 1905, orașul nu avea electricitate și nici ziare, iar toate zonele publice au fost declarate închise.
Petiție și pregătire pentru luna martie
Decizia de a pregăti și prezenta o petiție a fost luată în cursul discuțiilor din seara zilei de 19 ianuarie [ OS 6 ianuarie] 1905, la sediul mișcării părintelui Gapon - „Sala Gapon” de pe Shlisselburg Trakt din Sankt Petersburg. Petiția, așa cum a fost elaborată în termeni respectuoși de Gapon însuși, a clarificat problemele și opiniile lucrătorilor și a solicitat îmbunătățirea condițiilor de muncă, salarii mai echitabile și reducerea zilei de lucru la opt ore. Alte cereri au inclus sfârșitul războiului ruso-japonez și introducerea votului universal . Ideea unei petiții a rezonat cu masele muncitoare tradiționale. Din secolul al XV-lea până la începutul secolului al XVIII-lea, petițiile individuale sau colective au fost un mijloc stabilit de a aduce plângeri în atenția administrației țarului. Aceștia puteau fi depuși la Petițiile Prikaz (birou) din Moscova sau direct la țar sau la curtenii săi atunci când țarul se prezenta în fața palatului.
Marșul asupra Palatului de Iarnă nu a fost un act revoluționar sau rebel, deși a fost făcut împotriva permisiunii autorităților publice. Grupurile politice, precum bolșevicii , menșevicii și revoluționarii sociali au dezaprobat procesiunea din cauza lipsei de cereri politice. Pr. Gapon chiar și-a încurajat adepții să rupă pliante care susțineau scopuri revoluționare. Majoritatea muncitorilor ruși și-au păstrat valorile tradiționale conservatoare ale ortodoxiei, credința în autocrație și indiferența față de viața politică. Muncitorii din Sankt Petersburg au dorit să primească un tratament corect și condiții de muncă mai bune; au decis, prin urmare, să-i facă petiții țarului în speranța că va acționa în acest sens. În ochii lor, țarul era reprezentantul lor care îi va ajuta dacă va fi informat despre situația lor. Dumnezeu l-a numit pe țar, prin urmare țarul avea obligația de a proteja oamenii și de a face ceea ce era mai bine pentru ei. Petiția lor a fost scrisă în termeni slujitori și s-a încheiat cu un reamintire către țar a obligației sale față de poporul rus și a hotărârii lor de a face tot ce trebuia pentru a se asigura îndeplinirea cererilor lor. S-a concluzionat: „Și dacă nu vei ordona așa și nu vei răspunde la rugămințile noastre, vom muri aici în această piață din fața palatului Tău”. Gapon, care a avut o relație ambiguă cu autoritățile țariste, a trimis o copie a petiției către ministrul de interne împreună cu o notificare a intenției sale de a conduce o procesiune a membrilor mișcării sale muncitoare la Palatul de iarnă în duminica următoare. .
Trupele au fost desfășurate în jurul Palatului de Iarnă și în alte puncte cheie. În ciuda îndemnului diferiților membri ai familiei imperiale de a rămâne la Sankt Petersburg, țarul a plecat sâmbătă 21 ianuarie [ OS 8 ianuarie] 1905 la Tsarskoye Selo . O ședință a cabinetului, ținută fără un sentiment special de urgență în aceeași seară, a concluzionat că poliția îi va face publică absența și că, în consecință, lucrătorii vor renunța probabil la planurile lor de marș.
Evenimente de duminică 22 ianuarie
Începutul marșului
În întunericul de iarnă de dinainte de zori, în dimineața zilei de duminică, 22 ianuarie [ OS 9 ianuarie] 1905, muncitorii în grevă și familiile lor au început să se adune în șase puncte din periferia industrială a Sankt Petersburgului. Ținând icoane religioase și cântând imnuri și cântece patriotice (în special „ Dumnezeu să-l salveze pe țar! ”), O mulțime de „peste 3.000” au procedat fără intervenția poliției către Palatul de Iarnă , reședința oficială a țarului. Mulțimea, a cărei dispoziție era liniștită, nu știa că țarul nu se afla în reședință. În măsura în care exista o planificare fermă, intenția era ca diferitele coloane de mărșăluși să convergă în fața palatului în jurul orei 14.00. Estimările numărului total implicat variază de la cifrele poliției de 3.000 până la pretențiile organizatorilor de 50.000. Inițial, se intenționa ca femeile, copiii și lucrătorii în vârstă să conducă, pentru a sublinia natura unită a demonstrației. Vera Karelina , care făcea parte din cercul interior al lui Gapon, a încurajat femeile să participe, deși se aștepta să fie victime. La reflecție, bărbații mai tineri s-au mutat pe front pentru a alcătui rândurile de frunte.
Măsuri guvernamentale
Sâmbătă seara i s-a făcut țarului un raport la Tsarskoe Selo cu privire la măsurile luate pentru a-i reține pe marșari. Forțe militare substanțiale au fost dislocate în împrejurimile Palatului de Iarnă. Acestea cuprindeau unități ale Gărzii Imperiale, care furnizau garnizoana permanentă Saint Peterburg și cazaci , plus regimentele de infanterie aduse pe calea ferată în dimineața zilei de 9 ianuarie de la Revel și Pskov. Trupelor, care acum numărau aproximativ 10.000, li s-a ordonat să oprească coloanele marșilor înainte de a ajunge în piața palatului, dar reacția forțelor guvernamentale a fost inconsistentă și confuză. Polițiști individuali au salutat stindardele și portretele religioase ale țarului purtate de mulțime sau s-au alăturat procesiunii. Ofițerii armatei le-au spus diferit marșilor că ar putea proceda în grupuri mai mici, i-au chemat să se disperseze sau le-au ordonat trupelor să tragă în marsari fără avertisment. Când mulțimile au continuat să avanseze, cazacii și cavaleria obișnuită au făcut acuzații folosind sabiile sau călcând oamenii.
Tragerile
Prima instanță de împușcare a avut loc între orele 10-11. Nu a existat o singură întâlnire direct înainte de Palatul de Iarnă, așa cum este descris adesea, ci mai degrabă o serie de coliziuni separate la poduri sau alte puncte de intrare în orașul central. Coloana condusă de Gapon a fost trasă lângă poarta Narva . Aproximativ patruzeci de oameni au fost uciși sau răniți acolo, deși Gapon însuși nu a fost rănit.
Până la ora 14, grupuri familiale numeroase se plimbau pe Nevsky Prospekt, așa cum se obișnuia duminica după-amiază, în mare parte neștiind de amploarea violenței în altă parte a orașului. Printre ei se aflau grupuri de muncitori care se îndreptau încă spre Palatul de Iarnă, așa cum intenționase inițial Gapon. Un detașament al gărzilor Preobrazhensky staționat anterior în Piața Palatului, unde aproximativ 2.300 de soldați erau ținuți în rezervă, s-a îndreptat acum spre Nevsky și a format două rânduri vizavi de grădinile Alexander. În urma unui singur avertisment strigat, a sunat o cornetă și au fost aruncate patru salvări în mulțimea panicată, dintre care mulți nu participaseră la marșurile organizate.
Victime
Numărul total ucis în ciocnirile zilei este incert. Oficialii țarului au înregistrat 96 de morți și 333 de răniți; surse anti-guvernamentale au declarat mai mult de 4.000 de morți; estimările moderate sunt în medie de aproximativ 1.000 de morți sau răniți, atât din împușcături, cât și în timpul călcării în timpul panicii. O altă sursă a menționat că estimarea oficială a fost de 132 de persoane ucise. Leon Troțki nu a prezentat o cifră precisă, dar a susținut că sute au fost uciși și că mulți dintre morți au fost îngropați în secret de autorități.
Nicolae al II-lea a descris ziua ca fiind „dureroasă și tristă”. Pe măsură ce rapoartele s-au răspândit în oraș, au izbucnit dezordine și jafuri . Adunarea lui Gapon a fost închisă în acea zi, iar Gapon a părăsit rapid Rusia .
Reacții
Deși țarul nu se afla la Palatul de Iarnă și nu a dat ordinul de tragere a trupelor, el a fost învinuit pe scară largă pentru ineficiența și insensibilitatea cu care a fost abordată criza. Deși nu era realist pentru marșari să se aștepte ca Nicholas să meargă în Piața Palatului pentru a-i întâlni, absența sa din oraș, împotriva a cel puțin unor sfaturi, reflectă o lipsă de imaginație și percepție pe care urma să o arate cu alte ocazii. Uciderea oamenilor, dintre care mulți îl văzuseră pe țar drept „Micul Tată”, a dus la un val de amărăciune față de Nicolae și de stăpânirea sa autocratică. O reacție citată pe scară largă a fost „nu mai avem țar”.
Acest eveniment a fost văzut de ambasadorul britanic ca inflamând activitățile revoluționare din Rusia și contribuind la Revoluția din 1905 . Comentariile mass-media din Marea Britanie și Statele Unite au fost copleșitor de negative față de acțiunile unui regim deja nepopular. Scriitorul Leo Tolstoi a fost afectat emoțional de eveniment, reflectând repulsia opiniei liberale, socialiste și intelectuale în interiorul Rusiei.
Consecințe
Consecința imediată a Duminicii Sângeroase a fost o mișcare de grevă care s-a răspândit în toată țara. Greve au început să izbucnească în afara Sankt-Petersburgului în locuri precum Moscova, Riga , Varșovia, Vilna, Kovno, Tiflis, Baku , Batum și regiunea baltică. În total, aproximativ 414.000 de persoane au participat la oprirea muncii în ianuarie 1905. Țarul Nicolae al II-lea a încercat să-i liniștească pe oameni cu o dumă ; cu toate acestea, autocrația a recurs în cele din urmă la forța brută aproape de sfârșitul anului 1905 pentru a restrânge mișcarea de grevă în creștere care a continuat să se răspândească. Între octombrie 1905 și aprilie 1906, aproximativ 15.000 de țărani și muncitori au fost spânzurați sau împușcați; 20.000 au fost răniți și 45.000 au fost trimiși în exil.
Poate că cel mai semnificativ efect al Duminicii Sângeroase a fost schimbarea drastică a atitudinii țăranilor și muncitorilor ruși. Anterior țarul fusese văzut ca campion al poporului: în situații cumplite, masele ar apela la țar, în mod tradițional printr-o petiție, iar țarul va răspunde poporului său promițând să corecteze lucrurile. Clasele inferioare și-au plasat credința în țar. Orice probleme cu care se confruntau clasele inferioare erau asociate cu boierii Rusiei; cu toate acestea, după Duminica Sângeroasă, țarul nu a mai fost distins de birocrați și a fost considerat personal responsabil pentru tragedia care a avut loc. Contractul social dintre țar și popor a fost rupt, ceea ce a delegitimizat poziția țarului și dreptul său divin de a conduce. Deși Duminica Sângeroasă nu a fost inițiată ca mișcare revoluționară sau rebelă, repercusiunile reacției guvernului au pus bazele revoluției prin punerea în discuție a autocrației și a legitimității țarului.
În cultură
Simfonia a XI-a a lui Dmitri Șostakovici , subtitrat Anul 1905 , este o lucrare programatică centrată în Duminica Sângeroasă. A doua mișcare, intitulată „Noua ianuarie”, este o descriere puternică a masacrului. Al șaselea din cele Zece poeme ale lui Șostakovici pe texte ale poeților revoluționari se mai numește „Noua ianuarie”. Tatăl și unchiul lui Șostakovici au fost amândoi prezenți la marș în acea zi, cu un an înainte de nașterea compozitorului. Romanul lui Maxim Gorky Viața unui om inutil (1908) descrie efectele Duminicii Sângeroase asupra clasei muncitoare ruse și asupra operațiunilor spionilor angajați de țar.
Referințe