Bonaventură - Bonaventure

Sfânt Bonaventură OFM
Portretul Bonaventurii din secolul al XVII-lea al pictorului și fratiului francez Claude François
Pr. Cardinal Episcop de Albano Doctor al Bisericii Învățător al Credinței
Născut	Giovanni di Fidanza 1221 Bagnoregio lângă Viterbo , Latium , Statele Papale
Decedat	15 iulie 1274 (1274-07-15)(52-53 ani) Lyon , Lyonnais , Regatul Burgundia-Arles
Venerat în	Biserica Catolică Biserica Angliei
Canonizat	14 aprilie 1482, Roma de Papa Sixt al IV-lea
Sărbătoare	15 iulie 2 duminica iulie (1482-1568) 14 iulie (1568-1969) 15 iulie ( Biserica Angliei )
Atribute	Pălăria cardinalului pe tufiș; ciborium ; Sfânta Împărtășanie ; cardinal în haine franciscane, de obicei citind sau scriind Cariera de filosofie
Alte nume	Doctor Seraphicus („Doctor serafic”)
Alma Mater	Universitatea din Paris
Eră	Filozofia medievală
Regiune	Filozofia occidentală
Şcoală	Scolasticism Augustinianism Neoplatonism Realism filozofic Realism medieval ( realism moderat )
Instituții	Universitatea din Paris
Principalele interese	Metafizică
Idei notabile	Versiunea Bonaventure a Anselm de Canterbury e argumentul ontologic
Influențe Alexandru din Hales Aristotel Sf. Augustin Pseudo-Dionisie Anselm din Canterbury Avicebron Stoicism (prin Cicero )
Influențat Peter John Olivi Nicolae din Cusa Ioan Crucii Josef Ratzinger Hans Urs von Balthasar
Cariera ecleziastica
Religie	romano-catolic
Biserică	Biserica Catolica
Funcții deținute	Cardinal-Episcop de Albano
Istoricul hirotonirii
Istorie Consacrarea episcopală Consacrat de Papa fericitul Grigorie al X-lea Data 11 noiembrie 1273 Loc Lyon , Arhiepiscopia Lyonului , Franța Cardinalat Înălțat de Papa fericitul Grigorie al X-lea Data 3 iunie 1273
Sursa (sursele):

Parte dintr- o serie pe
Scolastică
Școli scolastice Tomism Scotism Occamism
Lucrări scolastice majore Summa Theologica Cur Deus Homo Summa Grammatica Summa logicae Opus Oxoniense Libri Quattuor Sententiarum
Precursori Augustin de Hipona Boethius Papa Grigorie I Alcuin din York John Scotus Eriugena
oameni Thomas Aquinas („Doctorul Angelicus”) Duns Scotus („Doctorul Subtilis”) William de Ockham („Doctorul Invincibilis”) Francisco Suárez („Doctorul Eximius”) Averroes („Comentatorul”) Albertus Magnus („Doctorul Universalis”) Peter Lombard („Maestrul”) Bonaventură („Doctorul Seraphicus”) Anselm din Canterbury („Doctorul Marianus”) Peter Abelard („Doctorul Scholasticus”)
Legate de Filozofie Aristotelism Ordinul dominican Ordinul franciscan Teologie catolică Filozofia islamică Empirism Neoplatonism Neotomism Problema universalelor
Portalul de filosofie  Portalul catolicismului
v t e

Parte dintr- o serie pe
Misticismul creștin
Teologie  · Filosofie Apofatic Ascetic Catafatic Spiritualitate catolică Elenistic Teologie mistică Neoplatonic Henoză
Practici Monahismul Monahismul Ascetism Direcția spirituală Meditaţie Meditaţie Lectio Divina Invocarea Sfinților Mistici Ascetism activ Contemplare Hesychasm Rugăciunea lui Iisus Liniște Etapele perfecțiunii creștine Divinizare Catharsis Teoza Cenoza Uscăciune spirituală Extazul religios Asceza pasivă Abstinenta
Oameni (după epocă sau secol) Antichitate Africii antici Origen Grigorie din Nyssa Pseudo-Dionisie Părinții deșertului Pavel din Teba Antonie cel Mare Arsenius cel Mare Poemen Macarie al Egiptului Moise cel Negru Syncletica Atanasie Ioan Gură de Aur Hilarion John Cassian 11  · 12 Bernard de Clairvaux Guigo II Hildegard din Bingen Symeon Noul Teolog 13  · 14 Dominicană Dominic de Guzmán franciscan Francisc de Assisi Anthony din Padova Bonaventură Jacopone da Todi Angela din Foligno Engleză Richard Rolle Walter Hilton Julian din Norwich Margery Kempe flamand Beatrice din Nazaret Lutgardis Ioan de Ruysbroeck limba germana Meister Eckhart Johannes Tauler Henry Suso Femeie Beatrice din Nazaret Bridget din Suedia Ecaterina din Siena Mechthild din Magdeburg Marguerite Porete 15  · 16 Spaniolă Ignatie de Loyola Francisco de Osuna Ioan din Ávila Tereza din Ávila Ioan Crucii Alții Ecaterina de Genova 17  · 18 limba franceza Margaret Mary Alacoque Pierre de Bérulle Jean-Jacques Olier Louis de Montfort Charles de Condren John Eudes Ioan de Sfântul Samson Alții María de Ágreda Anne Catherine Emmerich Veronica Giuliani Francis de Sales 19 Dina Bélanger Catherine Labouré Mélanie Calvat Maximin Giraud Bernadette Soubirous Conchita de Armida Luisa Piccarreta Maria Inimii Divine Teresa de Lisieux Gemma Galgani 20 Padre Pio Therese Neumann Marthe Robin Alexandrina din Balazar Faustina Kowalska Sora Lúcia din Fátima Edgar Cayce Simone Weil Alfred Delp Thomas Merton Charles de Foucauld Edvige Carboni Elena Aiello Opiniile papale contemporane Aspecte ale meditației ( Orationis Formas , 1989) Reflection on the New Age (2003)
Literatură  · Mass-media Lingua Ignota Ordo Virtutum Scivias Urcarea la Muntele Carmel Noaptea întunecată a sufletului Cântec spiritual Calea perfecțiunii Cartea primilor călugări Castelul de Interior Abația Duhului Sfânt Un dialog de confort împotriva necazurilor Jurnal: Milă divină în sufletul meu De la Willow Creek la Sacred Heart Gloriile Mariei Imitația lui Hristos Scara Ascensiunii Divine Philokalia Revelațiile Iubirii Divine Cântec spiritual Povestea unui suflet Theologia Germanica Devotio Moderna Fatima în Cuvintele proprii ale Luciei Apeluri din Mesajul Fatimei Miracolul Maicii Domnului din Fatima Sol de Fátima Norul necunoscutului Mângâierea filozofiei Oglinda sufletelor simple Tratatul surorii Catherine Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii Viziunea lui Adamnán Comedie divină Infern Purgatorio Paradiso Fatima
v t e

Bonaventure ( / b ɒ n ə v ɛ n tʃ ər , b ɒ n ə v ɛ n - / BON -ə-ven-chər, -⁠ VEN - ; italiană : Bonaventura [ˌBɔnavenˈtuːra] ; 1221 - 15 iulie 1274), născut Giovanni di Fidanza ,fost un italian medieval franciscană , scolastică teolog și filosof . Al șaptelea ministru general al Ordinului fraților minori , el a fost și cardinal episcop de Albano . El a fost canonizat la 14 aprilie 1482 de papa Sixt al IV-lea și declarat doctor al Bisericii în anul 1588 de papa Sixtus al V-lea . Este cunoscut sub numele de „Doctorul serafic” ( latină : Doctor Seraphicus ). Ziua lui de sărbătoare este 15 iulie. Multe scrieri considerate a fi în Evul Mediu sunt acum colectate sub numele de Pseudo-Bonaventură .

Viaţă

S-a născut la Bagnoregio , nu departe de Viterbo , pe atunci parte a statelor papale . Aproape nimic nu se știe despre copilăria sa, în afară de numele părinților săi, Giovanni di Fidanza și Maria di Ritella. Bonaventura relatează că, în tinerețe, el a fost salvat de o moarte prematură de rugăciunile lui Francisc de Assisi , care este motivația principală pentru Bonaventura de a scrie vita .

A intrat în Ordinul franciscan în 1243 și a studiat la Universitatea din Paris , posibil sub conducerea lui Alexandru de Hales și, cu siguranță, sub succesorul lui Alexandru, Ioan de Rochelle . În 1253 a deținut catedra franciscană la Paris. O dispută între laici și mendicanți i-a întârziat primirea în calitate de Maestru până în 1257, unde s-a luat diploma în companie cu Toma de Aquino . Cu trei ani mai devreme faima lui îi câștigase funcția de lector la Cele patru cărți ale sentințelor - o carte de teologie scrisă de Peter Lombard în secolul al XII-lea - și în 1255 a primit diploma de master, echivalentul medieval al doctorului.

După ce și-a apărat cu succes ordinul împotriva reproșurilor partidului anti- mendicant , a fost ales ministru general al Ordinului franciscan. La 24 noiembrie 1265, a fost ales pentru postul de arhiepiscop de York ; cu toate acestea, el nu a fost niciodată consacrat și a renunțat la numire în octombrie 1266.

În timpul mandatului său, capitolul general din Narbonne, desfășurat în 1260, a promulgat un decret care interzicea publicarea oricărei lucrări în afara ordinului, fără permisiunea superiorilor. Această interdicție i-a determinat pe scriitorii moderni să judece sever superiorii lui Roger Bacon , despre care se presupunea că erau invidioși pe abilitățile lui Bacon. Cu toate acestea, interdicția impusă lui Bacon era una generală, care se extindea la întregul ordin. Promulgarea sa nu a fost îndreptată împotriva lui, ci mai degrabă împotriva lui Gerard din Borgo San Donnino . În 1254, Gerard publicase fără permisiune o lucrare eretică, Introductorius in Evangelium æternum ( O introducere la Evanghelia eternă ). Apoi, capitolul general din Narbona a promulgat decretul lor, identic cu „constitutio gravis in contrarium” despre care vorbește Bacon. Interdicția a fost anulată în favoarea lui Roger în mod neașteptat în 1266.

Stema Bonaventurii cardinalului episcop de Albano

Bonaventura a avut un rol esențial în procurarea alegerii papei Grigorie al X-lea , care l-a recompensat cu titlul de cardinal episcop de Albano și a insistat asupra prezenței sale la marele al doilea conciliu din Lyon în 1274. Acolo, după contribuțiile sale semnificative, a dus la unirea în bisericile greacă și latină, Bonaventura a murit brusc și în circumstanțe suspecte. Ediția din 1913 a Enciclopediei Catolice conține citate care sugerează că a fost otrăvit, dar nu se menționează acest lucru în ediția a doua a Noii Enciclopedii Catolice din 2003 .

El i-a condus pe franciscani pe un curs moderat și intelectual care i-a făcut să fie cea mai proeminentă ordine din Biserica Catolică până la venirea iezuiților. Teologia sa a fost marcată de o încercare de a integra complet credința și rațiunea. El s-a gândit la Hristos ca „singurul adevărat stăpân” care oferă oamenilor cunoștințe care încep prin credință, sunt dezvoltate prin înțelegere rațională și sunt perfecționate prin unirea mistică cu Dumnezeu.

Relicve

În anul 1434, la 160 de ani după moartea sa, trupul său a fost mutat într-o nouă biserică considerată mai potrivită. După ce a făcut acest lucru, s-a constatat că capul era complet incorupt. "Părul, buzele, dinții și limba au fost perfect păstrate și și-au păstrat culoarea naturală. Poporul din Lyon a fost profund afectat de acest miracol și au ales Bonaventura pentru patronul orașului lor. Mișcarea, deja pe jos, pentru a obține canonizarea sa a primit astfel un nou și puternic impuls ". Cu toate acestea, un secol mai târziu, în 1562, orașul Lyon a fost capturat de hughenoți , care au ars corpul Bonaventurii în piața publică. În secolul al XIX-lea, în timpul decristianizării Franței, în timpul Revoluției Franceze , urna care conținea capul incorupt a fost ascunsă, după care biserica a fost distrusă la pământ. Urna nu a fost recuperată niciodată. Singura relicvă existentă a Bonaventurii este brațul și mâna cu care și-a scris Comentariul asupra sentințelor , care se păstrează acum la Bagnoregio, în biserica parohială Sf. Nicolae.

Teologie și lucrări

Legenda maior, 1477

Scrieri

Bonaventura a fost canonizată oficial în 1484 de papa franciscan Sixtus IV și clasată împreună cu Toma de Aquino drept cel mai mare dintre Doctorii Bisericii de către un alt franciscan, Papa Sixtus V , în 1587. Bonaventura a fost considerată unul dintre cei mai mari filosofi ai Evul Mediu. Lucrările sale, așa cum au fost aranjate în cea mai recentă ediție critică de către părinții Quaracchi ( Collegio S. Bonaventura ), constau dintr-un comentariu la propozițiile lombarde , în patru volume și alte opt volume, inclusiv un comentariu la evanghelia Sf. Luca și o serie de lucrări mai mici; dintre care cele mai faimoase sunt Drumul minții către Dumnezeu ( Itinerarium mentis in Deum ), o schiță a teologiei sale sau o lectură succintă ( Breviloquium ), Reducerea artelor la teologie ( De reductione artium ad theologiam ) și Soliloquy on the Four Spiritual Exerciții ( Soliloquium de quatuor mentalibus exercitiis ), Copacul vieții ( Lignum vitae ) și The Triple Way ( De Triplici via ), ultimele trei scrise pentru direcția spirituală a colegilor săi franciscani.

Filosoful german Dieter Hattrup neagă că Reducerea artelor la teologie a fost scrisă de Bonaventure, susținând că stilul de gândire nu se potrivește cu stilul original al lui Bonaventure. Poziția sa nu mai este valabilă, având în vedere cercetările recente: textul rămâne „indubitabil de autentic”. O lucrare care timp de mulți ani a fost atribuită în mod fals Bonaventurii, De septem itineribus aeternitatis , a fost de fapt scrisă de Rudolf von Biberach (c. 1270 - 1329).

Pentru Isabelle a Franței , sora regelui Ludovic al IX-lea al Franței , și mănăstirea ei a Clarelor sărace de la Longchamps, Bonaventura a scris tratatul Cu privire la perfecțiunea vieții .

Comentariul la propoziții , scris la comanda superiorilor săi la vârsta de douăzeci și șapte de ani, este lucrarea majoră a lui Bonaventure și majoritatea celorlalte scrieri teologice și filozofice ale sale sunt într-un fel sau altul dependente de aceasta. Cu toate acestea, unele dintre lucrările ulterioare ale Bonaventurii, cum ar fi Prelegerile despre cele șase zile ale creației , arată evoluții substanțiale dincolo de sentințe .

Filozofie

Parte dintr- o serie pe
Filozofia catolică
Aquino , Scot și Ockham
Etică
Virtutile cardinale Doar preț Doar război Probabilitate Lege naturala Personalism Predarea socială Etica virtuții
Școli
Augustinianism Cartezianism Molinism Occamism Salamanca Scolastică Neo-scolasticism Scotism Tomism
Filozofi
Vechi Ambrose Atanasie cel Mare Augustin de Hipona Clement din Alexandria Ciprian din Cartagina Chiril al Alexandriei Grigorie din Nyssa Ireneu din Lyon Ieronim Ioan Gură de Aur Ioan Damaschinul Iustin Martir Origen Apostolul Pavel Tertulian
Postclassic Pseudo-Dionisie Boethius Isidor din Sevilla Scot Eriugena Bede Anselm din Canterbury Hildegard din Bingen Peter Abelard Symeon Noul Teolog Bernard de Clairvaux Hugh al Sfântului Victor Toma de Aquino Benedict de Nursia Papa Grigorie I Peter Lombard Bonaventură Albertus Magnus Duns Scot Roger Bacon Giles din Roma Iacob din Viterbo Giambattista Vico Grigorie din Rimini William de Ockham Ecaterina din Siena Pavel de Veneția
Modern Baltasar Gracián Erasmus din Rotterdam Thomas Cajetan Nicolae din Cusa Luis de Molina Tereza din Ávila Thomas More Francis de Sales Francisco de Vitoria Domingo de Soto Martín de Azpilcueta Tomás de Mercado Antoine Arnauld René Descartes Robert Bellarmine Ignacy Krasicki Hugo Kołłątaj François Fénelon Alphonsus Liguori Nicolas Malebranche Blaise Pascal Francisco Suárez Giovanni Botero Félicité de La Mennais Antonio Rosmini John Henry Newman
Contemporan Papa Benedict al XVI-lea Papa Ioan Paul al II-lea G. E. M. Anscombe Hans Urs von Balthasar Maurice Blondel G. K. Chesterton Yves Congar Henri de Lubac John Finnis Reginald Garrigou-Lagrange Étienne Gilson René Girard Nicolás Gómez Dávila Romano Guardini John Haldane Dietrich von Hildebrand Bernard Lonergan Marshall McLuhan Alasdair MacIntyre Gabriel Marcel Jean-Luc Marion Jacques Maritain Emmanuel Mounier Josef Pieper Karl Rahner Edith Stein Charles Taylor
Portalul catolicismului  Portalul de filosofie
v t e

Bonaventura a scris despre aproape fiecare subiect tratat de scolastici (vezi Scholasticism ), iar scrierile sale sunt substanțiale. Un mare număr dintre ei se ocupă de credința în Hristos, Dumnezeu și teologie. Nici o lucrare a lui Bonaventure nu este exclusiv filosofică, o ilustrare izbitoare a interpenetrării reciproce a filosofiei și a teologiei, care este un semn distinctiv al perioadei scolastice.

O mare parte din gândirea filosofică a lui Bonaventură arată o influență considerabilă a lui Augustin de Hipona , atât de mult încât De Wulf îl consideră cel mai bun reprezentant medieval al augustinianismului . Bonaventura adaugă principii aristotelice la doctrina augustiniană, în special în legătură cu iluminarea intelectului și a compoziției ființelor umane și a altor creaturi vii în ceea ce privește materia și forma. Augustin, care a introdus în vest multe dintre doctrinele care ar defini filosofia scolastică, a fost o sursă importantă a platonismului Bonaventurii. Misticul Dionisie Areopagitul a fost o altă influență notabilă.

În filozofie, Bonaventura prezintă un contrast puternic cu contemporanii săi, Roger Bacon , Albert cel Mare și Toma de Aquino . În timp ce acestea pot fi considerate ca reprezentând, respectiv, știința fizică încă la început, și scolasticismul aristotelic în forma sa cea mai perfectă, Bonaventura prezintă modul mistic și platonizant al speculației care deja, într-o oarecare măsură, își găsise expresia în Hugo și Richard din Sfântul Victor , Alexandru de Hales și în Bernard de Clairvaux . Pentru el, elementul pur intelectual, deși niciodată absent, are un interes inferior în comparație cu puterea vie a afecțiunilor sau a inimii.

Sfântul Bonaventură îi primește pe trimișii împăratului bizantin la cel de- al doilea sinod din Lyon .

La fel ca Toma de Aquino, cu care a împărtășit numeroase acorduri profunde în chestiuni teologice și filozofice, a combătut viguros noțiunea aristotelică a eternității lumii (deși nu era de acord cu Aquino cu privire la posibilitatea abstractă a unui univers etern). Bonaventura acceptă doctrina neo-platonică conform căreia „formele” nu există ca entități subzistente, ci ca idealuri sau arhetipuri în mintea lui Dumnezeu, conform cărora s-au format lucrurile reale; și această concepție nu are o influență ușoară asupra filosofiei sale. Datorită acestui fapt, fizicianul și filosoful Max Bernhard Weinstein a susținut că Bonaventura arăta puternice înclinații pandeiste .

La fel ca toți marii medici scolastici, Bonaventura începe cu discuția despre relațiile dintre rațiune și credință. Toate științele nu sunt decât roabele teologiei; rațiunea poate descoperi unele dintre adevărurile morale care formează bazele sistemului creștin, dar alte adevăruri pot fi primite și reținute numai prin iluminarea divină. Pentru a obține această iluminare, sufletul trebuie să folosească mijloacele adecvate, care sunt rugăciunea; exercitarea virtuților , prin care se face potrivit să accepte lumina divină; și meditație care se poate ridica chiar la unirea extatică cu Dumnezeu . Sfârșitul suprem al vieții este o unire în contemplare sau intelect sau o iubire intensă absorbantă ; dar nu poate fi atins în totalitate în această viață și rămâne ca o speranță pentru viitor.

La fel ca Aquino și alți filosofi și teologi notabili din secolul al XIII-lea, Bonaventura credea că este posibil să demonstreze logic existența lui Dumnezeu și nemurirea sufletului. El oferă mai multe argumente pentru existența lui Dumnezeu, inclusiv versiuni ale Anselm de Canterbury e argumentul ontologic și argumentul lui Augustin de la adevăruri eterne. Principalul său argument pentru nemurirea sufletului face apel la dorința naturală a oamenilor de fericire perfectă și se reflectă în argumentul lui CS Lewis din dorință . Contrar lui Aquino, Bonaventura nu credea că filosofia era o disciplină autonomă care putea fi urmărită cu succes independent de teologie. Credea că orice filosof va cădea în eroare gravă, căruia îi lipsește lumina credinței.

Un maestru al expresiei memorabile, Bonaventura a susținut că filosofia deschide mintea către cel puțin trei căi diferite pe care oamenii le pot lua în călătoria lor către Dumnezeu. Creaturi materiale non-intelectuale pe care le-a conceput ca umbre și vestigii (literalmente, urme) ale lui Dumnezeu, înțelese ca fiind cauza finală a unei lumi pe care rațiunea filosofică o poate dovedi creată într-un prim moment al timpului. Creaturi intelectuale pe care le-a conceput ca imagini și asemănări ale lui Dumnezeu, lucrările minții și voinței umane ne conduc spre Dumnezeu, înțelese ca iluminator al cunoașterii și donator al harului și virtuții. Calea finală către Dumnezeu este calea ființei, în care Bonaventura a adus argumentul lui Anselm împreună cu metafizica aristotelică și neoplatonică pentru a-l vedea pe Dumnezeu ca ființa absolut perfectă a cărei esență presupune existența sa, o ființă absolut simplă care provoacă toate celelalte ființe compozite. A exista.

Cu toate acestea, Bonaventura nu este doar un gânditor meditativ, ale cărui opere pot forma manuale bune de devotament; el este un teolog dogmatic de rang înalt și, asupra tuturor problemelor disputate ale gândirii scolastice, cum ar fi universale , materie, motive fundamentale, principiul individualizării sau intelectus agens , el ia decizii greoaie și bine motivate. El este de acord cu Albert cel Mare în privința teologiei ca o știință practică; conform opiniei sale, adevărurile sale sunt adaptate în mod particular pentru a influența afecțiunile. El discută foarte atent natura și semnificația atributelor divine; consideră universale formele ideale preexistente în mintea divină conform cărora lucrurile au fost modelate; consideră că materia este o potențialitate pură care primește ființa individuală și determinarea de la puterea formativă a lui Dumnezeu, acționând conform ideilor; și susține în cele din urmă că intelectul agent nu are o existență separată. Pe acestea și pe multe alte puncte ale filozofiei școlare, „Doctorul serafic” prezintă o combinație de subtilitate și moderație, ceea ce face ca lucrările sale să fie deosebit de valoroase.

În formă și intenție, lucrarea Sfântului Bonaventură este întotdeauna opera unui teolog; el scrie ca unul pentru care singurul unghi de viziune și criteriul apropiat al adevărului este credința creștină. Acest fapt îi afectează importanța ca filosof; atunci când este cuplat cu stilul său, face din Bonaventura probabil cea mai puțin accesibilă dintre figurile majore ale secolului al XIII-lea. Acest lucru este adevărat, deoarece filosofia îl interesează în mare măsură ca un praeparatio evangelica , ca ceva care trebuie interpretat ca o prefigurare sau o abatere de la ceea ce Dumnezeu a revelat.

Canonizare

Ziua de sărbătoare a Bonaventurii a fost inclusă în Calendarul general roman imediat după canonizarea sa în 1482. La început a fost sărbătorită în a doua duminică din iulie, dar a fost mutată în 1568 la 14 iulie, deoarece 15 iulie, aniversarea morții sale, era la acel moment preluat cu sărbătoarea Sfântului Henric . A rămas la acea dată, cu rangul de „dublu”, până în 1960, când a fost reclasificat ca o sărbătoare a clasei a treia. În 1969 a fost clasificat ca memorial obligatoriu și atribuit la data morții sale, 15 iulie.

Este patronul tulburărilor intestinale .

Bonaventura este amintită în Biserica Angliei cu o comemorare la 15 iulie .

Locuri, biserici și școli numite în onoarea sa

Statele Unite

• Bonaventure Condominiums , condominium în Palm Harbor, Florida
• Universitatea Sf. Bonaventură , o universitate franciscană, din Allegany , New York
• Misiunea San Buenaventura și orașul Ventura, California , numit oficial San Buenaventura
• Liceul St. Bonaventure din Ventura, California , Statele Unite
• Biserica Catolică Sf. Bonaventură din Chicago, Illinois
• Mănăstirea Sf. Bonaventură , un complex de clădiri religioase, construită pentru Ordinul Frăilor Minori Capucini , situată în Detroit, Michigan. Solanus Casey a slujit aici ca portar al mănăstirii din 1924 până în 1946, întâlnindu-se cu vizitatorii la ușa mânăstirii . Site-ul este un popular site de pelerinaj pentru catolicii Metro Detroit .
• Bonaventure Hall, în Școala Catolică Parohială Sacred Heart, din Patterson , California , Statele Unite
• Bonaventure Residence Hall, în Universitatea Viterbo, în La Crosse , Wisconsin , Statele Unite
• Bulevardul Buenaventura din Redding, California
• Parohia Sf. Bonaventură din Huntington Beach, California
• San Buenaventura de los Tres Arrollos, o așezare pierdută în nord-estul județului Custer, Colorado
• San Buenaventura de Cochiti construit în 1628 în [Pueblo de Cochiti, New Mexico], care rămâne sfântul patron al Satului Nativ American, care sărbătorește pe 14 iulie.
• Sf. Bonaventură - parohia Sf. Benedict Moor (combinat), Jamaica, New York
• Biserica Sf. Bonaventură , din Paterson, New Jersey .
• Spitalul San Jose St. Bonaventure, un spital fictiv care servește ca decor în emisiunea TV americană The Good Doctor .
• Biserica Catolică Sf. Bonaventură , din Davie, Florida
• Biserica Catolică Sf. Bonaventură, școala elementară și cimitirul, Columbus, Nebraska.
• Biserica Sf. Bonaventură, din Allegany, New York
• Biserica Sf. Bonaventură, din Glenshaw, Pennsylvania

Canada

• Orașul Bonaventure , Quebec , Canada
• Autostrada Bonaventure din Quebec
• Amplasați Bonaventure și stația de metrou adiacentă Bonaventure din Montreal , Quebec
• Insula Bonaventură și râul Bonaventură în regiunea Peninsulei Gaspé din Quebec
• Colegiul Sf. Bonaventură , o școală privată romano-catolică, din Newfoundland și Labrador , Canada
• Școala Catolică St Bonaventure, la Edwards Gardens , Toronto , Ontario , Canada
• Școala Sf. Bonaventură, Calgary, Alberta , Canada
• Parohia St. Bonaventure, Calgary, Alberta , Canada
• Lacul Bonaventure, în comunitatea lacului Bonavista , Calgary, Alberta , Canada
• Parohia Sf. Bonaventură, Crucea Tracadie, în Insula Prințului Edward , Canada

Filipine

• Parohia Sf. Bonaventură, Mauban, Quezon este cea mai veche așezare din Filipine care a fost plasată sub protecția El Serafico Padre Doctor San Buenaventura în 1647. Este scris în scrierile lui Fray Huertas că în 1759 un bărbat necunoscut purtând culorile din San Buenaventura a apărat orașul de un atac moro. Oamenii din Mauban au considerat acest lucru ca pe un miracol al patronului lor Santo. Cel mai mare clopot din Mauban care a fost reformat în 1843 poartă numele de San Buenaventura și este sunat în timpul Consacrării, Angelus și Plegaria.
• Capela Sf. Bonaventură sau Capilla de San Buenaventura din parohia Sf. Ioan Botezătorul, Liliw, Laguna, Filipine, ridicată în cinstea doctorului serafic, San Buenaventura din cauza miracolului din 1664 au fost văzute lacrimi de sânge curgând din ochii imagine venerată, la care au asistat Cura Parroco, Padre Juan Pastor și 120 de martori; în semn de recunoaștere a acestui miracol, primul clopot major din biserica Lilio a fost dedicat în cinstea lui San Buenaventura
• Barangay San Buenaventura, un sat din orașul San Pablo, Laguna, Filipine. Trei mici capele pot fi găsite în sat în cinstea Sfântului Bonaventură
• Parohia Sf. Bonaventură, Balangkayan Eastern Samar, Filipine
• San Buenaventura, barangay în municipiul Buhi, Camarines Sur, Filipine. Are o capelă dedicată sfântului omonim.
• Capela Sf. Bonaventură din Barangay San Buenaventura, Luisiana, Laguna.
• Capela Sf. Bonaventură din Barangay San Bueno, Sampaloc, Quezon.

Regatul Unit

• Școala Catolică Sf. Bonaventură , din Forest Gate , Londra , Anglia
• Biserica Catolică Sf. Bonaventură și Școala Primară din Bishopston, Bristol .
• Biserica Catolică Sf. Bonaventură, în Welwyn Garden City , Anglia

America Latina

• Municipalitatea Buenaventura de pe coasta Pacificului din Columbia
• Orașele San Buenaventura din Chihuahua , San Buenaventura din Coahuila și San Buenaventura din statul Mexic , toate în Mexic

Asia de Sud

• Biserica Sf. Bonaventură, o biserică portugheză din secolul al XVI-lea este situată pe plaja din Erangal, lângă Mumbai. Sărbătoarea anuală Erangal, organizată în a doua duminică a lunii ianuarie, care sărbătorește ziua sărbătorii Sfântului Bonaventură, atrage mii de oameni de toate credințele în acest loc pitoresc. Ziua de sărbătoare a Sfântului Bonaventură este sărbătorită în fiecare an pe 15 iulie.
• Liceul St Bonaventure , o școală din Hyderabad, Pakistan

Europa

Colegiul Bonaventura este un liceu catolic din Leiden, în Olanda .

Lucrări

• Bonaventure Texts in Translation Series, St. Bonaventure, NY, Publicații Institutul Franciscan (15 volume):
  • Despre reducerea artelor la teologie , traducere, introducere și comentariu de Zachary Hayes, OFM, vol. 1, 1996.
  • Călătoria sufletului în Dumnezeu - Itinerarium Mentis în traducerea și introducerea Deum de Zachary Hayes, OFM și Philotheus Boehner, OFM, vol. 2, 2002. ISBN  978-1-57659-044-7
  • Întrebări disputate despre misterul Trinității , tradus de Zachary Hayes, vol. 3, 1979. ISBN  978-1-57659-045-4 .
  • Întrebări disputate despre cunoașterea lui Hristos , tradus de Zachary Hayes, vol. 4, 1992.
  • Scrieri referitoare la Ordinul franciscan , traducere de Dominic V. Monti, OFM, vol. 5, 1994.
  • Colecții asupra celor Zece Porunci , tradus de Paul Spaeth, vol. 6, 1995.
  • Comentariu la Eclesiastul , tradus de Campion Murray și Robert J. Karris, vol. 7, 2005.
  • Comentariu la Evanghelia după Luca , tradus de Robert J. Karris (3 vol.), Vol. 8, 2001–4.
  • Breviloquium , traducere de Dominic V. Monti, OFM, vol. 9, 2005.
  • Scrieri despre viața spirituală , [include traduceri ale căii triple, Despre perfecțiunea vieții, despre guvernarea sufletului și Solilohul: un dialog asupra celor patru exerciții spirituale , prologul la comentariul la Cartea a II-a a Sentințelor lui Petru Lombard și trei predici scurte: În Calea Vieții, în Sâmbăta Mare și în Luni după Duminica Floriilor , vol. 10, 2006.]
  • Comentariu la Evanghelia după Ioan , tradus de Robert J. Karris, vol. 11, 2007.
  • Predicile duminicale ale Sf. Bonaventură , editate și traduse de Timothy J. Johnson, vol. 12, 2008.
  • Întrebări disputate despre perfecțiunea evanghelică , editate și traduse de Thomas Reist și Robert J. Karris, vol. 13, 2008.
  • Colecții asupra celor șapte daruri ale Duhului Sfânt , introduse și traduse de Zachary Hayes, vol. 14, 2008.
  • Apărarea mendicanților , traducere de Jose de Vinck și Robert J. Karris, vol. 15, 2010.
• Viața lui Hristos tradusă și editată de William Henry Hutchings, 1881.
• Călătoria minții în Dumnezeu ( Itinerarium mentis in Deum ), Indianapolis: Hackett, 1993. ISBN  978-0-8722-0200-9
• Despre reducerea artelor la teologie (De Reductione Artium ad Theologiam) , tradus de Zachary Hayes, (Saint Bonaventure, NY: Institutul Franciscan, 1996. ISBN  978-1-57659-043-0
• Aducerea lui Hristos: cinci sărbători ale copilului Isus , traducere de Eric Doyle, Oxford: SLG Press, 1984.
• Călătoria sufletului în Dumnezeu; Copacul vietii; Viața Sfântului Francisc . Ewert Cousins, traducător (ed. The Classics of Western Spirituality). Mahwah, New Jersey: Paulist Press. 1978. ISBN 0-8091-2121-2.CS1 maint: altele ( link )
• The Mystical Vine: a Treatise on the Passion of Our Lord , tradus de un frate al SSF, Londra: Mowbray, 1955.
• Viața Sfântului Francisc de Assisi , TAN Books , 2010. ISBN  978-0-89555-151-1
• The Road to Union, scris de Thomas J Herbst, Frati Editoridi Quaracchi, 2005
• Pocket Bonaventure, scris de Thomas J Herbst, frate franciscan, Editura Tau, 2020

Referințe

Lecturi suplimentare

• Hammond, Jay M. (2003). „Bonaventură, Sf.”. În Marthaler, Bernard L. (ed.). Noua Enciclopedie Catolică . Volumul 2 (ediția a II-a). Detroit: Thomson / Gale în asociere cu Universitatea Catolică din America . pp. 479–493. ISBN 0-7876-4006-9. |volume=are text suplimentar ( ajutor )
• Hammond, Jay M .; Hellmann, JA Wayne; Goff, Jared, eds. (2013). Un tovarăș la Bonaventură . Companionii lui Brill la tradiția creștină. Boston: Brill. ISBN 978-90-04-26072-6.
• LaNave, Gregory F. "Bonaventure", în Paul L. Gavrilyuk și Sarah Coakley (eds.), The Spiritual Senses: Perceiving God in Western Christianity , Cambridge: Cambridge, University of Cambridge, 2011, 159–173.
• Quinn, John Francis. Constituția istorică a filosofiei Sf. Bonaventură , Toronto: Institutul Pontificial de Studii Medievale, 1973.
• Tavard, George Henry . De la Bonaventură la reformatori , Milwaukee: Marquette University Press, 2005 (Marquette Studies in Theology). ISBN  0-87462-695-1 ISBN  9780874626957 .
• Tim Noone și RE Houser, „Sfântul Bonaventură”. Enciclopedia Stanford a filosofiei . https://plato.stanford.edu/entries/bonaventure/ .
• DJ Dales, „Divine Remaking: St Bonaventure & the Gospel of Luke, James Clarke & Co., Cambridge, 2017.
• DJ Dales, „Way back to God: the Spiritual Theology of St Bonaventure, James Clarke & Co., Cambridge, 2019.

linkuri externe

• MS 2/3 Meditationes super Genesim; Novella materia super septem peccatis capitalibus at OPenn
• Nimeni, Tim; Houser, RE „Sfântul Bonaventură” . În Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia Stanford a filosofiei .
• Sf. Bonaventură din Arhiva Franciscană.
• S Bonaventura: Opera Omnia Peltiero Edente (texte originale latine).
• Statuia colonadei Piața Sf. Petru
• Lucrări de Bonaventure la LibriVox (cărți audio din domeniul public)