Cai Yuanpei - Cai Yuanpei

Cai Yuanpei
蔡元培
Cai Yuanpei.jpg
Președintele controlului Yuan
În funcție
1928 - 1929
Precedat de Poziția creată
urmat de Zhao Daiwen
Detalii personale
Născut 11 ianuarie 1868 Shaoxing , provincia Zhejiang , China ( 1868-01-11 )
Decedat 5 martie 1940 (72 de ani) Hong Kong britanic ( 06-03 1940 )
Soț (soți) Wang Zhao
(1889-1900, moartea ei)
Huang Zhongyu
(1902.01.01- ?, moartea ei)
Zhou Jun
(1923.07.10-1940.03.05)
Copii 7 (inclusiv Cai Weilian )
Părinţi Cai Guang (tată)
Alma Mater Universität Leipzig
Ocupaţie Filozof și om politic
Cai Yuanpei
Chineză tradițională 蔡元培
Numele de curtoazie
Chineză tradițională 鶴 卿
Chineză simplificată 鹤 卿
Al doilea nume alternativ chinezesc
chinez 孑 民
Sensul literar „Cetățean singuratic”

Cai Yuanpei (în chineză :蔡元培; pinyin : Cài Yuánpéi ; 11 ianuarie 1868 - 5 martie 1940) a fost un filosof și politician chinez, precum și un educator influent în istoria educației moderne chineze. El a adus contribuții la reforma educației cu propria ideologie a educației. A fost președintele Universității din Beijing și fondatorul Academiei Sinica . Era cunoscut pentru evaluarea critică a culturii chineze și pentru sinteza gândirii chinezești și occidentale, inclusiv anarhismul . S-a implicat în Noua Cultură , Mișcările din 4 mai și mișcarea feministă . Lucrările sale implică educație estetică, politică, reformă educațională etc.

Biografie

Fosta reședință a lui Cai în Shaoxing, Zhejiang.

Născut în județul Shānyīn, prefectura Shaoxing , Zhejiang , Cai a fost numit la Academia Imperială Hanlin la 26 de ani. În 1898, s-a implicat în administrarea institutelor și a devenit:

  • Superintendentul Școlii chino-occidentale Shaoxing (紹興 中西 學堂 監督)
  • Șef al colegiului districtului Sheng Shanshan (嵊 縣 剡 山 書院 院長)
  • Director-profesor al clasei speciale (特 班 總 敎 習) a școlii publice Nanyang (predecesorul Universității Shanghai Jiao Tong )

A înființat Guangfuhui în 1904 și s-a alăturat Tongmenghui la Paris anul următor și a devenit membru al grupului anarhist chinez condus de Wu Zhihui și Li Shizeng . După ce a studiat filosofia , psihologia și istoria artei în Universitatea Leipzig din Germania în 1907 sub Karl Lamprecht și Wilhelm Wundt , a ocupat funcția de ministru provizoriu al educației Republicii în ianuarie 1912, dar a demisionat ulterior în timpul președinției lui Yuan Shikai . Ulterior, s-a întors în Germania, apoi a plecat în Franța .

Cai s-a întors în China în 1916 și a ocupat funcția de președinte al Universității din Beijing în anul următor. Acolo și-a reluat sprijinul, început în anii de la Paris cu Li Shizeng, pentru Mișcarea Diligentă pentru Studiul Frugal de Muncă , care a trimis studenți muncitori în Franța. În timpul mandatului său la Universitatea din Beijing, el a recrutat la școală gânditori celebri (și viitori lideri ai Partidului Comunist Chinez ) ca Chen Duxiu și Li Dazhao , precum și gânditori destul de diferiți precum Hu Shih , un prieten apropiat, Liang Shuming și pictorul Xu Beihong .

În 1919, după ce liderii studenți ai manifestanților din 4 mai au fost închiși, Cai a demisionat în semn de protest (revenind la funcție în septembrie). Între timp, el și Xu Beihong au scris în mod regulat pentru Daily University of Peking University, care se ocupa de probleme mai largi decât politica de campus. Xu a abordat probleme de artă și istoria artei, iar în 1920 a fost publicat un jurnal universitar de artă numit Painting Miscellany . După ce a demisionat din nou în 1922, a petrecut o perioadă de retragere în Franța. Întorcându-se în 1926, el și-a sprijinit colegii de provincie Chiang Kai-shek și eforturile Kuomintangului de a uni țara. Alături de Wu Zhihui , Li Shizeng și Zhang Renjie , el a fost cunoscut ca unul dintre „cei patru bătrâni” ai partidului și un anticomunist ferm. El a fost numit președinte al Controlului Yuan , dar a demisionat curând.

Cai a fost frustrat în eforturile sale de a remodela sistemul național de educație pentru a semăna cu sistemul francez, dar în 1927 a co-fondat Colegiul Național de Muzică, care a devenit ulterior Conservatorul de Muzică din Shanghai , iar în aprilie 1928, a ajutat la a găsit și a devenit primul președinte al Academiei Sinica . El și un cerc larg de colegi au fondat China League for Civil Rights, care a criticat guvernul național și Chiang Kai-shek pentru abuz de putere. Cu toate acestea, situația s-a înrăutățit; Liga nu a putut obține eliberarea din închisoare a lui Chen Duxiu , fostul decan al lui Cai la Universitatea din Beijing, de exemplu. În iunie 1933, administratorul academic al Academiei Sinica și cofondatorul Ligii, Yang Quan , a fost împușcat și ucis pe stradă, în fața birourilor Ligii din Shanghai. După o perioadă de șoc și reflecție, Cai s-a retras din viziunea publică într-o declarație în care denunța represiunea politică a guvernului Nanjing.

După izbucnirea celui de-al doilea război chino-japonez în 1937, parțial din cauza sănătății în scădere, în loc să însoțească guvernul național în Sichuan , Cai s-a mutat la Hong Kong . A locuit acolo izolat până la moartea sa, în martie 1940, la vârsta de 72 de ani.

Cai Yuanpei cu studenți de la Universitatea din Beijing care studiază în străinătate

Contribuția educației

Sub influența gândurilor educaționale ale lui Cai Yuanpei, Universitatea din Peking a devenit un loc de naștere important al dezvoltării educației chineze, precum și al culturii. Cai Yuanpei a oferit sprijin multor literati și educatori din Noua China, care a jucat un rol fundamental în educația chineză. Cai Yuanpei a înființat Ministerul Educației în 1927, care se învață din sistemul de învățământ francez.

Educație estetică

Cai Yuanpei a fost un susținător și implementator al educației estetice chineze. El a promovat dezvoltarea educației estetice chineze. El a avut propriile sale perspective unice asupra esteticii, pe care le-a asociat estetica cu virtuțile tradiționale chinezești. El a conectat estetica cu educația și politica, care este influențată de experiențele sale. El a subliniat importanța esteticii pentru stabilitatea și dezvoltarea socială. În plus, el a propus că estetica este benefică pentru formarea „moralei publice și a virtuții civice”

Educația feminină

Cai Yuanpei nu numai că a îmbunătățit echitatea femeilor în sistemul educațional, cum ar fi prima admitere a femeilor în 1920 și coeducarea , dar a susținut și feminismul pentru a schimba conceptul tradițional chinez de femeie. De asemenea, în promovarea educației femeilor, Cai Yuanpei a invitat succesiv mai multe feministe să predea la Universitatea din Beijing, inclusiv Chen Duxiu și Hu Shih . Aceste feministe au jucat un rol important în reforma educațională pentru femei a Cai Yuanpei la Universitatea din Beijing. Reforma educațională pentru femei a lui Cai Yuanpei a fost, de asemenea, o descoperire importantă în istoria educației chineze.

Gânduri educaționale

Independența educației

Cai Yuanpei a propus ca educația să fie independentă de guvern, care a fost publicată în revista New Education (Education 教育) . El a încercat să împiedice Consiliul Universității să controleze direct guvernul.

„Liberalitate” și „democrație”

Cai Yuanpei a ridicat virtutea tradițională a „dreptății (义), a reciprocității (恕) și a umanității (仁)” bazată pe ideile occidentale de „Libertate, echitate, fraternitate”. El a fost angajat să stabilească libertatea academică și o atmosferă pură de cercetare la Universitatea din Beijing. De asemenea, el a încercat să protejeze libertatea educatorilor și a studenților, în reforma educației. Printre personalul didactic de la Universitatea din Beijing, au fost mulți reprezentanți ai noii mișcări culturale, cum ar fi Li Dazhao, Hu Shih și Chen Duxiu. De asemenea, a adunat cercetători notabili conservatori și de modă veche, precum Gu Hongming , Liu Shipei, pentru a preda la Universitatea din Beijing.

Cinci tipuri de educație

El a susținut practicarea a cinci tipuri de educație în sistemul educațional. Cele cinci tipuri de educație se referă la educația militară pentru cetățeni (军 国民 教育), educația utilitară (实 利 主义 教育), educația civică (公民 道德 教育), educația pentru o viziune asupra lumii (世界观 教育) și educația estetică (美感 学教育). "

alte ganduri

Cai a susținut importanța egală a cinci moduri de viață - „ Virtutea , Înțelepciunea , Sănătatea , Colectivul și Frumusețea ” (德 、 智 、 體 、 群 、 美) - valori de bază care sunt predate și astăzi în școlile din Taiwan , Hong Kong , și Macao .

Punctul de vedere al femeilor

Perspectivele lui Cai Yuanpei asupra femeilor au combinat atât tradiționalismul, cât și modernismul. El credea în relația subordonată, confuciană, dintre soț și soție, susținând că bărbații trebuiau să fie afară, în timp ce femeile ar trebui să rămână acasă. (男 主 外 女主 内) Opiniile sale asupra virtuților feminine erau, de asemenea, convenționale, cum ar fi obligațiile femeilor față de familie, cum ar fi jucarea unui rol educativ față de copii. El susținea că o femeie necăsătorită nu era una virtuoasă. Cai Yuanpei a fost un susținător al drepturilor căsătoriei femeilor la divorț și recăsătorire. El s-a opus puternic legării piciorului și concubinajului, ambele fiind practicate pe scară largă în China la acea vreme. El a susținut, de asemenea, echitatea educațională, precum și educația fizică pentru femei.

Gânduri politice

El a susținut anarhismul despre anti-opresiune pentru a restabili civilizația umană. Dar el a subliniat importanța „unui stat complet”, care este parțial influențat de opiniile anarhismului occidental asupra statului și familiei. Opinia lui Cai Yuanpei asupra anarhismului vizează în principal abolirea opresiunii coloniale suferite de China. A cunoscut și a studiat anarho-comunismul și a preluat influența lui Pierre-Joseph Proudhon , Mihail Bakunin și Peter Kropotkin .

Mișcarea din 4 mai

Noua religie civilă

Cai Yuanpei, Chen Duxiu și Hu Shih și-au exprimat propriile opinii cu privire la valorile sociale și s-au angajat să rezolve impactul Revoluției din 1911 asupra sistemelor și credințelor sociale din timpul Mișcării din 4 mai. Cai Yuanpei a propus că formarea unei noi religii civile poate fi realizată prin cultivarea chinezilor pentru a învăța estetica, democrația și știința.

Lucrări reprezentative

Visul Anului Nou 《新年 梦》

Visul de Anul Nou este o scurtă poveste de ficțiune care reflectă societatea ideală a lui Cai Yuanpei, care este creată pe baza propriei sale vieți. Visul de Anul Nou este influențat de Liang Qichao e povestiri utopice . Stilul de scriere al Visului de Anul Nou este „dureros, chiar violent și luptător”. Povestea se învârte în jurul protagonistului, „un cetățean chinez (中国 一民)”, povestind despre revoluția Chinei din secolul al XX-lea. Cai Yuanpei a creat nuvela în perioada pe care China a suferit-o din timpul războiului chino-japonez și a fost influențată și de războiul ruso-japonez . Acest articol nu este doar un apel de trezire pentru chinezi, ci și o aspirație pentru dezvoltarea revoluției sociale chineze.

Statuia lui Cai Yuanpei din campusul Universității din Beijing

Bibliografie

  • Cai Jianguo (1998). Cai Yuanpei: Gelehrter und Mittler zwischen Ost und West (în germană). Traducere de Stichler, Hans Christian. Münster [ua]
  • Wang Peili (1996). Wilhelm von Humboldt und Cai Yuanpei: eine vergleichende Analyze zweier klassischer Bildungskonzepte in der deutschen Aufklärung und in der ersten chinesischen Republik (în germană). Münster, New York: Waxmann.
  • "Ts'ai Yuan-p'ei", ​​în Howard L. Boorman, ed., Dicționarul biografic al Republicii Chinei Volumul 3 (New York: Columbia University Press, 1967; ISBN  0231089570 ) pp. 295–299 .
  • Timothy B. Weston. Puterea poziției: Universitatea din Beijing, intelectuali și cultura politică chineză, 1898-1929. (Berkeley: University of California Press, 2004; ISBN  0520237676 ).

Vezi si

Referințe

  1. ^ Gao Zhipeng The Emergence of Modern Psychology in China, 1876 - 1922 Arhivat 2013-11-07 la Wayback Machine ; Jing Qicheng și Fu Xiaolan Psihologia modernă chineză: rădăcinile sale indigene și influențele internaționale Arhivat 27.07.2014 la Wayback Machine . International Journal of Psychology, 36 (6), 2001, 408. doi: 10.1080 / 00207590143000234
  2. ^ a b c d e f g h Linden, Allen B. (1968). „Politica și educația în China naționalistă: cazul Consiliului universitar, 1927-1928” . Jurnalul de studii asiatice . 27 (4): 763-776. doi : 10.2307 / 2051578 . ISSN  0021-9118 . JSTOR  2051578 .
  3. ^ a b Brown, editat de Rebecca M .; Hutton, Deborah S. (2011). A Companion to Asian Art and Architecture . Chicester: Wiley. p. 553. ISBN 978-1444396324.CS1 maint: text suplimentar: lista autorilor ( link )
  4. ^ Boorman, Dicționar biografic , Vol III, pp. 297-298.
  5. ^ Boorman, Dicționar biografic , Vol III, p. 298.
  6. ^ Boorman, Dicționar biografic , Vol III, p. 299.
  7. ^ a b c Wang, Ban (01.03.2020). „Estetică, morală și comunitatea modernă: Wang Guowei, Cai Yuanpei și Lu Xun” . Anchetă critică . 46 (3): 496-514. doi : 10.1086 / 708078 . ISSN  0093-1896 . S2CID  216315686 .
  8. ^ a b c d e f g h Lee, Yuen Ting (2007). „Inițiator activ sau pasiv: admiterea femeilor de la Cai Yuanpei la Universitatea din Beijing (1919-20)” . Jurnalul Societății Regale Asiatice . 17 (3): 279-299. doi : 10.1017 / S1356186307007250 . ISSN  1356-1863 . JSTOR  25188734 . S2CID  163049290 .
  9. ^ a b c d e Li, Guangyi (2013). „O utopie anarhico-cosmopolită chineză: O utopie anarhico-cosmopolită chineză” . Studii utopice . 24 (1): 89–104. doi : 10.5325 / utopianstudies.24.1.0089 . ISSN  1045-991X . JSTOR  10.5325 / utopianstudies.24.1.0089 . S2CID  142749024 .
  10. ^ Godwin-Grimm, H. (1923). „Mișcarea anarhistă din China” . Cultura Obrera prin intermediul Bibliotecii anarhiste . Adus la 26 decembrie 2020 .
  11. ^ a b Zarrow, Peter (2019). „O întrebare de religie civilă: trei studii de caz în istoria intelectuală din„ 4 mai . China din secolul al XX-lea . 44 (2): 150-160. doi : 10.1353 / tcc.2019.0016 . ISSN  1940-5065 . S2CID  151134281 .

linkuri externe

  • Marie-Laure R. de Shazer Les Jean-Jacques Rousseau en Chine: Cai Yuan Pei et John Dewey ( ISBN  1493536001 ) CreateSpace Independent Publishing Platform, 24 septembrie 2012, 328 pp.

Portret

Birourile guvernului
Precedat de
poziția creată
Președintele de control yuan
1928-1929
Urmat de
Zhao Daiwen