Canon 915 - Canon 915

Canon 915 , unul dintre canoanele în 1983 Codul de Drept Canonic al Bisericii latine a Bisericii Catolice , interzice administrarea de Sfânta Împărtășanie celor asupra cărora pedeapsa de excomunicare sau interdict a fost impusă sau declarate sau care încăpățînare persistă în manifest păcat grav :

Cei care au fost excomunicate sau interzise după impunerea sau declararea pedepsei și alții care perseverează cu obstinație în păcatul grav manifest nu trebuie să fie admiși la sfânta comuniune.

Canonul corespunzător din Codul canoanelor bisericilor răsăritene , care leagă membrii bisericilor răsăritene catolice , citește: „Nedemniții publici trebuie păstrați de la primirea Euharistiei divine”.

Primirea Sfintei Împărtășanii

În general, catolicii care se apropie de Sfânta Împărtășanie au dreptul să primească Euharistia, cu excepția cazului în care legea prevede contrariul, iar canonul 915 este doar o astfel de excepție de la norma generală. Oricine conștient de faptul că a comis un păcat grav este obligat să se abțină de la a primi Împărtășania fără a obține mai întâi absolvirea în sacramentul Reconcilierii . În plus, canonul 1331 § 1 din Codul de drept canonic interzice unei persoane excomunicat, chiar și unul care a suportat un latae sententiae (automat) excomunicarea , de la primirea Sfintei Împărtășanii sau oricare alta dintre Tainele Bisericii Catolice , cu excepția Reconciliere, pentru a fi împăcat cu Biserica. De asemenea, este interzis să primească sacramentele orice persoană care a fost interzisă . Aceste reguli se referă la o persoană care are în vedere dacă va primi Sfânta Împărtășanie și diferă în acest fel de regula canonului 915, care se referă în schimb la o persoană care administrează sacramentul altora.

Canonul 915 este urmat imediat de canonul 916, care se referă la slujitorul Euharistiei (preot sau episcop) în cazul în care acesta sărbătorește o Liturghie și cel care primește Sfânta Împărtășanie: „O persoană care este conștientă de păcatul grav nu trebuie să celebreze Liturghia sau primiți trupul Domnului fără mărturisirea sacramentală anterioară, cu excepția cazului în care există un motiv grav și nu există nicio ocazie de a mărturisi; în acest caz, persoana trebuie să-și amintească obligația de a face un act de contritiune perfectă, care include rezoluția mărturisirii imediat ce posibil."

Administrarea Sfintei Împărtășanii

Regula generală a dreptului canonic este că „slujitorii sacri nu pot nega sacramentele celor care le caută la momente adecvate, sunt dispuși în mod corespunzător și nu le este interzis prin lege să le primească”; și „orice persoană botezată neinterzisă prin lege poate și trebuie să fie admisă la sfânta împărtășanie”. Canonul 915 nu numai că permite miniștrilor să refuze Sfânta Împărtășanie anumitor clase de oameni, ci îi obligă de fapt să o refuze acelor clase de oameni.

Clasele de oameni cărora li se refuză împărtășania în temeiul canonului 915

Cei aflați sub excomunicare sau interdicție impusă sau declarată

Orice excomunicare sau interdict obligă persoana implicată să se abțină de la primirea Sfintei Împărtășanii, dar un ministru este obligat să refuze Sfânta Împărtășanie numai celor cărora un superior sau tribunal ecleziastic le-a impus public cenzura sau a declarat că a fost de fapt suportată. Prin urmare, Canonul 915 nu se aplică în cazurile de excomunicare nedeclarată latae sententiae (automată), cum ar fi cea efectuată, conform canonului 1398 , de către cineva care de fapt face avort . În timp ce cineva aflat în această situație nu ar trebui să primească Împărtășanie până când excomunicarea nu este ridicată, un preot nu poate refuza, din motive de excomunicare automată, să administreze sacramentul, chiar dacă știe despre existența sa.

Cei care persistă în manifestarea păcatului grav

Poate fi mai dificil să se determine dacă într-un caz particular toate cele patru elemente menționate sunt prezente simultan:

ca în,
care este grav,
care este manifest,
și în care se perseverează cu obstinație.

Acțiunea trebuie să fie un păcat în ochii Bisericii, nu doar ceva dezgustător sau iritant; vina personală din partea persoanei în cauză nu este necesară.

Acțiunea păcătoasă trebuie să fie „grav perturbatoare a ordinii bisericești sau morale”.

Pentru a fi manifest, păcatul trebuie cunoscut de o mare parte a comunității, o condiție mai ușor de îndeplinit într-un sat rural decât într-o parohie urbană anonimă. Cunoașterea numai de către preot, în special prin sacramentul mărturisirii, nu este o cauză justificativă pentru negarea Sfintei Împărtășanii. Reținerea publică a Euharistiei pentru păcatele puțin cunoscute, chiar și pentru păcatele grave, nu este permisă de legea canonică.

Nici o atitudine de sfidare și nici un avertisment prealabil nu sunt necesare pentru a determina existența persistenței obstinate în păcatul grav manifestat.

Catolici divorțați și recăsătoriți civil

În 1981, Papa Ioan Paul al II-lea a emis îndemnul apostolic Familiaris consortio , care afirmă că „Biserica își reafirmă practica, care se bazează pe Sfânta Scriptură, de a nu admite la împărtășania euharistică persoanele divorțate care s-au recăsătorit”.

Două articole din Catehismul Bisericii Catolice din 1992 abordează primirea sacramentelor Penitenței și Sfintei Împărtășanii de către persoanele divorțate care s-au recăsătorit. Articolul 1650 prevede că „nu pot primi împărtășania euharistică atât timp cât această situație persistă”. Articolul 1650 continuă, „Împăcarea prin sacramentul Pocăinței poate fi acordată numai celor care s-au pocăit pentru că au încălcat semnul legământului și al fidelității față de Hristos și care s-au angajat să trăiască pe o continență deplină”. Articolul 2390 prevede că, în afara căsătoriei, actul sexual „constituie un păcat grav și îl exclude pe acesta din comuniunea sacramentală”.

În 1993, episcopii germani Walter Kasper , Karl Lehmann și Oskar Saier au primit o scrisoare citită în bisericile eparhiei lor, spunând că această problemă de împărtășanie pentru catolici divorțați „în cazuri individuale complexe” trebuie abordată. După publicarea de către Sfântul Scaun în 1994 a Scrisorii către Episcopi a Bisericii Catolice cu privire la Primirea Sfintei Împărtășanii de către membrii Divorțați și Recăsătoriți ai Credincioșilor, care a declarat că „divorțații sunt recăsătoriți civil [...] nu pot primi Sfânta Împărtășanie atâta timp cât această situație persistă, „Kasper și Lehmann” au continuat dezbaterea într-un grup informal de prelați, supranumit grupul St. Gallen după satul din Elveția unde s-au întâlnit ”. În 2006, după ce a fost ales Josef Ratzinger , grupul s-a desființat, dar când Bergoglio a fost ales în 2013 , Kasper a revenit la importanță în această problemă.

Scrisoarea Congregației pentru Doctrina Credinței din 1994 , Scrisoarea către Episcopii Bisericii Catolice cu privire la Primirea Sfintei Împărtășanii de către membrii Divorțați și Recăsătoriți ai Credincioșilor , afirmă că persoanele care au divorțat și s-au recăsătorit nu pot primi sacramentele de Penitență și Sfânta Împărtășanie cu excepția cazului în care, acolo unde nu se pot separa din motive serioase, cum ar fi creșterea copiilor, „își asumă datoria de a trăi pe o continență completă, adică prin abținere de la actele proprii cuplurilor căsătorite ” ". Scrisoarea mai precizează că, chiar dacă o persoană divorțată este subiectiv sigură în conștiință că căsătoria sa anterioară nu a fost niciodată valabilă, această determinare poate fi făcută doar de un tribunal ecleziastic competent.

În enciclica sa Ecclesia de Eucharistia , Papa Ioan Paul al II-lea afirmă, „cei care„ persistă cu obstinație în păcatul grav manifestat ”nu trebuie admiși la comuniunea euharistică”.

Consiliul Pontifical pentru Textele Legislative (PCLT) a emis la 24 iunie 2000 , o declarație privind aplicarea canonului 915 al Codului de Drept Canonic catolicilor divorțați care au recăsătorit. Conform PCLT, această interdicție „este derivată din legea divină” și se bazează pe noțiunea canonică de „scandal”, care există chiar dacă acest tip de comportament „nu mai apare surpriză”. Având în vedere natura divină a acestei interdicții, „nicio autoritate ecleziastică nu poate dispensa ministrul Sfintei Împărtășanii de această obligație în niciun caz și nici nu poate emana directive care să o contrazică”. Negarea publică a împărtășaniei trebuie evitată și, prin urmare, motivele excluderii trebuie să le fie explicate, dar dacă astfel de măsuri de precauție nu reușesc să obțină efectul dorit sau sunt imposibile, împărtășania nu li se va da.

În 2007, Papa Benedict al XVI-lea a lansat îndemnul apostolic Sacramentum caritatis . Benedict al XVI-lea „a confirmat practica Bisericii, bazată pe Sfânta Scriptură (cf. Mc 10, 2-12), de a nu admite la sacramente cei divorțați și recăsătoriți, întrucât starea lor și starea lor de viață contrazic în mod obiectiv unirea iubitoare a lui Hristos și Biserica a semnificat și s-a făcut prezentă în Euharistie ". În ceea ce privește persoanele divorțate care trăiesc în uniuni neregulate, Benedict al XVI-lea a declarat: „În cele din urmă, în cazul în care nulitatea legăturii de căsătorie nu este declarată și circumstanțele obiective fac imposibilă încetarea conviețuirii, Biserica îi încurajează pe acești membri ai credincioșilor să se angajeze să trăiască relația lor în fidelitatea față de cerințele legii lui Dumnezeu, ca prieteni, ca frați și surori; în acest fel vor putea reveni la masa Euharistiei, având grijă să respecte practica stabilită și aprobată a Bisericii în acest sens ".

Cu toate acestea, în septembrie 2016, Papa Francisc a declarat îndemnul apostolic Amoris laetitia ca fiind o învățătură a „ magisteriului autentic ” și a fost de acord cu interpretarea episcopilor argentinieni că „în anumite circumstanțe, o persoană care a divorțat și s-a recăsătorit și locuiește în un parteneriat sexual activ ar putea să nu fie responsabil sau vinovat pentru păcatul mortal al adulterului, „mai ales atunci când o persoană judecă că va cădea într-o culpă ulterioară, dăunând copiilor noii uniri”. În acest sens, „ Amoris Laetitia deschide posibilitatea accesului la sacramentele Reconcilierii și Euharistiei”. ”

Controversa a apărut în urma publicării Amoris laetitia . Mai mulți cardinali și mulți teologi și canoniști și-au exprimat opoziția față de comuniunea celor aflați în uniuni neregulate, cu excepția cazului în care trăiesc pe deplină continență.

Probleme de dispută

Politicienii promovează în mod constant legile permisive privind avortul sau eutanasierea

Un memorandum al Congregației pentru Doctrina Credinței privind „Demnitatea de a primi Sfânta Împărtășanie”, semnat de prefectul său cardinal Joseph Ratzinger și publicat în iulie 2004, a declarat că, dacă cooperarea formală a unui politician catolic în „păcatul grav al avortului sau eutanasierea "devine manifestă prin" campanii și voturi constante pentru avortul permisiv și legile eutanasiei ", pastorul politicianului este obligat să-l instruiască pe politician despre învățăturile Bisericii și să-l informeze că nu ar trebui să se prezinte pentru Sfânta Împărtășanie atâta timp cât situația obiectivă a păcatul (indiferent dacă vinovăția subiectivă există sau este absentă) persistă, avertizându-l că, dacă se prezintă în aceste circumstanțe, va fi refuzat. La fel ca în cazul catolicilor care divorțează și se recăsătoresc, dacă aceste măsuri de precauție nu reușesc să obțină efectul dorit sau sunt imposibile ", iar persoana în cauză, cu persistență obstinată, se prezintă în continuare să primească Sfânta Euharistie", ministrul Sf. Împărtășania trebuie să refuze distribuirea acesteia '".

Această hotărâre a Congregației pentru Doctrina Credinței a fost citată într-un articol al cardinalului Raymond Leo Burke , prefectul Tribunalului Suprem al Semnaturii Apostolice din Periodica de re canonica , vol. 96 (2007), care a enumerat precedentele sale în scrierile Părinților Bisericii și teologilor, atât în dreptul canonic mai vechi, cât și mai recent și în textele rituale .

Hotărârea a vorbit despre obligațiile pastorului politicianului. În ceea ce privește obligațiile episcopului eparhial, Conferința Episcopilor Catolici din Statele Unite a declarat în 2004: „S-a ridicat întrebarea dacă negarea Sfintei Împărtășanii unor catolici în viața politică este necesară datorită sprijinului lor public pentru avort. Având în vedere gama largă de circumstanțe implicate în a ajunge la o judecată prudențială cu privire la o chestiune de această gravitate, recunoaștem că astfel de decizii revin episcopului individual, în conformitate cu principiile canonice și pastorale stabilite. Episcopii pot face în mod legitim hotărâri diferite cu privire la cel mai prudent curs al acțiunii pastorale ... Tendințele polarizante ale politicii din anul electoral pot duce la circumstanțe în care învățătura catolică și practica sacramentală pot fi utilizate în mod abuziv în scopuri politice. Respectarea Sfintei Euharistii, în special, cere ca aceasta să fie primit în mod vrednic și ca acesta să fie văzut ca sursa misiunii noastre comune în lume. "

Cardinalul Donald Wuerl de Washington și-a declarat opoziția față de o astfel de utilizare politică, Melinda Henneberger de la Washington Post descriind „Împărtășania folosită ca o armă”: în opinia lui Wuerl, pe care o atribuie și marii majorități a episcopilor din Statele Unite și din alte părți, canonul 915 „nu a fost niciodată intenționat să fie folosit în acest fel”, adică pentru a aduce politicienii la pocăință.

Congregația pentru Doctrina Credinței a comentat documentul episcopilor Statelor Unite din 2004: „Afirmația este foarte în armonie cu principiile generale„ Demnitatea de a primi Sfânta Împărtășanie, trimisă ca serviciu frățesc - pentru a clarifica doctrina Bisericii cu privire la această problemă specifică - pentru a-i ajuta pe episcopii americani în discuțiile și hotărârile lor conexe "."

Într-un articol scris înainte de publicarea memorandumului Congregației pentru Doctrina Credinței din 2004 și a declarației Conferinței Episcopilor Catolici din Statele Unite, canonistul John P. Beal susținea că canonul 915 nu se aplica politicienilor catolici pro-alegere. .

Papa Francisc a reafirmat doctrina catolică conform căreia politicienii care încurajează avortul și eutanasierea nu ar trebui să se împărtășească, în Documentul Aparecida, în martie 2013: „Sperăm că legiuitorii [și] șefii de guvern ... vor apăra și proteja [demnitatea viața umană] din crimele abominabile ale avortului și eutanasiei; aceasta este responsabilitatea lor ... Trebuie să aderăm la „coerența euharistică”, adică să fim conștienți că nu pot primi Sfânta Împărtășanie și în același timp să acționeze cu fapte sau cuvinte împotriva poruncile, în special atunci când sunt încurajate avortul, eutanasierea și alte infracțiuni grave împotriva vieții și a familiei. Această responsabilitate cântărește în special asupra legiuitorilor, șefilor de guverne și profesioniștilor din domeniul sănătății. "

Alte cazuri în care dreptul canon impune refuzul accesului la comuniune

Excluderea prin dreptul canonic a accesului la Împărtășanie nu se limitează la cazurile menționate în canonul 915. Canonul 916 exclude din comuniune pe toți cei conștienți de păcatul muritor care nu au primit absolvirea sacramentală. Canon 842 §1 declară: „O persoană care nu a primit botezul nu poate fi admisă valabil în celelalte sacramente”.

De asemenea, se consideră adecvat să se ia în considerare refuzul Împărtășaniei „în cazul în care cineva încearcă să folosească Euharistia pentru a face o declarație politică”, iar Împărtășania a fost refuzată activiștilor Mișcării Rainbow Sash pe motiv că nu a fost niciodată acceptabil să se utilizeze recepția de Împărtășanie ca act manifest de protest.

Cazuri în care Sfânta Împărtășanie a fost refuzată destinatarilor

În 2019, Sfânta Împărtășanie a fost refuzată lui Joe Biden din cauza poziției sale publice în ceea ce privește avortul și unei femei din eparhia Grand Rapids care a contractat o căsătorie civilă de același sex. Comentatorii catolici au dezbătut dacă negarea Sfintei Împărtășanii era adecvată în aceste cazuri. Eparhia Marilor Rapizi a emis o declarație în sprijinul deciziei preotului său.

Normă anglicană paralelă

Cartea de rugăciuni obișnuite cere ministrului Sfânta Împărtășanie pentru a interzice accesul la „un ficat rău deschis și notoriu“, până când el declară în mod public pocăința sa și modifice viața.

Vezi si

Referințe

Lucrari citate

Codul de Drept Canon (CIC) . Editura Vaticanului. 1983.
Vere, Pete și Michael Trueman, surprinși de dreptul canonic: 150 de întrebări adresate de catolici despre dreptul canonic (Cincinnati, Ohio: St. Anthony Messenger Press, 2004).

Languages

In other projects