Lege canonică - Canon law

Dreptul canon (din greaca veche : κανών , kanon , o „tijă dreaptă de măsurare, conducător ”) este un set de ordonanțe și reglementări făcute de autoritatea ecleziastică (conducerea Bisericii), pentru guvernul unei organizații sau biserici creștine și membrii acesteia. Este legea ecleziastică internă , sau politica operațională, care guvernează Biserica Catolică (atât Biserica Latină , cât și Bisericile Catolice Orientale ), Bisericile Ortodoxe Orientale și Ortodoxe Orientale și bisericile naționale individuale din cadrul Comuniunii Anglicane . Modul în care o astfel de lege bisericească este legiferată , interpretată și uneori judecată variază foarte mult între aceste patru corpuri de biserici. În toate cele trei tradiții, un canon a fost inițial o regulă adoptată de un consiliu bisericesc ; aceste canoane au constituit fundamentul dreptului canonic.

Etimologie

Greacă Kanon / greacă veche : κανών , Arabă qaanoon / قانون , ebraică kaneh / קָנֶה , 'drept'; o regulă, cod, standard sau măsură; semnificația rădăcinii în toate aceste limbi este „stuf”; vezi și strămoșii de limbă romanică ai cuvântului englez baston .

În secolul al IV-lea, Primul Sinod de la Niceea (325) numește canoane măsurile disciplinare ale Bisericii: termenul canon, κανὠν, înseamnă în greacă, o regulă. Există o distincție foarte timpurie între regulile adoptate de Biserică și măsurile legislative luate de stat numite leges , latină pentru legi.

Canoanele Apostolilor

Cele canoanelor Sfinților Apostoli sau Clericale Canoanele Același Sf Apostoli este o colecție de decrete ecleziastice antice (optzeci și cinci în Est , cincizeci în Vest Biserică) cu privire la guvern și disciplina crestina timpurie Biserica, încorporată cu Constituțiile Apostolice care sunt parte a Părinților Ante-Niceni .

Biserica Catolica

Imagine a paginilor din Decretum of Burchard of Worms , o carte de drept canonic din secolul al XI-lea.

În Biserica Catolică , dreptul canonic este sistemul de legi și principii legale realizate și aplicate de autoritățile ierarhice ale Bisericii pentru a reglementa organizarea și guvernarea sa externă și pentru a ordona și direcționa activitățile catolicilor către misiunea Bisericii. A fost primul sistem juridic occidental modern și este cel mai vechi sistem juridic care funcționează continuu în Occident,

În Biserica Latină , legile ecleziastice pozitive, bazate direct sau indirect pe legea divină imuabilă sau legea naturală , derivă autoritate formală în cazul legilor universale de la legiuitorul suprem (adică, Pontiful Suprem ), care posedă totalitatea , și puterea judiciară în persoana sa, în timp ce anumite legi derivă autoritate formală de la un legiuitor inferior legiuitorului suprem. Subiectul real al canoanelor nu este doar de natură doctrinară sau morală, ci cuprinde toate condițiile umane și, prin urmare, se extinde dincolo de ceea ce este considerat adevăr adevărat .

Biserica Catolică include , de asemenea , principalele cinci rituri (grupuri) de biserici care sunt în unire deplină cu Sfântul Scaun și Biserica latină:

  1. Biserici de rit alexandrin care includ Biserica Catolică Coptă , Biserica Catolică Eritreană și Biserica Catolică Etiopiană .
  2. Ritul Siriac de Vest care include Biserica Maronită , Biserica Catolică Siriacă și Biserica Catolică Syro-Malankara .
  3. Biserica de rit armean care include Biserica Catolică Armenească .
  4. Rit bizantin Bisericile care includ Biserica Albaneză Greco - Catolica , Biserica Catolică din Belarus Greacă , Biserica Catolică Bulgară Greacă , Biserica Greco - Catolică din Croația și Serbia , Biserica Greco - Catolică bizantină , Biserica Catolică Maghiară Greacă , Italo-albaneză Biserica Catolică , Biserica Catolică din Macedonia greacă , Biserica Greco - Catolica Melkită , Biserica Greco - catolică română , Biserica catolică Rusă greacă , Biserica catolică ruteană greacă , Biserica catolică Slovacă greacă și Biserica catolică ucraineană greacă .
  5. Biserici de rit siriac sirian care includ Biserica Catolică Caldeeană și Biserica Syro-Malabar .

Toate aceste grupuri bisericești sunt în deplină comuniune cu Pontiful Suprem și sunt supuse Codului canoanelor bisericilor răsăritene .

Istorie, surse de drept și codificări

Biserica Catolică are ceea ce se pretinde a fi cel mai vechi care funcționează în mod continuu sistemul juridic intern în Europa de Vest , mult mai târziu decât legea romană , dar precedand evoluția moderne europene de drept civil tradiții. Ceea ce unii ar putea descrie ca „canoane” adoptate de apostoli la Sinodul din Ierusalim în primul secol ar fi dezvoltat mai târziu într-un sistem juridic extrem de complex care să cuprindă nu doar normele Noului Testament , ci unele elemente ale ebraicului ( Vechiul Testament ) , Tradiții juridice romane , vizigote , săsești și celtice .

Istoria dreptului canonic latin poate fi împărțită în patru perioade: jus antiquum , jus novum , jus novissimum și Codul de drept canonic . În raport cu Codul, istoria poate fi împărțită în jus vetus (toată legea dinaintea Codului) și jus novum (legea Codului sau jus codicis ).

Dreptul canonic al Bisericilor Catolice Orientale, care a dezvoltat unele discipline și practici diferite, a suferit un proces propriu de codificare, rezultând în Codul canoanelor Bisericilor Orientale promulgat în 1990 de Papa Ioan Paul al II-lea .

Dreptul canonic catolic ca sistem juridic

Dreptul canonic roman este un sistem juridic complet dezvoltat, cu toate elementele necesare: instanțe, avocați, judecători, un cod juridic complet articulat, principii de interpretare juridică și sancțiuni coercitive, deși nu are forță obligatorie civilă în majoritatea jurisdicțiilor seculare. Un exemplu în care s-a produs conflictul între dreptul laic și cel canon a fost în sistemul juridic englez, precum și în sistemele, cum ar fi SUA, care au derivat din acesta . Aici infractorii ar putea aplica în beneficiul clerului . A fi în ordinea sfântă sau a pretinde în mod fraudulos a însemna că infractorii ar putea opta pentru a fi judecați de instanțele ecleziastice și nu seculare. Curțile ecleziastice erau în general mai îngăduitoare. Sub Tudors , domeniul de aplicare a beneficia de redactare a fost redus în mod constant de Henric al VII , Henry VIII și Elizabeth I . Papalitatea a contestat autoritatea laică cu privire la infracțiunile preoților. Beneficiul clerului a fost eliminat sistematic din sistemele juridice englezești în următorii 200 de ani, deși s-a produs încă în Carolina de Sud în 1827 . În dreptul englez, utilizarea acestui mecanism, care până la acel moment era o ficțiune legală utilizată pentru primii infractori, a fost abolită prin Legea penală din 1827 .

Diplomele academice în drept canonic sunt JCB ( Juris Canonici Baccalaureatus , licențiat în drept canonic, obținut în mod normal ca absolvent), JCL ( Juris Canonici Licentiatus , licențiat în drept canon ) și JCD ( Juris Canonici Doctor , doctor în drept canonic) ). Datorită naturii sale specializate, diplomele avansate în drept civil sau teologie sunt condiții prealabile normale pentru studiul dreptului canonic.

O mare parte din stilul legislativ al dreptului canonic a fost adaptat din Codul de drept roman al lui Justinian . Drept urmare, instanțele ecleziastice romane tind să urmeze stilul dreptului roman din Europa continentală, cu o oarecare variație, prezentând completuri colegiale de judecători și o formă investigativă de procedură, numită „ inquisitorială ”, din latinescul „inquere”, pentru a se informa. Acest lucru este în contrast cu forma contradictorie de procedură care se găsește în sistemul de drept comun al dreptului englez și american, care prezintă lucruri precum juri și judecători unici.

Instituțiile și practicile dreptului canonic au fost paralele cu dezvoltarea juridică a unei mari părți din Europa și, în consecință, atât dreptul civil modern, cât și dreptul comun au influențele dreptului canonic. Așa cum spune Edson Luiz Sampel, un expert brazilian în dreptul canonic, dreptul canonic este cuprins în geneza diferitelor institute de drept civil, precum legea din Europa continentală și din țările din America Latină. Indirect, dreptul canonic are o influență semnificativă în societatea contemporană.

Teoria jurisprudențială canonică urmează în general principiile filozofiei juridice aristotelice - tomiste . În timp ce termenul „lege” nu este definit în mod explicit în Codul catolic de drept canonic, Catehismul Bisericii Catolice îl menționează pe Aquinas în definirea dreptului ca „... o ordonanță a rațiunii pentru binele comun, promulgată de cel care se află în responsabilitatea comunității "și o reformulează ca" ... o regulă de conduită adoptată de autoritatea competentă pentru binele comun ".

Cod pentru Bisericile Răsăritene

Legea Bisericilor de rit oriental, în deplină comuniune cu papalitatea romană, se afla aproape în aceeași stare cu cea a Bisericii latine sau occidentale înainte de 1917; mult mai multă diversitate în legislație a existat în diferitele biserici catolice orientale. Fiecare avea propria sa lege specială, în care obiceiul joacă încă un rol important. Cu toate acestea, o diferență majoră în Europa de Est, în special în bisericile creștine ortodoxe orientale, a fost în ceea ce privește divorțul. Divorțul a început să fie permis încet în cazuri specifice, cum ar fi săvârșirea adulterului, abuzul, abandonul, impotența și sterilitatea fiind principalele justificări ale divorțului. În cele din urmă, biserica a început să permită recăsătorirea (pentru ambii soți) după divorț. În 1929, Pius al XI-lea a informat Bisericile Răsăritene despre intenția sa de a elabora un Cod pentru întreaga Biserică Răsăriteană. Publicarea acestor coduri a fost făcută pentru Bisericile orientale în ceea ce privește legea persoanelor între 1949 prin 1958 , dar a finalizat aproape 30 de ani mai târziu.

Primul Cod de drept canonic (1917) a fost aproape exclusiv pentru Biserica Latină , cu o aplicare extrem de limitată pentru Bisericile Orientale. După Conciliul Vatican II (1962 - 1965), o altă ediție a fost publicată special pentru ritul roman în 1983. Cel mai recent, 1990, Vaticanul a produs Codul canoanelor bisericilor răsăritene care a devenit primul cod al dreptului canonic catolic răsăritean .

Biserica Ortodoxă Răsăriteană

Biserica Ortodoxă de Est , în principal prin activitatea 18-lea athonită savant monahală Nicodim Aghioritul , a întocmit canoane și comentarii asupra lor într - o lucrare cunoscută sub numele de Pedalion ( greacă : Πηδάλιον , „Carma“), numit astfel pentru că se înțelege să „conducă” Biserica în disciplina ei. Determinările dogmatice ale Conciliilor trebuie aplicate riguros, deoarece sunt considerate esențiale pentru unitatea Bisericii și păstrarea fidelă a Evangheliei.

Împărtășania Anglicană

În Biserica Angliei , instanțele ecleziastice care anterior au decis multe aspecte, precum disputele legate de căsătorie, divorț, testamente și defăimare, încă au jurisdicția anumitor probleme legate de biserică (de exemplu, disciplina clerului, modificarea proprietăților bisericii și probleme legat de curtile bisericilor). Statutul lor separat datează din secolul al XII-lea, când normanii i- au despărțit de curțile mixte seculare / religioase și locale folosite de sași. Spre deosebire de celelalte instanțe din Anglia, legea folosită în materii ecleziastice este cel puțin parțial un sistem de drept civil , nu drept comun , deși este puternic guvernat de statutele parlamentare. De la Reformă , curțile ecleziastice din Anglia au fost curți regale. Predarea dreptului canonic la universitățile din Oxford și Cambridge a fost abrogată de Henry VIII ; după aceea, practicienii din instanțele ecleziastice au fost instruiți în drept civil , obținând o diplomă de doctor în drept civil (DCL) de la Oxford sau o diplomă de doctor în drepturi ( LL.D. ) de la Cambridge . Astfel de avocați (numiți „medici” și „civili”) erau centrate la „ Doctors Commons ”, câteva străzi la sud de Catedrala Sf. Paul din Londra, unde monopolizau cazurile de probate , matrimoniale și de amiralitate până când jurisdicția lor a fost înlăturată de dreptul comun curți la mijlocul secolului al XIX-lea.

Alte biserici din comuniunea anglicană din întreaga lume (de exemplu, Biserica Episcopală din Statele Unite și Biserica Anglicană din Canada ) funcționează încă în cadrul propriilor lor sisteme private de drept canonic.

În 2002, o reuniune de consultare a consilierilor juridici la Canterbury a încheiat:

(1) Există principii de drept canonic comune bisericilor din cadrul Comuniunii anglicane; (2) Existența lor poate fi stabilită de fapt; (3) Fiecare provincie sau biserică contribuie, prin propriul sistem juridic, la principiile dreptului canonic comune în cadrul împărtășaniei; (4) aceste principii au o puternică autoritate convingătoare și sunt fundamentale pentru auto-înțelegerea fiecăreia dintre bisericile membre; (5) Aceste principii au o forță vie și conțin în sine posibilitatea dezvoltării ulterioare; și (6) Existența principiilor demonstrează și promovează unitatea în comuniune.

Biserici presbiteriene și reformate

În bisericile presbiteriene și reformate, dreptul canonic este cunoscut sub denumirea de „practică și procedură” sau „ordin bisericesc” și include legile bisericii care respectă guvernarea, disciplina, practica juridică și închinarea sa.

Dreptul canonic roman fusese criticat de presbiterieni încă din 1572 în Amonizarea în Parlament . Protestul s-a axat pe apărarea standard conform căreia dreptul canonic ar putea fi păstrat atâta timp cât nu contravine dreptului civil. Potrivit lui Polly Ha, guvernul bisericii reformate a respins acest lucru, susținând că episcopii aplică dreptul canonic de 1500 de ani.

luteranism

Cartea Concord este istorică declarația doctrinară a Bisericii Luterane , constând din zece de credință documente recunoscute ca autoritate în luteranismului încă din secolul al 16 - lea. Cu toate acestea, Cartea Concordiei este mai degrabă un document confesional (afirmând credința ortodoxă) decât o carte a regulilor sau disciplinei ecleziastice, precum dreptul canonic. Fiecare biserică națională luterană își stabilește propriul sistem de ordine și disciplină bisericească, deși acestea sunt denumite „canoane”.

Biserica Metodistă Unită

Cartea Disciplinei conține legile, regulile, politicile și liniile directoare pentru Biserica Metodistă Unită. Ultima sa ediție a fost publicată în 2016.

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

  • Baker, JH An Introduction to English Legal History , ed. 4. Londra: Butterworths, 2002. ISBN  0-406-93053-8
  • Beal, John P., James A. Coriden și Thomas J. Green. Nou comentariu la Codul de drept canonic . New York: Paulist Press, 2000.
  • Brundage, James A. Originile medievale ale profesiei juridice: canoniști, civili și instanțe . Chicago: University of Chicago Press, c2008.
  • Brundage, James A. Dreptul Canon medieval . Londra / New York: Longman, 1995.
  • Coriden, James A. An Introduction to Canon Law , ed. Revizuită. New York: Paulist Press, 2004.
  • Coriden, James A., Thomas J. Green și Donald E. Heintschel, eds. Codul dreptului canonic: un text și un comentariu . New York: Paulist Press, 1985.
  • Coughlin, John J., OFM Canon Law: A Comparative Study with Anglo-American Legal Theory . Oxford: Oxford University Press, 2010.
  • Della Rocca, Fernando. Manual de drept canonic . Trans. de Rev. Anselm Thatcher, OSB Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1959.
  • Biserica Episcopală. Constituție și canoane , împreună cu regulile de ordine pentru guvernul Bisericii Episcopale Protestante din Statele Unite ale Americii, cunoscută și sub numele de Biserica Episcopală . New York: Church Publishing, Inc., 2006.
  • Hartmann, Wilfried & Kenneth Pennington, eds. Istoria dreptului canonic medieval în perioada clasică, 1140-1234: De la Gratian la Decretalii Papei Grigore al IX-lea . Washington, DC: The Catholic University of America Press, 2008.
  • Hartmann, Wilfried & Kenneth Penningon, eds. Istoria dreptului canonic bizantin și estic până în 1500 . Washington, DC: The Catholic University of America Press, 2011.
  • RC Mortimer. Dreptul canonic occidental . Londra: A. și C. Black, 1953.
  • Nedungatt, George , ed. (2002). Un ghid al Codului răsăritean: un comentariu la Codul canoanelor bisericilor răsăritene . Roma: Oriental Institute Press.
  • Robinson, OF, TD Fergus și WM Gordon. European Legal History , edn III. Londra: Butterworths, 2000. ISBN  0-406-91360-9
  • Ulanov, MS, Badmaev, VN, Olanda, Budismul CE și Dreptul secular Kalmyk în secolele XVII-XIX. Asia interioară. Nu. 19. P. 297-314.
  • Wagschal, David. Legea și legalitatea în estul grecesc: tradiția canonică bizantină, 381–883 . Oxford: Oxford University Press, 2015.
  • Witte, John, Jr. și Frank S. Alexander, eds. Creștinismul și legea: o introducere . Cambridge: Cambridge University Press, 2008.
  • Hovhannes, Otsnetsi (2010). Hakobyan, Vasken (ed.). Cartea dreptului canonic (PDF) . Burbank: Eparhia de Vest a Bisericii Armene. Despre dreptul canonic armean oriental.

linkuri externe

catolic

anglican