Borcan canopic - Canopic jar
Borcanele canopice au fost folosite de vechii egipteni în timpul procesului de mumificare pentru a stoca și păstra viscerele proprietarului lor pentru viața de apoi . În mod obișnuit erau fie sculptate din calcar, fie erau făcute din ceramică. Aceste borcane au fost folosite de vechii egipteni de pe vremea Vechiului Regat până în perioada perioadei târzii sau a perioadei ptolemeice , moment în care viscerele erau pur și simplu înfășurate și așezate cu corpul. Viscerele nu au fost păstrate într-un singur borcan canopic: fiecare borcan a fost rezervat pentru organe specifice. Termenul canopic reflectă asocierea greșită a primilor egiptologi cu legenda greacă a lui Canopus - căpitanul de bărci al lui Menelaus în călătoria spre Troia - „care a fost îngropat la Canopus în Deltă, unde a fost venerat sub forma unui borcan”. În versiuni alternative, numele derivă din locația Canopus (acum Abukir) din vestul Deltei Nilului lângă Alexandria, unde borcanele cu cap de om erau venerate ca personificări ale zeului Osiris.
Borcanele canopice ale Vechiului Regat erau rareori inscripționate și aveau un capac simplu. În Regatul Mijlociu inscripțiile au devenit mai obișnuite, iar capacele erau adesea sub formă de capete umane. Prin Dinastia a XIX-a, fiecare dintre cele patru capace le înfățișa pe unul dintre cei patru fii ai lui Horus , ca gardieni ai organelor.
Utilizare și design
.jpg)
Borcanele canopice erau în număr de patru, fiecare pentru păstrarea în siguranță a anumitor organe umane: stomacul, intestinele, plămânii și ficatul, toate acestea, se credea, ar fi necesare în viața de apoi. Nu exista nici un borcan pentru inimă: egiptenii credeau că acesta este scaunul sufletului, așa că a fost lăsat în interiorul corpului.
Aceste organe au fost îndepărtate din corp și tratate cu atenție cu natron (un conservant natural folosit de îmbălsămători) și plasate în borcanele sacre Canopic.
Multe borcane canopice din Vechiul Regat au fost găsite goale și deteriorate, chiar și în morminte netulburate. Prin urmare, se pare că nu au fost niciodată folosite ca containere. În schimb, se pare că au făcut parte din ritualurile de înmormântare și au fost plasate după aceste ritualuri, goale.
Designul borcanelor canopice s-a schimbat în timp. Cele mai vechi datează din dinastia a XI-a sau a XII-a și sunt realizate din piatră sau lemn. Ultimele borcane datează din Noul Regat . În Vechiul Regat , borcanele aveau capace simple, deși până în prima perioadă intermediară au început să apară borcane cu cap uman (presupus că reprezintă morții). Uneori, capacele borcanelor erau modelate după (sau pictate pentru a semăna) cu capul lui Anubis , zeul morții și al îmbălsămării. La sfârșitul dinastiei a XVIII-a, borcanele canopice au ajuns să-i prezinte pe cei patru fii ai lui Horus . Multe seturi de borcane supraviețuiesc din această perioadă, în alabastru, aragonit, piatră calcaroasă și porțelan glazurat albastru sau verde. Fiii lui Horus erau, de asemenea, zeii punctelor cardinale de busolă. Fiecare zeu era responsabil pentru protejarea unui anumit organ și era el însuși protejat de o zeiță însoțitoare. Erau:
- Hapi , zeul cu cap de babuin care reprezintă Nordul, al cărui borcan conținea plămânii și era protejat de zeița Neftis . Hapi este adesea folosit interschimbabil cu zeul Nilului Hapi , deși sunt de fapt zei diferiți.
- Duamutef , zeul cu cap de șacal care reprezintă Orientul, al cărui borcan conținea stomacul și era protejat de zeița Neith
- Imsety , zeul cu cap uman care reprezintă Sudul, al cărui borcan conținea ficatul și era protejat de zeița Isis
- Qebehsenuef , zeul cu cap de șoim reprezentând Occidentul, al cărui borcan conținea intestinele și era protejat de zeița Serqet .
Borcanele timpurii au fost plasate în interiorul unui cufăr canopic și îngropate în morminte împreună cu sarcofagul morților. Mai târziu, au fost uneori aranjați în rânduri sub șirag, sau la cele patru colțuri ale camerei. După perioadele timpurii existau de obicei inscripții pe exteriorul borcanelor, uneori destul de lungi și complexe. Savantul Sir Ernest Budge a citat o inscripție din perioada Saïte sau Ptolemaică care începe: "Pâinea Ta este pentru tine. Berea Ta este pentru tine. Tu trăiești din ceea ce trăiește Ra ". Alte inscripții spun despre purificare în viața de apoi.
În a treia perioadă intermediară și mai târziu, au fost introduse borcane canopice fictive. Tehnicile îmbunătățite de îmbălsămare au permis viscerelor să rămână în corp; borcanele tradiționale au rămas o caracteristică a mormintelor, dar nu mai erau scobite pentru depozitarea organelor.
Au fost produse borcane copioase, iar exemplele care au supraviețuit pot fi văzute în muzee din întreaga lume.
În 2020, săpăturile de la Saqqara au arătat că o femeie numită Didibastet, al cărei mormânt netulburat de 2.600 de ani a fost descoperit în spatele unui zid de piatră, a fost înmormântată cu șase borcane canopice în loc de cele patru tradiționale. O scanare CT a arătat că borcanele conțin țesut uman, sugerând că mumificarea lui Didibastet a fost posibil rezultatul unei cereri specifice.
Vezi si
Note și referințe
Note
Referințe
Surse
- Budge, Sir Edward Wallis (2010) [1925]. Mumia; un manual de arheologie funerară egipteană . New York: Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-01825-8.
- David, A. Rosalie (1999). Manual pentru viața în Egiptul antic . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-8160-3312-9.
- Gadalla, Moustafa (2001). Divinități egiptene - Toți cei care sunt Același . Greensboro, NC: Fundația de cercetare Tehuti. ISBN 1-931446-04-0.
- Murray, Margaret A. (2004) [1963]. Splendoarea care era Egiptul . Mineola, NY: Dover. ISBN 978-0-486-43100-0.
- Shaw, Ian; Paul Nicholson (1995). Dicționarul Egiptului Antic . New York: Harry N. Abrams. ISBN 0-8109-9096-2.
- Spencer, A. Jeffrey (ed.) (2007). Cartea Muzeului Britanic al Egiptului Antic . Londra: British Museum Press. ISBN 978-0-7141-1975-5.CS1 maint: text suplimentar: lista autorilor ( link )
Lecturi suplimentare
- Dodson, Aidan (1994). Echipamentul Canopic al Regilor Egiptului . Routledge. ISBN 978-0710304605.