Cartezianism - Cartesianism

Metoda cartezian este filosofică și științifică sistemul de René Descartes și dezvoltarea sa ulterioară de către alți gânditori din secolul al XVII - lea, mai ales François Poullain de la Barre , Nicolas Malebranche și Baruch Spinoza . Descartes este adesea considerat ca primul gânditor care subliniază utilizarea rațiunii pentru dezvoltarea științelor naturii . Pentru el, filosofia era un sistem de gândire care întruchipa toate cunoștințele.

Opera lui Aristotel și Sf. Augustin a influențat argumentul cogito al lui Descartes. În plus, există similaritate între opera lui Descartes și cea a filosofului scoțian, publicația lui George Campbell din 1776, intitulată Philosophy of Rhetoric. În Meditațiile sale despre prima filozofie, el scrie: „[b] ce sunt atunci eu? Un lucru care gândește. Ce este un lucru care gândește? Este un lucru care se îndoiește, înțelege, [concepe], afirmă, neagă, vrea, refuză, ceea ce imaginează și simte, de asemenea. "

Cartezienii văd mintea ca fiind complet separată de corpul corporal. Se crede că senzația și percepția realității sunt sursa neadevărului și a iluziilor, cu singurele adevăruri de încredere care pot fi obținute în existența unei minți metafizice. O astfel de minte poate interacționa cu un corp fizic, dar nu există în corp, nici măcar în același plan fizic ca și corpul. Întrebarea despre modul în care mintea și corpul interacționează ar fi o dificultate persistentă pentru Descartes și adepții săi, diferiți cartezieni oferind răspunsuri diferite. Până la acest punct Descartes a scris: „ar trebui să concluzionăm din toate acestea, că acele lucruri pe care le concepem clar și distinct ca fiind substanțe diverse, așa cum considerăm mintea și corpul, sunt într-adevăr substanțe esențial distincte una de alta; și aceasta este concluzia celei de-a șasea meditații. " Prin urmare, putem vedea că, în timp ce mintea și corpul sunt într-adevăr separate, deoarece pot fi separate unele de altele, dar, își dă seama Descartes, mintea este un întreg, inseparabil de el însuși, în timp ce corpul poate deveni separat de el însuși într-o oarecare măsură , ca atunci când pierzi un braț sau un picior.

Ontologie

Descartes a susținut că toată existența constă în trei substanțe distincte, fiecare cu esența sa:

materie, posedând extensie în trei dimensiuni
mintea, posedând o gândire conștientă de sine
Doamne, posedând existența necesară

Epistemologie

Descartes a adus întrebarea cu privire la modul în care se pot obține cunoștințe de încredere ( epistemologie ) în prim-planul cercetării filosofice. Mulți consideră că aceasta este cea mai durabilă influență a lui Descartes asupra istoriei filozofiei.

Cartezianismul este o formă de raționalism, deoarece susține că cunoștințele științifice pot fi derivate a priori din „ idei înnăscute ” prin raționament deductiv . Astfel, cartezianismul se opune atât aristotelianismului, cât și empirismului , cu accent pe experiența senzorială ca sursă a tuturor cunoașterii lumii.

Pentru Descartes, facultatea rațiunii deductive este furnizată de Dumnezeu și, prin urmare, poate avea încredere, deoarece Dumnezeu nu ne-ar înșela.

Dispersia geografică

În Olanda , unde Descartes trăia de multă vreme, cartezianismul era o doctrină populară în special printre profesorii și lectorii universitari. În Germania , influența acestei doctrine nu a fost relevantă și adepții cartezianismului în regiunile de frontieră germanofone dintre aceste țări (de exemplu, iatromatematicianul Yvo Gaukes din Frisia de Est) au ales frecvent să-și publice lucrările în Olanda. În Franța , a fost foarte popular și a câștigat influență și în rândul janseniștilor, cum ar fi Antoine Arnauld , deși acolo, ca și în Italia, a devenit opusă Bisericii. În Italia , doctrina nu a reușit să facă incursiuni, probabil, deoarece lucrările lui Descartes au fost plasate pe Index Librorum Prohibitorum în 1663.

În Anglia , din motive religioase și de altă natură, cartezianismul nu a fost acceptat pe scară largă. Deși Henry More a fost inițial atras de doctrină, propriile sale atitudini schimbătoare față de Descartes le reflectă pe cele ale țării: „acceptare rapidă, examinare serioasă cu acumulare de ambivalență, respingere finală”.

Cartezieni notabili

Principia philosophiae , 1685

Vezi si

Referințe

Bibliografie

Francisque Bouillier, Histoire de la philosophie cartésienne (2 volume) Paris: Durand 1854 (reeditare: BiblioBazaar 2010).
Caird, Edward (1911). „Cartezianism” . În Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 5 (ediția a XI-a). Cambridge University Press. pp. 414-426. Aceasta conține o revizuire a principiilor filozofiei carteziene.
Eduard Jan Dijksterhuis, Descartes et le cartésianisme hollandais. Études et documents Paris: PUF 1951.
Garrod, Raphaële; Marr, Alexander, eds. (2020). Descartes și „Ingenium”: Sufletul întruchipat în cartezianism . Studiile lui Brill în istoria intelectuală. 323 . Leiden : Brill Publishers . ISBN 978-90-04-43761-6. ISSN 0920-8607 .
Tad M. Schmaltz (ed.), Receptions of Descartes. Cartezianism și anti-cartezianism în Europa modernă timpurie New York: Routledge 2005.
Richard A. Watson, Căderea cartezianismului 1673–1712. Un studiu al problemelor epistemologice la sfârșitul cartezianismului secolului al XVII-lea Haga: Martinus Nijhoff 1966.

Languages

In other projects