Cartagina -Carthage

Cartagina
Montage ville de Carthage.png
Sus : Catedrala Saint-Louis din Cartagina, Moscheea Malik-ibn Anas, Mijloc : Palatul Cartagina , Jos : Băile lui Antoninus , Amfiteatrul Cartaginei (toate articolele de la stânga la dreapta)
Cartagina se află în Tunisia
Cartagina
Afișat în Tunisia
Locație Tunisia
Regiune Guvernoratul Tunis
Coordonatele 36°51′10″N 10°19′24″E / 36.8528°N 10.3233°E / 36,8528; 10,3233 Coordonate : 36.8528°N 10.3233°E36°51′10″N 10°19′24″E /  / 36,8528; 10,3233
Tip Cultural
Criterii ii, iii, vi
Desemnat 1979 (a treia sesiune )
Referinta nr. 37
Statul parte  Tunisia
Regiune Africa de Nord

Cartagina ( fenician : 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 Qārt Ḥadāšat , „oraș nou”; latină : Carthāgō ) a fost capitala civilizației antice cartagineze , pe malul est al Lacului Tunis , în ceea ce este acum Tunis . Cartagina a fost unul dintre cele mai importante centre comerciale ale Mediteranei Antice și unul dintre cele mai bogate orașe ale lumii clasice .

Orașul s-a dezvoltat dintr-o colonie feniciană canaanită în capitala unui imperiu punic care a dominat mari părți din sud-vestul Mediteranei în timpul primului mileniu î.Hr. Legendara regina Alyssa sau Dido este considerată fondatoarea orașului, deși istoricitatea ei a fost pusă la îndoială. Potrivit relatărilor lui Timaeus din Tauromenium , ea a cumpărat de la un trib local cantitatea de pământ care putea fi acoperită de o piele de boi.

Orașul antic a fost distrus de Republica Romană în al Treilea Război Punic în 146 î.Hr. și apoi re-dezvoltat ca Cartagina romană , care a devenit orașul major al Imperiului Roman din provincia Africa . Orașul a fost jefuit și distrus de forțele omeiade după bătălia de la Cartagina din 698 pentru a preveni recucerirea lui de către Imperiul Bizantin . A rămas ocupat în perioada musulmană și a fost folosit ca fort de către musulmani până în perioada Hafsid când a fost luat de cruciați cu locuitorii săi masacrați în timpul celei de-a opta cruciade . Hafzizii au decis să-și distrugă apărarea, astfel încât să nu poată fi folosită din nou ca bază de către o putere ostilă. De asemenea, a continuat să funcționeze ca scaun episcopal .

Puterea regională s-a mutat în Kairouan și Medina din Tunis în perioada medievală , până la începutul secolului al XX-lea, când a început să se dezvolte într-o suburbie de coastă a Tunisului, încorporată ca municipalitate Cartagina în 1919. Situl arheologic a fost cercetat pentru prima dată în 1830. , de consulul danez Christian Tuxen Falbe . Săpăturile au fost efectuate în a doua jumătate a secolului al XIX-lea de Charles Ernest Beulé și de Alfred Louis Delattre . Muzeul Național Cartagina a fost fondat în 1875 de cardinalul Charles Lavigerie . Săpăturile efectuate de arheologii francezi în anii 1920 au atras pentru prima dată o atenție extraordinară datorită dovezilor pe care le-au produs pentru sacrificiul copiilor . A existat un dezacord considerabil între savanți cu privire la faptul dacă sacrificiul copiilor a fost practicat de Cartagina antică. Muzeul paleo-creștin din Cartagina în aer liber are exponate excavate sub auspiciile UNESCO din 1975 până în 1984. Situl ruinelor este un sit al Patrimoniului Mondial UNESCO .

Reconstrucția Cartaginei, capitala canaaniților

Nume

Numele Cartagina / ˈ k ɑːr θ ɪ / este anglicizarea modernă timpurie a Cartaginei medii franceze / kar.taʒ/ , din latină Carthāgō și Karthāgō (cf. greacă Karkhēdōn ( Καρχηδών ) și etruscă din Punic qazat) *Carthāgō și Karthāgō ( 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 ‎) „oraș nou”, ceea ce înseamnă că era o „ anvelopă nouă ”. Adjectivul latin pūnicus , care înseamnă „fenician”, este reflectat în engleză în unele împrumuturi din latină, în special războaiele punice și limba punica .

Forma arabă standard modernă قرطاج (Qarṭāj ) este o adoptare a francezului Cartagina , înlocuind un toponim local mai vechi, raportat ca Cartagenna , care a continuat direct numele latin.

Topografie, aspect și societate

Reconstituirea modernă a Cartaginei punice. Portul circular din față este Cothon , portul militar al Cartaginei, unde erau ancorate toate navele de război ale Cartaginei ( Biremes )

Prezentare generală

Cartagina a fost construită pe un promontoriu cu guri de mare la nord și la sud. Locația orașului l-a făcut stăpân pe comerțul maritim al Mediteranei. Toate navele care traversau marea trebuiau să treacă între Sicilia și coasta Tunisiei, unde a fost construită Cartagina, oferindu-i o mare putere și influență. Două porturi mari, artificiale, au fost construite în interiorul orașului, unul pentru adăpostirea marii prodigioase a orașului de 220 de nave de război și celălalt pentru comerțul comercial. Un turn zidit avea vedere la ambele porturi. Orașul avea ziduri masive, lungi de 37 km (23 mi), care erau mai lungi decât zidurile unor orașe comparabile. Majoritatea zidurilor erau pe țărm și, prin urmare, puteau fi mai puțin impresionante, deoarece controlul cartaginez al mării a făcut ca atacul din această direcție să fie dificil. Cei 4,0 până la 4,8 km (2,5 până la 3 mile) de zid de pe istmul de la vest au fost cu adevărat masivi și nu au fost niciodată pătrunși.

Cartagina a fost unul dintre cele mai mari orașe din perioada elenistică și a fost printre cele mai mari orașe din istoria preindustrială. În timp ce până în anul 14 d.Hr., Roma avea cel puțin 750.000 de locuitori și în secolul următor ar fi putut ajunge la 1 milion, orașele Alexandria și Antiohia numărau doar câteva sute de mii sau mai puțin. Conform istoriei lui Herodian , Cartagina a rivalizat cu Alexandria pentru locul doi în Imperiul Roman.

Aspect

Dispunerea orașului-stat punic Cartagina, înainte de căderea acesteia în 146 î.Hr

Cartagina punica a fost împărțită în patru zone rezidențiale de dimensiuni egale, cu același aspect, avea zone religioase, piețe, casa de sfat, turnuri, un teatru și o necropolă uriașă ; cam în mijlocul orașului stătea o cetate înaltă numită Byrsa . În jurul Cartaginei se aflau ziduri „de mare rezistență” despre care se spunea pe alocuri să se ridice peste 13 m, având o grosime de aproape 10 m, potrivit autorilor antici. Spre vest s-au construit trei ziduri paralele. În total, zidurile au rulat aproximativ 33 de kilometri (21 de mile) pentru a înconjura orașul. Înălțimile Byrsei au fost în plus fortificate ; această zonă fiind ultima care a cedat romanilor în anul 146 î.Hr. Inițial, romanii își debarcaseră armata pe fâșia de pământ care se întindea spre sud de oraș.

În afara zidurilor orașului Cartaginei se află Chora sau terenurile agricole ale Cartaginei. Chora cuprindea o zonă limitată: Tell de coastă de nord , valea inferioară a râului Bagradas (în interior de la Utica), Capul Bon și Sahelul adiacent de pe coasta de est. Cultura punica de aici a realizat introducerea științelor agricole dezvoltate inițial pentru ținuturile din estul Mediteranei și adaptarea lor la condițiile locale africane.

Peisajul urban al Cartaginei este cunoscut parțial de la autorii antici, amplificat de săpături și sondaje moderne efectuate de arheologi. „Primul nucleu urban” datând din secolul al VII-lea, în suprafață de aproximativ 10 hectare (25 acri), a fost aparent situat pe terenuri joase de-a lungul coastei (la nord de porturile de mai târziu). După cum au confirmat săpăturile arheologice, Cartagina a fost o „creație ex nihilo ”, construită pe teren „virgin” și situată la ceea ce era atunci capătul unei peninsule. Aici, printre „pereți de cărămidă de noroi și podele de lut bătut” (recent descoperite) s-au găsit și cimitire extinse, care au adus bunuri funerare evocatoare precum măști de lut. „Datorită acestei arheologii funerare , știm mai multe despre Cartagina arhaică decât despre orice alt oraș contemporan din vestul Mediteranei”. Deja în secolul al VIII-lea, se înființaseră operațiuni de vopsire a țesăturilor , evident din scoici zdrobite de murex (din care derivă „purpurul fenician”). Cu toate acestea, se poate presupune doar o „imagine slabă” a vieții culturale a primilor pionieri din oraș și nu prea multe despre locuințe, monumente sau apărare. Poetul roman Virgil (70–19 î.Hr.) și-a imaginat Cartagina timpurie, când personajul său legendar Eneas sosise acolo:

„Enea a găsit, acolo unde fuseseră în ultima vreme colibe,
clădiri minunate, porți, căi pietruite
și zgomot de căruțe. Acolo, Tirienii
lucrau din greu: construiau ziduri,
rostogoleau pietre pentru a construi cetatea,
în timp ce alții au ales șantiere. și au arat
o brazdă de hotar. Se promulgeau legi, se
alegeau magistrați și un senat sacru.
Aici oamenii dragau porturi, acolo puneau
temeliile adânci ale unui teatru
și scoteau stâlpi masivi... .

Siturile arheologice ale Cartaginei moderne

Cele două porturi interioare, numite cothon în Punic, erau situate în sud-est; unul fiind comercial, iar celălalt pentru război. Funcțiile lor certe nu sunt pe deplin cunoscute, probabil pentru construcția, amenajarea sau repararea navelor, poate și pentru încărcarea și descărcarea mărfurilor. În nordul și sudul orașului existau ancoraje mai mari . La nord și la vest de coton se aflau mai multe zone industriale, de exemplu, prelucrarea metalelor și ceramica (de exemplu, pentru amfora ), care puteau deservi atât porturile interioare, cât și navele ancorate la sudul orașului.

Despre Byrsa , zona cetății la nord, având în vedere importanța ei, cunoștințele noastre despre ea sunt neregulate. Înălțimile sale proeminente au fost scena unei lupte aprige în timpul distrugerii de foc a orașului în 146 î.Hr. Byrsa a fost locul raportat al Templului lui Eshmun (zeul vindecătorului), în vârful unei scări de șaizeci de trepte. Un templu al lui Tanit (zeița regina orașului) era probabil situat pe versantul „Byrsei mai mici” imediat la est, care coboară spre mare. De asemenea, pe Byrsa se aflau case de lux.

La sud de cetate, lângă coton se afla tophet , un cimitir deosebit și foarte vechi , care la început se afla în afara granițelor orașului. Aici se afla Salammbô , Sanctuarul lui Tanit , nu un templu, ci o incintă pentru așezarea stelelor de piatră . Acestea erau în mare parte scurte și drepte, sculptate în scopuri funerare. Prezența scheletelor de sugari de aici poate indica apariția sacrificiului copiilor, așa cum se pretinde în Biblie, deși a existat îndoieli considerabile în rândul arheologilor cu privire la această interpretare și mulți îl consideră pur și simplu un cimitir dedicat sugarilor. Probabil că câmpurile de înmormântare tophet au fost „dedicate la o dată timpurie, poate de către primii coloniști”. Studiile recente, pe de altă parte, indică faptul că sacrificiul copiilor era practicat de cartaginezi.

Între cotonul plin de mare pentru transport maritim și înălțimile Byrsa se afla agora [greacă: „piață”], piața centrală a orașului-stat pentru afaceri și comerț. Agora era, de asemenea, o zonă de piețe și piețe publice, unde oamenii se puteau aduna în mod oficial sau se puteau aduna pentru festivaluri. A fost locul de altare religioase și locația oricăror cele mai importante clădiri municipale din Cartagina. Aici bate inima vieții civice. În acest district al Cartaginei, mai probabil, prezidau suffetele guvernamentale, se întruna consiliul bătrânilor, se întruna tribunalul celor 104 și se făcea dreptate la procesele în aer liber.

Cartierele rezidențiale timpurii s-au înfășurat în jurul Byrsa de la sud la nord-est. Casele erau de obicei văruite și goale la stradă, dar înăuntru erau curți deschise spre cer. În aceste cartiere, construcția cu mai multe etaje a devenit mai târziu obișnuită, unele înalte de până la șase etaje, potrivit unui autor grec antic. Mai multe planuri arhitecturale ale caselor au fost scoase la iveală în urma săpăturilor recente , precum și în structura generală a mai multor blocuri . Scări de piatră au fost așezate pe străzi și a fost planificată drenajul , de exemplu, sub formă de canale de scurgere în solul nisipos. De-a lungul versantului sudic al Byrsei au fost amplasate nu numai case vechi frumoase, ci și multe dintre cele mai vechi morminte, juxtapuse în zone mici, intercalate cu viața de zi cu zi.

Atelierele artizanale erau amplasate în oraș, în locuri la nord și la vest de porturi. Locația a trei ateliere de metal (implicate din zgură de fier și alte vestigii ale unei astfel de activități) au fost găsite lângă porturile navale și comerciale, iar alte două erau mai sus pe deal, spre cetatea Byrsa. Au fost identificate situri de cuptoare de ceramică , între agora și porturi și mai la nord. Lucrările de pământ au folosit adesea modele grecești. O prăvălie pentru prepararea pânzei de lână (se micșorează și se îngroașă) era evident situată mai la vest și la sud, apoi la marginea orașului. Cartagina a produs și obiecte de rafinament rar. În secolele IV și III, sculpturile sarcofagelor au devenit opere de artă . „ Gravura în bronz și sculptura în piatră au atins apogeul”.

Înălțimea terenului de la promontoriul de pe malul mării la nord-est (numit în prezent Sidi Bou Saïd ), era de două ori mai mare decât cea de la Byrsa (100 m și 50 m). Între mijloc curge o creastă, ajungând de mai multe ori la 50 m; continuă spre nord-vest de-a lungul țărmului și formează marginea unei zone asemănătoare platoului între Byrsa și mare. Dezvoltari urbane mai noi se afla aici in aceste cartiere nordice.

Ruine punice din Byrsa
Situl arheologic Cartagina

Datorită nivelării orașului de către romani, peisajul urban punic original al Cartaginei a fost în mare parte pierdut. Din 1982, arheologul francez Serge Lancel a excavat o zonă rezidențială a Cartaginei punice pe vârful dealului Byrsa , lângă Forumul Cartaginei romane. Cartierul poate fi datat de la începutul secolului al II-lea î.Hr., iar cu casele sale, magazinele și spațiile private, este semnificativ pentru ceea ce dezvăluie despre viața de zi cu zi a Cartaginei punice.

Rămășițele s-au păstrat sub terasamente, substructurile forului roman de mai târziu, ale cărui grămezi de fundații punctează cartierul. Blocurile de locuințe sunt separate printr-o rețea de străzi drepte de aproximativ 6 m (20 ft) lățime, cu o carosabilă constând din lut; scări in situ compensează panta dealului. Construcția de acest tip presupune organizare și voință politică și a inspirat denumirea cartierului, „ cartierul Hannibal ”, referindu-se la legendarul general sau sufet (consul) punic la începutul secolului al II-lea î.Hr. Habitatul este tipic, chiar stereotip. Strada a fost adesea folosită ca vitrină/vitrină; în subsoluri au fost instalate cisterne pentru colectarea apei pentru uz casnic, iar un coridor lung pe partea dreaptă a fiecărei locuințe ducea la o curte ce conținea un bazin , în jurul căreia se găseau diverse alte elemente. Pe alocuri, terenul este acoperit cu mozaicuri numite pavaj punica, uneori folosind un mortar roșu caracteristic.

Societatea și economia locală

Situl arheologic Cartagina
Vedere a două coloane la Cartagina

Cultura punica si stiintele agricole, dupa sosirea la Cartagina dinspre estul Mediteranei, s-au adaptat treptat la conditiile locale. Portul comercial de la Cartagina a fost dezvoltat după așezarea orașului punic din apropiere , Utica , iar în cele din urmă, peisajul rural african din jur a fost adus pe orbita centrelor urbane punice, mai întâi comercial, apoi politic. A urmat managementul direct asupra cultivării terenurilor învecinate de către proprietarii punici. O lucrare în 28 de volume despre agricultură scrisă în punic de Mago , un general de armată în retragere (c. 300), a fost tradusă în latină și mai târziu în greacă. Originalul și ambele traduceri s-au pierdut; cu toate acestea, o parte din textul lui Mago a supraviețuit în alte lucrări latine. Măslini (de exemplu, altoire ), pomi fructiferi ( rodie , migdal , smochin , curmal ), vinicultura , albine , vite , oi , păsări , unelte și managementul fermei au fost printre subiectele străvechi pe care le-a discutat Mago. De asemenea, Mago abordează arta vinificatorului (aici un tip de sherry ).

În societatea agricolă punica, potrivit lui Mago, micii proprietari de moșii erau producătorii principali. Ei au fost, scriu doi istorici moderni, proprietari nu absenți. Mai degrabă, probabilul cititor al lui Mago a fost „stăpânul unei moșii relativ modeste, din care, prin mare efort personal, a extras randamentul maxim”. Mago i-a sfătuit pe proprietarul rural, de dragul propriilor lor interese „utilitare”, să-și trateze cu grijă și bine managerii și muncitorii agricoli, sau supraveghetorii și sclavii lor. Cu toate acestea, în altă parte, acești scriitori sugerează că proprietatea asupra pământului rural a oferit și o nouă bază de putere în rândul nobilimii orașului, pentru cei care locuiesc în vilele lor de la țară. De mulți, agricultura a fost văzută ca o alternativă la o afacere urbană. Un alt istoric modern este de părere că, de cele mai multe ori, comerciantul urban din Cartagina a deținut terenuri agricole rurale pentru un anumit profit și, de asemenea, să se retragă acolo în timpul căldurii verii. Se poate părea că Mago a anticipat o astfel de opinie și a dat în schimb acest sfat contrar (după cum este citat de scriitorul roman Columella):

Omul care dobândește o moșie trebuie să-și vândă casa, ca nu cumva preferă să locuiască la oraș decât la țară. Oricine preferă să locuiască într-un oraș nu are nevoie de o moșie la țară.” „Cine a cumpărat pământ să-și vândă casa din oraș, astfel încât să nu aibă dorință să se închine zeilor casnici ai orașului mai degrabă decât celor ai orașului. tara; omul care se bucură mai mult de reședința lui de oraș nu va avea nevoie de o moșie la țară.

Problemele implicate în managementul terenurilor rurale relevă, de asemenea, trăsături subiacente ale societății punice, structura și stratificarea acesteia . Muncitorii angajați ar putea fi considerați „proletariat rural”, extrași din berberi locali. Nu este clar dacă au mai rămas proprietari berberi lângă fermele punice. Unii berberi au devenit mătași. Sclavii dobândiți pentru munca agricolă erau adesea prizonieri de război. În ținuturile aflate în afara controlului politic punic, berberii independenți cultivau cereale și creșteau cai pe pământurile lor. Cu toate acestea, în domeniul punic care înconjura orașul-stat Cartagina, existau diviziuni etnice pe lângă distincțiile obișnuite cvasi- feudale dintre domn și țăran, sau stăpân și iobag. Această instabilitate inerentă în mediul rural a atras atenția nedorită a potențialilor invadatori. Cu toate acestea, pentru perioade lungi, Cartagina a fost capabilă să facă față acestor dificultăți sociale.

Numeroasele amfore cu semne punice găsite ulterior despre vechile așezări de coastă mediteraneene mărturisesc comerțul cartaginez cu ulei de măsline și vin produse la nivel local . Producția agricolă a Cartaginei a fost ținută în mare atenție de către antici și a rivalizat cu cea a Romei – ei au fost cândva concurenți, de exemplu, în privința recoltelor de măsline. Sub dominația romană, totuși, producția de cereale ( grâu și orz ) pentru export a crescut dramatic în „Africa”; totuși acestea au scăzut mai târziu odată cu creșterea exporturilor de cereale ale Egiptului roman . Ulterior, plantațiile de măslini și podgorii au fost reînființate în jurul Cartaginei. Vizitatorii mai multor regiuni în creștere care înconjurau orașul au scris cu admirație despre grădinile verzi luxuriante, livezile, câmpurile, canalele de irigare , gardurile vii (ca granițe), precum și numeroasele orașe agricole prospere situate în peisajul rural.

În consecință, autorul și compilatorul grec Diodor Siculus (fl. secolul I î.Hr.), care s-a bucurat de acces la scrierile antice pierdute ulterior și pe care și-a bazat majoritatea scrierilor sale, a descris terenurile agricole din apropierea orașului Cartagina, în jurul anului 310 î.Hr.:

Era împărțit în grădini de piață și livezi de tot felul de pomi fructiferi, cu multe râuri de apă care curgeau în canale care irigau fiecare parte. Peste tot erau case de țară, construite cu lux și acoperite cu stuc. ... O parte din pământ a fost plantată cu viță de vie, o parte cu măslini și alți arbori productivi. Dincolo de acestea, pe câmpie erau pășunate vitele și oile, și erau pajiști cu cai la pășunat.

Istoria antica

Orașele grecești s-au luptat cu Cartagina pentru vestul Mediteranei, culminând cu războaiele siciliene și războiul piroic asupra Siciliei , în timp ce romanii au luptat trei războaie împotriva Cartaginei, cunoscute sub numele de războaie punice , din latinescul „punic” care înseamnă „fenician”, așa cum era Cartagina. o colonie feniciană crescută într-un regat.

Republica Punica

Căderea Imperiului Cartaginez
  Pierdut în fața Romei în primul război punic (264–241 î.Hr.)
  Câștigat după primul război punic, pierdut în al doilea război punic
  Pierdut în al doilea război punic (218–201 î.Hr.)
  Cucerit de Roma în al treilea război punic (149–146 î.Hr.)

Republica cartagineză a fost unul dintre cele mai longevive și mai mari state din Marea Mediterană antică. Rapoartele relatează mai multe războaie cu Siracuza și, în cele din urmă, cu Roma, care au dus în cele din urmă la înfrângerea și distrugerea Cartaginei în al treilea război punic. Cartaginezii erau coloniști fenicieni originari de pe coasta mediteraneană a Orientului Apropiat . Ei vorbeau canaanitul , o limbă semitică , și urmau o varietate locală a vechii religii canaanite , religia puică .

Ruinele Cartaginei

Căderea Cartaginei a avut loc la sfârșitul celui de-al treilea război punic în 146 î.Hr. în bătălia de la Cartagina . În ciuda pierderilor navale inițiale devastatoare și a ocupării de 15 ani de către Hannibal a unei mari părți a Italiei romane, care era în pragul înfrângerii, dar a reușit să se recupereze, sfârșitul seriei de războaie a dus la sfârșitul puterii cartagineze și la distrugerea completă. a orasului de Scipio Aemilianus . Romanii au scos navele de război feniciene în port și le-au ars înaintea orașului și au mers din casă în casă, prinzând și înrobind oamenii. Aproximativ 50.000 de cartaginezi au fost vânduți ca sclavi . Orașul a fost incendiat și distrus până la pământ, lăsând doar ruine și moloz. După căderea Cartaginei, Roma a anexat majoritatea coloniilor cartagineze, inclusiv alte locații nord-africane, cum ar fi Volubilis , Lixus , Chellah . Astăzi, o „pace cartagineză” se poate referi la orice tratat de pace brutal care cere subjugarea totală a părții învinse.

Legenda sărării

Cel puțin din 1863, s-a susținut că Cartagina a fost semănată cu sare după ce a fost distrusă, dar nu există dovezi în acest sens.

Cartagina romană

Centrul orașului Roman Cartagina
Aspectul Cartaginei romane

Când Cartagina a căzut, rivalul său apropiat, Utica , un aliat roman, a devenit capitala regiunii și a înlocuit Cartagina ca centru principal al comerțului și conducerii punice. Avea poziția avantajoasă de a fi situat la ieșirea râului Medjerda , singurul râu din Tunisia care curgea tot timpul anului. Cu toate acestea, cultivarea cerealelor în munții tunisieni a determinat erodarea unor cantități mari de namol în râu. Acest nămol s-a acumulat în port până a devenit inutil, iar Roma a fost nevoită să reconstruiască Cartagina.

Până în 122 î.Hr., Gaius Gracchus a fondat o colonie de scurtă durată , numită Colonia Iunonia , după numele latin al zeiței punice Tanit , Iuno Caelestis . Scopul era obținerea de terenuri arabile pentru fermierii săraci. Senatul a abolit colonia ceva timp mai târziu, pentru a submina puterea lui Gracchus.

După acest efort nefericit, un nou oraș Cartagina a fost construit pe același teren de către Iulius Cezar în perioada 49-44 î.Hr., iar în primul secol, a devenit al doilea oraș ca mărime din jumătatea de vest. al Imperiului Roman , cu o populație maximă de 500.000 de locuitori. Era centrul provinciei Africa , care era un coș de pâine major al Imperiului. Printre monumentele sale majore a fost un amfiteatru .

Cartagina a devenit, de asemenea, un centru al creștinismului timpuriu (vezi Cartagina (scaunul episcopal) ). La primul dintr-un șir de concilii destul de prost raportate de la Cartagina câțiva ani mai târziu, au participat nu mai puțin de 70 de episcopi. Tertulian s-a rupt mai târziu de curentul principal care era din ce în ce mai reprezentat în Occident de primatul episcopului Romei , dar o ruptură mai serioasă în rândul creștinilor a fost controversa donatistă , împotriva căreia Augustin de Hipona a petrecut mult timp și argumentând pergament. La Sinodul de la Cartagina (397) a fost confirmat canonul biblic pentru Biserica apuseană . Creștinii de la Cartagina au condus persecuții împotriva păgânilor , în timpul cărora templele păgâne, în special faimosul Templu al lui Juno Caelești , au fost distruse.

Regatul Vandal din anul 500, centrat pe Cartagina

Consecințele politice din nemulțumirea profundă a creștinilor africani se presupune că este un factor crucial în ușurința cu care Cartagina și celelalte centre au fost capturate în secolul al V-lea de către Gaiseric , regele vandalilor , care l-a învins pe generalul roman Bonifacius și a făcut din oraș capitala Regatului Vandal . Gaiseric era considerat și un eretic, un arian și, deși arienii îi disprețuiau în mod obișnuit pe creștinii catolici , o simplă promisiune de toleranță ar fi putut determina populația orașului să-l accepte.

În Historia Persecutionis Africanae Provincia , Victor Vitensis spune că vandalii din timpul cuceririi lor au distrus părți din Cartagina, inclusiv diverse clădiri și biserici.

După o încercare eșuată de a recuceri orașul în secolul al V-lea, Imperiul Roman de Răsărit i- a supus în cele din urmă pe vandali în Războiul Vandalic din 533–534. Ulterior, orașul a devenit sediul prefecturii pretoriane a Africii , care a fost transformată într-un exarhat în timpul domniei împăratului Mauriciu , la fel ca și Ravenna din Peninsula Italiană. Aceste două exarhate au fost bastionele vestice ale Imperiului Bizantin, tot ce a mai rămas din puterea lui în Occident. La începutul secolului al VII-lea , Heraclius cel Bătrân , exarhul Cartaginei, l-a răsturnat pe împăratul bizantin Foca , după care fiul său Heraclius a urmat pe tronul imperial.

Perioada islamică

Exarhatul Roman al Africii nu a fost capabil să reziste cuceririi musulmane din secolul al VII-lea a Magrebului . Califatul Omeyad sub conducerea lui Abd al-Malik ibn Marwan în 686 a trimis o forță condusă de Zuhayr ibn Qays , care a câștigat o bătălie împotriva romanilor și berberilor conduși de regele Kusaila al Regatului Altava pe câmpia Kairouan , dar el nu a putut să-l urmeze. asta sus. În 695, Hassan ibn al-Nu'man a capturat Cartagina și a avansat în Munții Atlas . O flotă imperială a sosit și a reluat Cartagina, dar în 698, Hasan ibn al-Nu'man s-a întors și l-a învins pe împăratul Tiberios al III-lea în bătălia de la Cartagina din 698 . Forțele imperiale romane s-au retras din toată Africa, cu excepția Ceuta . Temându-se că Imperiul Bizantin l-ar putea recuceri, au decis să distrugă Cartagina romană într-o politică de pământ ars și să-și stabilească cartierul general în altă parte. Zidurile i-au fost dărâmate, alimentarea cu apă din apeductele ei întreruptă, terenul agricol a fost devastat, iar porturile sale inutilizabile.

Distrugerea Exarhatului Africii a marcat un sfârșit permanent al influenței Imperiului Bizantin în regiune.

Din dovezile arheologice reiese clar că orașul Cartagina a continuat să fie ocupat, la fel ca și cartierul Bjordi Djedid. Băile lui Antoninus au continuat să funcționeze în perioada arabă, iar istoricul Al-Bakri a declarat că erau încă în stare bună la acea vreme. Aveau și centre de producție în apropiere. Este dificil de stabilit dacă locuirea continuă a altor clădiri a aparținut perioadei bizantine târzii sau arabe timpurii. Este posibil ca biserica Bir Ftouha să fi continuat să fie folosită, deși nu este clar când a devenit nelocuită. Constantin Africanul s-a născut la Cartagina.

Medina din Tunis , inițial o așezare berberă, a fost înființată ca noul centru regional sub Califatul Omayyad la începutul secolului al VIII-lea. Sub aghlabiți , oamenii din Tunis s-au revoltat de nenumărate ori, dar orașul a profitat de îmbunătățirile economice și a devenit rapid al doilea ca importanță din regat. A fost pentru scurt timp capitala națională, de la sfârșitul domniei lui Ibrahim al II -lea în 902, până în 909, când berberii șiiți au preluat Ifriqiya și au fondat Califatul Fatimid .

Cartagina a rămas un scaun rezidențial până în perioada medievală înaltă și este menționată în două scrisori ale Papei Leon al IX-lea din 1053, scrise ca răspuns la consultările privind un conflict între episcopii Cartaginei și Gummi . În fiecare dintre cele două scrisori, Papa Leon declară că, după Episcopul Romei, primul arhiepiscop și mitropolit-șef al întregii Africi este episcopul Cartaginei. Mai târziu, un arhiepiscop al Cartaginei pe nume Cyriacus a fost închis de către conducătorii arabi din cauza unei acuzații a unor creștini. Papa Grigore al VII-lea i- a scris lui Cyriacus o scrisoare de consolare, repetând asigurările pline de speranță ale primatului Bisericii din Cartagina, „dacă Biserica din Cartagina ar trebui să stea în continuare pustie sau să se înalțe în glorie”. Până în 1076, Cyriacus a fost eliberat, dar în provincie mai era un singur episcop. Aceștia sunt ultimii dintre care se menționează în acea perioadă a istoriei scaunului.

Cetatea Cartagina a fost folosită de musulmani până în epoca hafside și a fost capturată de cruciați în timpul celei de-a opta cruciade . Locuitorii Cartaginei au fost măcelăriți de cruciați după ce au luat-o și a fost folosit ca bază de operațiuni împotriva hafziților. După ce i-a respins, Muhammad I al-Mustansir a decis să distrugă apărarea lui Cathage pentru a preveni repetarea.

Istoria modernă

Harta istorică a zonei Tunis (1903), care arată Sfântul Ludovic al Cartaginei între Sidi Bou Said și Le Kram .
Prima schiță publicată a artefactelor din Cartagina – în mare parte pietre funerare cartagineze . Aceasta a fost publicată în Notice sur quatre cippes sépulcraux et deux fragments, découverts en 1817, a lui Jean Emile Humbert , sur le sol de l'ancienne Carthage .

Cartagina se află la aproximativ 15 kilometri (9,3 mile) est-nord-est de Tunis; așezările cele mai apropiate de Cartagina erau orașul Sidi Bou Said la nord și satul Le Kram la sud. Sidi Bou Said a fost un sat care a crescut în jurul mormântului sfântului sufi omonim (m. 1231), care a fost dezvoltat într-un oraș sub stăpânire otomană în secolul al XVIII-lea. Le Kram a fost dezvoltat la sfârșitul secolului al XIX-lea sub administrația franceză ca o așezare aproape de portul La Goulette .

În 1881, Tunisia a devenit protectorat francez , iar în același an Charles Lavigerie , care era arhiepiscop de Alger, a devenit administrator apostolic al vicariatului din Tunis. În anul următor, Lavigerie a devenit cardinal . El „s-a văzut ca reînviorul vechii Biserici creștine din Africa, Biserica lui Ciprian din Cartagina” și, la 10 noiembrie 1884, a avut succes în marea sa ambiție de a restaura scaunul mitropolitan din Cartagina, el însuși fiind primul său. arhiepiscop. În conformitate cu declarația Papei Leon al IX-lea în 1053, Papa Leon al XIII-lea a recunoscut Arhiepiscopia reînviată a Cartaginei drept scaunul primațial al Africii și Lavigerie ca primat.

Acropolium of Carthage ( Catedrala Saint Louis din Cartagina) a fost ridicată pe dealul Byrsa în 1884.

Sit arheologic

Consulul danez Christian Tuxen Falbe a efectuat un prim studiu al topografiei sitului arheologic (publicat în 1833). Interesul anticarului a fost intensificat după publicarea Salammbô a lui Flaubert în 1858. Charles Ernest Beulé a efectuat câteva săpături preliminare ale rămășițelor romane de pe dealul Byrsa în 1860. O cercetare mai sistematică a rămășițelor punice și romane se datorează lui Alfred Louis Delattre , care a fost trimis la Tunis de cardinalul Charles Lavigerie în 1875 în misiune atât apostolică, cât și arheologică. Audollent (1901, p. 203 ) îi citează pe Delattre și Lavigerie în sensul că în anii 1880, localnicii încă cunoșteau zona orașului antic sub numele de Cartagenna (adică reflectând tulpina latină Carthāgine ) .

Auguste Audollent împarte zona Cartaginei romane în patru sferturi, Cartagena , Dermèche , Byrsa și La Malga . Cartagenna și Dermèche corespund cu orașul de jos, inclusiv cu locul Cartaginei punice; Byrsa este asociată cu orașul de sus, care în vremurile punice era o cetate cu ziduri deasupra portului; iar La Malga este legată de părțile mai îndepărtate ale orașului de sus din epoca romană.

Săpăturile conduse de francezi la Cartagina au început în 1921, iar din 1923 au raportat descoperiri ale unei cantități mari de urne care conțineau un amestec de oase de animale și de copii. René Dussaud a identificat o stela din secolul al IV-lea î.Hr. găsită în Cartagina ca ilustrând un sacrificiu de copil.

Un templu din Amman (1400–1250 î.Hr.), excavat și raportat de JB Hennessy în 1966, arată posibilitatea unui sacrificiu bestial și uman prin foc. În timp ce dovezile sacrificiului copiilor în Canaan au fost obiectul unor dezacorduri academice, unii cercetători susținând că doar cimitirele pentru copii au fost descoperite în Cartagina, amestecul de oase de copii cu oase de animale, precum și dovezile epigrafice asociate care implică menționarea mlk i- au determinat pe unii să creadă că , cel puțin în Cartagina, sacrificiul copiilor era într-adevăr o practică obișnuită. Cu toate acestea, deși animalele au fost cu siguranță sacrificate, acest lucru nu indică în totalitate că sugarii au fost și, de fapt, oasele indică contrariul. Mai degrabă, sacrificiul de animale a fost probabil făcut pentru, într-un fel, a onora decedatul.

Jehan Desanges a declarat că „În mormintele punice, rămășițele negroide nu erau rare și existau auxiliari negri în armata cartagineză care cu siguranță nu erau nilotici”.

În 1990, Shomarka Keita, un antropolog biologic, a efectuat un studiu craniometric care a prezentat un set de rămășițe din Africa de Nord. El a examinat un eșantion de 49 de cranii magrebane care includeau cranii din Cartagina pre-romană și a concluzionat că, deși erau eterogene, multe dintre ele prezentau asemănări fizice cu craniile din Africa ecuatorială, Egiptul antic și Kush.

În 2016, un individ antic cartaginez, care a fost excavat dintr-un mormânt punic din Dealul Byrsa, s-a descoperit că aparține haplogrupului matern U5b2c1 rar. Exemplarul Tânărului din Byrsa datează de la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. și se crede că descendența sa reprezintă fluxul genetic timpuriu din Iberia în Maghreb .

Comuna

În 1920, prima bază de hidroavion a fost construită pe Lacul Tunis pentru hidroavioanele Compagnie Aéronavale. Aerodromul Tunis a fost deschis în 1938, deservind anual aproximativ 5.800 de pasageri pe ruta Paris- Tunis . În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, aeroportul a fost folosit de Forțele Aeriene a XII-a Forțelor Aeriene ale Armatei Statelor Unite ca sediu și bază de control al comenzii pentru campania italiană din 1943. Construcția aeroportului Tunis-Carthage , care a fost finanțat integral de Franța, a început în 1944, iar în 1948 aeroportul a devenit principalul hub pentru Tunisair .

În anii 1950 a fost înființat Lycée Français de Carthage pentru a deservi familiile franceze din Cartagina. În 1961, a fost dat guvernului tunisian ca parte a independenței Tunisiei , astfel încât colegiul Maurice Cailloux din apropiere din La Marsa , anterior o anexă a Lycée Français de Carthage, a fost redenumit în Lycée Français de La Marsa și a început să servească nivelul liceului . În prezent este Liceul Gustave Flaubert .

După independența Tunisiei în 1956, conurbația Tunis s-a extins treptat în jurul aeroportului, iar Cartagina (قرطاج Qarṭāj ) este acum o suburbie a Tunisului, acoperind zona dintre Sidi Bou Said și Le Kram. Populația sa din ianuarie 2013 a fost estimată la 21.276, atrăgând în mare parte locuitorii mai bogați. Dacă Cartagina nu este capitala, ea tinde să fie polul politic, un „loc al puterii emblematice”, potrivit lui Sophie Bessis , lăsând Tunisului rolurile economice și administrative. Palatul Cartagina (palatul prezidențial tunisian) este situat pe coastă.

Suburbia are șase gări ale liniei TGM între Le Kram și Sidi Bou Said: Carthage Salammbo (numită după Salambo , fiica fictivă a lui Hamilcar), Carthage Byrsa (numită după dealul Byrsa ), Carthage Dermech ( Dermèche ), Carthage Hannibal ( numită pentru Hannibal ), Carthage Présidence (numită pentru Palatul Prezidențial ) și Carthage Amilcar (numită pentru Hamilcar ).

Comerț și afaceri

Harta Mediteranei în 218 î.Hr

Negustorii din Cartagina au fost în parte moștenitori ai comerțului mediteranean dezvoltat de Fenicia și, prin urmare, și moștenitori ai rivalității cu negustorii greci. Activitatea de afaceri a fost în consecință atât stimulată, cât și provocată. Cipru a fost un loc timpuriu al unor astfel de concursuri comerciale. Fenicienii se aventuraseră atunci în vestul Mediteranei, întemeind posturi comerciale, inclusiv Utica și Cartagina. Au urmat grecii , intrând în mările vestice unde rivalitatea comercială a continuat. În cele din urmă, va duce, mai ales în Sicilia , la câteva secole de război intermitent. Deși mărfurile fabricate grecești erau în general considerate superioare ca design, Cartagina producea și mărfuri comerciale din abundență. Că Cartagina a ajuns să funcționeze ca un colos de producție a fost arătat în timpul celui de -al treilea război punic cu Roma. Cartagina, care anterior dezarmase, a fost pusă apoi să facă față fatalului asediu roman. Orașul „a organizat brusc fabricarea armelor” cu mare pricepere și eficacitate. Potrivit lui Strabon (63 î.Hr. – 21 d.Hr.) în Geographica :

[Cartagina] producea în fiecare zi o sută patruzeci de scuturi terminate, trei sute de săbii, cinci sute de sulițe și o mie de rachete pentru catapulte... . Mai mult, [Cartagina, deși înconjurată de romani] a construit o sută douăzeci de corăbii cu punte în două luni... pentru că lemnul vechi fusese depozitat în pregătire și un număr mare de muncitori calificați, întreținut pe cheltuiala publică.

Industria textilă din Cartagina a început probabil în case particulare, dar existența țesătorilor profesioniști indică faptul că mai târziu s-a dezvoltat un fel de sistem de fabrică. Produsele includ broderie, covoare și utilizarea vopselei murex violet (pentru care insula cartagineză Djerba era faimoasă). Metalurgiștii și-au dezvoltat abilități specializate, adică fabricarea diferitelor arme pentru forțele armate, precum și articole casnice, cum ar fi cuțite, furculițe, foarfece, oglinzi și brici (toate articolele găsite în morminte). Lucrările de artă din metale au inclus vaze și lămpi din bronz, de asemenea boluri și farfurii. Alte produse proveneau de la meșteșuguri precum olarii , sticlarii și aurarii . Inscripțiile de pe stele votive indică faptul că mulți nu erau sclavi, ci „cetățeni liberi”.

Rute comerciale din Fenicia (Biblos, Sidon, Tyr) și Cartagina

Afacerile comerciale feniciene și punice erau adesea conduse ca o întreprindere de familie, punând la lucru membrii săi și clienții subordonați. Astfel de întreprinderi de familie ar putea îndeplini o varietate de sarcini: deține și întreține navele , furnizând căpitanul și echipajul; fac negocieri în străinătate, fie prin troc , fie prin cumpărarea și vânzarea, a propriilor mărfuri fabricate și a mărfurilor comerciale și a produselor native (metale, produse alimentare etc.) pentru a le transporta și comercializa în altă parte; și își trimit agenții să stea la avanposturi îndepărtate pentru a stabili contacte locale de durată și, mai târziu, pentru a stabili un depozit de mărfuri expediate pentru schimb și, eventual, o așezare. De-a lungul generațiilor, o astfel de activitate ar putea duce la crearea unei rețele largi de operațiuni de tranzacționare. Accesorii ar fi creșterea reciprocității între diferitele firme de familie, străine și interne.

Protecția statului a fost extinsă asupra comercianților săi maritim de către orașul fenician Tir și mai târziu, de asemenea, de către orașul-stat fiică Cartagina. Stéphane Gsell , cunoscutul istoric francez al Africii de Nord antice, a rezumat principiile majore care ghidau conducătorii civici ai Cartaginei în ceea ce privește politicile sale de comerț și comerț:

  • să deschidă și să mențină piețe pentru comercianții săi, fie prin intrarea în contact direct cu popoarele străine folosind fie negocieri ale tratatelor, fie puterea navală, fie prin asigurarea securității stațiilor comerciale izolate.
  • rezervarea piețelor exclusiv pentru comercianții din Cartagina, sau acolo unde concurența nu a putut fi eliminată, pentru a reglementa comerțul prin acorduri sponsorizate de stat cu rivalii săi comerciali
  • suprimarea pirateriei și promovarea capacității Cartaginei de a naviga liber în mările

Atât fenicienii, cât și cartaginezii erau bine cunoscuți în antichitate pentru secretul lor în general și în special în ceea ce privește contactele comerciale și rutele comerciale . Ambele culturi au excelat în afacerile comerciale. Strabon (63 î.Hr.-21 d.Hr.), geograful grec a scris că înainte de căderea sa (în 146 î.Hr.) Cartagina se bucura de o populație de 700.000 de locuitori și conducea o alianță de 300 de orașe. Istoricul grec Polybius (c.203–120) s-a referit la Cartagina drept „cel mai bogat oraș din lume”.

Constitutia statului

Reprezentare idealizată a Cartaginei din Cronica de la Nürnberg din 1493 .

Un „sufeț” (posibil doi) a fost ales de cetățeni și a deținut funcții fără putere militară pentru un mandat de un an. Generalii cartaginezi au organizat armate de mercenari și au fost aleși separat. Din aproximativ 550 până în 450 familia Magonid a monopolizat poziția militară de vârf; mai târziu familia Barcid a procedat similar. În cele din urmă s-a ajuns că, după un război, generalul comandant a trebuit să depună mărturie justificându-și acțiunile în fața unei instanțe de 104 judecători.

Aristotel (384–322) discută despre Cartagina în lucrarea sa, Politica ; el începe: „Carthaginezii sunt de asemenea considerați a avea o formă excelentă de guvernare”. El descrie pe scurt orașul ca o „constituție mixtă”, un aranjament politic cu elemente care conviețuiesc ale monarhiei , aristocrației și democrației , adică un rege ( Gk : basileus), un consiliu de bătrâni (Gk: Gerusia) și poporul (Gk: Gerusia) Gk: demonstrații). Mai târziu , Polibiu de Megalopolis (c.204–122, greacă) în Istoriile sale va descrie mai detaliat Republica Romană ca o constituție mixtă în care consulii erau monarhia, Senatul aristocrația, iar Adunările democrația.

Evident, Cartagina avea și o instituție de bătrâni care îi sfătuiau pe sufeți, asemănător cu o gerusia greacă sau cu Senatul roman . Nu avem un nume punic pentru acest corp. Uneori, membrii săi călătoreau cu un general de armată în campanie. Membrii au format, de asemenea, comitete permanente . Instituția avea câteva sute de membri extrași din cea mai bogată clasă, care dețineau funcții pe viață. Locurile vacante au fost probabil ocupate prin recrutare din rândul elitei, adică prin coopțiune . Dintre membrii săi au fost selectați cei 104 judecători menționați mai sus. Mai târziu, cei 104 au venit să evalueze nu numai generalii de armată, ci și alți deținători de funcții. Aristotel a considerat cel 104 ca fiind cel mai important; a comparat-o cu eforatul Spartei în ceea ce privește controlul asupra securității. Pe vremea lui Hannibal, un astfel de judecător a deținut funcția pe viață. La un moment dat, au apărut, de asemenea, consilii independente de auto-perpetuare formate din cinci, care au ocupat posturile vacante și au supravegheat administrația guvernamentală (non-militară).

Adunările populare au existat și la Cartagina. Când sunt în impas, sufeții și instituția cvasisenatorială a bătrânilor ar putea cere adunării să voteze; de asemenea, au fost solicitate voturi în adunare în chestiuni foarte cruciale pentru a obține consens politic și coerență populară. Membrii adunării nu aveau avere legală sau calificare de naștere. Nu se știe cum au fost selectați membrii săi, de exemplu, dacă grupul festivalului sau secția urbană sau altă metodă.

Grecii au fost impresionați favorabil de constituția Cartaginei; Aristotel a făcut un studiu separat al acesteia, care, din păcate, s-a pierdut. În Politica sa, el afirmă: „Guvernul Cartaginei este oligarhic, dar ei scapă cu succes de relele oligarhiei îmbogățind o parte după alta a poporului trimițându-i în coloniile lor”. „[Politica lor este de a trimite unii [cetăţeni mai săraci] în oraşele dependente, unde se îmbogăţesc”. Cu toate acestea, Aristotel continuă: „Dacă ar avea loc vreo nenorocire și majoritatea supușilor s-ar revolta, nu ar exista nicio modalitate de a restabili pacea prin mijloace legale”. Aristotel a mai remarcat:

Multe dintre instituțiile cartagineze sunt excelente. Superioritatea constituției lor este dovedită de faptul că oamenii de rând rămân loiali constituției; Cartaginezii nu au avut niciodată vreo rebeliune despre care merită să se vorbească și nu au fost niciodată sub stăpânirea unui tiran .

Aici ne putem aminti că orașul-stat Cartagina, care cetățenii erau în principal libifenicieni (de ascendență feniciană născuți în Africa), domina și exploata o zonă rurală agricolă compusă în principal din mătași și muncitori berberi nativi, ale căror afilieri la Cartagina erau deschise unor posibilități divergente. . Dincolo de acești berberi mai așezați și orașele agricole punice și conace rurale, trăiau triburile berbere independente, care erau în mare parte păstori.

În scurta, neuniformă recenzie a guvernului de la Cartagina, găsită în Politica Aristotel, menționează mai multe greșeli. Astfel, „ca aceeași persoană să dețină multe funcții , ceea ce este o practică preferată printre cartaginezi”. Aristotel dezaprobă, menționând flautătorul și cizmarul. De asemenea, că „magistrații ar trebui aleși nu numai pentru meritul lor, ci și pentru averea lor”. Opinia lui Aristotel este că concentrarea pe urmărirea bogăției va duce la oligarhie și relele sale.

Cu siguranță este un lucru rău că cele mai mari birouri... ar trebui cumpărate. Legea care permite acest abuz face ca bogăția să aibă mai mult în vedere decât virtutea și întreg statul devine avar. Căci, ori de câte ori șefii statului consideră ceva onorabil, ceilalți cetățeni sunt siguri că le vor urma exemplul; și, acolo unde virtutea nu ocupă primul loc, aristocrația lor nu poate fi ferm stabilită.

În Cartagina, oamenii păreau mulțumiți din punct de vedere politic și supusi, potrivit istoricului Warmington. Ei, în adunările lor, au exercitat doar rar puținele oportunități care le-au fost oferite de a acorda hotărârile statului. Influența populară asupra guvernului pare să nu fi fost o problemă la Cartagina. Fiind o republică comercială cu o armată de mercenari , oamenii nu au fost recrutați pentru serviciul militar, o experiență care poate stimula sentimentul pentru acțiunea politică populară. Dar poate că aceasta înțelege greșit societatea; poate că oamenii, ale căror valori se bazau pe loialitatea grupurilor mici, s-au simțit suficient de conectați la conducerea orașului lor prin însăși integritatea legăturii de la persoană la persoană din cadrul țesutului lor social. Cartagina era foarte stabilă; erau putine deschideri pentru tirani . Abia după ce înfrângerea de către Roma a devastat ambițiile imperiale punice, oamenii din Cartagina păreau să-și pună la îndoială guvernarea și să manifeste interes pentru reforma politică.

În 196, în urma celui de -al Doilea Război Punic (218–201), Hannibal , încă foarte admirat ca lider militar barcid, a fost ales suffet . Când reformele sale au fost blocate de un funcționar financiar pe cale să devină judecător pe viață, Hannibal a adunat populația împotriva celor 104 judecători. El a propus un mandat de un an pentru 104, ca parte a unei revizuiri civice majore. În plus, reforma a inclus o restructurare a veniturilor orașului și încurajarea comerțului și agriculturii. Schimbările au dus destul de repede la o creștere vizibilă a prosperității. Cu toate acestea, adversarii săi politici incorigibili s-au dus la Roma, pentru a-l acuza pe Hanibal de conspirație, și anume, de a plănui război împotriva Romei în legătură cu Antioh , conducătorul elen al Siriei . Deși romanul Scipio Africanus a rezistat unei astfel de manevre, intervenția Romei l-a forțat pe Hannibal să părăsească Cartagina. Astfel, oficialii corupți l-au blocat eficient pe Hannibal în eforturile sale de a reforma guvernul Cartaginei.

Mago (secolul al VI-lea) a fost rege al Cartaginei; șeful statului , liderul de război și figura religioasă. Familia lui a fost considerată a avea o calitate sacră. Biroul lui Mago era oarecum asemănător cu cel al unui faraon , dar, deși păstrat într-o familie, nu era ereditar, era limitat de consimțământul legal. Picard, în consecință, consideră că consiliul bătrânilor și adunarea populară sunt instituții târzii. Cartagina a fost fondată de regele Tirului, care deținea monopolul regal asupra acestei întreprinderi comerciale. Astfel, era autoritatea regală care decurgea din această sursă tradițională de putere pe care o deținea regele Cartaginei. Mai târziu, pe măsură ce alte companii de nave feniciene au intrat în regiunea comercială, asociate astfel cu orașul-stat, regele Cartaginei a trebuit să mențină ordinea între o varietate bogată de negustori puternici în negocierile lor între ei și asupra comerțului riscant de-a lungul Mediteranei. În aceste condiții, funcția de rege a început să se transforme. Cu toate acestea, abia când aristocrații din Cartagina au devenit proprietari bogați ai terenurilor agricole din Africa, un consiliu de bătrâni a fost instituționalizat la Cartagina.

Surse contemporane

Cea mai veche literatură despre Cartagina provine din surse grecești și romane, deoarece documentele proprii ale Cartaginei au fost distruse de romani. În afară de inscripții , aproape nicio literatură punica a supraviețuit și nici una în limba și scriptul propriu. Un scurt catalog ar include:

  • trei scurte tratate cu Roma (traduceri latine);
  • câteva pagini din jurnalul lui Hanno Navigatorul privind explorarea sa maritimă din secolul al cincilea a coastei atlantice a Africii de vest (traducere greacă);
  • fragmente citate din tratatul de agricultură în 28 de volume al lui Mago din secolul IV/III (traduceri în latină);
  • dramaturgul roman Plautus (c. 250 – 184) în Poenulus încorporează câteva discursuri fictive rostite în punic , ale căror linii scrise sunt transcrise fonetic în litere latine;
  • miile de inscripții realizate în grafie punica , mii, dar multe extrem de scurte, de exemplu, o dedicație unei zeități cu numele personal(e) al devotului(lor).

„[De la autorul grec Plutarh [(c. 46 – c. 120)] aflăm despre „cărțile sacre” din punic, protejate de templele orașului. Puține texte punice supraviețuiesc, totuși.” Odată existau „Arhivele Orașului, Analele și listele scribalilor de sufeți ”, dar, evident, acestea au fost distruse în incendiile îngrozitoare din timpul cuceririi romane a orașului în 146 î.Hr.

Cu toate acestea, unele cărți punice (în latină: libri punici ) din bibliotecile din Cartagina au supraviețuit incendiilor. Se pare că aceste lucrări au fost date de autoritățile romane noilor conducători berberi. La peste un secol după căderea Cartaginei, politicianul roman devenit autor Gaius Sallustius Crispus sau Sallust (86–34) a raportat că a văzut volume scrise în punic, cărți despre care se spunea că ar fi fost deținute cândva de regele berber Hiempsal II. (r. 88–81). Prin intermediul informatorilor berberi și al traducătorilor punici, Sallust a folosit aceste cărți supraviețuitoare pentru a-și scrie scurta schiță despre treburile berbere.

Juba II , a domnit între 25 î.Hr. – 23 d.Hr

Probabil că unele dintre libri punici ale lui Hiempsal II , care scăpaseră de incendiile care au mistuit Cartagina în 146 î.Hr., au ajuns mai târziu în marea bibliotecă regală a nepotului său Juba al II -lea (r.25 î.Hr.-24 d.Hr.). Juba al II-lea a fost nu numai un rege berber și soțul fiicei Cleopatrei , ci și un cărturar și autor în greacă a nu mai puțin de nouă lucrări. A scris pentru publicul din întreaga Mediterană, apoi sa bucurat de literatura clasică . Libri punici moșteniți de la bunicul său i-au devenit cu siguranță folositori atunci când și-a compus Libyka , o lucrare despre Africa de Nord scrisă în limba greacă. Din păcate, doar fragmente din Libyka supraviețuiesc, în mare parte din citate făcute de alți autori antici. Poate că Juba II a fost cel care a „descoperit” „jurnalul” vechi de cinci secole al lui Hanno Navigatorul , numit Periplus , printre documentele bibliotecii salvate de la Cartagina căzută.

În cele din urmă, însă, majoritatea scrierilor punice care au supraviețuit distrugerii Cartaginei „nu au scăpat de imensa epavă în care au pierit atâtea dintre operele literare ale Antichității”. În consecință, interacțiunile lungi și continue dintre cetățenii punici din Cartagina și comunitățile berbere care înconjurau orașul nu au un istoric local. Aranjamentele lor politice și crizele periodice, viața lor economică și de muncă, legăturile culturale și relațiile sociale stabilite și alimentate (mai rareori ca rude), nu ne sunt cunoscute direct de la autorii punici antici în relatările scrise. Niciuna dintre părți nu ne-a lăsat poveștile lor despre viața în Cartagina din epoca puică.

În ceea ce privește scrierile feniciene , puține au rămas și acestea se referă rareori la Cartagina. Cele mai vechi și mai informative sunt tăblițele cuneiforme, ca. 1600–1185, din vechiul Ugarit , situat la nord de Fenicia pe coasta Siriei; era un oraș canaanit afiliat politic cu hitiții. Tăblițele de lut vorbesc despre mituri, epopee, ritualuri, chestiuni medicale și administrative, precum și corespondență. Lucrările extrem de apreciate ale lui Sanchuniathon , un preot antic din Beirut, care ar fi scris despre religia feniciană și despre originile civilizației, sunt ele însele complet pierdute, dar puțin conținut durează de două ori eliminat. S-a spus că Sanchuniathon a trăit în secolul al XI-lea, ceea ce este considerat îndoielnic. Mult mai târziu a existat o istorie feniciană a lui Philon din Byblos (64–141), scrisă în greacă, dar doar fragmente din această lucrare au supraviețuit. S-a oferit o explicație pentru ce au rezistat atât de puține lucrări feniciene: de la început (secolul al XI-lea) arhivele și înregistrările au început să fie păstrate pe papirus , care nu supraviețuiește mult timp într-un climat umed de coastă. De asemenea, atât fenicienii, cât și cartaginezii erau bine cunoscuți pentru secretul lor .

Astfel, din scrierile lor străvechi, avem puțin de interes major lăsat pentru noi de Cartagina, sau de Fenicia , țara de origine a întemeietorilor orașului. „Din diferitele compoziții feniciene și punice la care au făcut aluzie autorii clasici antici, nici măcar o singură lucrare sau măcar fragment nu a supraviețuit în limbajul său original”. „Într-adevăr, nici un manuscris fenician nu a supraviețuit în [limba] originală sau în traducere”. Prin urmare, nu putem accesa direct linia gândirii sau conturul viziunii lor asupra lumii așa cum sunt exprimate în propriile cuvinte, în propria lor voce. În mod ironic, fenicienii au fost cei care „au inventat sau cel puțin au perfecționat și au transmis o formă de scriere [ alfabetul ] care a influențat zeci de culturi, inclusiv pe a noastră”.

După cum sa menționat, celebrele cărți antice despre agricultură scrise de Mago al Cartaginei supraviețuiesc doar prin citate în latină din câteva lucrări romane ulterioare.

În literatură

Rămășițele puține ale a ceea ce a fost odată un mare oraș sunt reflectate în poemul lui Letitia Elizabeth Landon , Carthage , publicat în 1836 cu citate din Sir Grenville Temple's Journal.

Referințe

Surse

  • Aubet, Maria Eugenia (1987), Fenicienii și Occidentul: Politică, colonii și comerț , Cambridge : Cambridge University Press.
  • Bath, Tony (1981), Campaniile lui Hannibal , New York: Barnes & Noble Books.
  • Beschaouch, Azedine (1993), La légende de Carthage [ Legenda Cartaginei ], Découvertes Gallimard , voi. 172, Paris: Gallimard. (in franceza)
  • Charles-Picard, Gibert; et al. (1958), La vie quotidienne à Carthage au temps d'Hannibal [ Viața de zi cu zi în Cartagina în vremea lui Hannibal ], Paris: Hachette. (in franceza)
  • Freed, J. (2011), Bringing Carthage Home: The Excavations of Nathan Davis, 1856–1859.
  • Lipinski, Edward (2004), Itineraria Phoenicia , Leuven: Uitgeverij Peeters en Department Oosterse Studies.
  • Miles, Richard (2011), Carthage Must Be Destroyed: The Rise and Fall of an Ancient Civilization , Viking.
  • Raven, S. (2002), Roma în Africa, ed. a III-a.
  • Soren, David; et al. (1990), Cartagina: Descoperirea misterelor și splendorilor Tunisiei antice , New York: Simon & Schuster.
  • Auguste Audollent, Carthage Romaine, 146 avant Jésus-Christ — 698 après Jésus-Christ , Paris (1901).
  • Ernest Babelon, Cartagina , Paris (1896).

linkuri externe