Catehism - Catechism

Codex Manesse , fol. 292v, „Maestrul din Esslingen” ( Der Schulmeister von Eßlingen )

Un catehism ( / k Ć t ə ˌ k ɪ z əm / ; din greacă veche : κατηχέω , „pentru a preda oral“) este un rezumat sau o expunere a doctrinei și servește ca o introducere de învățare la sacramente utilizate în mod tradițional în cateheză , sau Învățătura religioasă creștină a copiilor și a adulților convertiți. Catehismele sunt manuale doctrinare - adesea sub formă de întrebări urmate de răspunsuri care trebuie memorate - un format care a fost folosit și în contexte nereligioase sau seculare. Potrivit lui Norman DeWitt, primii creștini și-au însușit această practică de la epicurieni , o școală al cărei fondator Epicur a instruit să păstreze rezumate ale învățăturilor pentru o învățare ușoară. Termenul de catehumen se referă la destinatarul desemnat al lucrării sau instrucțiunilor catehetice. În Biserica Catolică , catehumenii sunt cei care se pregătesc să primească Taina a Botezului . În mod tradițional, aceștia ar fi plasați separat în timpul Sfintei Liturghii de cei care au fost botezați și vor fi concediați din adunarea liturgică înainte de Profesia credinței ( Crezul Nicean ) și Intercesiuni generale (Rugăciunile credincioșilor).

Catehismele sunt caracteristice creștinismului occidental, dar sunt prezente și în creștinismul ortodox oriental . În 1973, Catehismul comun , primul catehism comun al catolicilor și protestanților, a fost publicat de teologii marilor tradiții creștine occidentale, ca urmare a unui dialog ecumenic extins.

Format

Înainte de Reforma protestantă , cateheza creștină a luat forma instrucțiunii și memorării Crezului Apostolilor , a Rugăciunii Domnului și a cunoașterii de bază a sacramentelor . Cuvântul „catehism” pentru un manual pentru această instrucțiune a apărut în Evul Mediu târziu . Utilizarea unui format de întrebare și răspuns a fost popularizată de Martin Luther în Catehismul său mic din 1529 . El a dorit ca catehumenul să înțeleagă ceea ce învață, așa că Decalogul, Rugăciunea Domnului și Crezul Apostolilor au fost împărțite în secțiuni mici, cu întrebarea „Ce înseamnă asta” urmând fiecare porțiune. Formatul solicită participarea a două părți, un master și un student (denumit în mod tradițional „învățat”), sau un părinte și un copil. Westminster Catehismul Shorter (1647) este un exemplu:

Î. Care este capătul principal al omului?

A. Să-L slăvească pe Dumnezeu și să se bucure de El pentru totdeauna!

Î. Ce regulă a dat Dumnezeu pentru a ne îndruma cum putem să-L glorificăm și să ne bucurăm de El?

A. Cuvântul lui Dumnezeu care este cuprins în Scripturile Vechiului și Noului Testament este singura regulă care ne îndrumă modul în care îl putem glorifica și bucura de el .

Catehisme protestante

Lecția de catehism de Jules-Alexis Meunier

Formatul de întrebare și răspuns al catehismului, în vederea instruirii copiilor, a fost o formă adoptată de diferitele confesiuni protestante aproape de la începutul Reformei .

Printre primele proiecte ale Reformei a fost producerea de catehisme modelate în mod conștient după modelul vechilor tradiții ale lui Chiril din Ierusalim și Augustin . Aceste catehisme au arătat o admirație specială pentru viziunea lui Hrisostom despre familie ca o „bisericuță” și au pus o responsabilitate puternică pe fiecare tată de a-și învăța copiii, de a-i împiedica să vină la botez sau la masa Domnului, ignorând doctrina sub care ei sunt așteptați să trăiască ca creștini.

Catehisme luterane

Catehismul mare al lui Luther (1529) caracterizează accentul pe care l-au pus bisericile mărturisirii de la Augsburg asupra importanței cunoașterii și înțelegerii articolelor credinței creștine. Destinat în primul rând ca instrucțiune profesorilor, în special părinților, catehismul constă dintr-o serie de îndemnuri cu privire la importanța fiecărui subiect al catehismului. Este destinat celor care au capacitatea de a înțelege și este menit să fie memorat și apoi revizuit în mod repetat, astfel încât micul catehism să poată fi predat cu înțelegere. De exemplu, autorul prevede în prefață:

Prin urmare, este de datoria fiecărui tată al unei familii să-și pună întrebări și să-și examineze copiii și servitorii cel puțin o dată pe săptămână și să afle ce știu despre asta, sau care învață și, dacă nu știu, să-i țină fidel la aceasta. Catehismul, a scris Luther, ar trebui să constea în instrucțiuni în regula conduitei, care ne acuză întotdeauna pentru că nu reușim să o respectăm ( Zece Porunci ), regula credinței ( Crezul Apostolilor ), regula rugăciunii ( Rugăciunea Domnului ), și sacramente ( botez , mărturisire și împărtășanie ).

Luther adaugă:

Cu toate acestea, nu le este suficient să înțeleagă și să recite aceste părți numai în funcție de cuvinte, ci tinerilor ar trebui să li se facă și ei să participe la predicare, mai ales în timpul dedicat catehismului, pentru a-l auzi explicat și poate învăța să înțeleagă ce conține fiecare parte, astfel încât să o poată recita așa cum au auzit-o și, atunci când este întrebat, poate da un răspuns corect, astfel încât predicarea să nu fie lipsită de profit și de rod.

Micul Catehism al lui Luther , în schimb, este scris pentru a găzdui înțelegerea unui copil sau a unei persoane fără educație. Incepe:

Prima poruncă

Nu veți avea alți zei.

Î. Ce înseamnă asta?

A. Ar trebui să ne temem, să iubim și să avem încredere în Dumnezeu mai presus de toate lucrurile.

Catehisme reformate

Catehismul , pictură de Edith Hartry

Prefața lui Calvin din 1545 la catehismul genevan începe cu recunoașterea faptului că mai multe tradiții și culturi care au fost unite în mișcarea reformată își vor produce propria formă de instruire în fiecare loc. În timp ce Calvin susține că nu ar trebui depuse eforturi pentru a preveni acest lucru, el adaugă:

Suntem cu toții îndreptați către un singur Hristos, în al cărui adevăr fiind uniți împreună, putem crește într-un singur trup și un singur spirit și, cu aceeași gură, putem proclama tot ceea ce aparține sumei credinței. Catehiștii care nu intenționează în acest scop, pe lângă rănirea fatală a Bisericii, prin însămânțarea materialelor disensiunii în religie, introduc și o profanare impie a botezului. Căci unde mai poate fi utilitatea botezului dacă acest lucru rămâne ca temelie - că suntem cu toții de acord într-o singură credință? Prin urmare, cei care publică Catehisme ar trebui să fie cu mai multă grijă, făcând ceva cu nepăsare, nu numai pentru prezent, ci și în ceea ce privește posteritatea, să facă rău grav evlaviei și să provoace o rană de moarte Bisericii. .

Scandalul instrucțiunilor diverse este acela că produce botezuri diverse și comuniuni diverse și credință diversă. Cu toate acestea, formele pot varia fără a introduce diferențe substanțiale, în conformitate cu viziunea reformată a doctrinei.

Catehismul genevan

Pagina de titlu a ediției din 1545 a Catehismului genevian

Ioan Calvin a produs un catehism în timp ce se afla la Geneva (1541), care a suferit două revizuiri majore (1545 și 1560). Scopul lui Calvin în scrierea catehismului din 1545 a fost de a stabili un tipar de bază al doctrinei, menit să fie imitat de alți catehiști, care nu ar afirma distincțiile locale sau nu se va opri asupra problemelor controversate, ci ar servi ca model pentru ceea ce se aștepta să fie predat. de către părinții creștini și alți învățători ai copiilor din biserică. Catehismul este organizat pe teme de credință , lege, rugăciune și sacramente .

  1. Maestru. Care este sfârșitul principal al vieții umane?
    Savant. Să-L cunoască pe Dumnezeu prin care au fost creați oamenii.
  2. M. Ce motiv aveți pentru a spune acest lucru?
    S. Pentru că ne-a creat și ne-a așezat în această lume pentru a fi proslăviți în noi. Și este într-adevăr corect ca viața noastră, despre care el însuși este începutul, să fie dedicată gloriei sale.
  3. M. Care este cel mai înalt bine al omului?
    S. Același lucru.

Catehismul Heidelberg

După ce protestantismul a intrat în Palatinat, în 1546 a izbucnit controversa dintre luterani și calviniști și mai ales în timp ce regiunea era sub electoratul Otto Heinrich (1556–1559), acest conflict din Saxonia , în special în Heidelberg , a devenit din ce în ce mai amar și a devenit violent .

Când Frederic al III-lea, alegătorul Palatin a intrat la putere în 1559, și-a pus autoritatea în spatele vederii calviniste asupra Cinei Domnului, care a negat prezența locală a trupului lui Isus Hristos în elementele sacramentului. El a transformat colegiul Sapienz într-o școală a divinității, iar în 1562 a plasat peste el un elev și prieten al colegului lui Luther, Philipp Melanchthon , pe nume Zacharias Ursinus . În încercarea de a rezolva disputele religioase din domeniul său, Frederic la chemat pe Ursinus și pe colegul său Caspar Olevianus (predicator la curtea lui Frederick) pentru a produce un catehism. Cei doi colaboratori s-au referit la literatura catehetică existentă și s-au bazat în special pe catehismele lui Calvin și ale lui John Lasco . Pentru a pregăti catehismul, aceștia au adoptat metoda de a schița schițele în mod independent și apoi au reunit lucrarea pentru a-și combina eforturile. "Pregătirea finală a fost opera ambilor teologi, cu cooperarea constantă a lui Frederic al III-lea. Ursinus a fost întotdeauna considerat autorul principal, deoarece el a fost apoi apărătorul și interpretul principal al catehismului; totuși, s-ar părea că stilul nervos german, împărțirea în trei părți (diferențiate de cele cinci părți din Catehismul lui Calvin și proiectul anterior al lui Ursinus), precum și căldura genială și unția întregii opere, se datorează în principal lui Olevianus. " (Schaff, în. Am. Presb. Rev. iulie 1863, p. 379). Structura Catehismului de la Heidelberg este explicată în a doua întrebare; iar structura în trei părți văzută acolo se bazează pe credința că lucrarea unică a mântuirii aduce la rândul său cele trei persoane ale Treimii , pentru a-l face pe Dumnezeu pe deplin și intim cunoscut prin lucrarea sa de mântuire, referindu-se la Crezul apostolilor ca un simbol al credinței creștine. Asigurarea mântuirii este tema unificatoare pe tot parcursul acestui catehism: asigurarea obținută prin lucrarea lui Hristos, aplicată prin sacramente și care are ca rezultat ascultarea recunoscătoare față de porunci și persistența în rugăciune.

Ziua Domnului 1.

Î. Care este singurul tău confort în viață și moarte?
A. Că eu, cu trup și suflet, atât în ​​viață, cât și în moarte, nu sunt al meu, ci aparțin credinciosului meu Mântuitor Iisus Hristos; care, cu sângele său prețios, s-a mulțumit pe deplin pentru toate păcatele mele și m-a izbăvit de toată puterea diavolului; și așa mă păstrează că, fără voia Tatălui meu ceresc, nici un fir de păr nu poate cădea din capul meu; da, că toate lucrurile trebuie să fie supuse mântuirii mele și, prin urmare, prin Duhul Său Sfânt, El mă asigură și de viața veșnică și mă face sincer dispus și gata, de acum înainte, să trăiesc pentru el.

Î. Câte lucruri sunt necesare pentru a ști, pentru ca tu, bucurându-te de acest confort, să poți trăi și să mori fericit?

A. Trei; primul, cât de mari sunt păcatele și nenorocirile mele; al doilea, cum pot fi izbăvit de toate păcatele și nenorocirile mele; al treilea, cum îmi voi exprima recunoștința față de Dumnezeu pentru o astfel de eliberare.

Catehismul de la Heidelberg este cel mai utilizat din catehismele bisericilor reformate .

Catehisme Westminster

Prima pagină a celei de-a noua ediții a The Shorter Catechism Explained ( Perth , 1785).

Împreună cu Confesiunea de credință de la Westminster (1647), Adunarea de la Westminster a produs, de asemenea, două catehisme, unul mai mare și unul mai scurt , care erau destinate utilizării în familiile creștine și în biserici. Aceste documente au servit drept standarde doctrinare, subordonate Bibliei, pentru presbiterieni și alte biserici reformate din întreaga lume. Catehismul mai scurt arată încrederea Adunării în lucrările anterioare ale lui Calvin, Lasco și teologii din Heidelberg. Acesta cuprinde două secțiuni principale care rezumă ceea ce Scripturile învață în principal: doctrina lui Dumnezeu și datoria cerută oamenilor. Întrebările și răspunsurile acoperă elementele obișnuite: credința , cele Zece Porunci , sacramentele și rugăciunea.

Î. Care este capătul principal al omului?

A. Scopul principal al omului este să-L slăvească pe Dumnezeu și să se bucure de El pentru totdeauna.

Î. Ce regulă a dat Dumnezeu pentru a ne îndruma cum să-l slăvim și să-l bucurăm?
A. Cuvântul lui Dumnezeu, care este cuprins în Scripturile Vechiului și Noului Testament, este singura regulă care ne îndrumă modul în care îl putem glorifica și bucura de el.

Î. Ce învață în principal Scripturile?

A. Scripturile învață în principal, ce este omul să creadă cu privire la Dumnezeu și ce datorie cere Dumnezeu de la om.

Alte catehisme reformate

Oecolampadius a compus Catehismul de la Basel în 1526, Leo Juda (1534) urmat de Bullinger (1555) a publicat cateheisme la Zürich. Reformatele franceze au folosit catehismul genevian al lui Calvin, precum și lucrări publicate de Louis Cappel (1619) și Charles Drelincourt (1642).

Catehisme baptiste

Baptiștii calviniști englezi au adoptat de obicei catehisme reformate, modificându-le pentru a reflecta propriile convingeri cu privire la natura bisericii și a sacramentului botezului. În 1680, ministrul baptist Hercules Collins și-a publicat propria revizuire a catehismului de la Heidelberg . Mai târziu, Adunarea Generală din 1677 a adoptat un catehism care se baza în mare parte pe Catehismul mai scurt al Westminsterului. Cu toate acestea, acest catehism nu a fost publicat decât în ​​1689, după adoptarea Actului de toleranță din 1689 .

Catehisme penticostale

În timp ce mișcarea penticostală nu are o catehismă oficială sau o mărturisire oficială, totuși autorii penticostali au produs lucrări catehetice. William Seymour, fondatorul renașterii de pe strada Azusa, a inclus un catehism în Doctrinele și disciplinele Misiunii de credință apostolică de pe strada Azusa. Ministrul adunărilor lui Dumnezeu Warren D. Combs a produs un catehism în anii 1960. În 2016, Henry Volk, gazda podcastului Theology in Perspective, a scris o resursă intitulată, A Catecism penticostal.

Catehismul anglican

Anglicană Cartea de rugăciuni obișnuite include un catehism. În edițiile mai vechi este un manual scurt pentru instrucțiunile celor care se pregătesc să fie aduși în fața episcopului pentru confirmare : botezatul își mărturisește mai întâi botezul și apoi repetă principalele elemente ale credinței în care a fost botezat: Crezul apostolilor , Zece Porunci , Rugăciunea Domnului și sacramente .

Catehist: Care este numele tău?

Răspuns: N. sau M.
Catehist: Cine ți-a dat acest Nume?
Răspuns: Nașii și nașele mele în Botezul meu; în care am fost făcut membru al lui Hristos, copilul lui Dumnezeu și moștenitor al împărăției cerurilor.

Norma." înseamnă latină, „nomen vel nomina”, care înseamnă „nume sau nume”. Este un accident de tipografie că „nomina” a ajuns să fie reprezentată prin „m”.

Cartea de rugăciuni din 1979 a Bisericii Episcopale din SUA are un catehism considerabil mai lung, menit să fie „un contur de instrucție” și „un scurt rezumat al învățăturii Bisericii”.

„O expunere a catehismului Bisericii Angliei” de William Nicholson a fost publicat în 1655.

Vernon Staley „The Catholic religion: a manual of instruction for members of the Anglican Church” a fost publicat în 1908.

„To Be A Christian: An Anglican Catechism” a fost publicat în 2020 de către Anglican House Media Ministries ( ACNA ).

„Catechismul Un contur al credinței” a fost publicat în 1998 de Biserica din Țara Galilor .

Samuel Clarke „O expunere a bisericii-catehism” a fost publicat în 1719

Thomas SeckerLectures on the Catechism of the Church of England ” au fost publicate în 1769 (vol. I și vol. II)

Discursurile despre porunci au fost publicate în 1824

O îmbunătățire familiară și practică a catehismului bisericesc a fost publicată în 1775

Stephen Wilkinson Dowell „Un catehism asupra serviciilor Bisericii Angliei” a fost publicat în 1852

Catehisme metodiste

Catehismul Probatorului a fost scris dedivinitatea metodistă Garnizoana S. Olin pentru membrii de probă ai Bisericii Episcopale Metodiste care caută membri deplini în conexiune ; a fost unul dintre cele mai utilizate catehisme din istoria metodistă. Un catehism asupra religiei creștine: doctrinele creștinismului cu accent deosebit asupra conceptelor wesleyane de Mel-Thomas și Helen Rothwell este un alt catehism popular folosit pentru a explica teologia wesley-arminiană . Publicații mai recente sunt A Catechism Prepared Specially for the Members of the Evangelical Wesleyan Church (tipărit în Statele Unite), A Lechger Catechism: For Members of the Christian Methodist Episcopal Church (tipărit în Statele Unite) și A Catechism for the Use of the People Called Methodists (tipărit în Marea Britanie).

Catehisme sociniene și alte catehisme sectare

Pe lângă manualele de instrucțiuni care au fost publicate de protestanți pentru a fi utilizate în familiile și bisericile lor, au existat și alte lucrări produse de grupuri sectare, destinate ca o respingere compactă a ortodoxiei.

De exemplu, socinienii din Polonia au publicat Catehismul Racovian în 1605, folosind formatul de întrebare și răspuns al unui catehism pentru prezentarea ordonată a argumentelor lor împotriva Trinității și doctrinei Iadului , așa cum acestea au fost înțelese de bisericile reformate din care erau obligat să se despartă.

De Anabaptiștii au produs , de asemenea , catehismele lor proprii, pentru a explica și apăra distinctivele lor.

Catehisme catolice

O lecție de catehism într-un sat al președinției din Madras (India), 1939

Catehismul Bisericii Catolice ( a se vedea mai jos) este Catehismului , care este în cele mai utilizate pe scară largă în rândul catolicilor de azi. Este catehismul oficial al Bisericii.

Pentru catolici, toate cărțile canonice ale Bibliei (inclusiv cărțile deuterocanonice ), tradiția Bisericii și interpretarea acestora de către Magisteriu (care poate fi conturată într-un catehism, un compendiu sau o declarație) constituie completul și cel mai bun resursă pentru atingerea deplină a revelației lui Dumnezeu către omenire. Catolicii cred că scriptura sacră și tradiția sacră păstrată și interpretată de Magisteriu sunt ambele necesare pentru a ajunge la cea mai deplină înțelegere a întregii revelații a lui Dumnezeu.

Termenul de catehist este cel mai frecvent utilizat în catolicism , adesea pentru a descrie un catehist laic sau laic cu pregătire catehetică care se angajează în astfel de învățături și evanghelizare. Acest lucru poate fi atât în contextul bisericii parohiale, cât și în cel al misiunii .

Catehismul roman

Roman Catehismul ( de asemenea , numit, The Catehismul Conciliul de la Trent sau Catehismului Pius al V ) a fost publicată pentru prima dată în 1566 sub autoritatea Consiliului din Trent . Nu a fost destinat utilizării comune de către laici, ci ca o carte de referință de uz general pentru preoți și episcopi. (Versiunea online este la http://www.cin.org/users/james/ebooks/master/trent/tindex.htm )

Catehismul Sfântului Pius al X-lea

Catehismul Sfântului Pius X este un catehism scurt , cu întrebări și răspunsuri cu privire la principiile de bază ale credinței catolice și a doctrinei . A fost emisă de Papa Pius X la începutul secolului al XX-lea în italiană, cu intenția ca toți catolicii să-și poată înțelege cu ușurință credința. (O versiune online este la http://www.cin.org/users/james/ebooks/master/pius/pindex.htm )

Catehismul din Baltimore

Diverse ediții ale Catehismului din Baltimore au fost de facto textul școlii standard catolice din America din 1885 până la sfârșitul anilor 1960. A fost deseori predat prin memorie. Cea mai obișnuită ediție are o serie de întrebări cu răspunsurile lor, care sunt urmate de explicații mai aprofundate. Acestea sunt adesea însoțite de citate biblice. Există un test la sfârșitul fiecărui capitol. (O versiune online este la http://www.cin.org/users/james/ebooks/master/baltimore/bindex.htm )

Catehismul doctrinei creștine (sau „Catehismul Penny”)

O întrebare și răspuns format de catehism care a fost textul catehetic standard în Marea Britanie în partea anterioară a secolului XX. Popular denumit Catehismul Penny , deoarece versiunea originală costa doar un ban. Diferite ediții ale Catehismului Penny au fost publicate de-a lungul secolului și au fost aduse modificări textului. O versiune online a fost arhivată la proecclesia.com.

Catehismul olandez ( Un nou catehism: credința catolică pentru adulți )

Catehismul olandez puternic dezbătut , De nieuwe katechismus (traducere în limba engleză: A New Catechism ), din 1966 a fost primul catecism catolic cuprinzător post- Vatican II . A fost comandat și autorizat de ierarhia catolică a Olandei și, în prefața sa, declară ca intenție: „să facă ca mesajul lui Iisus Hristos să sune la fel de nou pe cât este”. Catehismul, un bestseller, conținea o serie de formulări problematice. Acestea au fost examinate de o comisie de cardinali, care a detaliat câteva deficiențe semnificative în prezentarea noului catehism al doctrinei catolice. Au reușit, totuși, să „lase neatins de departe cea mai mare parte a Noului Catehism”, oferindu-și în același timp sprijinul pentru „lăudabilul scop al autorilor Catehismului, și anume, să prezinte veștile bune veșnice ale lui Hristos într-un fel adaptat la înțelegerea și gândirea omului actual. "

Catehismul Bisericii Catolice

Actualul Catehism al Bisericii Catolice este prima sinteză sistematică completă a credinței emisă de la Conciliul de la Trent din 1566. Conține articole despre subiectele clasice ale învățăturii oficiale a Bisericii Catolice cu privire la toate problemele de credință și morală. Deoarece limba oficială a Bisericii Catolice este latina, este puțin probabil ca documentele didactice oficiale distribuite în latină să se schimbe în sensul perceput în timp. Versiunea în limba latină a catehismului, publicată la 8 septembrie 1997, este editio typica - textul normativ și definitiv. Principalele materiale sursă pentru această lucrare sunt Sfintele Scripturi, Părinții Bisericii, liturghia și Magisteriul . Acest catehism este destinat să servească „ca punct de referință pentru catehismele sau compendiile care sunt compuse în diferitele țări”. - Sinodul extraordinar al episcopilor 1985, Raport final II B a, 4.

Fidei depositum este o Constituție apostolică care afirmă că catehismul Bisericii Catolice este pentru laici în adresa sa către tot poporul lui Dumnezeu.

Compendiu al Catehismului Bisericii Catolice

A apărut cu o cerere a Papei Ioan Paul al II-lea în februarie 2003 și a fost emisă de succesorul său Papa Benedict al XVI-lea la 28 iunie 2005. Versiunea în limba engleză a fost tipărită la Libreria Editrice Vaticana în 2006. Spre deosebire de catehismul mai mare, Compendiul este similar în format Catehismul din Baltimore cu 598 de întrebări și răspunsuri, oferind un format mai ușor, doar cu conținutul „esențial” al Catehismului Bisericii Catolice, așa cum sugerează titlul.

Catechismul Catolic pentru Statele Unite ale Americii

Catehismul Vaticanului din 1992 a avut mai multe scopuri, printre care să fie un „text de referință autentic pentru predarea doctrinei catolice și în special pentru pregătirea catehismelor locale”. Episcopii americani au răspuns cu Catechismul Catolic pentru Adulți al Statelor Unite din 2006 (USCCB, 2006) - similar ca format unui manual al colegiului, care vizează adulții, conține șapte elemente care aduc mai multă adâncime materialului decât „Compendium”, oferind mai multă flexibilitate diverselor grupuri de oameni să-i studieze conținutul. Fiecare secțiune sau capitol conține următoarele: poveste sau lecție de credință, fundamentare și aplicare, bare laterale, relație cu cultura, întrebări de discuție, afirmații doctrinare și meditație și rugăciune. Lecțiile poveștilor de credință sunt despre indivizi din Statele Unite și permit cititorului american să se relaționeze mai bine cu acești indivizi. Această versiune a catehismului este disponibilă și pe CD-ROM audio.

Enchiridion symbolorum, definitionum și statementum de rebus fidei et morum

Symbolorum Enchiridion, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum , de asemenea , cunoscut sub numele de Enchiridion sau Denzinger , este un compendiu al tuturor textelor de bază ale catolice dogmă și morală , deoarece apostoli . Comandat de Papa Pius al IX-lea , a fost utilizat din 1854 și a fost actualizat periodic. Este un compendiu de credință, ca un catehism. Prin includerea tuturor învățăturilor relevante de-a lungul istoriei, este la fel, mai mult decât un catehism. Este un instrument de căutare pentru teologi, istorici și oricine este interesat de religia creștină. Cele mai recente actualizări ale Enchiridionului se extind la învățăturile Papei Ioan Paul al II-lea .

Arhiepiscopul de Baltimore Cardinalul James Gibbons este citat în versiunile anterioare ale Enchiridion, că fiecare teolog ar trebui să aibă întotdeauna două cărți în parte, Sfânta Biblie și această Enchiridion .

Catehismul Douay

Pr. Henry Tuberville, DD, a scris acest catehism în 1649 la Colegiul Englez din Douay din Flandra. Se bazează pe Catehismul roman al Conciliului de la Trent și a fost scris în mod similar cu scopul de a preda doctrina creștină în timpul tumultuoasei Reforme engleze . Este o mărturie pentru Rev. Tuberville și colegii săi de la Douay că acesta rămâne unul dintre cele mai clare și mai directe compendii ale predării catolice în limba engleză.

Catehism pentru catolici filipinezi

Catehismul pentru catolici filipinezi (CFC) este un catehism romano-catolic contextualizat și inculturat pentru filipinezi pregătit de Conferința episcopală catolică din Filipine și aprobat de Sfântul Scaun . Proiectul a fost produs de „Comisia Episcopală pentru Cateheză și Educație Catolică” a Conferinței și este o actualizare a Doctrinei Christiana en Lengua Espanola Y Tagala de la sfârșitul secolului al XVI-lea , care a fost o versiune Hispano - Tagalog a Doctrinei Hispano-Chineze anterioare, care a fost prima carte tipărită în Filipine , folosind litere mobile .

Doctrina Cristiana a fost scrisă în tagalog (atât într - un hispanised grafia latină și apoi-comună indigene Baybayin script - ul), precum și spaniolă . Printre conținutul Doctrinei se numără alfabetul și fonica spaniolă , traducerile arhaice în tagalog ale rugăciunilor de bază prezentate atât în limbi, cât și în scripturi și un scurt catehism într-un format de întrebări și răspunsuri.

Hristos - Pasca noastră (catolică orientală)

În 2012, acest catehism a fost publicat de Sinodul Bisericii Greco-Catolice din Ucraina , una dintre cele 23 de Biserici Catolice Orientale . Este folosit și de unele dintre celelalte biserici răsăritene catolice, deoarece oferă o perspectivă mai răsăriteană asupra doctrinelor și practicilor universale ale Bisericii Catolice, precum și aprofundarea în practicile și credințele creștine răsăritene care nu sunt de obicei accentuate în catolicismul occidental . O traducere în limba engleză a apărut în 2016.

Un Catehism sau Doctrină Creștină

Laurence Vaux , BD, un martir catolic, și-a publicat mai întâi catehismul, numit și Catechismul lui Laurence Vaux sau Catechismul lui Vaux, la Lovaina în 1567. Șase ediții ulterioare în succesiune rapidă, provenind din Anvers și Liège , au mărturisit popularitatea și eficacitatea sa pe scară largă . Numărul din 1583 de la Liège a fost retipărit cu introducere biografică pentru Societatea Chetham de Thomas Graves Law în 1885. Această ediție conține și lucrarea lui Vaux „The Use and Meaning of Ceremonies” și câteva alte pagini de instrucțiuni adăugate de editorul din Liège. Catehismul se formează practic pe aceleași linii ca și succesorul său de astăzi, explicând în ordine Crezul Apostolilor, Rugăciunea Domnului și Ave Maria (cu excepția celei de-a doua jumătăți începând de la „Sfânta Maria ...”), cele Zece Porunci (cu o lungime considerabilă ), Taine și slujbele justiției creștine. Tratatul despre ceremonii discută despre folosirea apei sfințite, lumânări, tămâie, veșminte și așa mai departe.

Potrivit Enciclopediei Catolice din 1913, Catehismul lui Laurence Vaux a fost prima Catehism catolicism din era Reformei în limba engleză, când a fost publicat în 1567. Au urmat reeditări în 1574, 1583, 1599 și 1605.

Instrucțiunile catehetice ale Sfântului Toma de Aquino

Instrucțiunile catehetice ale Sfântului Toma de Aquino au fost utilizate în general în secolele al XIII-lea și al XIV-lea ca manuale și manuale pentru preoți și profesori de religie. „Explicațiile Sfântului Toma”, a scris Spirago, „sunt remarcabile pentru concizia și simplitatea limbajului; acestea sunt deosebit de demne, deoarece principalele părți ale cursului de instruire catehetică sunt aduse în legătură unele cu altele, astfel încât să apară ca un întreg armonios ". Influența acestor lucrări este deosebit de proeminentă în „Catehismul roman” pe care Sinodul de la Trent l-a ordonat să îl scrie pentru preoții parohilor și pentru toți profesorii de religie. Multe dintre pasajele explicative din ambele lucrări sunt aproape identice.

Ignorantia sacerdotum

Ignorantia Sacerdotum sunt primele cuvinte și titlul mai cunoscut al De Informatione Simplicium , un manual catehetic elaborat de Consiliul provincial Lambeth al Arhiepiscopului Pecham în 1281. A cerut memorarea Crezului Apostolilor, a Cele Zece Porunci și a ordonanță dublă pentru „a iubi pe Domnul, Dumnezeul tău din toată inima ... și pe aproapele tău ca pe tine însuți”. .

De asemenea, a subliniat cele șapte virtuți , cele șapte păcate capitale , cele șapte sacramente și cele șapte lucrări ale milei .

O traducere în limba engleză din 1357 este adesea numită Catehismul laicilor .

Catehisme necreștine

Catehismele reprezintă o metodă evidentă, practică de transmitere a instrucțiunilor și, ca atare, exemple pot fi găsite în multe tradiții. De exemplu, școlile asiatice de învățare ezoterică au folosit, de asemenea, un stil catehetic de instruire, așa cum arată acest catehism zodiacal:

Î. „Unde este animalul, O Lanoo? Și unde este Omul?

A. Fuzionat într-unul, O Maestră a vieții mele. Cei doi sunt unul. Dar ambele au dispărut și nimic nu rămâne decât focul profund al dorinței mele.

În zoroastrism există „ČĪDAG ANDARZ Ī PŌRYŌTKĒŠĀN”, cunoscut și sub numele de „Pand-nāmag ī Zardušt” (Cartea sfaturilor Zoroastru), care este un compendiu post-sasanian de apotegme menit să instruiască fiecare bărbat zoroastrian, la atingerea acestuia vârsta de cincisprezece ani, în principiile religioase și etice fundamentale, precum și în îndatoririle zilnice care îi revin. În cuvintele lui Robert Charles Zaehner , „rezumă succint întreaga doctrină zoroastriană: este ceea ce fiecare băiat și fată de cincisprezece ani trebuie să știe înainte ca el sau ea să fie investită cu brâul sacru {kusti}”.

Iudaismul nu are un catehism formal. Deși au existat mai multe încercări de a formula principiile evreiești ale credinței , iar unele dintre acestea au obținut o largă acceptare, niciuna nu poate fi descrisă ca fiind sub forma unui catehism. Cea mai răspândită formulare, Yigdal , este sub forma unui imn bazat pe cele 13 articole de credință ale lui Maimonide .

Cartea lui Bhaktivinoda Thakur Jaiva Dharma este un exemplu de catehism Gaudiya Vaishnava . Urmează formatul obișnuit de întrebare-răspuns.

În Canonul Pali al budismului Theravada, o mică parte a catehismului apare ca a patra secțiune a Khuddakapatha , precum și a patruzeci și a treia și a patruzecea a patra suttă a Majjhima Nikaya . Henry Steel Olcott și-a introdus propria formă de catehism budist , însușit de la creștinism, în Ceylon atunci când și-a înființat sistemul de educație budistă în timpul renașterii budiste de la sfârșitul secolului al XIX-lea pe insulă.

Catehismul epicurian ar fi putut proveni din practica scrierii schițelor doctrinelor epicuriene pentru o memorare ușoară. Scrisoarea lui Epicur către Herodot este cunoscută sub numele de „Epitomul mic” pe care tinerii studenți sunt instruiți să-l memoreze, iar în antichitate ar trece la învățături mai avansate cu „Epitomul mare”. Cele 40 de doctrine principale servesc, de asemenea, rolului unui catehism. Filozoful Filodem din Gadara i-a instruit studenților să păstreze o schiță a doctrinelor despre bogăție și economie, astfel încât să existe doctrine suplimentare pe care studenții avansați să se poată concentra.

Islamul îi învață pe copii și pe noii musulmani problemele de credință, închinare și etică sub forma unui manual concis. Sunt populare în turcă sub numele de Ilmihal  [ tr ] (din arabul Ilm ul-Hal , Situation Science). De asemenea, este recomandat ca fiecare musulman să aibă cunoștințe de bază despre astfel de probleme de religie. Primul capitol este cartea curățeniei și primul care trebuie predat sunt subiecte precum: care sunt curate, ce este curat și ce nu este curat, de ce oamenii trebuie curățați, cum ar trebui să curățe și ce apă ar trebui să folosească a curata.

Catehisme seculare

În trecut, catehismele erau scrise pentru a repeta cunoștințele de bază ale unui subiect nereligios. Exemplele includ numeroase catehisme politice publicate din secolul 18 până în secolul 20 în Europa, precum și în America de Nord și de Sud. A se vedea, de asemenea, Catechism of the History of Newfoundland (c1856), Coal Catechism (1898) și A Catechism of the Steam Engine (1856). „Catehismul elementar asupra Constituției Statelor Unite” Arthur J. Stansbury (1828), „Catehismul Constituției Statelor Unite” Lewis Cruger (1863) și „Un Catehism al Constituției Statelor Unite ale Americii” Ioan V . Per total. Opera lui Friedrich Engels din 1847 Principiile comunismului a fost scrisă ca catehism: Engels a decis ulterior că formatul nu era potrivit pentru adăugarea materialului istoric pe care el îl considera necesar, iar el și Karl Marx au restructurat materialul și l-au folosit ca nucleu al Manifestul comunist .

Unele opere literare au luat, de asemenea, forma unui catehism. Cel de-al 17-lea episod al romanului Ulise al lui James Joyce , cunoscut sub numele de „Ithaca”, este scris sub forma unui catehism, la fel ca și poemul lui Ted Hughes Examinare la uterul uterului , din colecția Crow . În Henric al IV-lea, Partea 1 : Actul V, scena I, Linia 141 Falstaff se referă la monologul său ca la catehism, explicând viziunea sa asupra virtuții onoarei.

Vezi si

Referințe

Citații

Surse

linkuri externe