Relații catolice-protestante - Catholic–Protestant relations

Relațiile catolice-protestante
Fondator Iisus Hristos , conform ambelor confesiuni
Separări Reforma (secolul al XVI-lea)
Membri Catolic : 1,313 miliarde (2017, auto-declarat)
Protestant : 800 milioane până la 1 miliard

Relațiile catolice-protestante se referă la relațiile sociale, politice și teologice și la dialogul dintre catolici și protestanți .

Această relație a început în secolul al XVI-lea odată cu începutul reformării și, prin urmare, protestantismului . O serie de factori au contribuit la Reforma protestantă . Și anume, dezacordul asupra naturii mântuirii și prin extensie o serie de doctrine, inclusiv vânzarea indulgențelor și multe altele. Aceste dispute au condus la o schismă prin care protestanții au ales să se despartă de Biserica Romano-Catolică și au dus la Conciliul de la Trent (1545-1563) care a clarificat abordarea catolică a protestantismului de atunci. Au urmat o serie de evenimente semnificative care au împărțit Europa și au culminat cu o serie de state în tranziție de la catolicism la protestantism ca religie de stat. Cu toate acestea, mulți au rămas catolici. O mare parte din schisma și evenimentele pe care le-a provocat pot fi clasificate ca violente și tumultuoase. Cu toate acestea, odată cu creșterea secularismului , disputele catolico-protestante sunt în general limitate la sfera intelectuală.

Disputele teologice

Disidența teologică protestantă-catolică a luat naștere în 1517 odată cu publicarea celor nouăzeci și cinci de teze ale lui Martin Luther , care prezintă nouăzeci și cinci de obiecții împotriva doctrinei catolice. Acestea includeau distincția între cler și mireni , monopolul Bisericii Romane asupra interpretării scripturale , vânzarea indulgențelor , natura mântuirii și multe altele.

Mântuirea

Înțelegerea lui Luther despre mântuire a fost una dintre abaterile radicale de la dogma catolică. Luther a subliniat că mântuirea creștină a fost un dar gratuit de la Dumnezeu care l-a determinat să critice vânzarea indulgențelor ca mijloc prin care se poate „atinge” cerul. El a subliniat importanța unui proces de mântuire orientat spre credință, distinct de viziunea sa despre mântuirea catolică orientată către lucrări . Acest lucru a dus și la o schimbare în înțelegerea harului . Această doctrină protestantă este cunoscută sub numele de sola fide (credință singură).

Avocatul francez John Calvin a dezvoltat teologia reformată a mântuirii. În timp ce Luther a susținut că mântuirea era disponibilă tuturor , Calvin a introdus doctrina predestinării . Bazându-se pe pretextul voinței înrobite de păcat a omului , iar mântuirea fiind singura lucrare a lui Dumnezeu (nu a omului), Calvin a insistat că anumite persoane erau predestinate cerului, iar altele nu .

Autoritate

Un fundament semnificativ pentru doctrinele ambelor părți este natura autorității lor. Pozițiile protestante constau fie în susținerea scripturilor ca fiind singurul fundament al doctrinei creștine (ca și în cazul luteranismului ), fie în susținerea faptului că scriptura este sursa principală a doctrinei creștine (ca și în cazul anglicanismului și metodismului ). Acest lucru a dus la critici grele asupra poziției Bisericii Catolice, care pune scripturile la egalitate cu tradiția .

Istorie

Secolul al XVI-lea - Reforma

Martin Luther, 1529

Secolul al XVI-lea a început reforma, care a dus la formarea protestantismului ca entitate distinctă a catolicismului . Ca răspuns, Biserica Catolică și-a început propriul proces de reformare cunoscut sub numele de „ contrareforma ” care a culminat cu Conciliul de la Trent . Acest consiliu a fost responsabil pentru mai multe schimbări practice și clarificări doctrinare. În ciuda acestui fapt, cele două părți au rămas deosebit de diferite.

După ani de răspândire a ideilor lui Martin Luther , protestanții și-au prezentat declarația de credință la Dieta de la Augsburg (1530).

În 1540 Papa Paul al III -a aprobat ordinul a Societății lui Isus (sau „Iezuitii“) , care a fost creat în mare măsură pentru a combate protestantism .

Regensburg Reconcilierii (1541) a fost o încercare eșuată de catolici și luterani protestanți să se reunească.

Națiunile „tradițional romane” din Franța , Spania și Italia au îndurat Inchizițiile Romane începând cu 1542. Inchizițiile se adresau tuturor celor considerați eretici de Biserica Catolică, dar au vizat în mod predominant protestanții, deoarece era cea mai proeminentă. Din punct de vedere tehnic, Biserica însăși nu a executat niciodată eretici (deoarece Dreptul Canon a interzis vărsarea de sânge). Mai degrabă, ereticii au fost predați autorităților civile pentru pedeapsă.

Disputele dintre împăratul catolic al Germaniei și prinții acestuia au dus la războiul Schmalkaldic (1547). Protestanții au fost învinși, dar mai târziu protestantismul a devenit recunoscut legal ca o religie validă.

În 1555, pacea de la Augsburg a permis catolicilor și luteranilor să urmeze credința conducătorului lor - indiferent de ceea ce ar putea fi - în Germania .

Franţa

Reforma din Franța a căpătat o aromă unică, lipsită de sprijinul public, de stat și bisericesc găsit în alte părți ale Europei . Primii protestanți francezi au fost supuși persecuției sub formă de moarte sau exil. De la 1562 un conflict izbucnit între protestanți hughenoți și catolici. În 1589, protestantul Henric al IV-lea a succedat tronului ridicând speranțele protestanților francezi. Cu toate acestea, orice reformă pe care ar fi intenționat să o facă a fost spulberată de o alianță între catolici francezi și regele Spaniei, care l-a forțat să se convertească. Edictul de la Nantes din 1598 a dat huguenotilor dreptul de a practica liber, păstrând catolicismul ca religie oficială a națiunii.

Olanda

Olanda a adoptat repede Reforma și, în curând, și-a asumat o identitate protestantă. Deși s-a confruntat cu opoziție prin puterea sa de guvernare - Spania - mișcarea de independență olandeză s-a risipit cu impunerea spaniolă și a permis dezvoltarea protestantă.

Marea Britanie

Anglia și Scoția au suportat cea mai lungă dintre transformările europene ca răspuns la Reformă . Henric al VIII-lea s-a declarat șef al Bisericii Angliei (1534) ca răspuns la refuzul Romei de a sancționa divorțul de regina Catherine . Totuși, el a murit catolic. Oficial, reforma din Anglia a început sub conducerea lui Edward al VI-lea (1547-53) condus de arhiepiscopul Thomas Cranmer de Canterbury. Regina Maria (1553–58) i-a persecutat pe protestanți în încercarea de a restabili catolicismul în Anglia . În mod ironic, acest lucru a servit doar pentru a spori determinarea protestantă. Urmând această tendință, Elisabeta a consolidat protestantismul ca religie de stat a Angliei permanent. În general, reforma a condus la confiscarea tuturor bunurilor Bisericii Catolice din Marea Britanie, la persecuția clerului și la distrugerea virtuală a catolicismului ca forță socio-politică semnificativă în regiune.

secolul al 17-lea

În 1618 Războiul de Independență al Olandei s-a încheiat și Spania catolică a încetat să conducă regiunea . O mare parte din acest război este considerat a fi din motive religioase.

În secolul al XVII-lea, tensiunile protestante-catolice au crescut în special în Germania, ducând la războiul de treizeci de ani din 1618 până în 1648. Acest război a văzut distrugerea multă parte a Europei Centrale și a împărțit o mare parte a continentului de-a lungul liniilor catolico-protestante. Au fost implicați suedezi, danezi și francezi. Războiul a culminat cu Tratatul de la Westfalia (1648) care a acordat calviniștilor și luteranilor drepturi egale catolicilor.

Nou-englezii erau profund suspicioși față de catolicism și în 1647 i-au alungat pe toți clericii catolici prin lege. În 1689, adunarea din Maryland a interzis botezul catolic în afara gospodăriilor deja catolice, practicarea masei catolice și multe altele.

În 1685, regele Ludovic al XIV-lea a revocat Edictul de la Nantes, ducând la urmărirea penală a protestanților în Franța .

secolul al 18-lea

Marea Britanie protestantă și coloniile sale au rămas îngrijorate față de Biserica Romano-Catolică. America de Nord a fost deosebit de ostilă. Începând cu anul 1700, clerul catolic imigrant a fost închis la sosirea în New England . În 1725, londonezul născut în Spania, Antonio Gavin, a scris A Master Key to Popery, care a fost adoptată în sectele protestante din imperiul britanic. Gavin i-a descris pe duhovnicii catolici drept „lupi îmbrăcați în haine de oaie”, predând în mod intenționat doctrina eronată, înfometați de putere și multe altele. Sentimente similare au fost predicate în tot Imperiul în sfera juridică, academică și religioasă. În 1731, Massachusetts Curtea Suprema judecator Paul Dudley a scris un eseu despre merchandize a sclavilor și sufletele oamenilor: Cu aplicarea acestuia la Biserica Romei care descrie lăcomia financiară a Bisericii Romane. Printre altele, testamentul lui Dudley a făcut dispoziții pentru o prelegere despre „depistarea, condamnarea și expunerea idolatriei bisericii romane ”. Jonathan Mayhew, pastor al Bisericii Vest din Boston , a predicat și despre idolatria transubstanțierii și echivalarea tradiției orale cu scriptura sacră. Sfârșitul secolului al XVIII-lea a văzut o serie de noi legi introduse în America de Nord britanică pentru a reduce imigrația catolicilor și a-i deposeda pe cei care locuiesc deja acolo. În 1757, catolicii și-au pierdut dreptul de a purta arme . Anti-catolicismul s-a legat în curând de naționalism . Astfel, când s-au răspândit conspirații ale relațiilor secrete dintre Biserica Catolică și Monarhia Britanică , coloniștii au preferat să se revolteze din Marea Britanie. Acest lucru a contribuit la Revoluția Americană (1765–83). Cu toate acestea, revoluționarii s-au îndepărtat în cele din urmă de această poziție, având în vedere dependența lor de finanțarea din partea Franței catolice și pentru a evita conflictul cu catolicii coloniali din Maryland , Philadelphia și Quebec .

În schimb, Legea din Quebec din 1774 a oferit protecții atât protestanților englezi, cât și catolicilor francezi din Canada .

secolul al 19-lea

Anii 1800 a cunoscut o perioadă cunoscută sub numele de A doua mare trezire pentru protestantism din Statele Unite . Personaje proeminente precum Charles Grandison Finney (1792-1875) au pledat împotriva romano-catolicismului printre alte rele percepute. Societatea Biblică Americană - o organizație protestantă - a pledat pentru unificarea cultelor protestante , în scopul de a combate catolicismul. De la protestanți față de papalitate a existat o profundă neîncredere .

În 1821 și din nou în 1825, Camera Comunelor din Anglia a supravegheat propuneri de lege privind emanciparea catolicilor. În ambele cazuri, acestea au fost rasturnat având în vedere caracterul puternic protestant din Anglia e Camera Lorzilor .

Austria catolică a recunoscut protestantismul ca religie legală în anii 1860.

În 1871, conducătorii protestanți ai Germaniei au întreprins un program cunoscut sub numele de kulturkampf (luptă culturală) care a văzut suprimarea catolicismului german . Biroul catolic al Ministerului German pentru Educație a fost desființat și preoții politici în mod deschis au fost urmăriți. În 1872, iezuiții au fost expulzați din Germania .

În 1895, Papa Leon al XIII-lea a încercat să se repare cu Biserica Angliei în scrisoarea sa apostolică Ad Anglos . Cu toate acestea, în 1896, Leo a păstrat superioritatea catolică și a declarat invalid ordinele anglicane în taurul său Apostolicae curae .

Secolului 20

Secolul XX a cunoscut multe evoluții în relația dintre relațiile catolice-protestante. În 1910, Conferința internațională misionară a avut loc la Edinburgh, în încercarea de a unifica bisericile non-romane. Denumirile protestante au răspuns posibilității de unificare cu succes diferit. Reprezentanții catolici au fost prezenți la consiliu, dar doar ca observatori.

În conversații Malines (1923-1927) au fost discuții între unii reprezentanți ai Bisericii Catolice și Bisericii Angliei care Papa Pius al XI -a încetat. Nici o schimbare reală nu a rezultat din aceste discuții.

În 1950, Biserica Romano - Catolică a lărgit diferența dintre ea și protestantism prin definirea și aplicarea doctrinei Adormirii Maicii Domnului sub Pius al XII-lea .

Conciliul Vatican II (1962-1965) , destinat să se îndrepte către Christian unitate a tuturor cultelor. Unitatea doctrinară a fost atinsă într-o oarecare măsură cu diferite confesiuni și a fost introdusă o „ Biblie comună ”.

secolul 21

Cel mai mare grup religios și nereligios din statele membre UE, conform sondajului Eurobarometru din 2019.
  Peste 75% catolici
  50–75% catolici
  Majoritate relativă catolică
  50–75% protestant
  Peste 75% ortodocși orientali
  50–75% nereligios
  Majoritate relativă non-religioasă
  30% catolici, 30% nereligioși (Germania)

În spiritul Vaticanului II , Biserica Catolică a îmbrățișat o abordare mai deschisă a unității creștine atât pentru protestanți, cât și pentru ortodoxia orientală . Cu toate acestea, multe rămășițe americanizate ale confesiunilor protestantiste în stil anglo-american rămân profund neîncrezătoare în Biserica Catolică. Ecumenismul cu aceste secte pare puțin probabil.

În 2015, Papa Francisc a declarat împărțirea între creștini ca „opera tatălui minciunilor [diavolului]”. Francisc a adăugat că diavolul știe că „toți creștinii sunt discipoli ai lui Hristos: că sunt una, că sunt frați! Lui [diavolului] nu-i pasă dacă sunt evanghelici sau ortodocși, luterani, catolici sau apostolici ... El nu Nu-mi pasă! Sunt creștini! "

În 2016, Papa Francisc a călătorit la Lund , Suedia, unde a participat la sărbătoarea dată pentru viitoarea aniversare a 500 de ani a Reformei . Anul următor, presa Vaticanului a lansat o ștampilă pentru a comemora 500 de ani de la reformă; ștampila îl înfățișează pe Luther și Melanchton îngenunchind în fața unui Isus răstignit.

Note

Vezi si

Referințe

Bibliografie

  • Biroul central de statistici bisericești . (2019) „Prezentarea Anuarului Pontifical 2019 și Annuarium Statisticum Ecclesiae 2017, 06.03.2019”, Vatican Press. Adus la 18 februarie 2020
  • Dowley, Tim. (2018) O scurtă introducere în istoria creștinismului . Editori Fortress Augsburg.
  • Finn, Daniel. (2013) Etica economică creștină: istorie și implicații . Editori Fortress Augsburg.
  • Congar, Yves. (2019) O istorie a teologiei . ATF (Australia) Ltd.
  • DePalma, Yves (2004). Dialog la frontieră: relații catolice și protestante . Universitatea de Stat din Kent
  • Centrul de cercetare Pew . (2011) „Creștinismul global: un raport privind dimensiunea și distribuția populației creștine din lume”, Centrul de cercetare Pew. Adus la 18 februarie 2020