Biserica Catolică și Iudaism - Catholic Church and Judaism

Creștinismul a început ca o mișcare în iudaism la mijlocul secolului I. Închinătorii religiilor divergente au coexistat inițial, dar au început să se ramifice sub apostolul Pavel . În 380, creștinismul a devenit religia de stat a Imperiului Roman și o putere pe cont propriu după căderea Romei . În Evul Mediu persecuțiile fierăstrău de evrei după izbucnirea Moartea Neagră în Europa în secolul al 14 - lea. Conciliul Vatican II în 1960 au văzut îmbunătățiri în relația ca urmare a unei repudiere de deicid evreiești și a abordat tema antisemitismului . Începând cu anii 1970, comitetele interconfesionale s-au întrunit în mod regulat pentru a aborda relațiile dintre religii.

fundal

Cina cea de Taină a lui Isus și a ucenicilor săi ar fi trebuit să marcheze sărbătoarea evreiască a Paștelui . Astăzi, creștinii își amintesc Cina cea de Taină în Liturghie .

Creștinismul a început ca o mișcare în iudaismul al doilea templu din provincia romană Iudeea la mijlocul secolului I. Primii creștini au fost evrei și răspândirea timpurie a creștinismului a fost ajutată de extinderea largă a diasporei evreiești în Imperiul Roman . Deși Iisus nu a fost acceptat ca mesia de către liderii evrei, credincioșii religiilor divergente au coexistat inițial în sinagogile evreiești, citind scripturile evreiești, cântând psalmii și alăturându-se diferitelor ritualuri ale calendarului evreiesc . Creștinii s-au îndepărtat de evrei în secolele următoare, dar catolicismul modern și-a păstrat o mare parte din moștenirea literară ebraică, Vechiul Testament ( Tanakh ).

Chiar dacă păgânii și neamurile au început să participe tot mai mult la închinarea creștină, cadrul evreiesc a rămas puternic. Apostolul Pavel a participat inițial la persecuția evreiască a mișcării creștine timpurii , dar după convertirea sa , el a devenit un exponent principal al creștinismului care se îndepărtează de iudaism și devine o religie deschisă tuturor, care se poate îndepărta de legile stricte ale dietei evreiești și cerința de circumcizie . Iudaismul a fost recunoscut ca o religie legală de Iulius Cezar, dar relația a fost instabilă, ducând la mai multe războaie evreie-romane . Creștinismul nu a primit recunoaștere legală până la Edictul de la Milano din 313 . Domnia împăratului Constantin a ridicat creștinismul la religia preferată a statului roman - în timp ce a redus poziția păgânismului și a iudaismului, creștinismul devenind biserica de stat a Imperiului Roman în 380. Dominația creștinismului a fost să înflorească și să dureze Imperiu.

După căderea Romei și în timpul Evului Mediu , Biserica Catolică a devenit o putere temporală în sine.

Moartea Neagra

De „ Moartea Neagră “ pandemie măturat prin Asia și Orientul Mijlociu și în Europa , între 1347 și 1350, și se crede că a ucis între o treime și două treimi din populația Europei . Opinia populară a dat vina pe evrei pentru ciumă, iar violența îndreptată asupra lor a izbucnit pe tot continentul.

În apărarea evreilor, papa Clement al VI-lea a emis două bule papale în 1348 (6 iulie și 26 septembrie), acesta din urmă numit Quamvis Perfidiam , care a condamnat violența și a spus că cei care au dat vina peste ciuda evreilor au fost „seduși de acel mincinos , diavolul." El a continuat să sublinieze că „Nu poate fi adevărat că evreii, printr-o crimă atât de urâtă, sunt cauza sau prilejul ciumei, deoarece prin multe părți ale lumii, aceeași ciumă, prin judecata ascunsă a lui Dumnezeu, a suferit și îi afectează pe evrei înșiși și pe multe alte rase care nu au trăit niciodată alături de ei ". El a îndemnat clerul să ia măsuri pentru protejarea evreilor și le-a oferit protecție papală în orașul Avignon .

„Perfidie” evreiască

O nouă înțelegere a relației dintre catolici și evrei se reflectă, de asemenea, în liturghia revizuită a Vinerea Mare într-un mod particular. Versiunea anterioară anului 1962 a Rugăciunii de rit roman de Vinerea Mare i-a făcut pe catolici să se roage ca „ perfidis Judaeis ” să poată fi convertit la „adevăr”. Limba engleză „perfidă” dobândise, de-a lungul secolelor, treptat simțul „perfid”. Pentru a elimina neînțelegerea asupra acestui punct, Papa Pius al XII-lea a ordonat în 1955 ca, în cărțile liturgice catolice , cuvântul latin „perfidis” să fie tradus în mod corespunzător „necredincios”, asigurându-se că rugăciunea să fie înțeleasă în sensul său original: rugându-se pentru evrei care a rămas „necredincios” cu privire la Mesia. Într-adevăr, același adjectiv a fost folosit în multe dintre ritualurile antice pentru a primi convertiți necreștini în Biserica Catolică.

Datorită potențialului durabil de confuzie și neînțelegere din cauza divergenței utilizării englezei față de sensul latin original, Papa Ioan al XXIII-lea a ordonat ca adjectivul latin „perfidis” să fie abandonat din rugăciunea de Vinerea Mare pentru evrei ; în 1960 a ordonat eliminarea acestuia din toate ritualurile pentru primirea convertiților. Ca parte a revizuirii mesajului roman , rugăciunea a fost complet rescrisă. Rugăciunea actuală a Liturghiei romane pentru Vinerea Mare se roagă pentru „poporul evreu, mai întâi să audă cuvântul lui Dumnezeu, pentru ca aceștia să poată continua să crească în dragostea numelui Său și în fidelitatea față de legământul Său ”.

Deicidul evreiesc

În 1962, Papa Ioan XXIII a deschis Conciliul Vatican II , cunoscut sub numele de Vatican II , care era un consiliu ecumenic pastoral al Bisericii Catolice. A fost închisă sub Papa Paul al VI-lea în 1965. Una dintre cele mai revoluționare schimbări care a rezultat din interpretările documentelor acestui conciliu se referea la atitudinea Bisericii față de evrei și la relația cu iudaismul.

Printre altele, Conciliul Vatican II a abordat acuzația de deicid evreiesc , respingând credința în vinovăția colectivă evreiască pentru răstignirea lui Isus, afirmând că, chiar dacă unele autorități evreiești și cei care i-au urmat au cerut moartea lui Isus , vinovăția pentru ceea ce s-a întâmplat nu poate fi pus la ușa tuturor evreilor care trăiesc în acel moment și nici evreii din timpul nostru nu pot fi considerați vinovați. Consiliul a emis declarația Nostra aetate („În timpul nostru”), care citește parțial:

Adevărat, autoritățile evreiești și cei care și-au urmat exemplul au presat pentru moartea lui Hristos; totuși, ceea ce s-a întâmplat în pasiunea Sa nu poate fi acuzat împotriva tuturor evreilor, fără distincție, atunci vii, nici împotriva evreilor de astăzi. Evreii nu ar trebui să fie prezentați ca respinși sau blestemați de Dumnezeu, ca și când aceasta ar urma din Sfânta Scriptură. Toți ar trebui să se asigure că, în lucrarea catehetică sau în predicarea cuvântului lui Dumnezeu, ei nu învață nimic care nu este conform cu adevărul Evangheliei și cu duhul lui Hristos.

Antisemitism

Bula 598 a Papei Grigorie cel Mare a scris despre datoria creștinilor de a proteja evreii, care a devenit doctrina oficială a Bisericii.

Nostra aetate reafirmă atitudinea Bisericii față de antisemitism și descrie relația Bisericii cu evreii ca pe un patrimoniu comun:

Mai mult, în respingerea oricărei persecuții împotriva oricărui bărbat, Biserica, conștientă de patrimoniul pe care o împărtășește cu evreii și mișcată nu de motive politice, ci de iubirea spirituală a Evangheliei, denunță ură, persecuții, manifestări de antisemitism, îndreptate împotriva Evrei în orice moment și de oricine.

Atitudinea Bisericii față de maltratarea evreilor nu este nouă, deși experiența Holocaustului a adus urgența reînnoirii sale. În jurul anului 400, Sf. Augustin , una dintre cele mai influente și fundamentale figuri ale teologiei catolice, a predicat că evreii trebuie protejați pentru capacitatea lor de a explica Vechiul Testament. În jurul anului 598, ca reacție la atacurile anti-evreiești ale creștinilor din Palermo , Papa Grigorie cel Mare (c. 540-604) a adus învățăturile lui Augustin în dreptul roman, scriind o Bulă papală care a devenit fundamentul doctrinei catolice în raport cu evreii și a specificat că, deși evreii nu acceptaseră mântuirea prin Hristos și, prin urmare, erau condamnați de Dumnezeu până când acceptă mântuirea , creștinii erau totuși obligați să-i protejeze pe evrei ca o parte importantă a civilizației creștine. Bull a spus că evreii ar trebui tratați în mod echitabil și corect, că drepturile lor de proprietate ar trebui protejate și că ar trebui să-și păstreze propriile festivaluri și practici religioase. Astfel, în statele papale , evreii s-au bucurat de un nivel de protecție în drept.

În timp ce un „spirit persecutor” exista adesea în rândul populației generale până în Evul Mediu, comunitățile evreiești trebuiau deseori să apeleze la Sfântul Scaun pentru protecție. Bulele papale care reiterează datoria de protecție au fost emise de diferiți papi, în urma atacurilor asupra evreilor de către prima cruciadă , în timpul cărora peste cinci mii de evrei au fost măcelăriți în Europa, Papa Callixtus II (c. 1120) a emis „ Sicut Judaeis ”, care a servit ca o carte papală de protecție a evreilor. În urma unor noi atacuri, taurul a fost reafirmat de mulți papi, printre care Alexandru al III-lea , Celestin al III-lea (1191-1198), Inocențiu al III-lea (1199), Honorius al III-lea (1216), Grigorie al IX-lea (1235), Inocențiu al IV-lea (1246), Alexandru al IV-lea ( 1255), Urban IV (1262), Grigorie X (1272 & 1274), Nicolae al III-lea , Martin IV (1281), Honorius IV (1285-1287), Nicolae IV (1288-92), Clement VI (1348), Urban V (1365), Bonifaciu IX (1389), Martin V (1422) și Nicolae V (1447). Taurul le-a interzis creștinilor, cu durerea excomunicării , să- i oblige pe evrei să se convertească , să-i facă rău, să-și ia bunurile, să tulbure sărbătorirea sărbătorilor lor și să se amestece în cimitirele lor. După aceea, doctrina a fost menținută doar în formă, fiind adoptate multe măsuri anti-evreiești și anumiți papi, inclusiv Pavel al IV-lea , i-au asuprit pe evrei.

Al Doilea Război Mondial și Holocaustul

În lumea modernă, sentimentul anti-evreiesc și-a atins apogeul cu antisemitismul rasial ucigaș al Holocaustului nazist . În urma înfrângerii Germaniei lui Hitler și a descoperirii extinderii crimelor de război naziste , lunga istorie a anti-iudaismului creștin a ajuns să fie examinată critic de către erudiții care încearcă să explice originile Holocaustului. A crescut o mișcare pentru reconcilierea creștină-evreiască . Potrivit istoricului Geoffrey Blainey , „În următorii patruzeci de ani, creștinii și evreii aveau să se reunească mai strâns decât probabil în orice alt moment, de la jumătatea secolului după moartea lui Hristos.

Învățături catolice moderne despre iudaism

Pentru a promova obiectivul reconcilierii, Biserica Catolică a creat în 1971 un Comitet internațional de legătură catolică-evreiască internă și Comitetul internațional evreiesc pentru consultări interreligioase . (Acest Comitet nu face parte din Magisteriul Bisericii .)

La 4 mai 2001, la cea de-a 17-a ședință a Comitetului internațional de legătură din New York , oficialii Bisericii au declarat că vor schimba modul în care este tratat iudaismul în seminariile și școlile catolice. În parte, au declarat:

Planurile de învățământ ale seminariilor catolice și ale școlilor de teologie ar trebui să reflecte importanța centrală a noii înțelegeri a Bisericii despre relația sa cu evreii. ... Cursurile despre Biblie, evoluții prin care atât Biserica, cât și iudaismul rabinic au apărut din iudaismul timpuriu vor stabili o bază substanțială pentru ameliorarea „ignoranței dureroase a istoriei și tradițiilor iudaismului din care doar aspectele negative și adesea caricatura par să facă parte din ideile generale ale multor creștini. (A se vedea notele despre „Calea corectă de a prezenta evreii și iudaismul în predicarea și cateheza catolică” , # 27, 1985)

... Cursurile care se ocupă de aspectele biblice, istorice și teologice ale relațiilor dintre evrei și creștini ar trebui să fie o parte integrantă a curriculumului seminarului și teologatului, și nu doar elective. Toți cei care absolveau seminariile catolice și școlile de teologie ar fi trebuit să studieze revoluția în învățătura catolică asupra evreilor și iudaismului de la Nostra aetate la rugăciunea Papei Ioan Paul al II-lea la Ierusalim la Zidul Apusean din 26 martie 2000. ... Din motive istorice , multor evrei le este greu să depășească amintirile generaționale ale opresiunii antisemite. Prin urmare: liderii evrei laici și religioși trebuie să pledeze și să promoveze un program de educație în școlile și seminariile noastre evreiești - despre istoria relațiilor catolice-evreiești și despre cunoașterea creștinismului și a relației sale cu iudaismul. ... Încurajarea dialogului între cele două credințe implică recunoașterea, înțelegerea și respectul credințelor celuilalt, fără a fi nevoie să le accepte. Este deosebit de important ca școlile evreiești să predea despre Conciliul Vatican II și despre documentele ulterioare și schimbările de atitudine care au deschis noi perspective și posibilități pentru ambele credințe.

În octombrie 2015, Biserica Catolică din Polonia a publicat o scrisoare referitoare la antisemitism ca un păcat împotriva poruncii de a iubi aproapele. Scrisoarea a recunoscut, de asemenea, eroismul acelor polonezi care și-au riscat viața pentru a adăposti evrei în timp ce Germania nazistă a desfășurat Holocaustul în Polonia ocupată. Episcopii care au semnat scrisoarea l-au citat pe papa polonez Ioan Paul al II-lea, care s-a opus antisemitismului și a crezut în fondarea relațiilor catolice-evreiești.

În decembrie 2015, Vaticanul a lansat un document de 10.000 de cuvinte care, printre altele, afirma că evreii nu trebuie să fie convertiți pentru a găsi mântuirea și că catolicii ar trebui să colaboreze cu evreii pentru a combate antisemitismul. Cu toate acestea, Catehismul Bisericii Catolice continuă să pledeze pentru convertirea evreilor. În secțiunea sa despre „Biserica și necreștinii”, Catehismul afirmă:

"Pentru a reuni toți copiii săi, împrăștiați și rătăciți de păcat, Tatăl a dorit să cheme întreaga umanitate împreună în Biserica Fiului său. Biserica este locul în care omenirea trebuie să își redescopere unitatea și mântuirea. Biserica este" lumea împăcată „Ea este acea scoarță care„ în vela plină a crucii Domnului, prin suflarea Duhului Sfânt, navighează în siguranță în această lume. ”Potrivit unei alte imagini dragi Părinților Bisericii, ea este prefigurată de arca lui Noe, care singur salvează de potop ".

Răspunsuri evreiești

Declarație rabinică ortodoxă despre creștinism

La 3 decembrie 2015, la cincizeci de ani de la apariția Nostra aetate , Centrul pentru Înțelegere și Cooperare Evreiască-Creștină (CJCUC) , cu sediul în Israel , a condus o petiție a rabinilor ortodocși din întreaga lume care solicitau un parteneriat sporit între evrei și creștini. Declarația fără precedent a rabinilor ortodocși despre creștinism , intitulată „Să facem voința tatălui nostru din cer: către un parteneriat între evrei și creștini”, a fost semnată inițial de peste 25 de rabini ortodocși de seamă din Israel, Statele Unite și Europa și acum are peste 60 de ani. semnatari.

Între Ierusalim și Roma

La 31 august 2017, reprezentanții Conferinței rabinilor europeni , ai Consiliului rabinic al Americii și ai Comisiei Rabinatului șef al Israelului au emis și au prezentat Sfântului Scaun o declarație intitulată Între Ierusalim și Roma . Documentul aduce un omagiu deosebit Declarației Nostra aetate a Conciliului Vatican II , al cărei capitol al patrulea reprezintă Magna Charta a dialogului Sfântului Scaun cu lumea evreiască. Între Ierusalim și Roma nu ascunde diferențele teologice care există între cele două tradiții de credință, în timp ce exprimă totuși hotărârea fermă de a colabora mai strâns, acum și în viitor.

Probleme semnificative restante

Pius al XII-lea

Unele grupuri și istorici evrei au spus că Papa Pius al XII-lea , care a fost Papa între 1939 și 1958, a rămas tăcut în timpul Holocaustului și nu a făcut suficient pentru a salva vieți. Aceștia au căutat accesul la arhivele epocii celui de-al Doilea Război Mondial al Vaticanului pentru a stabili dacă Papa Pius al XII-lea a făcut sau nu suficient pentru a ajuta evreii înainte sau în timpul războiului sau dacă a avut o oarecare simpatie pentru regimul nazist. Vaticanul a menținut până în 2020 o politică de a permite doar acces parțial la arhive.

Grupuri și istorici evrei au susținut de ani de zile că Vaticanul nu ar trebui să avanseze cu beatificarea lui Pius până la deschiderea completă a arhivelor Vaticanului în timpul războiului.

La 2 martie 2020, Vaticanul a deschis istoricilor arhivele sale referitoare la Papa Pius al XII-lea.

Pocăința bisericii

În plus, deși comunitatea evreiască a apreciat declarația lui Ioan Paul al II-lea din 1994, Ne amintim: O reflecție asupra Shoahului , care a oferit un mea culpa pentru rolul creștinilor în Holocaust, unele grupuri evreiești au considerat că declarația era insuficientă, deoarece se concentra asupra membrilor individuali ai Bisericii care i-au ajutat pe naziști, descriindu-i ca acționând împotriva învățăturilor Bisericii.

Unii critici consideră că declarația este iresponsabilă, deoarece a absolvit Biserica însăși de orice vină. Rămân, de asemenea, dispute persistente cu privire la unele dintre efectele posterioare practice ale Holocaustului, inclusiv întrebarea cu privire la modul de a face față copiilor evrei botezați în timpul celui de- al doilea război mondial care nu au fost niciodată înapoiați familiilor și oamenilor lor evrei.

Catolicii tradiționaliști

Termenul „ catolici tradiționaliști ” este adesea folosit pentru a se aplica catolicilor care sunt în mod special devotați practicării vechilor tradiții ale Bisericii; totuși, există și grupuri care se numesc „catolici tradiționaliști” care fie resping multe dintre schimbările făcute de la Vatican II, fie consideră Vatican II ca un Sinod invalid, sau care s- au desprins în totalitate de Biserica Catolică după Vatican II. Unii dintre acești catolici tradiționaliști cred că Papa la acea vreme și toți papii de atunci au condus majoritatea clerului catolic și a laicilor în erezie . Aceștia consideră că dialogul interconfesional cu evreii este inutil și poate duce la o „scădere” a credinței catolice. În opinia unor catolici tradiționaliști, se crede că evreii sunt condamnați, cu excepția cazului în care se convertesc la creștinism. Aceasta, desigur, nu este punctul de vedere al tuturor celor care se identifică ca „tradiționali”.

Catolici arabi

Tensiunile continue din Orientul Mijlociu au impact asupra relațiilor dintre evrei și catolici din regiune și nu numai. Relațiile cu creștinii arabi din Liban , Iordania și Siria paralele adesea aceste relații cu musulmanii arabi și rămân dificil, mai ales în ceea ce privește problema anti-sionismului și sionismul .

Tratamentul mediatic al Bisericii

Într-un interviu din mai 2002 cu publicația italo-catolică 30 Giorni , cardinalul hondurez Oscar Maradiaga a susținut că evreii au influențat mass-media să exploateze controversa recentă privind abuzurile sexuale comise de preoții catolici pentru a distra atenția din criza israeliano-palestiniană. Acest lucru a provocat indignarea din partea Ligii Anti-Defăimare , mai ales că Maradiaga are reputația de moderat și că este considerat un papabil . Profilul Don Pierino Gelmini din Italia, el însuși acuzat personal că a abuzat sexual de mai mulți tineri, a dat vina pe un nebulos „chic radical evreiesc” într-un interviu acordat Corriere della Sera . Ulterior și-a cerut scuze și a pus vina pe francmasoni . Episcopul Giacomo Babini a descris expunerea scandalului ca pe un „atac sionist” rafinat într-un interviu din ziarul din aprilie 2010.

Catolicii din Israel

În general, există libertate religioasă în Israel , dar există limitări. Căsătoriile pot fi efectuate numai de entități religioase recunoscute. Există o oarecare discriminare împotriva minorităților religioase. În special în Ierusalim au fost repetate incidente în care evreii au scuipat catolici și alți creștini purtând sau purtând simboluri creștine precum o cruce. Shmuel Evyatar, fost consilier al primarului Ierusalimului, spune că atacurile anticreștine reprezintă „o imensă rușine”.

Catolicii din Israel au experimentat, de asemenea, atacuri de „preț” de către extremiștii evrei violenți. (a se vedea Lista atacurilor din prețul israelian .) În 2012, mănăstirea catolică de la Latrun a fost stropită cu cuvintele „Iisus este o maimuță” și ușa din față a mănăstirii a fost incendiată. Atacul cu prețul a determinat o declarație de condamnare a liderilor Bisericii Catolice. Unul dintre cei mai importanți semnatari ai declarației, care deține titlul de custos (latină pentru gardian) a locurilor sfinte în numele Vaticanului, este un preot franciscan de origine italiană numit părintele Pierbattista Pizzaballa . Prim-ministrul Benjamin Netanyahu a denunțat vandalismul, numindu-l „un act criminal” și că cei responsabili vor fi trași la răspundere. Pizzaballa a comentat incidentele repetate și continue ale extremiștilor evrei ortodocși din Ierusalim care scuipa clerul creștin. Atacul de la Latrun a fost unul dintre mai multe incidente din acel an. Animozitatea anticreștină era vizibilă în Knesset , după ce Noul Testament a fost trimis membrilor Knesset și MK Michael Ben-Ari a rupt o copie a cărții în fața camerei.

În octombrie 2012, intrarea în Biserica Adormirii de pe Muntele Sion a fost stropită cu graffiti pe care scria „Iisus, fiul cățelei, preț”. În 2013, mănăstirea catolică a fost stropită cu graffiti care scria „Iisus este o maimuță” în două ocazii separate, iar automobilele de acolo au fost vandalizate, ceea ce Haaretz a menționat că se pare că este retribuitor pentru îndepărtarea unui avanpost ilegal evreiesc, Havat Ma'on .

În 2014, după Centrul Notre Dame din Ierusalim, sediul local al Bisericii Catolice, a fost șters cu cuvinte în ebraică care spuneau „Moarte arabilor și creștinilor și tuturor celor care urăsc Israelul”, iar un înalt oficial catolic a primit o scrisoare prin care amenință că va ucide el și alți clerici catolici din Israel, Fouad Twal , cel mai în vârstă cleric al Vaticanului în Israel, a spus: „Actele nestăpânite de vandalism otrăvesc atmosfera, atmosfera de conviețuire și atmosfera de colaborare, numind prețul atacuri de acte de„ teroare ” El a spus că autoritățile israeliene fac un efort insuficient pentru a aduce autorii în fața justiției. „Acest val de acțiuni extremiste de teroare este cu siguranță o preocupare gravă pentru toate persoanele rezonabile”, a spus Twal. „Guvernul Israelului trebuie să fie îngrijorat, deoarece este foarte rău pentru imaginea statului Israel în străinătate. Este, de asemenea, o problemă asupra democrației pe care Israel și-o atribuie ".

În iunie 2015, a fost atacat un incendiu asupra unei biserici catolice, Biserica istorică a înmulțirii pâinilor și a peștilor de la Tabgha , în nordul Israelului. Șaisprezece studenți din yeshiva au fost arestați pentru presupusa implicare în atacul motivat de religie. Graffiti pictate pe site au declarat: „Falsi idoli vor fi zdrobiți!” Un purtător de cuvânt al Bisericii Catolice din Israel a declarat pentru Haaretz că acest atac este văzut ca o continuare a agresiunii pe care guvernul israelian nu a reușit să o abordeze. Oficialii guvernului israelian au repetat promisiuni anterioare de a aduce făptașii în fața justiției, dar „criticii acuză forțele de securitate că își târăsc picioarele în urmărirea penală a suspecților evrei”. Un extremist religios evreu, Meir Ettinger, a explicat motivul vizării unor locuri sfinte creștine, cum ar fi Biserica Pâinilor și a Peștilor: „Lupta importantă asupra Țării Israelului trebuie alăturată unei alte lupte reale împotriva păcatului guvernului de a permite închinarea la idoli. aici, în special moschei și biserici, în Țara Israelului, unde sunetul clopotelor bisericii interferează cu sunetul Torei și al rugăciunilor ". Shin Bet a raportat că rețeaua evreiască extremistă se străduiește să eradice toate religiile, altele decât iudaismul din Israel, și să stabilească o teocrație evreiască . Unul dintre acești suspecți evrei arestați în focul Bisericii Multiplicării este considerat a fi autorul „Regatului răului”, un document care împărtășește detalii despre cum să atace bisericile.

Căsătorie

Amoris laetitia sau bucuria dragostei a Papei Francisc abordează problema căsătoriilor interconfesionale . În timp ce căsătoriile dintre catolici și necatolici sunt privite ca „căsătorii mixte”, Francisc numește căsătoriile necreștinilor, inclusiv evreilor, „un loc privilegiat pentru dialogul inter-religios”. Piero Stefani, un savant de la Facoltà Teologica del Nord Italia, un institut deținut de Biserică, a remarcat: „Biserica nu mai susține o politică de conversie misionară, în special față de evrei. Deci, căsătoriile interconfesionale sunt văzute ca o„ oportunitate ”de a începe un dialog pozitiv [despre credință] cu soțul necatolic, mai degrabă decât o ocazie de a-l converti. " Francisc a afirmat frecvent că catolicii nu ar trebui să încerce să convertească evreii.

Căsătoria dintre evrei este rară în Israel și în rândul ortodocșilor. În SUA, căsătoriile evreiești sunt frecvente, iar cei care se căsătoresc cu cineva de altă religie sunt mai predispuși să se căsătorească cu un catolic decât cu un protestant principal .

Vezi si

Referințe

Bibliografie

Ain, Stewart. „Păstrarea cursului: Ioan Paul al II-lea a construit o apropiere între Vatican și comunitatea evreiască, iar liderii evrei nu se așteaptă ca asta să se schimbe”, Săptămâna Evreiască , 8 aprilie 2005
Lipman, Steve. „Critica evreiască: pe fondul istoriei remarcabile a papei asupra evreilor, problemele persistă”, Săptămâna Evreiască , 8 aprilie 2005

linkuri externe

Vatican.va: Comisia Sfântului Scaun pentru relații religioase cu evreii
Continuând cursul: Ioan Paul al II-lea a construit o apropiere între Vatican și comunitatea evreiască, iar liderii evrei nu se așteaptă ca asta să se schimbe
Articolul Enciclopediei Catolice despre iudaism . Un interes deosebit este secțiunea patru: „Iudaismul și legislația bisericească”. ( Enciclopedia Catolică a fost scrisă înainte de Vatican II și poate reflecta atitudini care nu mai caracterizează viziunea catolică asupra iudaismului.)
Cronologie - Papa Benedict îi enervează pe evrei - o cronologie a evenimentelor recente din relațiile catolico-evreiești ( Reuters , 25 ianuarie 2009)

Languages

In other projects