Biserica Catolică din Germania - Catholic Church in Germany

Cruce carolingiană
Biserica Catolică din Germania
Germană : Katholische Kirche în Deutschland
Cologne cathedrale vue sud.jpg
Tip Politica națională
Clasificare catolic
Orientare creştinism
Scriptura Biblie
Teologie Teologie catolică
Politie Episcopal
Guvernare Conferința Episcopală Germană
Papă Francis
Preşedinte Georg Bätzing
Primas Germaniae Franz Lackner
Nunțiul apostolic Nikola Eterović
Regiune Germania
Limba Germană , latină
Fondator Sfântul Bonifaciu
Origine Continuitatea revendicărilor în Germania c. 754; Creștini germanici din anii 300, unii arieni
Separări luteranism
Membri 22,6 milioane (27,2%) (2019)
Site oficial Conferința Episcopală Germană

Biserica Catolică din Germania ( germană : Katholische Kirche in Deutschland ) sau Biserica Romano - Catolică din Germania ( germană : Römisch-katholische Kirche in Deutschland ) este o parte din întreaga lume Biserica Catolică în comuniune cu Papa , asistat de Curia romană , și cu de episcopii germani . Actualul „vorbitor“ (adică președintele ) al Conferinței Episcopale este Georg Bätzing , Episcop al Eparhiei Limburg . Este împărțit în 27 de eparhii , dintre care 7 cu rang de scaune mitropolitane . Toți arhiepiscopii și episcopii sunt membri ai Conferinței Episcopilor germani. Datorită taxei bisericești obligatorii pentru cei care se înregistrează civil ca catolici, aceasta este cea mai bogată parte a Bisericii Catolice din Europa .

Secularizarea și- a avut impactul în Germania, ca și în alte părți ale Europei; cu toate acestea, 27,2% din populația totală este catolică (22,6 milioane de persoane din decembrie 2019), în scădere cu 5% față de anul 2000. Înainte de unificarea din 1990 a Republicii Federale Germania (sau a Germaniei de Vest) și a Republicii Democrate Germane ( sau Germania de Est), catolicii reprezentau 42% din populația Germaniei de Vest. Ceea ce face mai ușoară cunoașterea statisticilor religioase în Germania este că contribuabilii creștini trebuie să-și declare apartenența religioasă, deoarece impozitul bisericesc este dedus de către stat pentru a fi transferat bisericii relevante din statul în care locuiește contribuabilul.

În afară de greutatea sa demografică, Biserica Catolică din Germania are o moștenire religioasă și culturală veche, care ajunge atât la Sfântul Bonifaciu , „apostolul Germaniei”, cât și la primul Arhiepiscop de Mainz , îngropat în Fulda, și la Carol cel Mare , îngropat la Catedrala din Aachen. .

Siturile religioase notabile includ structuri din epoca carolingiană până la clădiri moderne . O listă într-adevăr destul de rudimentară poate numi Quedlinburg , Maria Laach , Catedrala din Erfurt , Eberbach , Mănăstirea Lorsch cu rămășița sa „Torhalle” (sala de poartă), una dintre cele mai vechi structuri din Germania, Reichenau , Maulbronn , Weingarten , Banz și Vierzehnheiligen din contră. deal, Wieskirche , Ettal , Fürstenfeld , Sacred Heart din München (terminat în 2000), Altötting și multe altele. Oberammergau este renumit pentru jocul pasiunii montat la fiecare zece ani.

Biserica Catolică din Germania se mândrește, de asemenea, cu unul dintre cele mai recunoscute repere din toată țara, Catedrala din Köln . Alte catedrale catolice notabile sunt în Aachen , cu tronul și înmormântarea lui Carol cel Mare , Augsburg , Bamberg , Berlin ( Catedrala Sf. Hedwig ), cu cripta lui Bernhard Lichtenberg , Dresda , Hildesheim protoromanic , Frankfurt , biserica de încoronare a vechiului Reich . s Împărați , înlocuind Aachen, Freiburg , Freising , Fulda , Limburg , care au decorat inversul vechi treia serie, 500 Deutschmark bancnote, Mainz ( Catedrala Sf . Martin ), oficial de locuințe numai Sfântul Scaun din Roma și Ierusalim , Munchen ( Frauenkirche ), cu cupolele sale de ceapă și acoperișul uriaș, Münster , Paderborn , Passau , Regensburg , Speyer , una dintre catedralele imperiale renane și Trier , cea mai veche din țară. Cu (cca.) 24.500 de clădiri bisericești în toată țara și cu detaliile de mai sus care enumeră doar (unele dintre) catedrale actuale, ar fi mult mai multe site-uri care trebuie menționate dacă se referă la repere: mănăstiri, monștri, bazilici, biserici de pelerinaj, capele , ex-catedrale (din punct de vedere funcțional) etc., acoperind un număr remarcabil de machete și stiluri distincte, de la romanic la postmodern. Unele dintre acestea, precum și cele menționate mai sus, sunt listate ca situri ale patrimoniului mondial .


Istoria catolicismului în Germania

Creștinarea germanilor

Cea mai timpurie etapă a creștinării diferitelor popoare celtice și germane a avut loc numai în partea de vest a Germaniei, partea controlată de imperiul roman . Creștinarea a fost facilitată de prestigiul Imperiului Roman creștin printre subiecții săi păgâni și s-a realizat treptat prin diferite mijloace. Creșterea creștinismului german a fost uneori voluntară, în special în rândul grupurilor asociate cu Imperiul Roman. Aspecte ale religiei păgâne primitive au persistat până în prezent, inclusiv numele zilelor săptămânii.

Pe măsură ce stăpânirea romană s-a prăbușit în Germania în secolul al V-lea, această fază a catolicismului din Germania a luat sfârșit odată cu aceasta. La început, populațiile galo-romane sau germano-romane au reușit să păstreze controlul asupra orașelor mari, precum Koln și Trier , dar și în 459, acestea au fost copleșite de atacurile triburilor francilor. Majoritatea galo-romanilor sau germano-romanilor au fost uciși sau exilați. Noii veniți în orașe au restabilit respectarea riturilor păgâne. Mică populație catolică rămasă era neputincioasă să-și protejeze credința împotriva noilor domni franci care conduceau.

Dar imediat ce 496, regele franc Clovis I a fost botezat împreună cu mulți membri ai gospodăriei sale. Spre deosebire de triburile germane din est, care au devenit creștini arieni , el a devenit catolic. Urmând exemplul regelui lor, mulți franci au fost botezați și ei, dar catolicismul lor a fost amestecat cu rituri păgâne.

În următoarele opt secole, misionarii irlandezi, scoțieni și englezi au reintrodus creștinismul în teritoriile germane. În perioada Imperiului Franc , cei mai importanți dintre acești doi misionari au fost Columbanus , care a fost activ în Imperiul Franc din 590 și Sfântul Bonifaciu, care a fost activ din 716. Misionarii, în special benedictinii scoțieni , au fondat mănăstiri ( Schottenklöster , mănăstiri scoțiene) din Germania, care mai târziu au fost combinate într-o singură congregație guvernată de starețul mănăstirii scoțiene de la Regensburg . Conversia popoarelor germanice a început cu convertirea nobilimii germanice, despre care se aștepta să-și impună noua lor credință populației generale. Această așteptare a fost în concordanță cu poziția sacrală a regelui în păgânismul german : regele este însărcinat cu interacțiunea cu divinul în numele poporului său. Prin urmare, populația generală nu a văzut nimic în neregulă cu regii lor alegând modul lor preferat de închinare. Metoda favorizată de a arăta supremația credinței creștine a fost distrugerea copacilor sfinți ai germanilor . Aceștia erau copaci, de obicei stejari bătrâni sau ulmi, dedicați zeilor. Deoarece misionarul a reușit să cadă copacul fără să fie ucis de zeu, zeul său creștin a trebuit să fie mai puternic.

Jertfele păgâne, cunoscute sub numele de blot , fuseseră sărbători sezoniere în care se ofereau daruri zeilor corespunzători și se făceau încercări de a prevedea cum va fi sezonul viitor. Evenimente similare fuseseră uneori convocate în perioade de criză, din aceleași motive. Jertfele, constând din aur, arme, animale și chiar ființe umane, erau atârnate pe ramurile unui copac sfânt.

Misiunea hiberno-scoțiană s-a încheiat în secolul al XIII-lea. Susținuți de creștinii nativi, au reușit să creștinizeze toată Germania.

Catolicismul ca religie oficială a Sfântului Imperiu Roman

Provinciile ecleziastice și scaunele episcopale din Europa Centrală 1500

În epoca medievală, catolicismul era singura religie oficială din cadrul Sfântului Imperiu Roman . (Au existat evrei rezidenți , dar nu erau considerați cetățeni ai imperiului.) În cadrul imperiului, Biserica Catolică era o putere majoră. Părți mari ale teritoriului erau conduse de domni ecleziastici. Trei dintre cele șapte locuri din consiliul de alegători ai Sfântului Împărat Roman au fost ocupate de arhiepiscopii catolici: arhie cancelarul Burgundiei ( arhiepiscopul Trierului ), arhie cancelarul Italiei ( arhiepiscopul Köln ) și arhie cancelarul al Germaniei (arhiepiscop de Mainz). Sfântul Împărat Roman ar putea deveni astfel numai prin încoronarea de către Papa .

Reforma protestantă

Burghezii și monarhii au fost uniți în frustrarea lor față de Biserica Catolică de a nu plăti taxe către statele seculare, în timp ce ea însăși colectează taxe de la supuși și trimite veniturile în mod disproporționat în Italia. Martin Luther l-a denunțat pe Papa pentru implicarea în politică și a instigat la Reforma protestantă . Doctrina lui Luther despre cele două regate a justificat confiscarea bunurilor bisericești și zdrobirea Marii Revoltă Țărănească din 1525 de către nobilii germani. Acest lucru explică atracția unor prinți teritoriali către luteranism. Alături de proprietățile bisericești catolice confiscate, stăpânirile ecleziastice (catolice) au devenit proprietatea personală a titularului fostei funcții religioase, deoarece dreptul la guvernare a fost atașat acestei funcții.

La 25 septembrie 1555, Carol al V-lea, împăratul Sfântului Roman și forțele Ligii Schmalkaldice au semnat pacea de la Augsburg pentru a pune capăt oficial războaielor religioase dintre catolici și protestanți . Acest tratat a legalizat împărțirea Sfântului Imperiu Roman în teritoriile catolice și protestante. Conform tratatului, religia conducătorului (fie luteranism, fie catolicism ) a determinat religia supușilor săi. Această politică este larg menționată prin sintagma latină, cuius regio, eius religio („a cărei domnie, religia sa”, sau „în țara prințului, religia prințului”). Familiilor li s-a acordat o perioadă în care au fost liberi să emigreze în regiunile în care predomina religia dorită.

Intoleranța religioasă și tensiunile din cadrul Sfântului Imperiu Roman au fost unul dintre motivele pentru război treizeci de ani (1618-1648), care a devastat cele mai multe dintre Germania și a ucis opt milioane de oameni, mulți dintre cei din cadrul Imperiului mor de boli și foamete.

Secularizarea statelor bisericești în urma Revoluției Franceze

În războiul primei coaliții , Franța revoluționară a învins coaliția Prusiei , Austriei , Spaniei și Marii Britanii . Un rezultat a fost cesiunea Renaniei către Franța prin Tratatul de la Basel în 1795. Șase ani mai târziu, Concordatul din 1801 , un acord între Napoleon și Papa Pius al VII-lea , a fost semnat la 15 iulie 1801. Alți doi ani mai târziu, în 1803 , pentru a compensa prinții din teritoriile anexate, s-a efectuat un set de mediatizări , care au dus la o redistribuire majoră a suveranității teritoriale în cadrul Imperiului. La acea vreme, părți mari din Germania erau încă conduse de episcopi catolici (95.000 km 2 cu peste trei milioane de locuitori). În mediatizări, statele ecleziastice erau în mare parte anexate principatelor seculare vecine . Doar trei au supraviețuit unei valuri de secularizare ca teocrații : Arhiepiscopia de Regensburg , care a fost ridicată dintr-o episcopie odată cu încorporarea Arhiepiscopiei de Mainz și pământurile Cavalerilor Teutoni și Cavalerii Sfântului Ioan .

Mănăstirile și mănăstirile și-au pierdut mijloacele de existență deoarece au trebuit să-și abandoneze pământurile. Paradoxal, pierderile de terenuri și proprietăți bisericești au făcut ca bisericile naționale sau locale din Germania (precum și din fostul Sfânt Imperiu Roman, Franța, Elveția și Austria) să fie mai dependente de Roma ( ultramontane ). Această schimbare din anii 1850 a fost susținută de un cler mai zelos, revigorarea vechilor ordine de predare, apariția confraternităților mariane, noi congregații religioase de bărbați și femei și organizarea de misiuni populare.

Kulturkampf

La mijlocul secolului al XIX-lea, Biserica Catolică a fost văzută și ca o putere politică, chiar și în Prusia protestantă , exercitând o puternică influență asupra multor părți ale vieții. Cu toate acestea, din punctul de vedere al catolicilor (mai ales în care catolicii erau majoritari ca în provincia Renania, Saar, Alsacia și Loraine și Silezia), catolicii se simțeau adesea intimidați de conducătorii protestanți în mod conștient, mai ales atunci când erau anti-catolici. campania a fost desfășurată la mai multe niveluri și ar implica „alungarea preoților și a călugărițelor din țară, alungarea episcopilor de pe scaunele lor, închiderea școlilor, confiscarea bunurilor bisericești, întreruperea adunărilor bisericești, desființarea asociații și o luptă deschisă cu Vaticanul.

Cancelarul Bismarck a considerat Biserica ca o amenințare, mai ales având în vedere apărarea minorității poloneze discriminate.

Legile adoptate în statul Prusiei și în imperiu la începutul anilor 1870 au discriminat catolicii. Aceste legi au fost împotrivite de Biserică, ducând la dezbateri publice aprinse în mass-media și în parlament, timp în care termenul „ Kulturkampf ” a câștigat o valută larg răspândită. Legăturile diplomatice cu Vaticanul au fost tăiate și au fost adoptate legi suplimentare pentru a înăbuși opoziția catolică. Acest lucru a dus doar la un sprijin mai mare din partea populației catolice și o mai mare rezistență a Bisericii. În timpul Kulturkampf, patru episcopi și 185 de preoți care au respectat legile au fost judecați și închiși și mulți alții au fost amendați sau au plecat în exil.

După moartea Papei Pius al IX-lea în 1878, Bismarck a început negocierile cu Papa Leon al XIII-lea mai conciliant, care a proclamat sfârșitul Kulturkampf la 23 mai 1887.

Catolicismul și al treilea Reich

Biserica catolică a denunțat nazismul în anii care au dus la ridicarea la putere în 1933–34. Credea că datoria sa principală era de a proteja catolicii germani și Biserica. Papii Pius XI și Pius XII au denunțat public rasismul și uciderea inocenților. Multor evrei li s-au oferit certificate de botez de către parohii și preoții locali din Germania, iar unii s-au convertit de fapt pentru a scăpa de deportare, arestare sau executare, deși politica nazistă de antisemitism nu a scutit „convertiții”, deoarece filosofia lor se baza pe rasă, așa cum sa subliniat în Programul său național socialist - nu despre religie. Vaticanul știa despre uciderea evreilor foarte devreme în timpul celui de-al Treilea Reich , deoarece avea reprezentanți religioși în toate țările ocupate. Mulți preoți, religioși și laici catolici au încercat să salveze evrei în Germania. Adolf Hitler a fost crescut ca catolic în Austria, dar nu și-a mai practicat credința ca adult și pe măsură ce a ajuns la putere. Biserica Catolică era în opoziție cu alte ideologii, cum ar fi comunismul , deoarece aceste ideologii erau considerate incompatibile cu morala creștină. Unii episcopi germani se așteptau ca preoții lor să promoveze Partidul Centrului politic catolic . Majoritatea ziarelor sponsorizate de catolici au susținut Partidul de centru în fața Partidului nazist. La Munchen au existat câțiva catolici, atât laici, cât și clerici, care l-au susținut pe Hitler și, ocazional și contrar doctrinei catolice, (la începutul anilor 1920) au atacat un episcop de frunte pentru apărarea evreilor. Unii episcopi au interzis catolicilor din eparhii să se alăture partidului nazist . Această interdicție a fost modificată după discursul lui Hitler din 23 martie 1933 la Reichstag, în care a descris creștinismul drept fundamentul valorilor germane. Naziștii nu au susținut în mod formal catolicismul, ci mai degrabă o sectă „creștină” apostată cunoscută sub numele de creștinism pozitiv, care se opunea direct dogmei și doctrinei catolice.

Catolicismul în Republica Democrată Germană

După cel de-al doilea război mondial , catolicii din zona ocupată de armata sovietică s-au aflat sub un guvern ateu militant. Multe parohii au fost scoase din eparhii în partea de vest a Germaniei. Catolicismul german a fost comparativ mai puțin afectat decât protestantismul de înființarea RDG, deoarece aproape tot teritoriul zonei sovietice era protestant majoritar din punct de vedere istoric și doar 11% dintre oameni erau catolici. În RDG existau doar două regiuni mici, majoritar-catolice: o parte a regiunii Eichsfeld și regiunea din sud-est, locuită de sorbi .

Catolicismul astăzi în Germania

Membrii Bisericii Catolice din Germania în decembrie 2012 (provincii ecleziastice)

27,2% din populația totală este catolică (22,6 milioane de oameni din decembrie 2019). Doar unul dintre Bundesländer- urile germane (state federale), Saarland are o majoritate absolută catolică: catolicismul este, de asemenea, cel mai mare grup religios din Bavaria , Renania-Palatinat , Renania de Nord-Westfalia și Baden-Württemberg .

Femeile au predicat din amvonuri în timpul Liturghiei în Germania, deși acest lucru este interzis de normele liturgice. Au existat cereri pentru ca femeile să fie tratate la fel ca bărbații. Preoții au binecuvântat uniunile homosexuale , vezi binecuvântarea uniunilor homosexuale în Biserica Catolică . Alții în relațiile pe care Biserica le consideră păcătoase, cum ar fi încercarea de recăsătorire fără o declarație de nulitate , au fost, de asemenea, binecuvântați.

Statul german sprijină atât bisericile catolice, cât și cele protestante; colectează taxe pentru biserici și există educație religioasă în școli, predată de profesori care trebuie aprobați de biserici. Impozitele bisericești sunt „deduceri automate ale salariului” preluate de la toți membrii bisericii înregistrați, „indiferent” dacă și dacă da, „cât de des participă membrii la slujbe”.

Catolicismul din Germania se confruntă astăzi cu mai multe provocări:

  • În mod tradițional, existau localități cu majorități catolice și orașe cu majorități protestante ; cu toate acestea, mobilitatea societății moderne a început să amestece populația. Cuplurile căsătorite interconfesionale se confruntă cu problema de a nu putea împărtăși aceeași comuniune. Din cauza secularizării continue, majoritatea statelor nu au nici o majoritate absolută catolică, nici protestantă. (Pe lângă cele cu majorități catolice menționate mai sus, singura majoritate absolută protestantă se găsește în nordul Schleswig-Holstein , 53,1%.)
  • Societatea modernă schimbă structurile vechi. Mediile exclusiv catolice se dezintegrează, chiar și în zone tradiționale, cum ar fi statul Bavaria, unde majoritatea catolică s-a pierdut în arhiepiscopia München (inclusiv în orașul München și în părțile mari ale Bavariei de Sus ) încă din 2010.
  • Numărul catolicilor care participă la Liturghia de duminică a scăzut (de la 22% în 1990 la 13% în 2009).
Procesiune catolică la Moosburg , Bavaria , 2005

Una dintre cele mai mari provocări cu care se confruntă biserica este păstrarea membrilor înregistrați, plătitori de impozite (indiferent de cât de des participă la slujbe) pentru a finanța parohii și agențiile bisericești, în special organizațiile sale de ajutor internaționale, cum ar fi Adveniat. Cu toate acestea, catolicii germani sunt împărțiți cu privire la problema impozitului obligatoriu al Bisericii. Conform impozitului, statul german deduce la sursă un procent suplimentar de 8 la 9 la sută din impozitul pe venitul personal de la bisericii înregistrați (din comunitățile catolice și protestante). Deși taxa oferă bisericilor catolice și luterane un număr exact de membri și un venit net de 5,6 miliarde de euro (în 2008), care a contribuit la transformarea Bisericii Catolice Germane într-una dintre cele mai bogate din lume.

Un sondaj realizat de universitățile din Berlin și Münster recomandă ca 70% dintre catolicii germani să aprobe binecuvântările pentru cuplurile de același sex, 80% acceptă cuplurile necăsătorite care locuiesc împreună și 85% consideră că preoților ar trebui să li se permită să se căsătorească. 70% dintre catolicii germani susțin căsătoria între persoane de același sex și 29% se opun. 93% dintre catolicii germani cred că societatea ar trebui să accepte homosexualitatea, în timp ce 6% consideră că societatea nu ar trebui să accepte homosexualitatea.

În 2019, a fost raportat că biserica catolică a avut o pierdere netă de 216.078 membri în anul precedent. Bisericile protestante din Germania au avut o pierdere netă similară de membru, au rămas aproximativ 220.000 de membri. În timp ce calitatea de membru al bisericii este în prezent de 45 de milioane sau 53%, demografii prezic că va scădea la 23 de milioane până în 2060 pe baza tendințelor actuale. În 2020, s-a raportat că biserica catolică din Germania a înregistrat o pierdere de 402.000 de membri, cea mai mare scădere înregistrată vreodată până în acel moment. Bisericile protestante din Germania au avut, de asemenea, o scădere mare a numărului de membri, de aproximativ 440.000. Potrivit unui sondaj al institutului de cercetare a opiniei INSA din Erfurt, o treime dintre catolicii germani se gândesc să plece. Catolicii mai în vârstă consideră plecarea în principal din cauza cazurilor de abuz asupra copiilor, în timp ce catolicii mai tineri doresc în primul rând să evite plata impozitului bisericii.

Cazuri de abuz asupra copiilor

Dezvoltarea a căpătat un avânt, numeroase cazuri de abuz asupra copiilor de către preoți devenind publice în ultimii ani și într-un proces continuu (începând cu 2020).

„Efect Tebartz”

Procesiune de Corpus Christi în Neumarkt , Bavaria, 2016

O serie de demisii și proteste la nivel național a avut loc la sfârșitul anului 2013, cauzată de ceea ce oficialii bisericii au numit „efectul Tebartz”. Investigațiile au dezvăluit presupuse deturnări de fonduri bisericești de către episcopul Franz-Peter Tebartz-van Elst din Limburg pe parcursul mai multor ani. Poreclit „Protzbischof” (în engleză aprox. „Bling-”, „swank-” sau „Episcop-splurge”) a atras dezaprobare tot mai mare față de ipocrizie pentru predicarea virtuților sărăciei în timp ce trăiește extravagant, cum ar fi, călătorind în clasa întâi pe misiuni umanitare în India cu zboruri care costă aproximativ 7.000 EUR fiecare. Tebartz și vice-vicarul Franz Kaspar s-au calificat atât pentru locuitori de lux de la Lufthansa, cât și pentru senatori, necesitându-le să acumuleze peste 100.000 de puncte de statut anual.

Tebartz a comandat un complex de reședință episcopală numit Centrul Eparhiei Sf. Nicolae, care costă 31 de milioane de euro. Detaliile proiectului au fost păstrate secrete de la autoritățile de construcții din Limburg pentru a elimina zvonurile despre luxuri impunătoare, cum ar fi saunele și cramele, la decorațiunile interioare cu pietre prețioase. Cu toate acestea, cetățenii din Limburg au găsit clădirea să semene cu o „Kaaba din Limburg”, deoarece culoarea și forma sa cubică seamănă cu Kaaba din Mecca. Eparhia a bugetat strict. Adesea îi lipsea finanțarea pentru a permite cheltuielile de bază și întreținerea facilităților bisericii, cum ar fi întreținerea, și serviciile desființate, cum ar fi îngrijirea copilului.

„Efectul Tebartz” i-a exclus, de asemenea, atât pe creștinii protestanți, cât și pe cei catolici. În Köln, Biserica Evanghelică a înregistrat o creștere cu 80% a absențelor, cu 228 de înregistrări. De asemenea, 1.250 bavarezi au părăsit biserica în octombrie 2013, dublându-se de 602 în septembrie. În toată Germania, orașele Bremen , Osnabrück , Paderborn , Passau și Regensburg au raportat creșteri de trei ori ale demisiunilor catolice.

Organizațiile catolice din Germania

Papi germani

Papa Leon al IX-lea a fost unul dintre cei șapte papi germani.

Șapte papi au fost din Germania. Bruno din Carintia, care a domnit ca Papa Grigorie V 996–999), este considerat primul papa german. Secolul al XI-lea a văzut cinci papi germani, inclusiv Leu al IX-lea, care a fost canonizat ca sfânt. Cel mai recent papa german a fost Benedict al XVI-lea , anterior cardinalul Josef Ratzinger, a domnit din 2005 până la pensionarea sa în 2013.


Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

Burleigh, Michael și Wolfgang Wippermann. The Racial State: Germany 1933-1945 (Cambridge: Cambridge University Press, 1991). Zalar, Jeffery T. Lectură și rebeliune în Germania catolică, 1770-1914 (Cambridge: Cambridge University Press, 2018).

linkuri externe

Mass-media referitoare la Biserica Romano-Catolică din Germania la Wikimedia Commons