Biserica Catolică din India - Catholic Church in India

Biserica Catolică din India
; Biserica Catolică din India
	Bazilica Santhome din Chennai Mylapore construită în 1523 de portughezi peste mormântul Sfântului Apostol Toma . Reconstruit în 1896 de către britanici, este un altar important în lume.
Tip	Politica națională
Clasificare	catolic
Orientare	creştinism
Scriptura	Biblie
Teologie	Teologie catolică
Politie	Episcopal
Guvernare	CBCI
Papă	Francis
Președinte	Oswald Gracias
Regiune	India
Limba	Tamil , hindi , malayalam , limba siriacă , latină , konkani , telugu
Sediu	New Delhi
Fondator	Sfântul Apostol Toma
Origine	AD 52 (acum 1969 ani)
Membri	20 milioane (1,55%)

Biserica Catolică din India face parte din toată lumea Bisericii Catolice , sub conducerea Papei și Curia din Roma .Există sunt peste 20 de milioane de catolici din India, reprezentând aproximativ 1,55% din totalul populației, iar Biserica Catolică este cel mai mare creștin Biserica din India . Există 10.701 de parohii și 174 de eparhii în India, organizate în 29 de provincii . Dintre acestea, 132 sunt ale Bisericii latino-catolice ; 31 sunt Biserica Syro-Malabar și 11 sunt Eparhii Bisericii Catolice Siriene Malankara . În ciuda procentului mic din populația indiană pe care o reprezintă catolicii, India are a doua cea mai mare populație catolică din Asia după Filipine .

Toți episcopii catolici din India, din toate Bisericile, formează Conferința Episcopală Catolică din India , care a fost fondată în 1944. Reprezentantul Sfântului Scaun în guvernul Indiei și în Biserica din India este Nunțiul Apostolic în India . Misiunea diplomatică a Sfântului a se vedea în India, similar cu o ambasadă a fost stabilită ca Delegația apostolică a Indiile de Est în 1881. Acesta a fost ridicat la un Internunciature de către Papa Pius al XII -lea în 1948 și la un plin Nunțiatura Apostolică de către Papa Paul al VI - lea în 1967 Arhiepiscopul Leopoldo Girelli a fost numit Nunțiu Apostolic în India (Prezent) de Papa Francisc la 13 martie 2021. Nunțiatura Apostolică a Indiei este situată în 50-C, Niti Marg, Chanakyapuri, New Delhi.

MARTH Mariam siro-Malabar Biserica Catolică la Arakuzha , Kerala , este o veche Nasrani biserică stabilită în 999.

Provinciile bisericii latine și eparhiile bisericii catolice din India. Eparhiile care alcătuiesc o provincie au nuanțe diferite de aceeași culoare

Bazilica Maicii Domnului Bună Sănătate din Velankanni, fațada Tamil Nadu

Istorie

Creștinismul timpuriu în India

Creștinismul a ajuns în India în 52 d.Hr., când Apostolul Toma a ajuns la Muziris în Coasta Malabar numită în prezent statul Kerala . El a predicat creștinismul pe coastele estice și occidentale ale Indiei. Acești creștini ai Sfântului Toma sunt cunoscuți sub numele de Nasrani, care este un termen siriac care înseamnă Următorul lui Iisus Nazarenu. Comunitatea creștină din India a intrat ulterior sub jurisdicția episcopilor din Persia. Istoricii estimează că această dată este în jurul secolului al IV-lea. Drept urmare, au moștenit liturghia siriacă de est și tradițiile Persiei. Mai târziu, când misionarii occidentali au ajuns în India, au acuzat această comunitate că practică nestorianismul, o erezie care separă divinitatea lui Hristos de natura sa umană. Cu toate acestea, mulți istorici au respins că comunitatea era nestoriană și afirmă că această comunitate practica într-adevăr credința catolică în tradițiile siriace de est, înainte de sosirea misionarilor europeni. Astăzi, continuitatea acestei comunități creștine timpurii se găsește în Biserica Catolică Syro-Malabar , o Biserică orientală în comuniune cu Biserica Catolică, urmând tradițiile siriace de est .

Primii misionari

Ioan de Monte Corvino a fost un franciscan trimis în China pentru a deveni prelat al Beijingului în jurul anului 1307. A călătorit din Persia și s-a mutat pe mare în India, în 1291, în regiunea Madras sau „Țara Sfântului Toma”. Acolo a predicat treisprezece luni și a botezat aproximativ o sută de persoane. De acolo, Monte Corvino a scris acasă, în decembrie 1291 (sau 1292). Aceasta este una dintre cele mai vechi relatări de pe coasta Coromandel furnizate de orice vest-european. Călătorind pe mare de la Mailapur, a ajuns în China în 1294, apărând în capitala „Cambaliech” (acum Beijing).

Fratele Odoric din Pordenone a sosit în India în 1321. A vizitat Malabar, atingând Pandarani (20 m. Nord de Calicut), la Cranganore și la Kulam sau Quilon , mergând de acolo, aparent, spre Ceylon și la altarul Sf. Toma la Maylapur lângă Madras. El scrie că a găsit locul în care Thomas a fost îngropat.

Părintele Jordanus Catalani, misionar dominican francez, a urmat în 1321–22. El a raportat la Roma, aparent de undeva de pe coasta de vest a Indiei, că a înmormântat creștin patru călugări martiri. Jordanus este cunoscut pentru „Mirabilia” din 1329 care descrie minunile din est: el a oferit cea mai bună relatare a regiunilor indiene și a creștinilor, produsele, clima, manierele, obiceiurile, fauna și flora date de orice european în Evul Mediu - superior chiar și la Marco Polo.

Episcopia de Quilon cu sediul la Kollam este prima Dieceza romano - catolică din India , în statul Kerala, în primul rând ridicat la 9 august 1329 și re-ridicat la 1 septembrie 1886. În 1329 , Papa Ioan al XXII (în captivitate , la Avignon) ridicat Quilon ca prima Dieceză din toate Indiile ca sufragană a Arhiepiscopiei Sultaniei din Persia, prin decretul „Romanus Pontifix” din 9 august 1329. Printr-o Bulă separată „Venerabili Fratri Jordano”, același Papă, la 21 august 1329 a numit francezii Fratele dominican Jordanus Catalani de Severac (OP) ca prim episcop de Quilon . (Copiile Ordinelor și scrisorile aferente emise de Papa Ioan XXII către episcopul Jordanus Catalani (OP) și către eparhia Quilon sunt documentate și păstrate în arhivele eparhiale). În 1347, Giovanni de Marignolli a vizitat altarul Sfântului Toma de lângă Madrasul modern și apoi a trecut la ceea ce el numește regatul Saba și se identifică cu Șeba Scripturii, dar care, din diferite detalii, a fost Java. Luând din nou nava spre Malabar în drumul său spre Europa, a întâlnit furtuni mari.

Un alt călător proeminent indian a fost Joseph, preot peste Cranganore. A călătorit în Babilon în 1490 și apoi a navigat în Europa și a vizitat Portugalia, Roma și Veneția înainte de a se întoarce în India. El a ajutat la scrierea unei cărți despre călătoriile sale intitulată Călătoriile lui Iosif Indian, care a fost larg răspândită în toată Europa.

Sosirea portughezilor

În 1453, căderea Constantinopolului , un bastion al creștinismului în Asia Mică în fața Imperiului Otoman Islamic , a marcat sfârșitul Imperiului Roman de Est sau al Imperiului Bizantin și a întrerupt legăturile comerciale europene pe uscat cu Asia. Această lovitură masivă a creștinătății a dat naștere epocii descoperirilor, deoarece europenii căutau rute alternative spre est pe mare, împreună cu scopul de a încheia alianțe cu națiunile creștine preexistente. Alături de pionier portughez pe distanțe lungi călătorii maritime, care au atins coasta Malabar la sfârșitul secolului al 15 - lea, a venit misionarii portughezi care au introdus biserica latini în India. Aceștia au luat contact cu creștinii Sf. Toma din Kerala, care la acel moment urmau practicile creștine din Est și se aflau sub jurisdicția Bisericii din Răsărit .

În secolul al XVI-lea, prozelitismul Asiei a fost legat de politica colonială portugheză . Bula papală Romanus pontifex , scris pe 08 ianuarie 1455 de către Papa Nicolae al V la regele Afonso V al Portugaliei , a confirmat la coroana Portugaliei stăpânire peste toate pământurile descoperite sau cucerite in epoca descoperirii. Mai mult, patronajul pentru propagarea credinței creștine (vezi „ Padroado ”) în Asia a fost acordat portughezilor. Misionarii diferitelor ordine ( franciscani , dominicani , iezuiți , augustinieni etc.) s-au alăturat cuceritorilor și au început imediat să construiască biserici de-a lungul districtelor de coastă unde puterea portugheză s-a făcut simțită.

Istoria misionarilor portughezi din India începe cu neo-apostolii care au ajuns la Kappad lângă Kozhikode la 20 mai 1498 împreună cu exploratorul portughez Vasco da Gama care căuta să formeze alianțe anti-islamice cu națiunile creștine preexistente. Comerțul lucrativ cu condimente a fost o tentație suplimentară pentru coroana portugheză. Când au sosit el și misionarii portughezi, nu au găsit niciun creștin în țară, cu excepția în Malabar, cunoscut sub numele de creștinii Sf. Toma, care reprezentau mai puțin de 2% din populația totală și cea mai mare biserică creștină de atunci din India. Creștinii au fost prietenoși cu misionarii portughezi la început; a existat un schimb de daruri între ei și aceste grupuri au fost încântate de credința lor comună.

În timpul celei de-a doua expediții, flota portugheză cuprinzând 13 nave și 18 preoți, sub căpitanul Pedro Álvares Cabral , a ancorat la Cochin la 26 noiembrie 1500. Cabral a câștigat curând bunăvoința Raja din Cochin . El a permis ca patru preoți să facă lucrări apostolice printre primele comunități creștine împrăștiate în și în jurul Cochin. Astfel, misionarii portughezi au stabilit misiunea portugheză în 1500. Dom Francisco de Almeida , primul vicereg portughez, a primit permisiunea de la Kochi Raja pentru a construi două edificii bisericești - și anume Bazilica Santa Cruz (fondată în 1505) și Biserica Sf. Francisc (fondată în 1506) folosind pietre și mortar care nu se mai auzea pe vremea aceea, deoarece prejudecățile locale erau împotriva unei astfel de structuri în orice alt scop decât un palat regal sau un templu.

Primatul Orientului

La începutul secolului al XVI-lea, întreaga Indie de Est se afla sub jurisdicția Arhiepiscopiei Lisabonei . La 12 iunie 1514, Cochin, Goa și Bombay-Bassein au devenit domeniile proeminente ale activității misionare, sub nou creata Eparhie Funchal din Madeira . În 1534, Papa Paul al III-lea , prin Bull Quequem Reputamus, a ridicat Funchal ca arhidioceză și Goa drept sufragan , reprezentând întreaga India sub dieceza Goa . Acest lucru a creat un scaun episcopal - sufragan pentru Funchal , cu o jurisdicție care se extinde potențial asupra tuturor cuceririlor trecute și viitoare de la Capul Bunei Speranțe până la China .

Exploratorii portughezi au ajuns la Chennai în 1523 și au construit Biserica Santhome peste mormântul Sfântului Apostol Toma , a fost prima biserică din Chennai . În 1545, Sfântul Francisc Xavier a vizitat această biserică, s-a rugat în mormântul Sfântului Toma și a stat aproximativ un an înainte de călătoria sa apostolică în China . Această biserică a fost ridicată ulterior la statutul de catedrală în 1606 de Papa Paul al V-lea , odată cu inaugurarea eparhiei Sfântului Toma din Mylapore, la cererea regelui portughez. Mai târziu, biserica catedrală a fost reconstruită de britanici în 1896 cu stilul neogoticului . A fost făcută bazilică în 1927 de Papa Pius al XII-lea .

În jurul anului 1540, misionarii din nou-înființata Societate a lui Iisus au ajuns la Goa. Guvernul portughez și-a susținut activitatea, precum și activitatea celorlalte ordine religioase din Goa (dominicani, franciscani etc.) care sosiseră de la cucerirea portugheză a Goa în 1510. Goanii nativi care s-au convertit au fost recompensați de guvern cu Cetățenie portugheză. În același timp, mulți creștini noi din Portugalia au migrat în India ca urmare a Inchiziției portugheze . Mulți dintre ei erau suspectați de a fi cripto-evrei și cripto-musulmani , evrei convertiți și musulmani care își practicau în secret vechile religii. Ambele au fost considerate o amenințare la adresa solidarității credinței creștine. Sfântul Francisc Xavier, într-o scrisoare din 1545 către Ioan al III-lea al Portugaliei , a cerut Inchiziția Goan, dar tribunalul a fost înființat abia în 1560.

În 1557, Goa a fost numită arhiepiscopie independentă, iar primele sale scaune sufragane au fost ridicate la Cochin și Malacca . Întregul est a intrat sub jurisdicția Goa și granițele sale s-au extins la aproape jumătate din lume: de la Capul Bunei Speranțe din Africa de Sud, până în Birmania, China și Japonia din Asia de Est. În 1576 a fost adăugat scaunul sufragean din Macao (China); iar în 1588, cea a lui Funai din Japonia.

Moartea ultimului arhiepiscop mitropolit siriac de est - Mar Abraham al creștinilor Sfântul Toma , un corp străvechi care anterior făcea parte din Biserica Răsăritului în 1597; a dat arhiepiscopului de atunci Goa Menezes ocazia de a aduce biserica nativă sub autoritatea ierarhiei latino-catolice. El a reușit să asigure supunerea arhidiaconului George , cel mai înalt reprezentant rămas al ierarhiei bisericii native. Menezes a convocat Sinodul lui Diamper între 20 și 26 iunie 1599, care a introdus o serie de reforme în biserică și l-a adus pe deplin în controlul său. După Sinod, Menezes l-a consacrat pe Francis Ros, SJ, ca Arhiepiscop al Arhiepiscopiei Angamalei pentru creștinii Sfântului Toma; acest lucru a creat o altă sufragan a se vedea la Arhiepiscopia Goa și latinizare creștinilor St Thomas a început, împotriva dorinței creștinilor Thomas (St - Est sirian tradiție). Creștinii Sfântului Toma au fost presați să recunoască autoritatea Papei și cei mai mulți dintre ei au acceptat în cele din urmă credința catolică, dar o parte dintre aceștia au trecut la rit siriac sirian . Resentimentele acestor măsuri a condus o parte a comunității să se alăture Arhidiacon Thomas , în jurând să nu prezinte portughez sau să accepte iezuiți ca stăpânii lor în Jurământul lui Coonan în 1653. Cei care au acceptat sirianul de Vest teologică și tradiția liturgică a Mar Gregorios a devenit cunoscut sub numele de Jacobiti . Cei care au continuat cu tradiția liturgică siriacă de est au ajuns să fie cunoscuți oficial ca Biserica Syro-Malabar începând din a doua jumătate a secolului al XIX-lea.

Eparhia de Angamaly a fost transferat la Episcopia Craganore în 1605; în timp ce, în 1606 a fost înființat un al șaselea sediu sufragean către Goa la San Thome, Mylapore, lângă Madrasul modern. Scaunele sufragane adăugate ulterior la Goa au fost prelatul Mozambicului (1612) și în 1690 alte două scaune la Peking și Nanking din China.

Munca misionară a progresat pe scară largă de-a lungul coastelor vestice, în principal în Bombay și Bassein portughezi , care se întindeau de la Damaon și Diu, până la Insula Salsette și Chaul, misiunile au fost un mare succes până la invaziile Mahratta din Goa și Bassein , în timpul cărora au fost demolate numeroase biserici și mănăstiri. Conversiile au fost, de asemenea, efectuate pe coastele estice la San Thome din Mylapore și până în Portugalia Chittagong și dincolo de Bengalul din Indiile de Est. În districtele din sud, misiunea iezuiților din Madura a fost cea mai faimoasă. S-a extins până la râul Krishna, cu un număr de stații periferice dincolo de acesta. Misiunea lui Cochin, pe coasta Malabar, a fost, de asemenea, una dintre cele mai fructuoase. Mai multe misiuni au fost, de asemenea, stabilite în interiorul nordului, de exemplu, cea de la Agra și Lahore în 1570 și cea a Tibetului în 1624. Totuși, chiar și cu aceste eforturi, cea mai mare parte a liniei de coastă nu a fost în niciun caz pe deplin funcționată și multe întinderi întinse din interior spre nord erau practic neatinse.

Odată cu declinul puterii portugheze, alte puteri coloniale - și anume organizațiile olandeze și britanice și creștine - au câștigat influență.

secolul al 18-lea

Creștinii Bettiah , cea mai veche comunitate creștină a subcontinentului nordic indian, a fost înființată în secolul al XVIII-lea de misionari creștini italieni aparținând Ordinului Frăilor Minori Capucini , un ordin religios romano-catolic. Patronul Misiunii Creștine Bettiah a fost Maharaja Dhurup Singh, rege al Bettiah Raj din Hindustan, care i-a cerut lui Giuseppe Maria Bernini să-și trateze soția bolnavă și a reușit să o facă. Misiunea creștină Bettiah a înflorit sub patronajul curții regale a Bettiah Rajas, crescând în număr.

Portughezii au răspândit credința catolică în Goa , apoi în Capul Comorin , în districtele interioare Madurai și pe coasta de vest a Bassein, Salcette, Bombay , Karanja și Chaul. Odată cu apariția suprimării iezuiților în 1773, expansiunea misionară a scăzut în India, împreună cu necesitatea organizațiilor din cadrul Bisericii din India. Mai ales când în 1637 a fost ridicat apostolul vicar din Bombay, care se afla sub conducerea directă de la Roma, acest lucru a cauzat neînțelegeri între misionarul portughez și apostolat. Inchiziția Goa a provocat relație tensionată și neîncredere cu hindușii din India. Relațiile tensionate dintre Biserică și misionarii portughezi au atins un punct culminant când în 1838 Sfântul Scaun a anulat jurisdicția celor trei sufragane Sees din Crangaqnore, Cochin și Mylapur și a transferat-o către cei mai apropiați vicari apostolici și a făcut același lucru cu privire la anumite porțiuni de teritoriu care au fost anterior sub autoritatea Goa însuși. În cele din urmă, în 1886, a fost stabilit un alt concordat și, în același timp, întreaga țară a fost împărțită în provincii ecleziastice, iar anumite porțiuni de teritoriu, retrase în 1838, au fost readuse la jurisdicția scaunelor portugheze.

Rol în mișcarea de independență indiană

La 30 octombrie 1945, în cadrul Conferinței All India a creștinilor indieni (AICIC) a format un comitet mixt cu Uniunea Catolică din India pentru a forma un comitet mixt care a adoptat o rezoluție în care, „în viitoarea constituție a Indiei, profesia, practica și propagarea religiei ar trebui garantată și că schimbarea religiei nu ar trebui să implice nicio dizabilitate civilă sau politică. " Acest comitet mixt le-a permis creștinilor din India să rămână uniți, iar în fața delegației parlamentare britanice „membrii comitetului au susținut în unanimitate demersul pentru independență și și-au exprimat încrederea deplină în viitorul comunității din India”. Biroul acestui comitet mixt a fost deschis la Delhi , în care vice-cancelarul Universității Andhra, M. Rahnasamy, a fost președinte, iar BL Rallia Ram din Lahore a fost secretar general. Șase membri ai comitetului mixt au fost aleși în Comitetul pentru minorități al Adunării Constituante din India . În ședința sa din 16 aprilie 1947 și 17 aprilie 1947, comitetul mixt al Conferinței All India a creștinilor indieni și al Uniunii Catolice din India a pregătit un memorandum de 13 puncte care a fost trimis Adunării Constituante, care a cerut libertatea religioasă atât pentru organizații, cât și pentru indivizi; acest lucru a ajuns să se reflecte în Constituția Indiei .

Servicii sociale

Maica Tereza

Preocuparea pentru caritate era comună pentru catolici și protestanți , dar cu o diferență majoră: în timp ce primii cred că mântuirea vine din credința în Dumnezeu care se manifestă în fapte bune precum caritatea, aceștia din urmă nu s-ar putea baza pe o astfel de posibilitate, deoarece ei cred că numai credința cuiva este o cerință a mântuirii și că lucrările cuiva sunt insuficiente pentru a câștiga sau a pierde mântuirea. În consecință, eforturile de caritate catolice din India au fost extinse.

În India portugheză, de exemplu, Sfântul Francisc Xavier și colegii săi misionari au fost deosebit de atenți să ajute instituțiile caritabile locale, îngrijind bolnavii, atât din punct de vedere spiritual, cât și fizic, și efectuând alte lucrări de milă. Instituțiile de învățământ ale iezuiților au lăsat un impact prestigios prin instituțiile lor de învățământ. Educația a devenit prioritatea majoră pentru Biserica din India în ultimii ani, cu aproape 60% din școlile catolice situate în zonele rurale. Chiar și la începutul secolului al XIX-lea, școlile catolice au subliniat ușurarea pentru săraci și bunăstarea lor.

În 2019, părintele Vineeth George, un preot catolic de 38 de ani, a fost premiat ca „Cel mai bun cetățean al Indiei”. Titlul este o recunoaștere a muncii sale cu marginalizații din nordul țării.

Statistici

Statistici pentru 2011

Episcopi: 168
Preoți eparhiali: 9.301
Preoți religioși: 6.765
Frați religioși: 2.528
Surori religioase: 50.112
Colegii și școli: 14.429
Institute de formare: 1.086
Spitale și dispensare: 1.826
Publicații: 292

Vezi si

Referințe

Literatură

Christopher Becker, SDB, Biserica Catolică din India de Nord-Est 1890–1915 , revizuit și editat de Sebastian Karotemprel, SDB, Institutul Becker Colegiul Teologic Sacred Heart: Shillong 2007, 488 pp., OCLC 311601683

Languages

In other projects