Biserica Catolică din Polonia - Catholic Church in Poland

„Biserica Poloneză” redirecționează aici. Pentru alte utilizări, a se vedea Biserica Poloneză (dezambiguizare) și Catolica Poloneză (dezambiguizare) .


Biserica Catolică din Polonia
Poloneză : Kościół katolicki w Polsce
Basílica de Nuestra Señora de Licheń, Stary Licheń, Polonia, 2016-12-21, DD 36-38 HDR.jpg
Bazilica Maicii Domnului din Licheń
Tip Politica națională
Clasificare catolic
Orientare creştinism
Scriptura Biblie
Teologie Teologie catolică
Politie Episcopal
Guvernare KEP
Papă Francis
Primatul Poloniei Wojciech Polak
Președinte Stanisław Gądecki
Regiune Polonia
Limba Poloneză , latină
Fondator Mieszko I
Origine 966
Civitas Schinesghe
Separări Biserica polo-catolică a Republicii Polonia
Protestantismul din Polonia
Membri 33 de milioane
Site oficial KEP

Religia în Polonia în conformitate cu Statistics Poland 2015

  Biserica Catolică (92,8%)
  Biserica Ortodoxă (0,7%)
  Biserici protestante (0,2%)
  Alt creștin (0,4%)
  Fără religie (3,1%)
  Fără răspuns (2,7%)
  Altă religie (0,1%)

Religia în Polonia conform Eurobarometrului 2019

  Biserica Catolică (86%)
  Biserica Ortodoxă (1%)
  Biserici protestante (1%)
  Alt creștin (2%)
  Fără religie (6%)
  Fără răspuns (3%)
  Altă religie (1%)
Monument în Poznań lui Karol Wojtyla, un polonez care a fost Papa Ioan Paul al II-lea în perioada 1978-2005.

Biserica catolică poloneză , sau Biserica Catolică din Polonia , este o parte a Bisericii Romano - Catolice , sub conducerea spirituală a Papei la Roma , iar Conferința episcopală din Polonia . Există 41 de eparhii catolice ale Bisericii Latine și două eparhii ale Bisericilor Răsăritene din Polonia. Acestea cuprind aproximativ 10.000 de parohii și ordine religioase. Există 33 de milioane de catolici înregistrați (datele includ numărul bebelușilor botezați) în Polonia. Primatul Bisericii este Wojciech Polak , Arhiepiscopul Gniezno . Conform datelor demografice din 2015, 92,9% din populația Poloniei este romano-catolică.

Istorie

Informații suplimentare: Creștinarea Poloniei

De când Polonia a adoptat oficial creștinismul latin în 966 , Biserica Catolică a jucat un important rol religios, cultural și politic în țară. Identificarea de sine ca fiind catolici distinge cultura și naționalitatea poloneză de Germania vecină , în special Germania de est și de nord, care este în cea mai mare parte luterană , și țările din est care sunt ortodoxe . În perioadele de opresiune străină, Biserica Catolică a fost o gardă culturală în lupta pentru independență și supraviețuire națională. De exemplu, abația poloneză din Częstochowa , care a rezistat cu succes unui asediu în invazia suedeză a Poloniei din secolul al XVII-lea, a devenit un simbol al rezistenței naționale la ocupație. Instituirea unui regim comunist controlat de Uniunea Sovietică după al doilea război mondial a permis Bisericii să îndeplinească în continuare acest rol, deși acuzațiile recente sugerează că a existat o oarecare colaborare minoră între clerul polonez și regim.

Alegerea din 1978 a cardinalului polonez Karol Wojtyła în calitate de papa Ioan Paul al II-lea a consolidat legăturile de identificare. Vizitele lui Ioan Paul în Polonia au devenit puncte de adunare pentru opoziția fidelă și galvanizată a regimului sovietic. Beatificarea sa din 2011 și canonizarea, 3 ani mai târziu, au insuflat și mai mult mândrie și bucurie poporului polonez. În 2013, Papa Francisc , al doilea succesor al lui Ioan Paul al II-lea (și care a fost numit cardinal de papa polonez), a anunțat că Ziua Mondială a Tineretului , cea mai mare adunare religioasă de tineri din lume, va avea loc la Cracovia, Polonia în 2016.

În 2013, o succesiune de scandaluri de abuz sexual asupra copiilor în cadrul Bisericii și răspunsul slab al Bisericii au devenit o problemă de interes public. Biserica a rezistat cererilor de a plăti despăgubiri victimelor.

Numărul de catolici din Polonia

Procesiune la Wrocław

Începând cu 2005, majoritatea polonezilor, aproximativ 88%, s-au identificat ca fiind catolici, iar 58% au declarat că practică catolici activi, potrivit unui sondaj realizat de Centrul de Cercetare a Opiniei Publice . Potrivit Ministerului Afacerilor Externe al Republicii Polonia , 95% dintre polonezi aparțin Bisericii Catolice; acest sondaj bazează numărul aderenților pe numărul de bebeluși botezați, așa cum este furnizat de Biserica Catolică. CIA Factbook oferă un număr de 87,2% , aparținând Bisericii Catolice în 2012. În cea mai mare parte a Europei, ratele de respectare religioase au scăzut în mod constant. Cu toate acestea, Polonia rămâne încă una dintre cele mai devotate țări religioase din Europa. Catolicii polonezi participă la sacramente mai frecvent decât omologii lor din majoritatea țărilor din Europa de Vest și America de Nord. Un studiu realizat în 2009 de Biserica însăși a arătat că 80% dintre polonezi merg la spovedanie cel puțin o dată pe an, în timp ce 60% dintre respondenți spun că o fac mai des decât o dată pe an. Prin contrast, un studiu realizat în 2005 de Centrul de Cercetări Aplicate asupra Apostolatului de la Universitatea Georgetown a dezvăluit că doar 14% dintre catolicii americani iau parte la sacramentul penitenței o dată pe an, doar 2% făcând acest lucru mai frecvent. Tarnów este cel mai religios oraș din Polonia, iar Łódź este cel mai puțin. Părțile de sud și de est ale Poloniei sunt mai active în practicile lor religioase decât cele din vest și nord. Majoritatea polonezilor continuă să se declare catolici. Acest lucru este în contrast puternic cu Republica Cehă vecină, altfel similară , care este una dintre cele mai puțin practicate zone religioase de pe Pământ , doar 19% declarând „cred că există un Dumnezeu” de orice fel.

Un sondaj realizat în 2014 de Biserică a constatat că numărul catolicilor polonezi care participau la Liturghia de duminică a scăzut cu două milioane în ultimul deceniu, 39% dintre catolicii botezați participând regulat la Liturghie în 2014. În același timp, totuși, acest lucru rezultă parțial din faptul că din 2004 2,1 milioane de polonezi au emigrat în Europa de Vest. Scriind pentru săptămânalul catolic Tygodnik Powszechny , sociologul bisericesc, Rev. Prof. Janusz Mariański, a menționat că acești doi milioane de emigranți polonezi sunt încă înscriși în registrele parohiale ca membri, așa că atunci când se măsoară prezența la masă, acești emigri scad înregistrările oficiale. Proporția participanților la Liturghie care primesc Sfânta Împărtășanie crește, în timp ce numărul preoților catolici polonezi continuă să crească, pe măsură ce hirotonirile depășesc moartea în Polonia, deși numărul de călugărițe este în scădere. Sondajul a constatat că prezența regulată la Liturghia duminicală variază în funcție de eparhii, de la o Dioceză înaltă de Tarnów (69%) la o Arhiepiscopie scăzută a Szczecin-Kamień (24,3%), iar primirea Sfintei Împărtășanii de la 23,7% în dioceză Tarnów până la 10,4% în eparhia Koszalin-Kołobrzeg .

Practica religioasă

Corpus Christi în Sanok

Centrul de Cercetare a Opiniei Publice efectuează periodic anchete privind practica religioasă în Polonia. Un document din 2012 a raportat că, pentru mai mult de un sfert de secol, prezența la biserică și declarațiile de credință religioasă au fost stabile, scăzând doar minim din 2005, când durerea legată de moartea Papei Ioan Paul al II-lea a dus la o creștere a practicii religioase în rândul polonezilor. Într-un studiu din 2012, 42% dintre polonezi au declarat că participă la slujbe religioase cel puțin o dată pe săptămână, 18% o fac o dată sau de două ori pe lună, 32% o fac de câteva ori pe an și doar 8% nu o fac niciodată sau aproape niciodată . Între timp, 94% dintre polonezi se consideră credincioși religioși (dintre care 9% se consideră „profund religioși”), în timp ce doar 6% dintre polonezi susțin că sunt necredincioși. Potrivit surselor proprii ale Bisericii, 39,1% dintre catolici obligați să participe la Liturghia de duminică, iau parte la aceasta.

Paștele continuă să fie o sărbătoare importantă pentru catolicii polonezi. Conform unui studiu realizat în 2012 de CBOS ( Centrul de Cercetare a Opiniei Publice ), 74% dintre polonezi depun eforturi pentru a participa la sacramentul penitenței înainte de Paște, 59% fac eforturi pentru a participa la Stațiile de Cruce sau Gorzkie żale (un creștere de 6% din 2003), 57% vor să se îmbunătățească în bine (o creștere de 7%), 49% vor să ajute nevoiașii (o creștere de 8%) și 46% vor să se roage mai mult (un declin de 5%).

Un sondaj de opinie CBOS din aprilie 2014 a constatat următoarele:

Sfintele Posturi și Paști: Tu ...? (Sondaj CBOS 2014) DA NU
Post în Vinerea Mare 83% 17%
Mergeți la Mărturisirea Paștelui 70% 30%
Puneți cenușa pe cap în Miercurea Cenușii 64% 36%
Participă la sărbătorile triduului de Paște 56% 44%
Participă la un refugiu de Paște 53% 47%
Participă la Calea Crucii 52% 48%
Sărbătorește Învierea 48% 52%
Încerci să limitezi divertismentul în Postul Mare? (Sondaj CBOS 2014)
da
 
 53%
Nu
 
 44%
Greu de spus
 
 3%
În timpul postului, te gândești la viața ta mai des? (Sondaj CBOS 2014)
da
 
 38%
Nu
 
 60%
Greu de spus
 
 2%

Apostazie

Vezi și: Apostazia în creștinism

În timpul protestelor poloneze din octombrie 2020 , anchetele privind procedura de apostazie din partea Bisericii Catolice Poloneze au devenit populare. Interogările motoarelor de căutare web au arătat frecvențe ridicate pentru „apostazie” ( poloneză : apostazja ) și „cum se face apostazie” ( poloneză : jak dokonać apostazji ), iar un eveniment de pe Facebook intitulat „Ieși din biserică la Crăciun ” a fost urmat de 5000 de persoane.

Începând cu 2020, procedura formală de apostazie în Biserica Catolică Poloneză este o procedură definită la 7 octombrie 2015 de Conferința episcopală din Polonia , care a intrat în vigoare începând cu 19 februarie 2016. Se poate face doar personal, prin trimiterea unei cereri la un paroh bisericesc . Procedura nu poate fi realizată prin e-mail, poștă sau servicii administrative de stat. Procedura include cinci elemente:

  1. o vizită personală la biserica parohială locală a solicitantului
  2. solicitantul trebuie să fie adult
  3. trei copii ale unui formular de cerere
  4. certificat de botez (original și copie)
  5. carte de identitate de stat.

Pașii cronologici ai procedurii sunt:

  1. solicitantul obține certificatul de botez
  2. solicitantul se duce la biroul parohial local
  3. identitatea solicitantului este verificată și preotul paroh este obligat să încerce să-l convingă pe reclamant să-și anuleze decizia
  4. solicitantul semnează trei copii ale unui act formal de dezertare; un exemplar este pentru solicitant
  5. preotul paroh trimite unul dintre acte la curie ; curia ordonă parohiei să facă o notație a defecțiunii în registrul botezului
  6. solicitantul se întoarce la biroul parohial pentru a obține un certificat de botez care include notarea „defecției formale”.

Teritorii latine

  • Arhiepiscopie
    • Eparhie

Denumiri latine ale diecezelor în italice.

Harta Poloniei cu eparhii
Emblema Papalității SE.svg
Parte a unei serii pe
Biserica Catolică în funcție de țară
Distribuția catolicilor în întreaga lume
Africa
Asia
Orientul Mijlociu
Europa
America de Nord
Oceania
America de Sud
046CupolaSPietro.jpg Portalul catolicismului

Teritoriul greco-catolic ucrainean

Harta Poloniei cu eparhii

Unități extrateritoriale

Finanţa

Un concordat între stat și Biserică permite predarea educației religioase în școală. Există 31.000 de profesori de educație religioasă plătiți de stat. Guvernul subvenționează parțial Biserica pentru școlile catolice, clădirile istorice ale Bisericii și salariile pentru profesorii religioși publici și privați. Acest lucru totalizează aproximativ 2 miliarde de zł (~ 633 milioane de dolari SUA pe 5 V 2013).

Potrivit cardinalului Kazimierz Nycz , banii acordați de oameni, inclusiv voluntari și semi-obligatorii (de exemplu, necesari în timpul căsătoriilor), evenimente religioase și altele, depășesc 6 miliarde de zł (~ 1,9 miliarde de dolari SUA pe 5 V 2013).

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

  • Frucht, Richard. Europa de Est: o introducere pentru oameni, pământuri și cultură . Volumul 1. ABD-CLIO inc. Santa Barbara, Ca.
  • Pease, Neal (toamna 1991). „Polonia și Sfântul Scaun, 1918–1939”. Recenzie slavă . Slavic Review, vol. 50, nr. 3. 50 (3): 521-530. doi : 10.2307 / 2499849 . JSTOR  2499849 .
  • Weinbaum, Laurence (toamna 2002). „Penitență și prejudecăți: Biserica Romano-Catolică și Jedwabne”. Revista Studiilor Politice Evreiești . 14 (3-4).

linkuri externe