Biserica Catolică din Suedia - Catholic Church in Sweden
 Biserica Catolică din Suedia | |
|---|---|
| Suedeză : Katolska kyrkan i Sverige | |
| |
| Clasificare | catolic |
| Orientare | creştinism |
| Scriptura | Biblie |
| Teologie | Teologie catolică |
| Politia | Episcopal |
| Guvernare | Conferința Episcopilor Scandinavi |
| Structura | Eparhie |
| Papă | Francis |
| Episcop | Cardinalul Anders Arborelius |
| Nunțiul apostolic | James Green |
| Regiune | Suedia |
| Limba | Suedeză , engleză , latină |
| Fondator | Sfântul Ansgar |
| Origine | Circa 826 1594-1599 de facto restabilit de către regele Sigismund al Suediei 1781 legal restabilit ca vicariat apostolic |
| Separări | Biserica Suediei |
| Membri | Aproximativ 125.000 de membri înregistrați (aproximativ 150.000 neoficial) |
| Site oficial | Biserica Catolică din Suedia (engleză) |
 |
| O parte dintr- o serie pe |
| Biserica Catolică în funcție de țară |
|---|
.svg) |
 Portalul catolicismului
|
Biserica Catolică din Suedia , a fost stabilită de către Arhiepiscopul Ansgar în Birka în 829, și dezvoltat în continuare de către încreștinarea Suediei în secolul al 9 - lea. Regele Olof Skötkonung (cca. 970-1021) este considerat primul rege creștin al Suediei.
În Evul Mediu , cultura continentală , filozofia și știința s-au răspândit în Suedia prin Biserica Catolică , care a fondat și școli , Universitatea Uppsala , spitale , precum și mănăstiri și mănăstiri . Mai mulți reprezentanți ai bisericii au devenit, de asemenea, actori semnificativi în afara sferei religioase.
Reforma din Suedia a început în anul 1527 , când regele Gustav Vasa și a lui Riksdag Västerås a rupt comuniunea deplină a bisericii suedeză cu Roma , făcându - l aservit politic regatului. Controversele despre starea catolicismului în biserica suedeză au durat până la domnia regelui Ioan al III-lea (1568-1592) și a regelui catolic Sigismund al Poloniei și Suediei (1592-1599).
La Sinodul Uppsala în 1593, sub influența Duke și viitorul rege Carol al IX al Suediei , biserica suedeză în cele din urmă a devenit luteran biserica de stat , ratificat de victoria lui Charles' în lucrarea sa de război împotriva predecesorului său catolic în 1599. guvernamentală anti-catolicismul a fost impuse în Suedia, inclusiv deportări și pedepse cu moartea pentru catolici din 1599 până în 1781.
Vizitele limitate ale unor catolici străini în Suedia au fost dezincriminate prin Legea privind toleranța , impusă în 1781 de regele Suediei Gustav al III-lea . Conversia cetățenilor suedezi la Biserica Catolică a fost dezincriminată în 1860. În 1951, cetățenii suedezi li sa permis ieșirea din Biserica Luterană din Suedia. În 1977, ultima interdicție legislativă asupra mănăstirilor catolice din Suedia a fost abolită. Cu toate acestea, în conformitate cu Actul de succesiune al tronului suedez , numai descendenții legitimi luterani crescuți în Suedia sunt în prezent îndreptățiți să aibă succes ca monarh și, astfel, șeful statului Suediei.
Din 1953, Biserica Catolică din Suedia a fost reprezentată în mod oficial de Dieceza de Stockholm , acoperind întreaga țară, estimând aproximativ 106.873 de membri înregistrați (2013), cu estimări neoficiale de aproximativ 150.000 de catolici în total. Cei mai mulți dintre ei au un fundal imigrant, în timp ce alții sunt suedezi nativi convertiți.
La 21 mai 2017, Papa Francisc l-a numit pe cardinalul episcopului Anders Arborelius , Ordinarul din Stockholm, o premieră pentru Biserica Catolică din Suedia.
Nume
Când statul suedez a acordat statutul juridic „denumirilor înregistrate” în anul 2000, iar asociațiile care până atunci organizaseră Biserica Catolică din Suedia au dispărut, biserica a pierdut dreptul la denumirea obișnuită. Administrația eparhiei a dat de la sine înțeles că numele era Biserica Catolică, că nu au solicitat niciodată brevetarea legală a numelui. Mai multe culte mai mici, printre care Biserica Catolică liberal , iar Biserica Catolică veche , ea sa opus autointitulat „Biserica Catolică“. Soluția a fost similară cu Marea Britanie , unde „ romano-catolic ” a fost folosit de mult timp pentru a se dezambigua de mișcarea bisericească înaltă a Bisericii Anglicane care se referă la ei înșiși drept „ anglo-catolici ”. Prin urmare, biserica este acum înregistrată conform legislației suedeze ca „Biserică romano-catolică” (în suedeză : „Romersk-katolska kyrkan”).
Istorie
Biserica Catolică a fost biserica stabilită din Suedia din Evul Mediu până la Reforma protestantă din secolul al XVI-lea, când regele Gustav I a rupt relațiile cu Roma. Biserica Suediei a devenit luterană la Sinodul de la Uppsala în 1593 când a adoptat Confesiunea de la Augsburg la care aderă majoritatea luteranilor.
În 1654, Christina, regina Suediei a provocat scandaluri când și-a abdicat tronul pentru a se converti la catolicism. Este una dintre puținele femei îngropate în grota Vaticanului .
În anii 1770, proeminentul liberal Anders Chydenius - el însuși preot luteran - a dominat regele Gustav al III-lea pentru a legaliza imigrația catolicilor (precum și a evreilor ) în Suedia. Cu toate acestea, Biserica luterană a rămas singura biserică legală din Suedia până la mijlocul secolului al XIX-lea, când au fost permise alte biserici. Biserica luterană a rămas o biserică de stat până în 2000.
Vicariatul Apostolic al Misiunilor Nordice (circa 829-1104)
Când împăratul Ludovic cel Cuvios a fost vizitat în 829 de doi trimiși ai regelui suedez, care i-au trimis mesajul că mai mulți din patria lor erau dispuși să se convertească la credința creștină, el l-a numit pe arhiepiscopul Ansgar pentru misiune. Ansgar și asistentul său, călugărul Witmar , au urmat cu un convoi de negustori, dar la jumătatea drumului au fost atacați de vikingi și au trebuit să ajungă pe jos la Birka .
Arhiepiscopul Ansgar, numit uneori „Apostolul Nordului”, a sosit în orașul Birka din lacul Mälaren 829 din Arhiepiscopia Bremenului și a fondat aparent prima parohie creștină din Suedia. Printre membri se numărau Herigar , evident primul suedez creștin documentat. În această perioadă, regele suedez era Björn, conform Vita Ansgari , posibil Björn la Haugi .
Ulterior, creștinismul a crescut încet în Suedia, din secolul al IX-lea până la sfârșitul secolului al XI-lea, de către oamenii care au intrat în contact cu creștinismul din alte țări și prin intermediul misionarilor din Sfântul Imperiu Roman și din Anglia .
Deși, descoperirile unui cimitir creștin de la Varnhem datate în secolul al IX-lea, indică faptul că creștinismul ar fi ajuns înainte de Ansgar. În plus, nu este puțin probabil ca sclavii creștini și alți străini să fi locuit în Suedia înainte de acel moment.
Götaland pare să fi fost creștinizat înainte de Svealand .
Primul semn semnificativ că creștinismul a fost stabilit la o scară mai mare a fost botezul regelui Olof Skötkonungs în jurul anului 1008.
Potrivit lui Adam de Bremen , lui Olof Skötkonung i s-a acordat un ultimatum la ting din Uppsala : dacă a respectat credința mitologiei nordice păgâne și ritualurile blot la Templul din Uppsala , a trebuit să aleagă un județ pe care să îl aibă ca creștin. A ales Västergötland și, în cooperare cu Arhiepiscopia Bremenului, care era responsabilă de Vicariatul Apostolic al Misiunilor Nordice, a fost înființată Dieceză de Skara , cu primul episcop numit în 1014: Thurgot de Skara (mort în jurul anului 1030).
Provincia ecleziastică Lund (1104-1164)
Într-un document papal din 1120, Skara a fost menționată, Liunga kaupinga ( Linköping ), Tuna ( Eskilstuna ), Strängnäs , Sigtuna și Arosa ( Västerås sau posibil Östra Aros / Uppsala), toate ca scaune episcopale . Mai târziu în secolul al XII-lea, de asemenea, Växjö și Åbo . Mai mult, Sigtuna a fost mutat la Uppsala . Eparhiile erau din 1104 supuse Arhiepiscopiei Lund , care era atunci daneză .
În secolele al XII-lea și al XIII-lea, mai multe ordine religioase au fost stabilite în toată Suedia. Alvastra , Nydala și Varnhem abații au fost fondate de către cistercieni . Dominicanii și franciscanii deschis schituri în alte locuri , printre Visby și Skara.
Provincia ecleziastică Uppsala (1164-1557)
În 1164, Suediei i sa acordat propria provincie ecleziastică , cu un arhiepiscop propriu-zis așezat la Uppsala . Cu toate acestea, provincia ecleziastică a Suediei va rămâne în continuare formal supusă Lund până la Reforma protestantă .
Cea mai importantă figură a bisericii din Suedia în secolul al XIV-lea a fost Bridget din Suedia . Aparițiile ei au câștigat multă renume atât spiritual cât și politic în toată Europa . A reușit ca papa să recunoască înființarea ordinului Bridgettines și a fost înființată o mănăstire, Vadstena Abbey .
Evul Mediu a dat, de asemenea, Bisericii Catolice din Suedia mai mulți sfinți. Câteva dintre ele sunt încă sărbătorite în Biserica Catolică din Suedia astăzi. Unele dintre ele sunt, în afară de Bridget, Sigfrid din Suedia și Helena din Skövde , dar au existat și culte locale, de exemplu, Catherine din Vadstena , Nils Hermansson , Ingrid din Skänninge și Brynolf din Skara . Vezi și: Lista sfinților suedezi .
Reforma protestantă (secolul al XVI-lea)
În secolul al XVI-lea, regele Gustav Vasa a rupt relațiile cu papa , la fel ca mai multe monarhii nord-europene. Procesul și-a avut fondul în critica reformatorilor față de catolicism, dar s-a datorat și unui context social mai larg, inclusiv încercări de a încuraja un stat militar centralizat sub un control regal mai puternic.
Astfel, ruptura cu Biserica Catolică și părți din învățăturile ei, s-a datorat în parte motivelor politice / economice, în parte reformării teologice. În ceea ce privește primul, conflictul a avut loc în primul rând la Riksdag din Västerås în 1527, iar ruptura cu papa prin abolirea legii canonice în 1536 sub regele Gustav Vasa .
Cu toate acestea, aceste schimbări nu au însemnat că nu mai existau catolici în Suedia în secolul al XVI-lea. Bineînțeles, au existat mulți care, în timpul și după Reforma protestantă, nu și-au schimbat loialitățile atât de ușor, dar nu și-au dorit să părăsească țara. De-a lungul erei moderne, au sosit imigranți din țările catolice care au făcut doar cu reticență profesii superficiale ale luteranismului, deși unii ar fi putut fi descriși ca fiind cripto-catolici .
Autoritățile catolice au trimis reprezentanți ilegal în țară și au educat suedezii să devină prelați catolici în afara Suediei, în ciuda faptului că nu s-au putut întoarce legal.
Au avut loc excepții de la reforme. Domnia regelui Ioan al III-lea și a fiului său, regele Sigismund și a Uniunii suedeze-poloneze 1594-1599.
Regele Ioan al III-lea a încercat să ușureze breșa. El a invitat un iezuit norvegian, Laurentius Nicolai , care a activat în Suedia în perioada 1576–1580. Mai târziu, au sosit alți doi iezuiți care erau activi la colegiul Collegium regium Stockholmense din Riddarholmen din Stockholm . Ioan al III-lea a participat la euharistia catolică și a purtat un dialog extins cu Sfântul Scaun din Roma pentru a-i face pe suedezi să se întoarcă la catolicism, dar aceste încercări au fost blocate. Cu toate acestea, fiica sa s-a căsătorit ca catolică.
După Reformă, Biserica Catolică a trebuit mult să se întoarcă în Suedia. Clerul catolic a fost prezent la unele ambasade catolice, dar influența lor a rămas limitată din motive evidente; Suedia a incriminat catolicismul.
Sinodul Uppsala 1593
După moartea regelui Ioan al III-lea în 1592, ducele Charles a fost numit regent în funcție (în suedeză: riksföreståndare ). În același timp, ideile Reformei au fost recunoscute odată cu înființarea unei biserici naționale în Suedia în timpul Sinodului de la Uppsala din 1593. În acest moment, încălcarea cu papalitatea a fost în cele din urmă ratificată. În acest moment, în Suedia, politica era religie, iar religia era politică, motiv pentru care decizia putea fi percepută ca o poziție provocatoare de către pretendentul tron al tronului împotriva viitorului rege Sigismund și a susținătorilor săi, ceea ce avea să ducă la un război împotriva lui Sigismund .
Regele Sigismund și Uniunea Suedeză-Poloneză 1592–1599
Datorită ascensiunii tronului regelui Sigismund al III-lea și înființării Uniunii Suedeze-Poloneze din 1594-1599, Reforma protestantă a fost oprită și libertatea religioasă a fost permisă. În această perioadă, din nou, catolicii au fost numiți în funcții publice, iar catolicilor exilați li s-a acordat returnarea sau soluționarea.
Anticatolicism legal impus 1599-1781
După victoria ducelui Charles în Războiul său împotriva lui Sigismund din 1599, toți catolicii au fost interziși și exilați, impuși cu pedeapsa cu moartea .
După moartea regelui Carol al IX-lea în 1611, au fost oferite unele suspendări legale pentru ambasadorii din țările catolice și rudele lor pentru ca aceștia să își trăiască credința, ca și pentru câțiva negustori și mercenari. Acum, imigranții din țările catolice au participat ilegal la liturghii la ambasade. Cu toate acestea, odată cu Riksdag - ul din 1617 , regulile au fost restricționate în continuare.
Cu toate acestea, pentru catolicii suedezi, pedeapsa cu moartea a fost încă impusă. De exemplu, în 1624, primarul Zackarias Anthelius și secretarul regal, Göran Bähr, au primit ambii pedeapsa cu moartea pentru convertirea la romano-catolicism.
Fiica regelui Gustav Adolphus și succesorul ei, regina Christina, a făcut ca clerul catolic să fie invitat la curtea ei. A abdicat de pe tron și s-a convertit la credința catolică.
În anii 1670, părintele Johannes Sterck, iezuit, era activ în Suedia. El a fost inițial preot de legație , dar când a murit ambasadorul pe care l-a slujit, el a rămas și a inițiat o misiune. În cele din urmă a fost condamnat la moarte, dar sentința a fost schimbată și a fost exilat.
În anii 1720, au sosit muncitori catolici din industria textilă, în primul rând din Sfântul Imperiu Roman ; acestora li s-a acordat libertatea religioasă limitată. Vizitele lor la capelele legației au fost acceptate în spatele ușilor închise pentru a sărbători liturghia și, în acest fel, aceste capele au evoluat în mici parohii. Din acest moment, catolicii au fost denumiți „adepți religioși străini”.
În acest moment, catolicii din Suedia erau reprezentați oficial de către vicariatul apostolic al misiunilor nordice .
Vicariatul apostolic în Suedia (1783-1953)
În 1781, regele Gustav al III-lea a impus Legea toleranței în Suedia, care le-a conferit catolicilor străini care mutaseră în Suedia dreptul de a construi biserici și de a-și educa problema în tradiția catolică. În primul rând, a fost creată o prefectură apostolică , iar în 1783 Papa Pius al VI-lea a numit un preot francez, părintele Nicolaus Oster, ca vicar apostolic în Suedia, prin care abate Oster a fost recunoscut mandat episcopal . Cu toate acestea, ar dura aproximativ 100 de ani până când conversiile suedeze vor fi dezincriminate.
În 1784, o parohie catolică a fost fondată oficial la Stockholm. Cu toate acestea, membrii nu aveau spații adecvate. Prin urmare, până în 1837, catolicii din Stockholm au sărbătorit liturghie în sala francmasonilor din clădirea Muzeului orașului Stockholm de astăzi , pe care li s-a oferit să o închirieze în acest scop.
După ce regele Oscar I s-a căsătorit cu o prințesă catolică, Iosifina de Leuchtenberg , restricțiile impuse Bisericii Catolice din Suedia au fost mai ușurate. Regina a adus cu ea un capelan , dr. Jakobus Laurentius Studach. A fost episcop consacrat și a devenit noul vicar apostolic pentru Suedia. În acest moment a fost ridicată și Capela Eugeniei la Norrmalm , care a fost terminată în 1837, dar a fost demolată în timpul reamenajării Norrmalm din anii 1960.
Începând cu 1873, este legal ca cetățenii suedezi să adere la Biserica Catolică fără a risca pedeapsa cu moartea sau exilul. Cu toate acestea, drepturile civile erau încă restricționate. Până în 1951 a fost interzis ca catolicii să devină membri ai Parlamentului , profesori , medici sau asistenți medicali .
Dr. Albert Bitter a fost numit vicar apostolic în 1893. În 1899 erau înregistrați doar aproximativ 2.500 de catolici din Suedia. Clădirile bisericii catolice existau în Stockholm, Göteborg, Malmö și Gävle. Cartea de psalm Cecilia a fost publicată în 1902. În 1920, a fost lansată prima ediție a revistei de știri și culturale Credo , astăzi cunoscută sub numele de Signum .
În timpul și după al doilea război mondial , populația catolică a crescut din cauza refugiaților și a imigranților.
29 iunie 1953, Papa Pius al XII-lea a înființat Eparhia de la Stockholm . Suedia nu mai era considerată o regiune misionară, ci se bucura de un statut mai independent. În același an, Bisericii Sf. Eric a primit statutul de catedrală . Primul episcop eparhial a fost fostul vicar apostolic Johannes Erik Müller , născut în Bavaria . El a fost succedat de episcopul Ansgar Nelson , un călugăr benedictin , episcopul John Taylor , Oblates și episcopul Hubertus Brandenburg , împreună cu episcopul asistent William Kenney .
Eparhia de Stockholm (din 1953)
Episcopia de la Stockholm , fondată în 1953, acoperă întregul teritoriu al Suediei, are mai mult de 100.000 de membri si este una dintre cele mai mari confesiuni religioase din Suedia. În 1998, Biserica Catolică din Suedia a primit primul său episcop suedez de la Reforma protestantă , Anders Arborelius . Catedrala eparhiei este Catedrala Sfântul Eric , situată în Södermalm din Stockholm . Parohia sa are aproximativ 8.500 de membri.
Preoții catolici sunt educați în Uppsala , cu studii academice oferite de Institutul Newman (Uppsala) . O parte din studii poate fi urmărită la universitățile pontificale din Roma . Educația durează de obicei un total de șapte ani, acoperind studii de filozofie , teologie , lucrări practice pastorale , precum și instrucțiuni spirituale și liturgice.
În 1934, a fost înființată asociația oficială de tineret a eparhiei, Sveriges Unga Katoliker .
Administrația centrală a eparhiei menține birouri în Södermalm , în imobilele care au fost achiziționate în 1857. Mai mult, o școală catolică a fost înființată la Nytorget în Södermalm în 1795. În 1859, școala s-a mutat în birourile eparhiei. În 1967 s-a mutat la Enskede .
Calitatea de membru
Începând cu a doua jumătate a secolului XX, imigranții catolici au crescut. Din anii 2000, de asemenea, convertiții au crescut.
Membrii Bisericii Catolice Suedeze pot fi împărțiți în șase grupe principale, de la cel mai mare la cel mai mic:
- Polonezi ,
- Croați ,
- Vorbitori de limbă spaniolă ,
- Vorbitori de limbă arabă și siriacă ,
- Suedezii etnici și
- Alții. (În ceea ce privește „alții”, trebuie menționat că chiar și în cele mai mici congregații catolice din orașele cu populații sub 100.000 există, procentual în fiecare congregație, membri destul de substanțiali africani și asiatici.)
Membrii polonezi sunt cei mai numeroși, iar în majoritatea parohiilor pot fi găsiți oameni de origine poloneză. În orașele mai mari au propriile lor mase , iar la Stockholm una dintre bisericile protestante este folosită de două ori duminică, deoarece bisericile catolice sunt prea mici. Aproximativ unul din trei preoți (42 din 150) se naște în Polonia, iar alți câțiva sunt de origine suedeză, dar de origine poloneză.
Credincioșii croați din Croația și Bosnia și Herțegovina au de asemenea proprii preoți, un număr care a crescut în timpul războaielor care au urmat destrămării Iugoslaviei .
Vorbitorii de spaniolă provin de obicei din America de Sud , în principal din Chile , iar majoritatea erau refugiați politici care nu s-au integrat niciodată pe deplin. Deoarece majoritatea exilaților chilieni erau marxiști sau liberali laici, în general nu sunt membri activi ai bisericii. Numărul acestora a crescut odată cu imigranții din America Centrală.
Începând cu anii 1980, un număr din ce în ce mai mare de descendenți din Orientul Mijlociu au sosit în Suedia, iar în Marele Stockholm, în fiecare duminică, există mai multe liturghii divine în riturile estice melkite , maronite , caldee , armene și siriace . Aproximativ 15% dintre catolicii din Suedia sunt catolici caldeeni . Preoți născuți în Suedia din aceste grupuri există și primul preot maronit născut în Suedia a fost hirotonit în august 2002 la Beirut . (Armenii catolici sunt în primul rând din Polonia și nu din Biserica Armeană Catolică mai veche.) Mulți sunt refugiați de război din Liban , Irak sau (mai recent) Siria sau copiii lor.
Dintre cei aproximativ 200.000 de catolici, puțini sunt suedez din punct de vedere etnic. De fapt, actualul episcop de Stockholm, Anders Arborelius , este primul episcop etnic suedez catolic din Europa de la Reformă. Cu toate acestea, catolicii etnic suedezi, dintre care majoritatea sunt convertiți din luteranism, formează o majoritate a catolicilor tradiționaliști din țară.
Sfinți suedezi și beatificați
- Sfântul Bridget al Suediei (1303–1373), ctitor al Ordinului Preasfântului Mântuitor (Bridgettines).
- Canonizat: 7 octombrie 1391 de papa Bonifaciu al IX-lea
- Sfânta Ecaterina de Vadstena (1331–1381), religioasă mărturisită din Ordinul Preasfântului Mântuitor (Bridgettines).
- Canonizat: 1484 de papa Inocențiu al VIII-lea
- Sfânta Maria Elisabetta Hesselblad (1870–1957), fondatoare a surorilor Bridgettine; A reînviat ordinul.
- Beatificat: 9 aprilie 2000 de Papa Ioan Paul al II-lea
- Canonizat: 5 iunie 2016 de Papa Francisc
- Slujitoarea lui Dumnezeu Ellen Ammann (1870–1932), Layperson căsătorit al Arhiepiscopiei München-Freising; Fondatoare a Asociației Femeilor Catolice Germane .
- Slujitoarea lui Dumnezeu Maria Caterina Flanagan (1892–1941), religioasă profesată a surorilor Bridgettine.
- Slujitorul lui Dumnezeu Stanislaw Komar (1882–1942), religios profesat al iezuiților; Martir
- Slujitorul lui Dumnezeu Wilfried Stinissen al lui Hristos Regele (1927–2013), preot mărturisit al carmeliților descalziți
Merită menționat și Eric al IX-lea al Suediei (denumit local „Sfântul Eric”), care a fost martirizat și este venerat ca un sfânt local, deși niciodată canonizat oficial de Sfântul Scaun.