Biserica Catolică din Filipine - Catholic Church in the Philippines


Biserica Catolică din Filipine
Filipino : Simbahang Katolika sa Pilipinas
Vedere din față a Catedralei din Intramuros, Manila.jpg
Tip Politica națională
Clasificare catolic
Orientare creştinism
Scriptura Biblie
Teologie Teologie catolică
Guvernare Conferința episcopală catolică din Filipine
Papă Francis
Președinte Romulo Valles
Nunțiul apostolic Charles John Brown
Regiune Filipine
Limba Latină , filipineză , limbi regionale filipineze , engleză , spaniolă
Sediu Intramuros , Manila
Origine 17 martie 1521
Indiile de Est spaniole , Imperiul spaniol
Separări
Membri 85.470.000
Instituțiile terțiare
Alte nume)
Site oficial cbcpwebsite .com , cbcpnews .net

Biserica Catolică din Filipine sau Biserica Catolică filipineză ( filipineze : Simbahang Katolika SA Pilipinas ) face parte din întreaga lume Bisericii Catolice , sub îndrumarea spirituală a Papei și a Conferinței Episcopilor Catolici din Filipine (CBCP). Filipine este una dintre cele două națiuni din Asia , care au o parte substanțială a populației profesând credința catolică, împreună cu Timorul de Est , și are a treia cea mai mare populație catolică din lume , după Brazilia și Mexic . Conferința Episcopală responsabilă în guvernare credința este Conferința Episcopilor Catolici din Filipine.

Creștinismul a fost adus pentru prima dată în insulele filipineze de misionari și coloniști spanioli , care au ajuns în valuri începând cu începutul secolului al XVI-lea în Cebu . Comparativ cu perioada colonială spaniolă , când creștinismul a fost recunoscut ca religie de stat , credința de astăzi se practică în contextul unui stat laic . În 2015, s-a estimat că 84 de milioane de filipinezi, sau aproximativ 82,9% până la 85% din populație, profesează credința catolică.

Istorie

Era spaniolă

Începând cu secolul al XVI-lea, exploratorii și coloniștii spanioli au ajuns în Filipine cu două obiective majore: să participe la comerțul cu mirodenii, care anterior era dominat de Portugalia, și să evanghelizeze civilizațiile din apropiere, precum China. În timp ce mulți istorici susțin că prima Liturghie din insule a avut loc în Duminica Paștelui din 1521 pe o insulă mică în apropiere de provincia actuală Bukidnon, locația exactă este contestată. O Liturghie verificată a avut loc în portul insulei Mazaua în Duminica Paștelui, 31 martie 1521, după cum a consemnat diaristul venețian Antonio Pigafetta , care a călătorit în insule în 1521 în expediția spaniolă condusă de Ferdinand Magellan .

Mai târziu, expediția Legazpi din 1565 care a fost organizată din Mexico City a marcat începutul hispanizării Filipinelor, începând cu Cebu . Această expediție a fost un efort de a ocupa insulele cu un conflict cât mai mic posibil, comandat de Filip al II-lea. Locotenentul Legazpi a înființat colonii într-un efort de a face pace cu băștinașii și de a realiza o cucerire rapidă.

Catedrala Naga , scaunul mitropolitan al Arhiepiscopiei Caceresului din centrul orașului Naga .

Creștinismul s-a extins de la Cebu când restul misionarilor spanioli au fost forțați spre vest din cauza conflictului cu portughezii și au pus bazele comunității creștine din Panay între 1560 și 1571. Un an mai târziu, cel de-al doilea lot de misionari a ajuns la Cebu. Insula a devenit „scaunul” ecleziastic și centrul de evanghelizare. Misionarul Fray Alfonso Jimenez OSA a călătorit în regiunea Camarines prin insulele Masbate, Leyte, Samar și Burias și a centrat biserica din orașul Naga . El a fost numit primul apostol al regiunii. În 1571, Fray Herrera, care a fost numit capelan al Legazpi, a avansat mai la nord de Panay și a fondat comunitatea bisericească locală din Manila. Herrera a călătorit mai departe în Espiritu Santo și a naufragiat în Catanduanes , unde a murit încercând să-i convertească pe nativi. În 1572, spaniolii conduși de Juan de Salcedo au mărșăluit spre nord de la Manila cu al doilea lot de misionari augustinieni și au fost pionieri în evanghelizare în regiunile Ilocos (începând cu Vigan) și regiunile Cagayan .

În cadrul sistemului encomienda , filipinezii au trebuit să aducă tribut encomendero-ului din zonă și, în schimb, encomendero-ul i-a învățat credința creștină și i-a protejat de dușmani. Deși Spania a folosit acest sistem în America, nu a funcționat la fel de eficient în Filipine, iar misionarii nu au avut succesul în conversia nativilor pe cât sperau. În 1579, episcopul Salazar și duhovnicii erau indignați, deoarece encomenderos își abuzase puterile. Deși nativii erau rezistenți, nu se puteau organiza într-o rezistență unificată față de spanioli, parțial datorită geografiei , diferențelor etno- lingvistice .

Filipine gata pentru biserică, 1905

Impact cultural

Niño Santo de CEBU , cea mai veche artefactul creștină în Filipine. În 1521, Ferdinand Magellan a dat această statuie unui șef Cebuano care s-a convertit la creștinism

Spaniolii dezaprobă stilul de viață pe care îl observau la nativi. Aceștia au dat vina pe influența Diavolului și au dorit să „elibereze nativii de căile lor rele”. De-a lungul timpului, limitările geografice i-au mutat pe nativi în barangays , mici unități de rudenie formate din aproximativ 30 până la 100 de familii.

Fiecare barangay avea un sistem de castă mutabil, orice sub-clasă variind de la un barangay la altul. In general, lorzi patriarhale și regi erau numiți datus și rajas , în timp ce mahárlika erau cavaler-ca libert și timawa erau liberții . Clasa alipin sau servilă depindea de clasele superioare, un aranjament considerat drept sclavie de către spanioli. A fost permisă căsătoria dintre timawa și alipin , ceea ce a creat un sistem mai mult sau mai puțin flexibil de privilegii și servicii de muncă. Spaniolii au încercat să suprime acest sistem de clasă pe baza interpretării lor că clasa dependentă și servilă era un grup oprimat. Nu au reușit să abolească complet sistemul, dar în cele din urmă au lucrat să-l folosească în propriul lor avantaj.

Religia și căsătoria au fost, de asemenea, probleme pe care misionarii spanioli doreau să le reformeze. Poliginia nu a fost neobișnuită, dar a fost în mare parte limitată la șefii mai bogați. Divorțul și recăsătoria erau, de asemenea, obișnuite, atâta timp cât motivele erau justificate. Motivele acceptate pentru divorț au inclus boala, infertilitatea sau găsirea unui potențial mai bun de a lua ca soț. De asemenea, misionarii nu au fost de acord cu practicile de a plăti zestre , „ prețul miresei ” unde mirele și-a plătit socrul în aur și „serviciul miresei”, în care mirele a efectuat muncă manuală pentru familia miresei, un obicei care a persistat până la sfârșitul secolului XX. Misionarii le-au dezaprobat deoarece considerau că prețul miresei era un act de vânzare a fiicei sale, iar serviciile de muncă din gospodăria tatălui permiteau sexul premarital între mirii și mirii, ceea ce contrazicea credințele creștine.

Înainte de cucerire, nativii au urmat o varietate de credințe monoteiste și politeiste, adesea localizate forme de budism, hinduism, islam sau tantrism amestecate cu animism. Bathala (Tagalog - Central Luzon) sau Laon (Visayan) a fost zeitatea creatoare supremă deasupra zeilor și zeițelor subordonate. Nativii filipinezi, de asemenea, venerau natura și venerau spiritele strămoșilor lor , pe care îi propitau cu sacrificii. Exista băuturi ritualice și multe ritualuri aveau ca scop vindecarea anumitor boli. S-au practicat și magia și superstiția. Spaniolii s-au văzut pe ei înșiși eliberând nativii de practicile păcătoase și arătându-le calea corectă către Dumnezeu.

În 1599, au început negocierile între mai mulți domni și liberii lor și spanioli. Conducătorii nativi au fost de acord să se supună domniei regelui castilian și să se convertească la creștinism și să permită misionarilor să răspândească credința. În schimb, spaniolii au fost de acord să protejeze nativii de dușmanii lor, în majoritate pirați japonezi, chinezi și musulmani.

Dificultăți

Crucea lui Magellan în afara Bazilicii Santo Niño, Cebu City . Crucea este un simbol al introducerii creștinismului în insule.

Mai mulți factori au încetinit încercările spaniolilor de a răspândi creștinismul în arhipelag. Numărul redus de misionari de pe insulă a făcut dificilă atingerea tuturor oamenilor și mai greu de convertit. Acest lucru s-a datorat și faptului că ruta către Filipine a fost o călătorie riguroasă, iar unii clerici s-au îmbolnăvit sau au așteptat ani de zile posibilitatea de a călători acolo. Pentru alții, diferența climatică odată ajunși a fost insuportabilă. Alți misionari au dorit să meargă în Japonia sau China, iar unii care au rămas erau mai interesați de mercantilism. Spaniolii au intrat, de asemenea, în conflict cu populația chineză din Filipine. Chinezii au înființat magazine în Parian (sau bazar) în anii 1580 pentru a schimba mătase și alte mărfuri cu argint mexican. Spaniolii anticipau revolte din partea chinezilor și erau în permanență suspicioși față de ele. Guvernul spaniol a fost foarte dependent de afluxul de argint din Mexic și Peru, deoarece a sprijinit guvernul din Manila, pentru a continua creștinarea arhipelagului.

Cele mai dificile provocări pentru misionari au fost dispersia filipinezilor și o mare varietate de limbi și dialecte. Izolarea geografică a forțat populația filipineză în numeroase sate mici și fiecare altă provincie a susținut o limbă diferită. Mai mult, cursurile frecvente ale piraților japonezi Wokou și atacul sclavilor de către islamiștii moros au blocat încercările spaniole de creștinizare a arhipelagului și de a compensa întreruperea războiului continuu cu aceștia, spaniolii au militarizat populațiile locale, importând soldați din America Latină și au construit rețele de cetăți de-a lungul insulelor. Întrucât spaniolii și aliații lor locali se aflau într-un stat de război constant împotriva piraților și a sclavilor, Filipine a devenit un canal de scurgere pentru vice-regalitatea Noii Spanii din Mexico City, care a plătit menținerea controlului asupra Las Islas Filipinas în locul spaniolelor coroană.

Ordinele religioase

Filipine găzduiește multe dintre cele mai importante congregații religioase ale lumii, printre care se numără Augustinienii Redemptoriști , Recolectii , Iezuiții , Dominicanii , Benedictinii , Franciscanii , Carmelitii , Misionarii Cuvântului Divin , Frații creștini De La Salle , Salesienii din Don Bosco și religioșii indigeni. a Fecioarei Maria .

Cele cinci ordine obișnuite cărora le-a fost încredințat creștinarea băștinașilor au fost augustinienii , care au venit cu Legazpi , franciscanii descalzi (1578), iezuiții (1581), frății dominicani (1587) și recoltele augustiniene (numite pur și simplu Recoletos, 1606 ). În 1594, toți au fost de acord să acopere o anumită zonă a arhipelagului pentru a face față extinsei dispersii a băștinașilor. Augustinienii și franciscanii au acoperit în principal țara tagalogă, în timp ce iezuiții aveau o zonă mică. Dominicanii îl cuprindeau pe Parian. Provinciile Pampanga și Ilokos au fost repartizate augustinienilor. Provincia Camarines a mers la franciscani. Augustinienilor și iezuiților li s-au atribuit și insulele Visayan . Cucerirea creștină nu ajunsese la Mindanao din cauza unei comunități musulmane extrem de rezistente care exista înainte de cucerire.

Cu toate acestea, sarcina misionarilor spanioli a fost departe de a fi completă. Până în secolul al XVII-lea, spaniolii au creat aproximativ 20 de sate mari și au transformat aproape complet stilul de viață nativ. Pentru eforturile lor creștine, spaniolii și-au justificat acțiunile susținând că satele mici erau un semn de barbarie și că numai comunitățile mai mari și mai compacte permiteau o înțelegere mai bogată pentru creștinism. Filipinezii s-au confruntat cu multă constrângere; spaniolii știau puțin despre ritualurile native. Amenajarea acestor sate a fost sub formă de grilaj care a permis o navigare mai ușoară și mai multă ordine. De asemenea, au fost răspândite suficient de mult încât să permită o cabecera sau parohie capitală și mici capele de vizită situate în toate satele în care clerul a stat doar temporar pentru Liturghie, ritualuri sau nunți.

Rezistența indigenă

Filipinienii s-au opus într-o oarecare măsură creștinării, deoarece simțeau o obligație agricolă și o legătură cu câmpurile lor de orez: sate mari le luau resursele și se temeau de mediul compact. Acest lucru a luat de asemenea sistemul encomienda care depindea de pământ, prin urmare, encomenderos au pierdut tributele. Cu toate acestea, misionarii și-au continuat eforturile de prozelitism, o strategie vizând copiii nobili. Acești descendenți ai monarhilor și conducătorilor tributați au fost supuși unei educații intense în doctrina religioasă și în limba spaniolă, cu teoria că aceștia la rândul lor își pot converti bătrânii și, în cele din urmă, supușii nobilului.

În ciuda progresului spaniolilor, a durat mulți ani pentru ca nativii să înțeleagă cu adevărat conceptele cheie ale creștinismului. În catolicism, patru sacramente principale i-au atras pe nativi, dar numai din motive ritualice și nu și-au modificat pe deplin stilul de viață așa cum sperau spaniolii. Se credea că botezul vindeca pur și simplu afecțiunile, în timp ce căsătoria era un concept pe care mulți nativi nu l-au putut înțelege și astfel au încălcat sfințenia monogamiei. Cu toate acestea, li s-a permis să păstreze tradiția zestrei , care a fost acceptată în lege; „prețul miresei” și „serviciul miresei” erau practicate de nativi în ciuda etichetelor de erezie. Mărturisirea era necesară tuturor, o dată pe an, iar clerul folosea confesionarul , un ajutor de text bilingv, pentru a ajuta nativii să înțeleagă semnificația ritului și ceea ce trebuiau să mărturisească. Localnicii au fost inițial temători, dar au folosit treptat ritul pentru a scuza excesele pe tot parcursul anului. Împărtășania a fost acordată selectiv, pentru că acesta a fost unul dintre cele mai importante sacramente pe care misionarii nu au vrut să riște ca nativii să le încalce. Pentru a le ajuta cauza, evanghelizarea a fost făcută în limba maternă.

Doctrina Christiana este o carte de catehism, alfabetul, și rugăciuni de bază în tagalog (atât în alfabetul latin și Baybayin ) și spaniolă publicate în secolul al 16 - lea.

Perioada americană: 1898–1946

În timpul suveranității Statelor Unite , guvernul american a implementat separarea bisericii de stat . A redus puterea politică semnificativă exercitată de Biserică, ceea ce a dus la stabilirea altor credințe (în special protestantismul ) în țară. În această eră, în primul deceniu al anului 1900, Jorge Barlin a fost hirotonit ca prim episcop filipinez al Bisericii Catolice , pentru Arhiepiscopia Nueva Caceres.

O prevedere a Constituției Filipine din 1935 imita Primul Amendament la Constituția Statelor Unite și a adăugat frazele: „ Exercițiul și bucuria profesiei religioase și a închinării, fără discriminare sau preferință, vor fi permise pentru totdeauna. exercitarea drepturilor politice civile. "Dar experiența filipineză a arătat că acest zid teoretic al separării a fost traversat de mai multe ori de autoritățile seculare.

1946 – prezent

Procesiune catolică a Nazarineanului Negru din Manila, 2010

Când Filipinele au fost plasate sub Legea marțială de către dictatorul Ferdinand Marcos , relațiile dintre Biserică și Stat s-au schimbat dramatic, deoarece unii episcopi s-au opus în mod expres și deschis Legii marțiale. Punctul de cotitură a venit în 1986, când președintele CBCP , pe atunci arhiepiscopul Cebu-ului, Ricardo Cardinal Vidal, a făcut apel la filipinezi și episcopi împotriva guvernului și a rezultatului fraudulos al alegerilor rapide; alături de el a fost arhiepiscopul de Manila, cardinalul Sin Jaim , care a transmis prin Radio Veritas, deținută de Biserică, un apel pentru ca oamenii să sprijine rebelii anti-regim. Răspunsul poporului a devenit ceea ce este acum cunoscut sub numele de Revoluția Puterii Populare , care l-a demis pe Marcos.

Biserica și statul mențin astăzi relații în general cordiale, în ciuda opiniilor diferite asupra unor probleme specifice. Cu garanția libertății religioase în Filipine, clerul catolic a rămas ulterior în contextul politic ca sursă de influență morală, în special în timpul alegerilor. Candidații politici continuă să curteze clerul și liderii religioși pentru sprijin.

În secolul 21, practica catolică variază de la ortodoxia tradițională, la catolicismul popular și catolicismul carismatic . Din cei aproximativ 84 de milioane de catolici filipinezi de astăzi, se estimează că 37 la sută aud masă în mod regulat, 29 la sută se consideră foarte religioși și mai puțin de 10 la sută se gândesc vreodată să părăsească biserica.

În timpul războiului din Filipine împotriva drogurilor , Biserica din Filipine a criticat uciderile extrajudiciare și ceea ce consideră a fi aprobarea de către Administrația Duterte a vărsării de sânge. Membrii clerului catolic au fost uciși în timpul războiului împotriva drogurilor. Ca răspuns, unele biserici oferă sanctuar celor care se tem de moarte din cauza violenței de război împotriva drogurilor. Ca răspuns la criticile pe care le-a primit de la Biserică, Duterte a criticat Biserica și a spus:

Am spus că Dumnezeul tău nu este Dumnezeul meu pentru că Dumnezeul tău este prost.

-  Președintele Rodrigo Duterte

În martie 2020, ca răspuns la interzicerea adunărilor în masă în timpul „carantinei comunitare îmbunătățite” în întreaga Luzon, Conferința Episcopală Catolică din Filipine (CBCP) prin președintele său , Arhiepiscopul Romulo Valles , a declarat că celebrarea Euharistiei , altele serviciile liturgice și activitățile spirituale din fiecare eparhie aflată sub jurisdicția lor trebuie transmise în direct prin internet, televiziune sau radio. Toate activitățile pentru sezonul Postului Mare sunt, de asemenea, anulate. Mai devreme, în timpul blocării parțiale a Metro Manila, Arhiepiscopia Manila, prin administratorul său apostolic, episcopul Broderick Pabillo , a anulat deja celebrarea Sfintei Liturghii și a scutit credincioșii de a participa la ea.

Mișcări interne

Biserica Quiapo , Bazilica Minore a Nazarineanului, găzduiește statuia Nazarineanului Negru , care este centrul devotamentului popular răspândit în țară.

Reînnoirea carismatică catolică

Un număr de Reînnoirea Carismatică Catolică mișcări a apărut vis-a-vis de Born-din nou mișcarea în timpul anilor '70. Mișcarea carismatică a oferit seminarii In-the-Spirit în primele zile, care au evoluat acum și au nume diferite; ei concentrează darurile carismatice ale Duhului Sfânt . Unele dintre mișcările carismatice au fost Ang Ligaya ng Panginoon, Grupul de Rugăciune al Adormirii, Cuplurile pentru Hristos , Frăția oamenilor de afaceri și profesioniști creștini, El Shaddai , Comunitățile Elim, Kerygma, Familia Lumina lui Isus, Shalom și Soldații lui Hristos.

Calea Neocatecumenală

Calea Neocatecumenală a Bisericii Catolice din Filipine a fost înființată de mai bine de 40 de ani. Calitatea de membru în Filipine depășește acum 35.000 de persoane în peste 1000 de comunități, cu concentrări în Manila și provincia IloIlo. Un seminar eparhial neocatecumenal, Redemptoris Mater , este situat în Parañaque, în timp ce multe familii aflate în misiune se află pe toate insulele. Calea sa concentrat în cea mai mare parte pe inițiativele de evanghelizare sub autoritatea episcopilor locali.

Vizite papale

Papa Francisc la Tacloban în ianuarie 2015
  • Papa Paul al VI-lea (1970) a fost ținta unei încercări de asasinat pe Aeroportul Internațional Manila din Filipine în 1970. Atacatorul, un pictor suprarealist bolivian pe nume Benjamín Mendoza și Amor Flores , s-a îndreptat spre Papa Paul cu un kris , dar a fost supus.
  • Papa Ioan Paul al II-lea (1981 și 1995) s-a întors pentru Ziua Mondială a Tineretului din 1995, despre care sa raportat că a participat la aproximativ cinci milioane de filipinezi și străini în Parcul Rizal.
  • Papa Francisc (2015) a vizitat țara în perioada 15-19 ianuarie 2015 și a fost invitat de arhiepiscopul Manila, cardinalul Luis Antonio Tagle, să revină la Congresul euharistic internațional de la Cebu în 2016 . La Liturghia din Tribuna Quirino din Manila, în Parcul Rizal, duminică, 18 ianuarie 2015. prezența a fost fixată la aproximativ șase până la șapte milioane de închinători, făcând din eveniment cel mai mare număr înregistrat vreodată în istoria papei, potrivit pr. Federico Lombardi , directorul Biroului de presă al Vaticanului.

Educaţie

Biserica Catolică este implicată în educație la toate nivelurile. A fondat și continuă să sponsorizeze sute de școli secundare și primare, precum și o serie de colegii și universități cunoscute la nivel internațional. Iezuit Ateneo de Manila University , La Salle Brothers De La Salle University , și Dominicană Universitatea din Santo Tomas sunt enumerate în " cele mai bune colegii și universități din lume" , în Times Higher Education-QS Mondiale University Rankings.

Alte instituții de învățământ importante din țară sunt Ateneo de Manila University , St. Scholastica's College Manila , Angeles University Foundation , Holy Angel University , Vincentian 's Adamson University , Colegio de San Juan de Letran , University of San Carlos , University of San Jose - Recoletos , San Beda University , Saint Louis University , Saint Mary's University , St. Paul University System , Canossa School , San Pedro College , San Sebastian College - Recoletos de Manila , Ateneo de Davao University , Xavier University - Ateneo de Cagayan , University of St La Salle , Universitatea Imaculată Concepție , Universitatea Notre Dame , Universitatea Notre Dame din Marbel , Universitatea Notre Dame din Dadiangas , Salesianii din Don Bosco din Filipine , Academia Saint Mary din Nagcarlan, Centrul de învățare pentru copii Sanctuario de San Antonio și Universitatea din San Agustin , Colegiul La Consolacion , Universitatea de Santa Isabel , Universitatea Ateneo de Naga , Universitatea din Sa nto Tomas - Legazpi

Influența politică

Biserica catolică are o mare influență asupra societății și politicii filipineze. Un eveniment tipic este rolul ierarhiei catolice în timpul Revoluției puterii oamenilor fără sânge din 1986. Apoi, arhiepiscopul din Cebu, cardinalul Ricardo Vidal și apoi, arhiepiscopul din Manila, cardinalul Jaime Jaime, au fost cei doi stâlpi ai răscoalei împotriva dictatorului autocratic Ferdinand E. Marcos . Arhiepiscopul Cebu, care era președintele Conferinței Episcopilor Catolici din Filipine la acea vreme, a condus restul episcopilor filipinezi și a făcut o declarație comună împotriva guvernului și rezultatele alegerilor rapide, în timp ce Arhiepiscopul din Manila a făcut apel la public prin radio pentru a defila de-a lungul bulevardului Epifanio de los Santos în sprijinul forțelor rebele. Aproximativ șapte milioane de oameni au răspuns în ceea ce a devenit cunoscută sub numele de Revoluția Puterii Populare din 1986 , care a durat în perioada 22-25 februarie. Revoluția non-violentă a condus cu succes Președintele Marcos de la putere și în exil în Hawaii.

În 1989, președintele Corazon Aquino i-a cerut cardinalului Vidal să-l convingă pe generalul Jose Comendador, care era compătimitor față de forțele rebele care luptau împotriva guvernului său, să se predea pașnic. Încercarea sa a evitat ceea ce ar fi putut fi o lovitură de stat sângeroasă.

În octombrie 2000, un vârstnic cardinal Sin și-a exprimat consternarea față de acuzațiile de corupție împotriva președintelui Joseph Estrada . Apelul său a declanșat a doua revoluție EDSA, supranumită „ EDSA Dos ”. Cardinalul Vidal a făcut din nou un pas înainte și i-a cerut personal lui Estrada să demisioneze, ceea ce a fost de acord în jurul orei 12:20 pm din 20 ianuarie 2001, după cinci zile continue de protest la Altarul EDSA și orașe, municipii și provincii din Filipine și diverse părți ale lumii. Vicepreședintele său , Gloria Macapagal-Arroyo , i-a succedat imediat și a fost jurat pe terasa altarului din fața cardinalului Sin.

La moartea Papei Ioan Paul al II-lea în 2005, președinta Gloria Macapagal Arroyo a declarat trei zile de doliu național și a fost unul dintre mulți demnitari la înmormântarea sa din Vatican .

Turbulențele politice din Filipine au extins ruptura dintre stat și Biserică. Secretarul de presă al lui Arroyo, Ignacio Bunye, i-a chemat pe episcopi și preoți care au participat la un protest anti-Arroyo drept ipocriți și „oameni care își ascund adevăratele planuri”. Biserica din Filipine s-a opus puternic Legii privind responabilitatea părinților și sănătății reproductive din 2012, care este cunoscută în mod obișnuit sub numele de RH Bill . Populația țării - dintre care 80% se autoidentifică ca fiind catolică - a fost profund împărțită în opiniile sale asupra acestei probleme.

În 2017, un reporter al USA Today a remarcat că Biserica a atins apogeul politic în 1986, când a avut un rol esențial în înlocuirea regimului Marcos. A pierdut influența atunci când s-a opus contraceptivelor în 2012. A fost, prin urmare, mai puțin eficient atunci când a încercat să adune sprijinul public împotriva uciderii administrației Duterte a 8.000 de oameni în 2017.

Devotament marian

Preasfânta Fecioară Maria , sub titlul Neprihănitei Concepcion , este principalul patroana Filipine
Maica Domnului din Peñafrancia are aproape cinci până la nouă milioane de adepți care participă la sărbătoarea anuală din orașul Naga .

Filipine și-a arătat o puternică devotament față de Maria , dovadă fiind patronajul ei în diferite orașe și localități la nivel național. În special, există locuri de pelerinaj în care fiecare oraș venerează un titlu specific de Maria. Cu regalia spaniolă, povești minune indigene și trăsături faciale asiatice, catolicii filipinezi au creat imagini hibridizate, localizate, devoțiunile populare cărora le-au fost recunoscute de diverși papi.

Imaginile marian filipineze cu o devotament consacrat au primit în general o Încoronare canonică, altarul principal al icoanei fiind în mod obișnuit ridicat la statutul de bazilică minoră . Mai jos sunt câteva locuri de pelerinaj și anul în care au primit o binecuvântare canonică:

Păziri religioase

Zilele sfinte catolice, cum ar fi Crăciunul și Vinerea Mare , sunt observate ca sărbători naționale , zilele sfinților locali fiind respectate ca sărbători în diferite orașe și orașe. Hispanic Obiceiul -influenced de a deține fiesta în onoarea sfinților patron au devenit o parte integrantă a culturii filipineză , deoarece permite celebrarea comunitară în timp ce servesc ca un marker de timp pentru anul. O festă la nivel național are loc în a treia duminică a lunii ianuarie, la sărbătoarea specifică țării a Santo Niño de Cebú . Cele mai mari sărbători sunt Festivalul Sinulog din orașul Cebu , Ati-Atihan din Kalibo, Aklan și Dinagyang din orașul Iloilo (care se desfășoară în a patra duminică a lunii ianuarie).

În ceea ce privește cele mai sfinte zile de obligație , Conferința Episcopilor Catolici din Filipine (CBCP) a acordat dispensa pentru toți credincioșii care nu pot participa la Liturghie în aceste zile, cu excepția următoarelor observații yuletide :

În 2001, CBCP a aprobat, de asemenea, o reformă în calendarul liturgic , care a adăugat la lista memorialelor obligatorii Sărbătorile Maicii Domnului din Guadalupe , Maximilian Kolbe , Rita din Cascia , Ezequiel Moreno și mulți alții.

Diaspora filipineză

Filipinii de peste mări au răspândit cultura filipineză în întreaga lume, aducând cu ei catolicismul filipinez. Filipinezii au înființat două sanctuare în zona metropolitană din Chicago : unul la biserica Sf. Venceslau cu hramul Santo Niño de Cebú și altul la Sfântul Hedwig cu statuia Maicii Domnului din Manaoag . Comunitatea filipineză din Arhiepiscopia New Yorkului are apostolatul său Capela San Lorenzo Ruiz (New York City) .

Teritoriile ecleziastice

Biserica catolică din Filipine este organizată în 72 de eparhii din 16 provincii ecleziastice , precum și 7 vicariaturi apostolice și un ordinariat militar .

Eparhii

Vicariatele apostolice

Ordinari

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

linkuri externe

Acest articol încorporează materiale de la Biblioteca Congresului SUA și este disponibil publicului larg.