Spiritualitate catolică - Catholic spirituality

Spiritualitatea catolică include diferitele moduri în care catolicii își trăiesc promisiunea de botez prin rugăciune și acțiune. Rugăciunea principală a tuturor catolicilor este liturghia euharistică în care aceștia își sărbătoresc și își împărtășesc credința împreună, în conformitate cu instrucțiunile lui Isus: „ Faceți acest lucru în memoria mea ”. Episcopii catolici de la Conciliul Vatican II au decretat că „devoțiunile ar trebui să fie atât de elaborate încât să se armonizeze cu anotimpurile liturgice, în concordanță cu liturghia sacră, sunt derivate într-o oarecare măsură din aceasta și conduc oamenii la ea, întrucât, de fapt, , Liturghia, prin natura sa, întrece cu mult pe oricare dintre ele. " În conformitate cu aceasta, multe forme suplimentare de rugăciune s-au dezvoltat de-a lungul secolelor ca mijloc de a anima viața personală creștină, uneori în adunări cu alții. Fiecare dintre ordinele și congregațiile religioase ale bisericii catolice, precum și grupările laice , au specificul propriei sale spiritualități - modul său de a se apropia de Dumnezeu în rugăciune pentru a-și încuraja modul de a trăi Evanghelia .

Evlavia devoțională catolică

Evlavia catolică se inspiră din viața și învățătura lui Isus Hristos. Cel mai fundamental, Isus s-a rugat lui Dumnezeu Tatăl , în Duhul Sfânt , și ne-a recomandat să facem același lucru. În Evanghelii rugăciunea sa începe cu „Tatăl” și rugăciunea pe care i-a învățat ucenicii săi începe cu cuvintele „Tatăl nostru”. Din aceasta, Biserica Catolică a dezvoltat o evlavie care, în cea mai mare parte, reflectă atitudinea lui Isus. Rugăciunile Liturghiei , rugăciunea publică a Bisericii, sunt adresate în mod caracteristic lui Dumnezeu Tatăl. Episcopii catolici au declarat în 1963: „Devoțiunile ar trebui să fie atât de elaborate încât să se armonizeze cu anotimpurile liturgice, în concordanță cu liturghia sacră, sunt derivate într-o oarecare măsură din ea și conduc oamenii la ea, întrucât, de fapt, liturghia prin natura sa, întrece cu mult pe oricare dintre ele. "

În Biserica Catolică, mirenii sunt încurajați să se roage zilnic orele canonice cuprinse în Liturghia orelor , care se fac la șapte ore fixe de rugăciune . Clerul și religioșii sunt obligați să se roage la Biroul zilnic. Sursele utilizate în mod obișnuit pentru a se ruga Liturghia orelor includ setul complet de patru volume din Liturghia orelor , cartea de rugăciuni creștine cu un singur volum și diverse aplicații pe dispozitive mobile.

Spiritualitatea deșertului

Spiritualitatea deșertului este un mod de a- L căuta pe Dumnezeu care se caracterizează prin „teologia deșertului” din Vechiul Testament care rămâne centrală în tradiția iudeo-creștină, și anume Dumnezeu păstrându-și poporul rătăcind 40 de ani în deșert și în secolele următoare chemându-i în deșertul ca un teren de încercare, unde pot experimenta o schimbare de inimă și, dovedindu-se ascultători de ordinea sa de viață umană, îl acceptă din nou pe Creatorul lor ca și Domnul lor.

În vremurile Noului Testament , în același timp, pentru a discerne voința lui Dumnezeu și a-i demonstra ascultarea, Isus din Nazaret s-a retras în deșert după chemarea sa vocațională (cf. Marcu 1: 12-13 , Matei 4: 1-11 , Luca 4: 1-13 ).

Creștină eremitice vocația are același scop, ca și numele sihastrului aplicat celor care îmbrățișează indică.

Printre cei mai cunoscuți pentru că au trăit o spiritualitate în deșert în primele secole creștine se numără Sfântul Antonie al Egiptului (251-356). A trăit ca pustnic timp de zece ani, a practicat asceza toată viața și și-a cultivat propria hrană pentru hrană.

Din viața cuiva singur dedicat căutării lui Dumnezeu în deșert, care este cea mai timpurie formă de monahism creștin , a apărut viața monahală în comunitate , deși vocația eremitică continuă ca un mod distinct de a-L căuta pe Dumnezeu chiar și astăzi.

În termeni practici, această căutare spirituală este urmărită prin rugăciune în singurătate și asceză.

Unii adepți ai spiritualității deșertului - fie ca monahi eremitici sau cenobiti , fie ca credincioși creștini în afara vieții religioase - practică rugăciunea centrată . O formă a acestei rugăciuni are să mediteze la un singur cuvânt sacru pentru a-l atrage pe credincios mai aproape de Dumnezeu prin retragerea pasiunii compulsive cu anumite obiecte senzoriale și construcții conceptuale. Această practică a fost proeminentă în practica catolică (cel puțin) încă din secolul al XIII-lea, dovadă fiind lucrări precum Norul necunoscutului - scrise anonim în engleza mijlocie de un monahal catolic.

Ordinele monahale

Spiritualitatea benedictină

Spiritualitatea benedictină se caracterizează prin eforturile către perfecțiunea creștină în comunitate, rugăciunea liturgică și separarea de preocupările lumești. Sfântul Benedict (480-550) este considerat a fi Tatăl monahismului occidental. A scris Regula și a înființat prima sa mănăstire la Monte Cassino, Italia. Lectio Divina este o formă de rugăciune benedictină bazată pe rugăciunea cu Cuvântul lui Dumnezeu. Lectio Divina are patru „momente”: Lectio (Lectura Scripturilor), Meditatio (Reflecție asupra Cuvântului), Oratio (Rugându-se) și Contemplatio (Ascultând în tăcere pe Dumnezeu). Așa cum s-a practicat astăzi, acesta include adunarea de mai multe ori pe zi pentru a cânta laudele lui Dumnezeu, astfel încât recunoștința față de Dumnezeu să umple toată lucrarea cuiva. Printre persoanele cheie implicate în secolele 20 și 21 se numără Thomas Merton și Basil Pennington .

Spiritualitatea franciscană

Spiritualitatea franciscană se caracterizează printr-o viață săracă, dragoste pentru natură și fapte caritabile față de cei nevoiași. Sfântul Francisc de Assisi (1182–1226) a fost fiul unui negustor bogat. El și-a respins toate bunurile și a fondat o comunitate de frați (frați) care trăiau în sărăcie și serveau săracii. Rugăciunea franciscană recunoaște prezența lui Dumnezeu în minunea creației, așa cum este exprimată în Cantica soarelui Sf. Francisc . Spiritualitatea franciscană se concentrează pe mersul pe urmele lui Hristos și împărtășirea experienței cuiva a lui Dumnezeu.

Spiritualitate dominicană

Spiritualitatea dominicană se caracterizează prin sărăcie, predicarea Cuvântului lui Dumnezeu și apărarea doctrinei catolice. Sf. Dominic (1170–1221) a întâlnit eretici într-o călătorie în Franța. Părerea lui era că oamenii nu aveau vina, predicatorii. Dacă există predicatori buni, ortodocși, atunci oamenii vor fi buni și, de asemenea, ortodocși. Așa că a fondat „Ordinul predicatorilor” sau „dominicanii”, care se inspiră din contemplarea umanității lui Hristos. Una dintre modalitățile de rugăciune care revine la dominicani este Rozariul . Fecioara Maria însăși a dat Rozariul lui Dominic. Rozariul este caracteristic spiritualității dominicane, deoarece focalizează atenția asupra principalelor mistere ale vieții lui Isus Hristos, poate duce la contemplare și este un mod de a proclama adevărurile credinței. Unii membri ai Ordinului dominican au adus contribuții semnificative la gândirea catolică, la fel ca Sfântul Toma de Aquino , cel mai proeminent cărturar din tradiția scolastică . El a susținut că predarea credinței era o formă superioară de rugăciune contemplativă.

Spiritualitate ignatiană

Spiritualitatea ignațiană se caracterizează prin examinarea vieții cuiva, discernerea voinței lui Dumnezeu, găsirea lui Dumnezeu în toate lucrurile (de aici și deviza lor „ Ad maiorem Dei gloriam ” sau „Pentru slava mai mare a lui Dumnezeu”) și trăirea Învierii. Sfântul Ignatie din Loyola (1491–1556) a fost un soldat rănit când a început să citească despre Hristos și sfinți. El a avut o experiență de conversie în timpul vindecării, care a condus de-a lungul timpului la întemeierea Companiei lui Iisus , cunoscută sub numele de iezuiți. Clasicul său, Exercițiile spirituale , este un ghid pentru a face retrageri, pentru care este patronul Bisericii. Iezuiții sunt destul de diversi, în ciuda zvonurilor contrare, dar sunt uniți de un zel care vine de la fiecare iezuit care face exercițiile spirituale. Catolicii laici fac o versiune scurtată a Exercițiilor la casele de retragere în care directorul, la fel ca și Ignatie, îi îndrumă pe fiecare retreat separat prin reflecții și „aplicarea simțurilor” la viața lui Isus, pentru discernământ cu privire la ceea ce Dumnezeu le cere.

Spiritualitatea ignațiană încorporează elemente din tradițiile spirituale anterioare: găsirea lui Dumnezeu în toate lucrurile sau a fi un contemplativ în acțiune, a fost asemănată cu spiritualitatea Sfântului Francisc de Assisi pe care Ignatie îl admira. Meditația / contemplarea Evangheliilor are rădăcini în Lectio Divina benedictină . Cu toate acestea, spiritualitatea ignațiană este adaptabilă, după cum reiese din cartea lui Ignatie despre exerciții. De exemplu, Pedro Arrupe (1907-1991), un proeminent superior general al iezuiților din 1965 până în 1983, a fost cunoscut pentru faptul că a încorporat tehnici meditative Zen pentru a ajuta la concentrarea sa. Un alt exemplu de adaptabilitate este măsura în care exercițiul individual aplică imaginația, prezența destul de mare sau raționamentul discursiv la evenimentele vieții lui Isus, pentru a ajunge la o cunoaștere mai strânsă și la urmărirea Domnului .

Spiritualitate carmelită

Spiritualitatea carmelită este caracterizată de detașarea interioară, tăcerea, singurătatea, dorința de progres spiritual și cunoașterea experiențelor mistice. Rădăcinile Ordinului Carmelit se întorc la un grup de pustnici care trăiesc pe Muntele. Carmel în Israel în secolul al XII-lea. Sfinții Ioan al Crucii (1542–1591) și Tereza din Ávila (1515–1582) au fost mistici carmeliti ale căror scrieri sunt clasice spirituale. În Ascensiunea la Muntele Carmel, Ioan Crucii ne învață că purificarea sufletului prin mortificare și suprimarea dorințelor este necesară pentru trecerea prin întuneric la unirea divină cu Dumnezeu. Tereza de Avila a subliniat importanța rugăciunii mentale pe care a definit-o ca „petrecând timp cu un prieten despre care știm că ne iubește”.

Alte figuri importante din spiritualitatea carmelită includ Thérèse de Lisieux (Doctor al Bisericii), Maria Magdalena de Pazzi , sora Lúcia de Fátima , Nuno de Sfânta Maria , Elisabeta Trinității , Marie-Antoinette de Geuser cunoscută sub numele de „Consumata”, Edith Stein , Tereza din Los Andes , Tereza Margareta a Inimii Sacre , Joaquina de Vedruna , Angelus al Ierusalimului și fratele Lawrence .

Spiritualitate redemptoristă

Spiritualitatea redemptoristă constă din Pătuț, Cruce și Taină . Cu alte cuvinte, Redemptoristii îl urmează pe Hristos în întruparea, moartea și învierea sa și cred că el este întotdeauna alături de ei. Ei subliniază întâlnirea cu Hristos în Sfânta Taină și au versiunea populară a fondatorului lor despre Calea Crucii și colindele de Crăciun pe care le-a compus. Cu un accent practic, spiritualitatea redemptoristă ar ajuta cei care au o nevoie spirituală sau materială extremă, pe baza invitației lui Isus de a-l urma. Unul dintre cele mai tangibile moduri în care fac acest lucru este să proclame Evanghelia în moduri simple oamenilor obișnuiți, luând drept motto cuvintele lui Isus când l-a citat pe Isaia : „Duhul Domnului este peste mine…. să propovăduiască Vestea Bună săracilor, ... libertatea captivilor, ... vederea orbilor, ... să vestească anul favorii Domnului ( Luca 4: 18-19).

Spiritualitate servită

Spiritualitatea ordinii servite se concentrează pe contemplarea Mariei la poalele crucii ca model pentru viața creștină și pentru slujirea celor suferinzi. Mai mult, pentru că ordinul are șapte sfinți fondatori mai degrabă decât un singur fondator, există un accent deosebit pe aspectul comunitar al vieții creștine. Această spiritualitate își găsește expresia în special în Rozariul celor Șapte Dureri .

Spiritualitate montfortiană

Singurul Dumnezeu era motto-ul Sfântului Ludovic de Montfort și este repetat de peste 150 de ori în scrierile sale. Singur Dumnezeu este, de asemenea, titlul scrierilor sale colectate. Pe scurt, pe baza scrierilor sale, spiritualitatea montfortiană poate fi rezumată prin formula: „Singurului Dumnezeu, prin Înțelepciunea lui Hristos, în Duh, în comuniune cu Maria, pentru domnia lui Dumnezeu”. Deși Sfântul Ludovic este probabil cel mai bine cunoscut pentru Mariologia și devotamentul său către Sfânta Fecioară Maria , spiritualitatea sa se bazează pe misterul Întrupării și se concentrează pe Hristos, așa cum este clar în faimoasa sa Rugăciune către Iisus .

Mișcări laice post-Vatican II

Vezi și Laici în Biserica Catolică

Conciliul Vatican II a popularizat mișcările spirituale dintre catolici, iar unii catolici pune acum se angajeze în practici contemplative regulate , cum ar fi Rozariul sau lectio divina . În concordanță cu Vaticanul II, mișcările spirituale contemporane subliniază de obicei necesitatea atât a unei relații interioare cu Dumnezeu (rugăciunea privată), cât și a lucrărilor de dreptate și caritate. Scriitorii majori din secolul al XX-lea care au căutat să adune împreună polii contemplativi și activi ai spiritualității creștine au fost Dorothy Day și Richard Rohr .

Scopul tuturor mișcărilor laice din Biserica Catolică este de a răspândi în societate o conștientizare profundă că fiecare persoană este chemată de Botez să trăiască o viață sfântă și fiecare în felul său să devină un ambasador al lui Hristos, Pentru majoritatea creștinilor, Dumnezeu îi cheamă să sfințească prin viața lor obișnuită printr-o caritate în continuă creștere în modul în care gândesc, vorbesc și acționează, începând de acasă, biserica domestică, dar extinzându-se la comunitatea creștină locală, la locul de muncă și la toate popoarele, toți copiii lui Dumnezeu.

Comunitatea creștină a vieții

Comunitatea creștină a vieții ( CLC ) este o asociație internațională de creștini laici care au adoptat un model ignațian de viață spirituală. „Comunitatea” este prezentă în aproape șaizeci de țări. CLC își trasează fondarea în 1563, când iezuitul John Leunis a adunat un grup de studenți laici la Colegiul Roman pentru a forma Sodalitatea Maicii Domnului . Sodalitatea a crescut și a fost confirmată de Papa Grigorie al XIII-lea în 1584. Când Conciliul Vatican II a îndemnat grupuri precum Sodalitatea să își redescopere rădăcinile originale, unele sodalități au continuat ca înainte, în timp ce altele au devenit Comunități de Viață Creștine. Principala diferență constă în mărimea (6-12) și regularitatea întâlnirii (săptămânal sau bisăptămânal).

CLC se inspiră din învățăturile Sfântului Ignatie din Loyola și primește îndrumare spirituală de la iezuiți . Experiența de a face exercițiile spirituale ale Sfântului Ignatie este de o importanță capitală pentru membrii CLC. Membrii sunt încurajați să adere la un stil de viață bazat pe Evanghelie și simplu, să slujească săracilor și să integreze contemplarea și acțiunea. Deoarece spiritualitatea ignațiană are o dimensiune apostolică esențială , membrii CLC reflectă și asupra modului de a aduce valorile Evangheliei în toate aspectele vieții în lumea de astăzi.

Spiritualitate carismatică

Spiritualitatea carismatică reflectă credința că darurile spirituale prezente în primele comunități creștine sunt încă disponibile Bisericii astăzi. Împărtășirea mai activă a experiențelor spirituale în comunitate caracterizează această spiritualitate.

Mișcarea Schoenstatt

Schoenstatt subliniază o devotament puternic față de Sfânta Fecioară Maria, susținând-o ca un exemplu perfect de iubire și puritate. Schoenstatt caută să o invite pe Maica Binecuvântată (și, prin urmare, pe Fiul ei divin, Iisus Hristos) în casă, stabilind un legământ spiritual al Iubirii cu ea. Îi încurajează pe membrii săi să aibă credința și puritatea copiilor și să se gândească la Maria ca la mama lor.

Mișcarea Focolare

În 1943, în nordul Italiei, în timpul celui de-al doilea război mondial, Chiara Lubich , împreună cu un grup mic de prieteni, au ajuns la concluzia că Dumnezeu este singurul ideal pentru care merită să trăim. În consecință, mișcarea Focolare a fost fondată. Scopul era să ne străduim spre împlinirea rugăciunii lui Isus către Tatăl: „Pentru ca toți să fie una” (Ioan 17:21). A rezultat o spiritualitate a unității și a dat naștere unei mișcări de reînnoire spirituală și socială. Acum, îmbrățișând peste 5 milioane de membri în 182 de țări, Focolare (care înseamnă vatră) atrage grupuri de familii, vecini și prieteni pentru a construi comunitate și pentru a extinde lucrările Evangheliei.

Mișcarea Sant'Egidio

Comunitatea Sant'Egidio a început cu un grup de elevi de liceu în anii 1960, care au fost convinși de un preot local din Roma să încerce un experiment: trăiește o vreme așa cum au făcut primii discipoli creștini, adunându-se pentru rugăciune și împărtășind zilnic mesele în vecinătate, precum și unirea în lucrările de îndurare corporale și spirituale. Comunitatea a prosperat și a devenit acum o mișcare globală de comunități care lucrează pentru pace și dreptate, întărită de viața de zi cu zi în comun și rugăciune.

Spiritualitatea Opus Dei

Opus Dei a precedat Conciliul Vatican II în accentul pus pe mireni. Fondată de Sfântul Josemaría Escrivá , spiritualitatea Opus Dei se bazează pe viața din lumea seculară. „Sfințirea muncii” constă în a oferi lui Dumnezeu toate lucrările, oricât de obișnuite ar fi. Acest lucru implică faptul că întotdeauna se face tot ce este mai bun. A fi contemplativ înseamnă a-ți integra viața („unitatea de viață”) în fidelitatea față de Biserica Catolică și în solidaritate cu toți cei cu care cineva intră în contact, trăind o viață de credință în toate circumstanțele din fiecare zi. Așa cum spune John Allen: oamenii care urmează această spiritualitate intră într-o biserică și o părăsesc din același motiv - să se apropie de Dumnezeu. Membrii Opus Dei și colaboratorii săi s-au angajat să-și transforme munca de zi cu zi în rugăciune. Papa Ioan Paul I , cu câțiva ani înainte de alegerea sa, a scris că Escrivá a fost mai radical decât alți sfinți care au predat despre chemarea universală la sfințenie . În timp ce alții au subliniat spiritualitatea monahală aplicată laicilor, pentru Escrivá „lucrarea materială în sine trebuie transformată în rugăciune și sfințenie”, oferind astfel o spiritualitate laică cuprinzătoare. Exprimat astfel, Opus Dei se bazează pe „găsirea lui Dumnezeu în toate lucrurile” din spiritualitatea ignatiană și subliniază universalitatea acestei căi spre sfințenie.

Spiritualitatea Regnum Christi

Regnum Christi se concentrează pe misiunea fiecărui botezat de evanghelizare. Fiecare membru este chemat să se roage, să se întâlnească în comunitate și să facă o formă de apostolat (care variază de la membru la membru). Motto-ul lor este „Iubiți-l pe Hristos, slujiți-i pe oameni, zidiți Biserica” Ei își exprimă etosul ca iubind pe Hristos, Maria, Sufletele, Biserica și Papa. Regnum Christi este oarecum neobișnuit printre mișcările laice, deoarece este legat de o comunitate religioasă, Legiunea lui Hristos .

Languages

In other projects