Celibatul - Celibacy

Celibatul (din latină caelibatus ) este starea de a fi necăsătorit în mod voluntar , abstinență sexuală sau ambele, de obicei din motive religioase. Este adesea în asociere cu rolul unui oficial religios sau devotat. În sensul său restrâns, termenul de celibat se aplică numai acelor pentru care statul necăsătorit este rezultatul unui jurământ sacru , al unui act de renunțare sau al unei convingeri religioase. Într-un sens mai larg, se înțelege de obicei că înseamnă doar abstinență de la activitatea sexuală .

Celibatul a existat într-o formă sau alta de-a lungul istoriei, în practic toate religiile majore ale lumii, iar punctele de vedere asupra ei au variat. Iudaismul se opune puternic celibatului. Cu toate acestea, preoții esenienilor , o sectă evreiască din perioada celui de- al Doilea Templu , practicau celibatul. Cei Romanii au văzut celibatul ca o aberație și legiferat sancțiuni fiscale împotriva ei, cu singura excepție acordată Fecioarele Vestale . Cele islamice atitudinile față de celibat au fost drept înainte. Mai mulți Haditi indică faptul că profetul Muhammad a denunțat celibatul.

Cultura hindusă clasică a încurajat ascetismul și celibatul în etapele ulterioare ale vieții, după ce cineva și-a îndeplinit obligațiile societale. Pe de altă parte, jainismul a predicat celibatul complet chiar și pentru tinerii călugări și a considerat celibatul un comportament esențial pentru a atinge moksha . Budismul este similar cu jainismul în această privință. Cu toate acestea, au existat diferențe culturale semnificative în diferitele zone în care budismul s-a răspândit, ceea ce a afectat atitudinile locale față de celibat. Nu a fost bine primit în China, de exemplu, unde mișcările altor religii, cum ar fi daoismul, i s-au opus. O situație oarecum similară a existat în Japonia, unde tradiția Shinto s-a opus și celibatului. În majoritatea tradițiilor religioase native africane și native americane, celibatul a fost privit și negativ, deși au existat excepții precum celibatul periodic practicat de unii războinici mesoamericani.

Etimologie

Cuvântul englezesc celibat derivă din latina caelibatus , „stare de a fi necăsătorit”, din latina caelebs , care înseamnă „necăsătorit”. Acest cuvânt derivă din două tulpini proto-indo-europene , * kaiwelo- „singur” și * lib (h) s- „viu”.

Abstinenta si celibatul

Cuvintele abstinență și celibat sunt adesea folosite interschimbabil, dar nu sunt neapărat același lucru. Abstenția sexuală , cunoscută și sub numele de continență , se abține de la unele sau toate aspectele activității sexuale, adesea pentru o perioadă limitată de timp, în timp ce celibatul poate fi definit ca un jurământ religios voluntar de a nu se căsători sau de a se angaja în activitate sexuală. Asexualitatea este în mod obișnuit combinată cu celibatul și abstinența sexuală, dar este considerată distinctă de cele două, deoarece celibatul și abstinența sexuală sunt comportamentale și cei care folosesc acești termeni pentru ei înșiși sunt în general motivați de factori precum credințele personale sau religioase ale unui individ.

AW Richard Sipe, în timp ce se concentrează pe subiectul celibatului în catolicism, afirmă că „definiția cea mai frecvent asumată a celibatului este pur și simplu o persoană necăsătorită sau singură, iar celibatul este perceput ca sinonim cu abstinența sau reținerea sexuală”. Sipe adaugă că chiar și în mediul relativ uniform al preoților catolici din Statele Unite „pur și simplu nu există o definiție clară operațională a celibatului”. Elizabeth Abbott a comentat terminologia în A History of Celibacy (2001): „De asemenea, am elaborat o definiție care a eliminat distincțiile rigid pedante și inutile dintre celibat, castitate și virginitate ”.

Conceptul de „nou celibat” a fost introdus de Gabrielle Brown în cartea sa din 1980 The New Celibacy . Într-o versiune revizuită (1989) a cărții sale, ea susține că „abstinența este un răspuns din exterior la ceea ce se întâmplă, iar celibatul este un răspuns din interior”. Conform definiției sale, celibatul (chiar celibatul pe termen scurt care este urmărit din motive nereligioase) este mult mai mult decât a nu face sex. Este mai intenționat decât abstinența, iar scopul său este creșterea personală și împuternicirea. Această nouă perspectivă asupra celibatului este repetată de mai mulți autori, printre care Elizabeth Abbott, Wendy Keller și Wendy Shalit .

budism

Regula celibatului în religia budistă, fie că este Mahayana sau Theravada , are o istorie lungă. Celibatul a fost susținut ca o regulă ideală a vieții pentru toți călugării și călugărițele de către Buddha Gautama , cu excepția Japoniei, unde nu este urmată strict din cauza evoluțiilor istorice și politice care au urmat Restaurării Meiji . În Japonia, celibatul a fost un ideal în rândul clericilor budisti de sute de ani. Dar încălcările celibatului clerical au fost atât de frecvente atât de mult timp încât, în cele din urmă, în 1872, legile statului au făcut căsătoria legală pentru clericii budisti. Ulterior, nouăzeci la sută dintre călugării / clericii budiști s-au căsătorit. Un exemplu este Higashifushimi Kunihide , un proeminent budist preot cu ascendență regală japoneză care a fost căsătorit și tată în timp ce slujea ca călugăr cea mai mare parte a vieții sale.

Gautama, cunoscut mai târziu sub numele de Buddha, este cunoscut pentru renunțarea la soția sa, prințesa Yasodharā și la fiul său, Rahula . Pentru a urmări o viață ascetică, el trebuia să renunțe la aspecte ale lumii impermanente, inclusiv soția și fiul său. Mai târziu, atât soția, cât și fiul său s-au alăturat comunității ascetice și sunt menționați în textele budiste că au devenit iluminate. Într-un alt sens, un buddhavacana l-a înregistrat pe patriarhul zen Vimalakirti ca fiind un susținător al continenței maritale în loc de renunțare monahală, sutra a devenit oarecum populară datorită umorului său nebunesc, precum și a integrat rolul femeilor în laici, precum și în viața spirituală.

Brahma Kumaris

În mișcarea religioasă a lui Brahma Kumaris , celibatul este promovat și pentru pace și pentru a învinge puterea poftei .

creştinism

Când Isus discută despre căsătorie, el arată că există o anumită responsabilitate pentru un bărbat care se căsătorește cu o femeie (și invers). Neavând bunuri proprii, femeile trebuiau protejate împotriva riscului ca soții să le pună pe stradă la capriciu. În acele timpuri, căsătoria era mai degrabă o chestiune economică decât una de dragoste. O femeie și copiii ei ar putea fi ușor respinși. Restricționarea divorțului s-a bazat pe necesitatea protejării femeii și a poziției acesteia în societate, nu neapărat într-un context religios, ci într-un context economic. El subliniază, de asemenea, că sunt aceia „care au fost făcuți eunuci ai oamenilor: și există eunuci, care s-au făcut eunuci de dragul Împărăției cerurilor”, dar în limba greacă originală, cuvântul εὐνοῦχος înseamnă „persoană castrată”. Era obiceiul pe vremea când Isus trăia ca preoții unor zei și zeițe antice să fie castrați. În perioada precreștină Vestalii , care au slujit zeiței fecioare ale vetrei , au fost obligați să renunțe la căsătorie, la fel și unii preoți și slujitori ai unor zeități antice, precum Isis .

Nu există nicio poruncă în Noul Testament că ucenicii lui Isus trebuie să trăiască în celibat. Opinia generală asupra sexualității în rândul primilor creștini evrei a fost destul de pozitivă. Isus însuși nu vorbește în termeni negativi ai trupului în Noul Testament. În timp ce secta evreiască a esenelor practica celibatul, practica generală a comunității evreiești a prescris căsătoria pentru toată lumea și la o vârstă fragedă. Sfântul Petru , cunoscut și sub numele de Simon Petru, Apostolul era căsătorit; Iisus a vindecat soacra lui Simon Petru (Mat. 8:14), iar alți apostoli și membri ai bisericii din primii creștini evrei erau căsătoriți: prietenii personali ai lui Pavel, Priscila și Aquila ( Romani 16: 3 ), care erau colegii lui Pavel , Andronicus din Panonia ( Romani 16: 7 ) și Junia ( Romani 16: 7 ), care erau foarte considerați printre apostoli, Anania și Sapphira (Ap 5: 1), Apphia și Filemon (Fil 1: 1). Istoricul bisericii timpurii, Eusebius, a scris că Apostolul Pavel era și el căsătorit, deși prima Scrisoare a lui Pavel către corinteni sugerează cu tărie că Pavel era celibat până când și-a scris epistolele. Era obiceiul în comunitatea evreiască să se căsătorească devreme.

În primele sale scrieri, Apostolul Pavel a descris căsătoria ca o obligație socială care are potențialul de a se distrage de la Hristos. Sexul, la rândul său, nu este păcătos, ci natural, iar sexul în căsătorie este atât adecvat, cât și necesar. În scrierile sale ulterioare, Pavel a făcut paralele între relațiile dintre soți și relația lui Dumnezeu cu biserica. „Soții își iubesc soțiile, așa cum Hristos a iubit biserica. Soții ar trebui să-și iubească soțiile ca pe propriile lor trupuri” (Efeseni 5: 25-28). Primii creștini au trăit în credința că sfârșitul lumii va veni în curând asupra lor și nu au văzut nici un rost să planifice noi familii și să aibă copii. Acesta a fost motivul pentru care Pavel a încurajat atât stilurile de viață celibate, cât și cele conjugale printre membrii congregației din Corint, considerând celibatul ca fiind cel mai preferabil dintre cei doi.

Apostolul Pavel a subliniat importanța depășirii dorințelor trupului și a văzut starea celibatului fiind superioară căsătoriei.

În Biserica Catolică, o fecioară consacrată , este o femeie care a fost consacrată de biserică unei vieți de virginitate perpetuă în slujba lui Dumnezeu. Conform majorității gândurilor creștine, prima fecioară sacră a fost Maria , mama lui Isus, care a fost sfințită de Duhul Sfânt în timpul Bunei Vestiri. Tradiția mai spune că apostolul Matei a consacrat fecioare. Un număr de martiri creștini timpurii erau femei sau fete care se dăruiseră lui Hristos în virginitate perpetuă, precum Sfânta Agnes și Sfânta Lucie .

Părinții deșertului

Părinții deșertului erau pustnici creștini și asceți care au avut o influență majoră asupra dezvoltării creștinismului și a celibatului. Pavel din Teba este adesea creditat că a fost primul călugăr pustnic care a mers în deșert, dar Antonie cel Mare a lansat mișcarea care a devenit Părinții deșertului. Cândva în jurul anului 270 d.Hr., Anthony a auzit o predică duminicală afirmând că perfecțiunea ar putea fi atinsă prin vânzarea tuturor bunurilor, oferirea veniturilor săracilor și urmarea lui Hristos. (Mat. 19.21) El a urmat sfatul și a făcut un pas suplimentar adânc în deșert pentru a căuta singurătatea completă.

De-a lungul timpului, modelul lui Anthony și al altor pustnici a atras mulți adepți, care trăiau singuri în deșert sau în grupuri mici. Au ales o viață de asceză extremă , renunțând la toate plăcerile simțurilor, mâncarea bogată, băile, odihna și orice le-a făcut confortabile. Mii de oameni li s-au alăturat în deșert, mai ales bărbați, dar și o mână de femei. Căutătorii religioși au început, de asemenea, să meargă în deșert căutând sfaturi și sfaturi de la primii părinți ai deșertului. Până la moartea lui Anthony, erau atât de mulți bărbați și femei care trăiau în deșert în celibat, încât a fost descris ca „un oraș” de biograful lui Anthony. Primul document conciliar despre celibatul Bisericii creștine occidentale ( Sinodul Elvira , c.   305 can. Xxxiii) afirmă că disciplina celibatului este să se abțină de la utilizarea căsătoriei, adică să se abțină de la a avea contact carnal cu soțul / soția.

Potrivit Sfântului Ieronim de mai târziu ( c.  347  - 420), celibatul este o virtute morală, constând în a trăi în carne, dar în afara cărnii și, astfel, a nu fi corupt de aceasta ( vivere in carne praeter carnem ). Celibatul exclude nu numai actele libidinoase, ci și gândurile păcătoase sau dorințele cărnii. Ieronim s-a referit la interzicerea căsătoriei pentru preoți când a afirmat în Împotriva lui Jovinianus că Petru și ceilalți apostoli au fost căsătoriți înainte de a fi chemați, dar ulterior au renunțat la relațiile lor conjugale. Celibatul ca vocație poate fi independent de jurămintele religioase (cum este cazul fecioarelor consacrate , asceților și pustnicilor). În tradițiile catolice, ortodoxe și ortodoxe orientale , episcopilor li se cere celibat. În tradițiile orientale catolice și ortodoxe, preoților și diaconilor li se permite să se căsătorească, totuși trebuie să rămână celibat dacă sunt necăsătoriți în momentul hirotonirii .

Vedere augustiniană

În Biserica timpurie, clericii superiori trăiau în căsătorii. Augustin de Hipona a fost unul dintre primii care a dezvoltat o teorie conform căreia sentimentele sexuale erau păcătoase și negative. Augustin a învățat că păcatul originar al lui Adam și Eva a fost fie un act de prostie ( insipientia ) urmat de mândrie și neascultare față de Dumnezeu, fie inspirat de mândrie. Primul cuplu nu l-a ascultat pe Dumnezeu, care le spusese să nu mănânce din pomul cunoașterii binelui și răului (Geneza 2:17). Arborele a fost un simbol al ordinii creației. Autocentrarea i-a făcut pe Adam și Eva să mănânce din ea, nereușind astfel să recunoască și să respecte lumea așa cum a fost creată de Dumnezeu, cu ierarhia sa de ființe și valori. Nu ar fi căzut în mândrie și lipsă de înțelepciune, dacă Satana nu ar fi semănat în simțurile lor „rădăcina răului” ( radix Mali ). Natura lor a fost rănită de concupiscență sau libidou , care a afectat inteligența și voința umană, precum și afecțiunile și dorințele, inclusiv dorința sexuală. Păcatul lui Adam este moștenit de toate ființele umane. Deja în scrierile sale pre-pelagiene, Augustin a învățat că Păcatul Original a fost transmis prin concupiscență , pe care a considerat-o atât ca pasiunea sufletului, cât și a trupului, făcând umanitatea o massa damnata (masă de pierzanie, mulțime condamnată) și mult slăbită, deși nu distrugând , libertatea voinței.

La începutul secolului al 3 - lea, a Canoanele din Constituțiile Apostolice a decretat că numai clerici mai mici s - ar putea căsători în continuare după hirotonire, dar căsătoria dintre episcopi, preoți și diaconi nu li sa permis. Viziunea lui Augustin asupra sentimentelor sexuale ca păcătoase i-a afectat viziunea asupra femeilor. De exemplu, el a considerat erecția unui om ca fiind păcătoasă, deși involuntară, deoarece nu a avut loc sub controlul său conștient. Soluția sa a fost să pună controale pe femei pentru a le limita capacitatea de a influența bărbații. El a egalat carnea cu femeia și spiritul cu bărbatul.

El credea că șarpele s-au apropiat de Eva pentru că era mai puțin rațională și nu avea control de sine, în timp ce alegerea lui Adam de a mânca era privită ca un act de bunătate, astfel încât Eva să nu fie lăsată singură. Augustin credea că păcatul a intrat în lume deoarece bărbatul (spiritul) nu exercita controlul asupra femeii (trupului). Cu toate acestea, părerile lui Augustin asupra femeilor nu erau toate negative. În Tractatele sale despre Evanghelia după Ioan , Augustin, comentând femeia samariteană din Ioan 4: 1–42, folosește femeia ca o figură a bisericii.

Potrivit lui Raming, autoritatea Decretum Gratiani , o colecție de drept canonic romano-catolic care interzice femeilor să conducă, să învețe sau să fie martori, se bazează în mare parte pe punctele de vedere ale primilor părinți ai bisericii, în special ai Sfântului Augustin. Legile și tradițiile bazate pe opiniile Sfântului Augustin despre sexualitate și femei continuă să exercite o influență considerabilă asupra pozițiilor doctrinare bisericești cu privire la rolul femeilor în biserică.

După Augustin

O explicație pentru originea celibatului obligatoriu este că se bazează pe scrierile Sfântului Pavel , care a scris despre avantajele pe care celibatul le-a permis unui om slujirea Domnului. Celibatul a fost popularizat de către primii teologi creștini precum Sfântul Augustin de Hipona și Origen . O altă posibilă explicație pentru originile celibatului obligatoriu se învârte în jurul unor rațiuni mai practice, „nevoia de a evita pretențiile asupra proprietăților bisericii de către descendenții preoților”. Rămâne o chestiune de drept canonic (și adesea un criteriu pentru anumite ordine religioase , în special franciscanii ) ca preoții să nu dețină pământuri și, prin urmare, să nu le poată transmite copiilor legitimi sau ilegitimi. Terenul aparține Bisericii prin eparhia locală administrată de Ordinarul Local (de obicei un episcop), care este adesea o singură corporație din oficiu . Celibatul este privit diferit de Biserica Catolică și de diferitele comunități protestante. Include celibatul clerical , celibatul vieții consacrate , celibatul voluntar laic și celibatul în afara căsătoriei.

Reforma protestantă a respins viața celibatară și continență sexuală pentru predicatori. Au apărut comunități protestante celibate, în special din mediul anglican și luteran . Câteva secte creștine minore pledează pentru celibat ca un mod de viață mai bun. Aceste grupuri includeau Shakers , Societatea Harmony și Mănăstirea Ephrata .

Mulți evanghelici preferă termenul „abstinență” decât „celibat”. Presupunând că toată lumea se va căsători, își concentrează discuția pe abținerea de la sexul premarital și concentrarea asupra bucuriilor unei viitoare căsătorii. Dar unii evanghelici, în special persoanele singure mai în vârstă, doresc un mesaj pozitiv de celibat care trece dincolo de mesajul „așteptați până la căsătorie” al campaniilor de abstinență. Aceștia caută o nouă înțelegere a celibatului care să se concentreze asupra lui Dumnezeu mai degrabă decât pe o căsătorie viitoare sau un jurământ de-o viață pentru Biserică.

Există, de asemenea, multe biserici penticostale care practică slujirea celibatului. De exemplu, miniștrii cu normă întreagă ai Misiunii Penticostale sunt celibat și, în general, singuri. Cuplurile căsătorite care intră în serviciul cu normă întreagă pot deveni celibate și pot fi trimise în diferite locații.

Biserica Catolica

În primele trei sau patru secole, nu a fost promulgată nicio lege care să interzică căsătoria clericală. Celibatul era o chestiune de alegere pentru episcopi, preoți și diaconi.

Statutele care interziceau clerului să aibă soții au fost scrise începând cu Consiliul de la Elvira (306), dar aceste legi timpurii nu erau universale și erau adesea sfidate de clerici și apoi retractate de ierarhie. Sinodul din Gangra (345) a condamnat o falsă asceză prin care credincioșii boicotau sărbătorile prezidate de clerici căsătoriți. „Constituțiile apostolice ( c.  400 ) au excomunicat un preot sau un episcop care și-a lăsat soția„ sub pretenția de evlavie ”” (Mansi, 1:51).

"O celebră scrisoare a lui Synesius of Cyrene ( c.  414 ) este o dovadă atât pentru respectarea deciziei personale în materie, cât și pentru aprecierea contemporană a celibatului. Căci preoții și diaconii căsătoria clerică a continuat să fie la modă".

„Al doilea Sinod din Lateran (1139) pare să fi adoptat prima lege scrisă, făcând din ordinele sacre un obstacol în căsătorie pentru Biserica universală”. Celibatul a fost cerut pentru prima dată unor clerici în 1123 la Primul Sinod Lateran . Deoarece clericii s-au împotrivit, mandatul de celibat a fost reafirmat la cel de-al doilea conciliu lateran (1139) și la Conciliul din Trento (1545–64). Pe alocuri, constrângerea și înrobirea soțiilor și copiilor clerici a fost aparent implicată în aplicarea legii. „Cel mai vechi decret în care copiii [clericilor] au fost declarați sclavi și niciodată nu au fost eliberați [eliberați] pare să fi fost un canon al Sinodului din Pavia în 1018. Penalități similare au fost promulgate împotriva soțiilor și concubinelor (vezi Sinodul lui Melfi, 1189 can. Xii), care prin faptul că au legătura ilegală cu un subdiacon sau cu un funcționar de rang superior au devenit susceptibili de a fi confiscat de domnul suprem ”. Celibatul pentru preoți continuă să fie o problemă contestată și astăzi.

În Biserica Romano-Catolică , cei Doisprezece Apostoli sunt considerați ca fiind primii preoți și episcopi ai Bisericii. Unii spun că chemarea de a fi eunucuri de dragul Cerului în Matei 19 a fost o chemare la a fi continent sexual și că aceasta s-a transformat în celibat pentru preoți ca urmași ai apostolilor. Alții consideră că chemarea de a fi continent sexual în Matei 19 să fie o avertizare pentru bărbații care divorțau prea repede și se recăsătoreau.

Opinia Bisericii este că celibatul este o reflectare a vieții din Cer, o sursă de detașare de lumea materială care ajută la relația cu Dumnezeu. Celibatul este conceput pentru „a se consacra cu inima nedivizată Domnului și pentru„ treburile Domnului, ele se dăruiesc în întregime lui Dumnezeu și oamenilor. Este un semn al acestei noi vieți în slujba căreia este sfințit slujitorul Bisericii; acceptat cu o inimă veselă, celibatul proclamă radiant domnia lui Dumnezeu. "În schimb, Sfântul Petru , pe care Biserica îl consideră primul său Papă , a fost căsătorit, având în vedere că avea o soacră pe care Hristos a vindecat-o (Matei 8).

De obicei, numai bărbații celibatari sunt rânduiți ca preoți în ritul latin . Clerul căsătorit care s-a convertit din alte confesiuni creștine poate fi hirotonit preoți romano-catolici fără a deveni celibat. Celibatul preoțesc nu este o doctrină a Bisericii (cum ar fi credința în Adormirea Maicii Domnului ), ci o chestiune de disciplină, cum ar fi utilizarea limbii vernaculare (locale) în Liturghie sau postul postului și abstinența postului. Ca atare, teoretic se poate schimba oricând, deși trebuie să fie respectat de catolici până când schimbarea va avea loc. În Bisericile orientale catolice ordina atât celibatari și bărbați căsătoriți. Cu toate acestea, atât în ​​est, cât și în vest, episcopii sunt aleși dintre cei care sunt celibatari. În Irlanda, mai mulți preoți au generat copii, cei mai importanți doi fiind episcopul Eamonn Casey și părintele Michael Cleary .

Moștenirea clasică a înflorit de-a lungul Evului Mediu atât în ​​estul grecesc bizantin, cât și în vestul latin. Will Durant a afirmat că anumite trăsături proeminente ale comunității ideale a lui Platon erau vizibile în organizarea, dogma și eficacitatea „Bisericii Medievale din Europa:

„Clerul, la fel ca gardienii lui Platon, a fost pus în autoritate ... prin talentul lor așa cum se arată în studiile și administrația ecleziastică, prin dispoziția lor pentru o viață de meditație și simplitate și ... prin influența rudelor lor cu puterile de stat și de biserică. În a doua jumătate a perioadei în care au guvernat [800 d.Hr. încoace], clerul a fost la fel de liber de grijile familiei pe care chiar și Platon și-ar putea dori [pentru astfel de gardieni] ... [Clerical] Celibatul a făcut parte din structura psihologică a puterii clerului; pentru că, pe de o parte, nu erau împiedicați de îngustarea egoismului familiei și, pe de altă parte, superioritatea lor aparentă față de chemarea cărnii adăugată la venerația în care păcătoșii laici îi țineau. ... "

„O mai bună înțelegere a psihologiei umane a dus la întrebări cu privire la impactul celibatului asupra dezvoltării umane a clerului. Realizarea faptului că multe țări non-europene consideră celibatul negativ a determinat întrebări cu privire la valoarea păstrării celibatului ca o cerință absolută și universală pentru slujit hirotonit în Biserica Romano-Catolică "

„Numărul în scădere al preoților în slujire activă, scutirea de la cerința celibatului pentru clerul căsătorit care intră în Biserica Catolică după ce a fost hirotonit în Biserica Episcopală și a raportat incidența nerespectării de facto a cerinței de către clerici în diferite părți ale lumea, în special în Africa și America Latină, sugerează că discuția [celibatului] va continua. "

Reintroducerea unui diaconat permanent a permis Bisericii să permită bărbaților căsătoriți să devină diaconi, dar este posibil ca aceștia să nu devină preoți.

Celibatează creștinii homosexuali

Unii creștini homosexuali aleg să fie celibat în urma învățăturilor confesiunii lor despre homosexualitate.

În 2014, Asociația Americană a Consilierilor Creștini și-a modificat codul de etică pentru a elimina promovarea terapiei de conversie pentru homosexuali și i-a încurajat să fie celibat.

hinduism

În hinduism, celibatul este de obicei asociat cu sadhus („oameni sfinți”), asceți care se retrag din societate și renunță la toate legăturile lumești. Celibatul, numit brahmacharya în scriptura vedică, este al patrulea dintre yama și cuvântul tradus literal înseamnă „dedicat Divinității Vieții”. Cuvântul este adesea folosit în practica yoghină pentru a se referi la celibat sau a nega plăcerea, dar aceasta este doar o mică parte din ceea ce reprezintă brahmacharya . Scopul practicării brahmacharya este de a menține o persoană concentrată asupra scopului din viață, lucrurile care insuflă un sentiment de pace și mulțumire. De asemenea, este folosit pentru a cultiva puteri oculte și multe fapte supranaturale, numite siddhi .

islam

Atitudinile islamice față de celibat au fost complexe, a denunțat-o Mahomed, cu toate că unele ordine sufiste o îmbrățișează. Islamul nu promovează celibatul; mai degrabă condamnă sexul premarital și sexul extraconjugal . De fapt, potrivit Islamului, căsătoria îi permite pe cineva să obțină cea mai înaltă formă de dreptate în cadrul acestei sacre legături spirituale și, ca atare, trebuie căutată și dorită. Nu este de acord cu conceptul că căsătoria acționează ca o formă de distragere a atenției în apropierea de Dumnezeu. Coranul (57:27) afirmă: „Dar monahismul care au inventat pentru ei înșiși, Noi nu am prescrie pentru ei , ci numai pentru a vă rugăm lui Dumnezeu cu acestea, dar că nu - l respecta cu respectarea dreapta.“

Celibatul apare ca o particularitate printre unii sufisti.

Celibatul a fost practicat de sfinte în sufism. Celibatul a fost dezbătut împreună cu rolurile femeilor în sufism în epoca medievală.

Celibatul, sărăcia, meditația și misticismul într-un context ascetic, împreună cu închinarea centrată în jurul mormintelor Sfântului au fost promovate de ordinul sufist Qadiri în rândul musulmanilor Hui din China. În China, spre deosebire de alte secte musulmane, liderii (șaikii) din ordinul sufist Qadiriyya sunt celibatari. Spre deosebire de alte ordine sufiste din China, conducerea în cadrul ordinului nu este o poziție ereditară, mai degrabă, unul dintre discipolii celibatului Shaikh este ales de Shaikh pentru a-l succeda. Celibatul în vârstă de 92 de ani, Shaikh Yang Shijun, a fost liderul ordinului Qadiriya în China încă din 1998.

Celibatul este practicat de Haydariya sufi dervisii .

Meher Baba

Profesorul spiritual Meher Baba a declarat că „[F] sau aspirantul [spiritual] o viață de celibat strict este preferabilă vieții de căsătorie, dacă reținerea îi vine cu ușurință fără un sentiment nejustificat de auto-represiune. O astfel de reținere este dificilă pentru majoritatea persoanelor și uneori imposibil, iar pentru ei viața de căsătorie este cu siguranță mai utilă decât o viață de celibat. Pentru persoanele obișnuite, viața de căsătorie este, fără îndoială, recomandabilă, cu excepția cazului în care au o aptitudine specială pentru celibat ". Baba a mai afirmat că „Valoarea celibatului constă în obiceiul de reținere și în sentimentul de detașare și independență pe care îl dă” și că „aspirantul trebuie să aleagă unul dintre cele două cursuri care îi sunt deschise. El trebuie să se ducă la viață de celibat sau de viața de căsătorie și trebuie să evite cu orice preț un compromis ieftin între cei doi. Promiscuitatea în satisfacția sexuală este obligată să îl aducă pe aspirant într-un haos cel mai jalnic și periculos al poftei neguvernabile. "

Grecia antică și Roma

În Sparta și multe alte orașe grecești, eșecul căsătoriei a fost motivul pierderii cetățeniei și ar putea fi urmărit penal ca o infracțiune. Atât Cicero, cât și Dionisie din Halicarnas au afirmat că legea romană interzicea celibatul. Nu există înregistrări ale unei astfel de urmăriri penale și nici nu se cunoaște pedeapsa romană pentru refuzul de a se căsători.

Pitagoreanismul a fost sistemul de credințe ezoterice și metafizice deținut de Pitagora și de adepții săi. Gândirea pitagorică era dominată de o viziune profund mistică asupra lumii. Codul pitagoreic i-a restricționat și mai mult pe membrii săi să mănânce carne, pește și fasole pe care le practicau din motive religioase, etice și ascetice, în special ideea metempsihozei - transmigrarea sufletelor în corpurile altor animale. "Însuși Pitagora a înființat o mică comunitate care a acordat o primă studiului, vegetarianismului și constrângerii sexuale sau abstinenței. Filozofii de mai târziu au crezut că celibatul ar fi favorabil detașării și echilibrului cerute de chemarea filosofului".

Balcani

Tradiția fecioarelor jurate s-a dezvoltat din Kanuni i Lekë Dukagjinit (în engleză: Codul lui Lekë Dukagjini , sau pur și simplu Kanun ). Kanun nu este un document religios - mai multe grupuri - l urmeze, inclusiv romano - catolici , ortodocși albaneză , și musulmani .

Femeile care devin fecioare jurate fac jurământ de celibat și li se permite să preia rolul social al bărbaților: moștenirea pământului, îmbrăcămintea masculină etc.

Vezi si

• Abstinența în iudaism
• Feminismul și celibatul

Referințe

Bibliografie

• Heid, Stefan (2000). Celibatul în Biserica Primară: Începuturile unei discipline de continent obligatoriu pentru clerici din est și vest . Michael J. Miller (trad. Din germană). San Francisco: Ignatius Press. p. 376. ISBN 0-89870-800-1.
• Donald Cozzens (2006). Eliberarea celibatului . Collegeville, Minn .: Liturgical Press.
• Brown, Gabrielle (1980). Noul celibat: de ce mai mulți bărbați și femei se abțin de la sex - și se bucură de el . New York: McGraw-Hill . ISBN 0-07-008430-0  Include bibliografie; vezi un rezumatCS1 maint: postscript ( link )
• Rafael Domingo (2020): https://canopyforum.org/2020/03/03/why-does-the-catholic-church-insist-on-celibacy-by-rafael-domingo/

linkuri externe

• Fundamentul biblic al celibatului preoțesc
• Viziunea Reformei asupra celibatului
• Film documentar HBO Celibacy