Chabad - Chabad

Chabad , cunoscut și sub numele de Lubavitch , Habad și Chabad-Lubavitch ( ebraică : חב"ד ), este o dinastie hasidică evreiască ortodoxă . Chabad este una dintre cele mai cunoscute mișcări hasidice din lume , în special pentru activitățile sale de divulgare. Este una dintre cele mai mari grupuri hasidice și organizații religioase evreiești din lume. Spre deosebire de majoritatea grupurilor ultraortodoxe , care se auto-segregează, Chabad operează în principal în lumea largă și se adresează evreilor secularizați.

Fondată în 1775 de rabinul Schneur Zalman din Liadi , numele "Chabad" ( חב"ד ) este un acronim format din trei ebraica words- Chochmah , Binah , Da'at ( חכמה, בינה, דעת ): „Înțelepciunea, înțelegerea , și Cunoaștere "- care reprezintă fundamentele intelectuale ale mișcării. Numele Lubavitch derivă din orașul în care linia de lideri, acum dominantă, a locuit din 1813 până în 1915. Alte scioane non-Lubavitch din Chabad fie au dispărut, fie s-au unit în linia Lubavitch. În anii 1930, al șaselea rebe din Chabad, rabinul Yosef Yitzchak Schneersohn , a mutat centrul mișcării Chabad din Rusia în Polonia . După izbucnirea celui de-al doilea război mondial , el a mutat centrul mișcării în Statele Unite.

În 1951, rabinul Menachem Mendel Schneerson a acceptat oficial conducerea ca al șaptelea Chabad Rebbe. El a transformat mișcarea într-una dintre cele mai răspândite mișcări evreiești din lume astăzi. Sub conducerea sa, Chabad a stabilit o rețea mare de instituții care urmăresc să satisfacă nevoile religioase, sociale și umanitare din întreaga lume. Instituțiile Chabad oferă acces la evreii neafiliați și ajutor umanitar, precum și activități religioase, culturale și educaționale. Înainte de moartea sa, în 1994, unii dintre adepții săi credeau că Schneerson este Mesia , cu propria sa poziție în această chestiune dezbătută între cercetători. Ideologia mesianică din Chabad a stârnit controverse în diferite comunități evreiești și este încă o problemă nerezolvată. După moartea sa, niciun succesor nu a fost numit noul lider central.

În 2018, Marcin Wodziński a estimat că mișcarea Chabad a reprezentat 13% din populația hasidică globală. Se estimează că numărul total de gospodării din Chabad este între 16.000 și 17.000. Numărul celor care participă sporadic sau regulat la evenimente Chabad este mult mai mare; în 2005, Centrul pentru Afaceri Publice din Ierusalim a raportat că până la un milion de evrei participă la serviciile Chabad cel puțin o dată pe an. Într-un studiu din 2020, Centrul de Cercetare Pew a constatat că 16% dintre evreii americani participă la serviciile Chabad în mod regulat și semiregular.

Istorie

Mișcarea Chabad a fost înființată după prima partiție a Poloniei în orașul Liozno , guvernarea Pskov , Imperiul Rus (actual Liozna , Belarus ), în 1775, de către rabinul Shneur Zalman din Liadi , student al rabinului Dovber ben Avraham , „ Maggid of Mezritch ", succesorul fondatorului hasidismului, rabinul Israel Baal Shem Tov . Mișcarea a fost mutată în Lyubavichi , (în idiș: Lubavitch ) acum Rusia, de către al doilea Rebe din Chabad, rabinul Dovber Shneuri, în 1813. Mișcarea a fost centrată în Lyubavichi timp de un secol până la al cincilea Rebe, rabinul Shalom Dovber a părăsit satul în 1915 și s-a mutat în orașul Rostov-pe-Don . În perioada interbelică, după persecuția bolșevică, mișcarea Chabad-Lubavitch, sub al șaselea Rebbe, rabinul Yosef Yitzchak, a fost centrată la Riga și apoi la Varșovia . Izbucnirea celui de-al doilea război mondial a dus la reședința a șasea să se mute în Statele Unite. Din 1940, centrul mișcării se află în cartierul Crown Heights din Brooklyn .

Ziarul Chabad, Huh-Ukh (1911)

În timp ce mișcarea a generat o serie de grupuri de-a lungul istoriei sale, ramura Chabad-Lubavitch este singura încă activă, devenind principala linie de supraviețuire a mișcării. Istoricul Jonathan Sarna a caracterizat Chabad ca fiind cel mai rapid ritm de creștere al oricărei mișcări religioase evreiești în perioada 1946-2015.

La începutul anilor 1900, Chabad-Lubavitch sa încorporat legal sub Agudas Chasidei Chabad („Asociația Chabad Hasidim”).

Conducere

Familia Schneersohn

Mișcarea Chabad a fost condusă de o succesiune de rebi hasidici . Linia principală a mișcării, Chabad-Lubavitch, a avut în total șapte rebe:

  • Rabinul Shneur Zalman din Liadi (1745–1812), a fondat mișcarea Chabad în orașul Liozna. Ulterior, el a mutat centrul mișcării în orașul Liadi. Rabinul Shneur Zalman a fost cel mai tânăr discipol al rabinului Dovber de Mezritch , discipolul principal și succesorul rabinului Israel Baal Shem Tov , fondatorul hasidismului. Mișcarea Chabad a început ca o școală separată de gândire în cadrul mișcării hasidice, concentrându-se pe răspândirea învățăturilor mistice hasidice folosind raționamentul logic (creând un fel de „misticism rațional” evreiesc). Opera principală a lui Shneur Zalman este Tanya (sau Sefer Shel Beinonim , Cartea Omului Mediu ). Tanya este cartea centrală a gândirii Chabad și este studiată zilnic de adepții mișcării Chabad. Alte lucrări ale lui Shneur Zalman includ o colecție de scrieri despre gândirea hassidică și Shulchan Aruch HaRav , o versiune revizuită a codului legii evreiești , ambele fiind studiate în mod regulat de adepții lui Chabad. Succesorii lui Shneur Zalman au urmat nume de familie precum „Schneuri” și „Schneersohn” (mai târziu „Schneerson”), ceea ce înseamnă descendența lor de la fondatorul mișcării. El este denumit în mod obișnuit Alter Rebbe (în idiș : אַלטער רבי ) sau Admur Hazoken ( ebraică : אדמו״ר הזקן ) ("Rebbe vechi").
  • Rabinul Dovber Schneuri ( 1773–1827 ), fiul rabinului Shneur Zalman, a condus mișcarea Chabad în orașul Lyubavichi (Lubavitch). Conducerea sa a fost inițial contestată de rabinul Aaron Halevi din Stroselye , cu toate acestea, rabinul Dovber a fost în general recunoscut drept succesorul de drept al tatălui său și liderul mișcării. Rabinul Dovber și-a publicat o serie de scrieri despre gândirea hasidică, extinzând foarte mult opera tatălui său. De asemenea, a publicat câteva dintre scrierile tatălui său. Multe dintre lucrările rabinului Dovber au fost ulterior republicate de mișcarea Chabad. Este denumit în mod obișnuit Rebbe Mitteler (în idiș : מיטעלער רבי ) sau Admur Ha'emtzoei ( ebraică : אדמו״ר האמצעי ) (Rebbe de mijloc).
  • Rabinul Menachem Mendel Schneersohn (1789–1866), nepot al rabinului Shneur Zalman și ginerele rabinului Dovber. În urma încercării sale de a convinge mișcarea Chabad să-l accepte pe cumnatul sau unchiul său ca rebe, rabinul Menachem Mendel și-a asumat titlul de rebe de Chabad, conducând totodată mișcarea din orașul Lyubavichi (Lubavitch). A publicat o serie de lucrări atât despre gândirea hasidică, cât și despre dreptul evreiesc. Rabinul Menachem Mendel a publicat și unele dintre lucrările bunicului său, rabinul Shneur Zalman. El este denumit în mod obișnuit Tzemach Tzedek , după titlul responsa sale .
  • Rabinul Shmuel Schneersohn (1834–1882), a fost al șaptelea și cel mai mic fiu al rabinului Menachem Mendel. El și-a asumat titlul de rebe în orașul Lyubavichi (Lubavitch), în timp ce mai mulți dintre frații săi au preluat titlul de rebe în alte orașe, formând grupuri proprii Chabad care au existat timp de câteva decenii. La ani de la moartea sa, învățăturile sale au fost publicate de mișcarea Chabad. El este denumit în mod obișnuit Maharash , un acronim pentru Moreinu HaRav Shmuel („profesorul nostru, rabinul Shmuel”).
  • Rabinul Shalom Dovber Schneersohn (1860-1920), al doilea fiu al lui Shmuel, i-a succedat tatălui său ca rebe. Rabinul Shalom Dovber a așteptat ceva timp înainte de a accepta oficial titlul de rebe, ca să nu-l jignească pe fratele său mai mare, Zalman Aaron. A înființat o yeshiva numită Tomchei Temimim . În timpul primului război mondial , s-a mutat la Rostov-pe-Don . Multe dintre scrierile sale au fost publicate după moartea sa și sunt studiate în mod regulat în Chabad yeshivas. El este denumit în mod obișnuit Rashab , un acronim pentru „rabinul Shalom Ber”.
  • Rabinul Yosef Yitzchak Schneersohn (1880–1950), singurul fiu al lui Sholom Dovber, i-a succedat tatălui său ca rebat din Chabad. Rabinul Yosef Yitzchak a fost exilat din Rusia, în urma unei încercări a guvernului bolșevic de a-l executa. El a condus mișcarea de la Varșovia , Polonia , până la începutul celui de-al doilea război mondial . După ce a fugit de naziști , rabinul Yosef Yitzchak a locuit în Brooklyn , New York, până la moartea sa. El a stabilit o mare parte din structura organizațională actuală a lui Chabad, fondând mai multe organizații centrale, precum și alte instituții Chabad, atât locale, cât și internaționale. A publicat o parte din scrierile sale, precum și lucrările predecesorilor săi. El este denumit în mod obișnuit Rayatz sau Frierdiker Rebbe ("Rebbe anterior").
  • Rabinul Menachem Mendel Schneerson (1902–1994), ginerele rabinului Yosef Yitzchak și strănepotul celui de-al treilea Rebe de Lubavitch, și-a asumat titlul de rebe la un an după moartea socrului său. Rabinul Menachem Mendel a extins foarte mult rețeaua globală Chabad, înființând sute de noi centre Chabad pe tot globul. A publicat multe dintre lucrările sale, precum și lucrările predecesorilor săi. Învățăturile sale sunt studiate în mod regulat de adepții lui Chabad. El este denumit în mod obișnuit „Rebavul Lubavitcher” , sau pur și simplu „Rebe” . Chiar și după moartea sa, mulți continuă să-l venereze ca lider al mișcării Chabad.

Asuprirea și renașterea în Rusia

Mișcarea Chabad a fost supusă opresiunii guvernamentale în Rusia. Guvernul rus, mai întâi sub țar , mai târziu sub bolșevici , i-a închis pe toți, în afară de unul dintre rebenii Chabad. Bolșevicii au mai întemnițat, exilat și executat un număr de Chabad Hasidim. În timpul celui de-al doilea război mondial, mulți Chabad Hasidim au evacuat în orașele uzbeke Samarkand și Tașkent unde au înființat mici centre ale vieții hasidice, în același timp căutând modalități de a emigra din Rusia sovietică din cauza suprimării de către guvern a vieții religioase. Atingerea Chabad în Asia Centrală a inclus și eforturi anterioare care au avut loc în anii 1920. După război și mult după ce centrul mișcării Chabad s-a mutat în Statele Unite, mișcarea a rămas activă în Rusia sovietică, ajutând evreii locali cunoscuți ca Refuseniks, care au căutat să afle mai multe despre iudaism. Și de-a lungul erei sovietice, mișcarea Chabad a menținut o rețea secretă în întreaga URSS. De la dizolvarea Uniunii Sovietice în 1991, persecuția de stat a lui Chabad a încetat. Șef rabin al Rusiei , Berel Lazar , un emisar Chabad, întreține relații calde cu președintele rus Vladimir Putin . Lazar a primit de la el și medaliile Ordinului Prieteniei și Ordinului „Pentru meritul patriei” .

Relațiile cu alte grupuri hasidice

Relațiile dintre cel de-al șaptelea Chabad Rebbe și liderii altor grupuri ortodoxe au fost înregistrate de autorul lui Chabad, rabinul Shalom Dov Wolpo, în antologia sa de trei volume, intitulată Shemen Sasson MeChaveirecha .

În anii 1980, au apărut tensiuni între Chabad și Satmar Chasidim ca urmare a mai multor atacuri asupra lui Chabad hasidim de către Satmar hasidim.

Influență

Influența lui Chabad în rândul evreilor mondiali a fost de mare amploare încă din cel de-al doilea război mondial . Chabad a fost pionierul mișcării evreiești de după cel de-al doilea război mondial , care a răspândit iudaismul la mulți evrei asimilați din întreaga lume, ducând la un număr substanțial de baalei teshuva („repatriați” la iudaism). Primul colegiu Yeshiva / Rabbinical pentru astfel de baalei teshuva , Hadar Hatorah , a fost înființat de către rebe Lubavitcher. Se spune că până la un milion de evrei participă la serviciile Chabad cel puțin o dată pe an.

Potrivit lui Steven I. Weiss , ideologia lui Chabad a influențat dramatic practica de extindere a evreilor non-hasidici. Datorită accesului său la toți evreii, inclusiv la cei destul de înstrăinați de tradiția evreiască religioasă, Chabad a fost descris drept singurul grup ortodox care evocă o mare afecțiune din marile segmente ale evreilor americani.

Filozofie

Filozofia Chabad Hasidic se concentrează pe concepte religioase și spirituale precum Dumnezeu, sufletul și semnificația poruncilor evreiești. Scrierile iudaice clasice și misticismul evreiesc, în special Zohar și Cabala rabinului Isaac Luria , sunt frecvent citate în lucrările Chabad. Aceste texte sunt folosite atât ca surse ale învățăturilor Chabad, cât și ca material care necesită interpretare de către autorii Chabad. Filosofia Chabad este înrădăcinată în învățăturile rabinilor Yisroel ben Eliezer , (Baal Shem Tov, fondatorul hasidismului) și a lui Dovber ben Avraham , „Maggidul lui Mezritch” (succesorul rabinului Yisroel).

Învățăturile rabinului Shneur Zalman au stat la baza filozofiei Chabad, extinsă de generațiile următoare. Multe activități Chabad astăzi sunt înțelese ca aplicații ale învățăturilor lui Shneur Zalman.

Tanya

Tanya ( ebraică : תניא ) este o carte de rabinul Zalman Shneur publicat pentru prima dată în 1797. Acesta este primul tratament schematică a filozofiei morale hasidică și bazele sale metafizice.

Conform Tanya , intelectul constă din trei procese interconectate: Chochma (înțelepciune), Bina (înțelegere) și Da'at (cunoaștere). În timp ce alte ramuri ale hasidismului s-au concentrat în primul rând pe ideea că „Dumnezeu dorește inima”, Shneur Zalman a susținut că Dumnezeu dorește și mintea și că mintea este „poarta” către inimă. Cu filosofia Chabad a ridicat mintea deasupra inimii, susținând că „înțelegerea este mama fricii și a iubirii pentru Dumnezeu”.

Tanya are cinci secțiuni. Numele original al primei secțiuni este Sefer Shel Beinonim , „Cartea intermediarilor”. Este, de asemenea, cunoscut sub numele de Likutei Amarim („ Zicalele adunate”). Sefer Shel Beinonim analizează lupta interioară a individului și calea spre rezoluție. Citând versetul biblic „problema este foarte aproape de tine, în gura ta, inima ta, de făcut”, filozofia se bazează pe noțiunea că omul nu este în mod inerent rău; mai degrabă, fiecare individ are un conflict interior care se caracterizează prin două înclinații diferite, cea bună și cea rea.

Chabad se contrasta adesea cu ceea ce se numește școlile Chagat ale hasidismului. În timp ce toate școlile de hasidism se concentrează asupra emoțiilor, Chagat a văzut emoțiile ca pe o reacție la stimulii fizici, cum ar fi dansul, cântatul sau frumusețea. Shneur Zalman, pe de altă parte, a învățat că emoțiile trebuie să fie conduse de minte și, prin urmare, centrul gândului Chabad a fost să fie studiul și rugăciunea Torei, mai degrabă decât esoterismul și cântecul. În calitate de talmudist, Shneur Zalman s-a străduit să plaseze Cabala și hasidismul pe o bază rațională. În Tanya , el își definește abordarea ca moach shalit al halev ( ebraică : מוח שליט על הלב , „creierul stăpânește inima”).

Comunitate

O paradă Lag BaOmer în fața sediului central Chabad la 770 Eastern Parkway , Brooklyn, New York, în 1987

Un aderent al Chabad se numește Chabad Chasid (sau Hasid ) ( ebraică : חסיד חב"ד ), un Lubavitcher ( idiș : ליובאַוויטשער ), un Chabadnik ( ebraică : חבדניק ), sau un Chabadsker ( idiș : חבדסקער ) Adepții lui Chabad includ atât adepți hasidici, cât și non-hasidimi, care s-au alăturat sinagogilor Chabad și altor instituții conduse de Chabad.

Comunitatea Chabad este formată din adepții ( Hasidim ) ai rebelilor Chabad . Inițial, cu sediul în Europa de Est, astăzi, diverse comunități Chabad se întind pe tot globul; comunitățile cu concentrații mari de adepți hasidici ai lui Chabad includ Crown Heights , Brooklyn și Kfar Chabad , Israel.

Potrivit sociologilor care studiază evreia contemporană, mișcarea Chabad nu se încadrează nici în categoria standard a lui Haredi, nici în cea a ortodocșilor moderni dintre evreii ortodocși. Acest lucru se datorează în parte existenței numărului de susținători și afiliați Chabad care nu sunt ortodocși (denumiți de unii cercetători drept „hasidimi non-ortodocși”), lipsei generale de recunoaștere oficială a distincțiilor politice și religioase din cadrul iudaismului și relație cu evreii neortodocși reprezentată de activismul emisarilor Chabad.

Demografie

În 2018, prima estimare demografică globală a Hasidim a fost realizată pe baza directoarelor comunitare pentru comunitățile hasidice. Estimarea dimensiunii demografice a lui Chabad este de aproximativ 13% din Hasidim la nivel global, reprezentând 16.000-17.000 de gospodării sau 90.000-95.000 de persoane. Înainte de acest studiu, conturile demografice ale mișcării Chabad variau foarte mult. În comparație cu alte grupuri hasidice, Chabad a fost considerat fie cea mai mare, fie a treia sau a patra mișcare hasidică. Adepții Chabad au fost adesea raportați că numără aproximativ 200.000 de persoane. Unii cercetători au subliniat lipsa datelor cantitative care să susțină această afirmație, în timp ce unii au plasat numărul adepților Chabad la aproximativ 40.000, dar observă că numărul poate fi mai mare dacă sunt incluși și evreii non-hasidici care se alătură sinagogilor Chabad. În 2018, Marcin Wodziński și-a produs Atlasul istoric al hasidismului, care a folosit directoarele comunității Chabad pentru a stabili că Chabad a inclus peste 16.000 de gospodării hasidice, ceea ce înseamnă mai mult de 90.000 de persoane, făcând grupul a doua cea mai mare comunitate hasidică după comunitatea Satmar .

Statele Unite

Președintele Ronald Reagan primește menorah de la „American Friends of Lubavitch”, Casa Albă, 1984

Estimările pentru Chabad și alte grupuri hasidice se bazează adesea pe extrapolare din informațiile limitate disponibile în datele recensământului SUA pentru unele dintre zonele în care locuiesc Hasidim. O estimare din 2006 a fost extrasă dintr-un studiu privind comunitatea Chabad din Montreal (determinarea dimensiunii medii a gospodăriei), coroborat cu limba și alți indicatori selectați din datele recensământului SUA, se estimează că Chabad din Statele Unite include aproximativ 4.000 de gospodării, care conține între 22.000 și 25.000 de oameni. În ceea ce privește relația lui Chabad cu alte grupuri hasidice, în zona metropolitană New York, Chabad în zona New York reprezintă aproximativ 15% din populația totală hasidică din New York. Se estimează că Chabad are o creștere anuală de 3,6%.

  • Crown Heights - Dimensiunea estimată a comunității Crown Heights Chabad este de 10.000-12.000 sau 12.000-16.000. În 2006, extrapolând pe baza datelor recensământului, sa estimat că comunitatea Chabad din Crown Heights reprezintă aproximativ 11.000. S-a estimat că între 25% și 35% dintre Chabad Hasidim din Crown Heights vorbesc idișul . Această cifră este semnificativ mai mică decât alte grupuri hasidice și poate fi atribuită adăugării de evrei anterior non-hasidici în comunitate. De asemenea, s-a estimat că peste 20% dintre Chabad Hasidim din Crown Heights vorbesc ebraică sau rusă. Comunitatea Crown Heights Chabad are propriul său Beis Din (curte rabinică) și Consiliul Comunității Evreiești Crown Heights (CHJCC).
    • Hipsterii Chabad - Începând de la sfârșitul anilor 2000 până în anii 2010, în comunitatea evreiască din New York a apărut o tendință minoră de aculturare încrucișată a Chabad Hasidim și a subculturii contemporane de hipster . Potrivit The Jewish Daily Forward , un număr semnificativ de membri ai comunității Chabad Hasidic, care locuiesc în cea mai mare parte în Crown Heights, Brooklyn, par să fi adoptat acum diferite afinități culturale ale subculturii locale de hipster. Acești membri sunt denumiți hipsters Chabad sau Hipster Hasidim.

Corp de studenți în Statele Unite

Rezultatele raportului studiilor privind școlile evreiești și educația evreiască suplimentară din Statele Unite arată că studenții înscriși în prezent în aproximativ 295 de școli Chabad depășesc 20.750, deși această cifră include copiii Chabad Hasidici, precum și copiii non-Chabad.

Israel

  • Kfar Chabad - dimensiunea estimată a lui Kfar Chabad este de 5.100; locuitorii orașului se cred că toți sunt adepți ai lui Chabad. Această estimare se bazează pe cifrele publicate de Biroul de recensământ israelian . Alte estimări plasează populația comunității la aproximativ 7.000.
  • Safed - Comunitatea Chabad din Safed (sau Tzfat) își are originea în valul imigrației est-europene în Israel din 1777–1840. Comunitatea Chabad a înființat sinagogi și instituții în Safed. Așezarea timpurie a scăzut până în secolul al XX-lea, dar a fost reînnoită în urma unei inițiative a celui de-al șaptelea rebe la începutul anilor 1970, care a restabilit comunitatea Chabad din oraș. Rabinul Yeshaya HaLevi Horowitz (1883–1978), originar din Safed și descendent direct al rabinului Yeshaya Horowitz , autor al Shnei Luchot HaBrit , a servit ca rabin al comunității Chabad din Safed din 1908 până la imigrația sa în SUA în timpul Primului Război Mondial Membrii comunității Chabad fac o serie de eforturi de sensibilizare în timpul sărbătorilor evreiești. Activitățile includ suflare șofarul pentru persoanele în vârstă pe Roș Hașana , citind Megilla pentru pacienții spitalizați pe Purim și crearea unui Sukka pe strada principală a orașului în timpul Sucot vacanță.

Franţa

Comunitatea Chabad din Franța este estimată a fi între 10.000 și 15.000. Majoritatea comunității Chabad din Franța sunt descendenții imigranților din Africa de Nord (în special Algeria, Maroc și Tunisia) în anii 1960.

Canada

  • Montreal - Dimensiunea estimată a comunității Chabad din Montreal este de 1.590. Estimarea este preluată dintr-un studiu comunitar din 2003. Comunitatea Chabad din Montreal a luat naștere cu ceva timp înainte de 1931. În timp ce lucrările timpurii asupra evreilor canadieni nu menționează prea puțin sau deloc despre viața hasidică timpurie din Canada, cercetătorii ulteriori au documentat relatările lui Chabad în Canada începând cu anii 1900 și 1910. Steven Lapidus remarcă faptul că se menționează două congregații Chabad într-un articol din 1915 din Cronica Evreiască din Canada care enumera delegații primei Conferințe Evreiești din Canada . O congregație este listată ca Chabad din Toronto, iar cealaltă este pur și simplu listată ca „Congregație Libavitzer”. Sociologul William Shaffir a observat că unii Chabad Hasidim și simpatizanți au locuit la Montreal înainte de 1941, dar nu elaborează mai departe. Steven Lapidus notează că într-un necrolog din 1931 publicat în Keneder Odler , un ziar canadian idiș, decedatul rabin Menashe Lavut este creditat ca fondator al Anshei Chabad din Montreal și al sinagogii Nusach Ari. Astfel, prezența Chabad la Montreal este anterioară anului 1931.

Emiratele Arabe Unite

Ashkenazim și Sephardim

Deși mișcarea Chabad a fost fondată în Europa de Est, un centru al evreilor așkenazice , a atras un număr semnificativ de evrei sefardi ca aderenți în ultimele decenii. Unele comunități Chabad sunt acum un amestec de Ashkenazi și Sephardi Chabad Hasidim. În Montreal, aproape 25% din gospodăriile din Chabad includ un părinte sephardi.

Obiceiuri și sărbători

Obiceiuri

Adepții Chabad urmează tradițiile Chabad și serviciile de rugăciune bazate pe Cabala Lurianică . Obiceiurile generale Chabad, numite minhagim (sau minhagei Chabad ), disting mișcarea de alte grupuri hasidice. Unele dintre principalele obiceiuri Chabad sunt practici minore efectuate în sărbătorile evreiești tradiționale :

  • Paște - În comunitățile Chabad, de Paște, este obișnuit să se limiteze contactul matzah (o pâine nedospită mâncată la Paște) cu apă. Acest obicei se numește gebrokts (în idiș : געבראָכטס , lit. „rupt”). Cu toate acestea, în ultima zi de Paște, se obișnuiește ca matza să intre în mod intenționat în contact cu apa.
  • Chanukah - Este obiceiul lui Chabad Hasidim să plaseze menorah Chanukah pe stâlpul ușii camerei (și nu pe pervazul ferestrei).
  • Rugăciune - Fondatorul Chabad a scris o liturghie foarte specifică pentru rugăciunile zilnice și de sărbătoare bazate pe învățăturile cabaliștilor, în primul rând Arizal .
  • Fondatorul Chabad a instituit, de asemenea, diverse alte hotărâri halachice , inclusiv utilizarea cuțitelor din oțel inoxidabil pentru sacrificarea animalelor înainte de consumul uman, care sunt acum acceptate universal în toate sectele iudaismului.

Sărbători

Există o serie de zile marcate de mișcarea Chabad ca zile speciale. Sărbătorile majore includ datele de eliberare ale liderilor mișcării, rebenii din Chabad, altele corespundeau zilelor de naștere ale liderilor, aniversărilor morții și alte evenimente din viață.

Zilele care marchează eliberarea liderilor sunt sărbătorite de mișcarea Chabad ca „Zile de eliberare” ( ebraică : יום גאולה ( Yom Geulah )). Cea mai notată zi este Yud Tes Kislev - eliberarea rabinului Shneur Zalman din Liadi , fondatorul mișcării Chabad. Ziua mai este numită „Anul Nou al Hasidismului”.

Zilele de naștere a mai multor lideri ai mișcării sunt sărbătorite în fiecare an, inclusiv Chai Elul , ziua de naștere a rabinului Shneur Zalman din Liadi , fondatorul mișcării Chabad și Yud Aleph Nissan , ziua de naștere a rabinului Menachem Mendel Schneerson , al șaptelea rebe din Chabad .

Aniversările morții, sau yartzeit , ale mai multor lideri ai mișcării sunt sărbătorite în fiecare an, includ Yud Shvat , yartzeit-ul rabinului Yosef Yitzchak Schneersohn , al șaselea rebat din Chabad, Gimmel Tammuz , yartzeit-ul rabinului Menachem Mendel Schneerson , al șaptelea rebe din Chabad și Chof Beis Shvat , yartzeit-ul lui Chaya Mushka Schneerson , soția rabinului Menachem Mendel Schneerson.

Organizații

Harta țărilor cu emisari Chabad-Lubavitch

Organizația centrală a lui Chabad care reprezintă mișcarea în ansamblu, Agudas Chasidei Chabad , este condusă de rabinul Abraham Shemtov . Armele educaționale, de informare și servicii sociale, Merkos L'Inyonei Chinuch și Machneh Israel sunt conduse de rabinul Yehuda Krinsky , precum și de editura Chabad-Lubavitch, Kehot Publication Society .

Centrele și instituțiile locale Chabad sunt de obicei încorporate ca entități juridice separate.

Instituții

Începând cu 2020 existau peste 3.500 de centre Chabad în 100 de țări. Directorul online al mișcării Chabad enumeră aproximativ 1.350 de instituții Chabad. Acest număr include școli și alte unități afiliate Chabad. Numărul centrelor Chabad variază în funcție de țară; majoritatea se află în Statele Unite și Israel. Există peste 100 de țări cu o mică prezență în Chabad.

În total, conform directorului său, Chabad își menține prezența în 950 de orașe din întreaga lume: 178 în Europa, 14 în Africa, 200 în Israel, 400 în America de Nord, 38 în America de Sud și aproximativ 70 în Asia (cu excepția Israelului, inclusiv Rusia).

După regiunea geografică

Rabinul șef rus Berel Lazar (stânga) vorbește cu președintele rus Vladimir Putin , 28 decembrie 2016

Prezența Chabad variază de la o regiune la alta. Continentul cu cea mai mare concentrație de centre Chabad este America de Nord. Continentul cu cele mai puține centre este Africa.

Locatie geografica Instituții Chabad
America de Nord 2.894
America de Sud 208
Europa 1.133
Asia 615
Africa 55
Oceania 67
Total 4.972

Casa Chabad

O casă Chabad este o formă de centru comunitar evreiesc , care servește în primul rând atât scopurilor educaționale, cât și celor de observare. De multe ori, până când comunitatea poate sprijini propriul centru, casa Chabad este situată în shaliach e acasă, cu camera de zi fiind folosit ca «sinagogă». Se depune eforturi pentru a oferi o atmosferă în care neobservatorul nu se va simți intimidat de niciun contrast perceput între lipsa lor de cunoaștere a practicii evreiești și cunoștințele avansate ale unora dintre oamenii pe care îi întâlnesc acolo. Termenul „Casa Chabad” a luat naștere odată cu crearea primului astfel de centru de informare în campusul UCLA de către rabinul Shlomo Cunin . Rebei i-a fost dată o cheie pentru casa Chabad și a întrebat dacă asta înseamnă că noua casă este casa lui. I s-a spus că da și mi-a răspuns: „Mâna mea va fi pe ușa acestei case pentru ao menține deschisă douăzeci și patru de ore pe zi pentru tineri și bătrâni, bărbați și femei deopotrivă”.

În atacurile de la Mumbai din 2008 , casa locală Chabad a fost vizată. Emisarii locali Chabad, rabinul Gavriel Holtzberg și soția sa Rivka, și alți patru evrei au fost torturați și uciși de teroriști islamici. Chabad a primit condoleanțe din întreaga lume.

Strângere de fonduri

Fondurile pentru activitățile unui centru Chabad se bazează în totalitate pe comunitatea locală. Centrele Chabad nu primesc finanțare de la sediul central din Lubavitch. Pentru operațiunile de zi cu zi, emisarii locali fac singuri toată strângerea de fonduri.

Emisarii Chabad solicită adesea sprijinul evreilor locali. Fondurile sunt utilizate pentru achiziționarea sau renovarea centrelor, sinagogilor și mikvah-urilor Chabad .

Activități

Mișcarea Chabad a fost implicată în numeroase activități în viața evreiască contemporană. Aceste activități includ furnizarea de educație evreiască diferitelor grupe de vârstă, informarea evreilor neafiliați, publicarea literaturii evreiești și tabere de vară pentru copii, printre alte activități.

Educaţie

Chabad conduce o serie de instituții de învățământ. Majoritatea sunt școli de zi evreiești ; altele oferă educație secundară și pentru adulți.

  • Școli de zi - În Statele Unite, există aproape 300 de școli de zi și școli suplimentare conduse de Chabad.
  • Școli secundare - Chabad conduce mai multe instituții de învățământ secundar, cele mai notabile sunt Tomchei Tmimim pentru bărbați tineri și Bais Rivka pentru femei tinere.
  • Educația adulților - Chabad desfășoară programe de educație a adulților, inclusiv cele organizate de Institutul de învățare evreiască Rohr și Rețeaua de învățare evreiască .

Activitati de sensibilizare

Fotografie de grup a lui Chabad Shluchim (emisari) în 2015

Multe dintre activitățile mișcării subliniază activitățile de sensibilizare. Acest lucru se datorează rabinului Menachem Mendel Schneerson, care și-a încurajat adepții să se adreseze altor evrei. Divulgarea Chabad include activități care promovează practicarea poruncilor evreiești ( campanii Mitzvah ), precum și alte forme de divulgare evreiască. O mare parte din extinderea lui Chabad este realizată de emisari Chabad (vezi Shaliach (Chabad) ).

Campanii Mitzvah

Rebeii din Chabad au lansat un apel către toți evreii pentru a atrage evreii care nu respectă observația pentru a adopta respectarea evreilor ortodocși, învățând că această activitate face parte din procesul de aducere a lui Mesia . Rabin Menachem Mendel Schneerson a emis un apel la fiecare evreu: „. Chiar dacă nu sunt comise pe deplin la o viață Tora, face ceva de a începe cu un mitzvah - orice mitzvah - valoarea sa nu va fi diminuată prin faptul că există și altele pe care le nu sunt pregătiți să facă ".

Schneerson a sugerat, de asemenea, zece mitzvot-uri specifice pe care le credea potrivite în mod ideal pentru ca emisarii să le prezinte evreilor care nu erau observatori. Acestea au fost numite mivtzoim - adică „campanii” sau „eforturi”. Acestea au fost iluminat lumânări înainte de Șabat și sărbătorile evreiești de către femei evrei, punând pe Tefillin , aplicarea unei Mezuza , regulat studiului Torei , dând tzedakah , achiziționarea de cărți evreiești , observând Kashrut (cușer), bunătate față de alții, educația religioasă evreiască , observând legile purității familiale .

În plus, Schneerson a subliniat răspândirea conștientizării pregătirii și venirii moshiachului , în concordanță cu filosofia sa. El a scris despre responsabilitatea de a ajunge să-i învețe pe toți semenii evrei cu dragoste și a implorat ca toți evreii să creadă în venirea iminentă a moshiachului, așa cum a explicat Maimonide . El a susținut că răscumpărarea se bazează pe evreii care fac fapte bune și că neamurile ar trebui să fie educate despre legile lui Noahide .

Schneerson a insistat asupra necesității de a încuraja și de a oferi o educație puternică fiecărui copil, evreu și neevreu. În cinstea eforturilor lui Schneerson în educație, Congresul Statelor Unite a organizat Ziua Educației și Împărtășirii de ziua ebraică a Rebbe ( 11 Nissan ).

Shluchim ( Emisari )

În urma inițiativei rabinului Yosef Yitzchak Schneersohn, rabinul Menachem Mendel Schneerson a impulsionat mișcarea către ceea ce a devenit cunoscut sub numele de shlichus („servind ca emisar [efectuând accesul]”) în 1950–1951. Drept urmare, Chabad shluchim („emisari”, sing. Shliach ) s-au mutat peste tot în lume cu misiunea declarată de a-i încuraja pe evreii ne-observatori să adopte respectarea evreilor ortodocși. Ei îi ajută pe evrei cu toate nevoile lor religioase, precum și cu asistență fizică, îndrumare și învățătură spirituală. Scopul declarat este de a încuraja evreii să afle mai multe despre moștenirea lor evreiască și să practice iudaismul.

Mișcarea Chabad, motivată de Schneerson, a instruit și hirotonit mii de rabini, educatori, măcelari rituali și circumcizori rituali , care sunt apoi însoțiți de soții lor în multe locații din întreaga lume. De obicei, un tânăr rabin Lubavitch și soția sa, la vârsta de douăzeci de ani, cu unul sau doi copii, se vor muta într-o locație nouă și, pe măsură ce se stabilesc, vor crește o familie numeroasă care, ca unitate familială, va avea ca scop îndeplinirea mandatul de a apropia evreii de iudaismul ortodox și de a încuraja neamurile să adere la cele Șapte Legi ale lui Noe . Până în prezent, există aproximativ 5000 de shluchim în 100 de țări diferite.

Tanc Mitzvah

Rezervorul Chabad Lubavitch Mitzvah din Golders Green , Londra

Un tanc de mitzvah este un vehicul folosit de membrii Chabad implicați în activități de informare ca „centru educațional și de informare” portabil și „mini-sinagogă” (sau „minagogă”). Rezervoarele Mitzvah sunt utilizate în mod obișnuit pentru avansarea campaniilor de mitzvah. Tancurile Mitzvah sunt obișnuite pe străzile orașului New York din 1974. Astăzi, acestea sunt folosite pe tot globul în țările în care Chabad este activ.

Informare în campus

În ultimii ani, Chabad și-a extins foarte mult accesul la campusurile universitare și universitare. Centrele studențești Chabad sunt active în peste 100 de campusuri, iar Chabad oferă activități variate la alte 150 de universități din întreaga lume. Profesorul Alan Dershowitz a spus că „prezența lui Chabad în campusurile universitare astăzi este absolut crucială” și „nu ne putem odihni până când Chabad nu se află pe fiecare campus universitar important din lume”.

Organizația adolescenților

CTeen este un program și o mișcare de tineret creată pentru adolescenți cu vârste cuprinse între 13 și 18 ani. Programul își propune să integreze distracția și iudaismul pentru tineri. CTeen se află în mai multe țări, iar participanții primesc materiale speciale de studiu pentru mai multe sărbători evreiești , activități diferite care trebuie efectuate de grupurile lor locale și sfaturi constante pentru a-i ajuta să dezvolte aceste studii și activități în cel mai bun mod posibil pentru ei.

Chabad Young Professionals

Vizând demografia tinerilor profesioniști, noua inițiativă a lui Chabad se concentrează pe evenimente sociale și rețele de afaceri pentru a alimenta activitatea evreiască în viețile tinerilor profesioniști. Cu seminarii despre avansarea în carieră, reuniuni sociale pentru sărbătorile evreiești și abilitatea de a se conecta cu alți evrei cu gânduri similare din zonă, Chabad Young Professionals (CYP) combină rețeaua și sensul în viața multor tineri.

Editura

Chabad publică și distribuie literatura religioasă evreiască. Sub Kehot Publication Society , principala editură a lui Chabad, literatura evreiască a fost tradusă în 12 limbi diferite. Kehot oferă în mod regulat cărți la prețuri reduse și găzduiește book-a-thons. Kehot distribuie în mod obișnuit cărți scrise sau transcrise de la reba lui Chabad, chassidim proeminenți și alți autori care au scris materiale evreiești.

Kehot este o divizie a Merkos L'Inyonei Chinuch , brațul educațional al mișcării.

Mass-media

Mai mult decât orice altă mișcare evreiască, Chabad a folosit mass-media ca parte a experienței sale religioase, sociale și politice. Ultimul lor lider, Menachem Mendel Schneerson, a fost cel mai documentat lider evreu din istorie.

Chabad.org

Mișcarea Chabad publică o multitudine de materiale evreiești pe internet. Principalul site web Chabad Chabad.org este unul dintre primele site-uri evreiești și prima și cea mai mare congregație virtuală. Acesta servește nu numai propriilor membri, ci evreilor din întreaga lume în general.

Site-uri web ale comunității

Site-urile populare ale comunității Chabad includ Chabad.org, asktherav.com, anash.org, CrownHeights.info, Shmais.com, Chdailynews.com și site-ul ebraic COL.org.il.

Tabara de vara

Chabad a înființat o rețea extinsă de tabere în întreaga lume, folosind majoritatea numele Gan Israel, un nume ales de Schneerson, deși prima tabără peste noapte a fost divizia de fete numită Camp Emunah. Există 1.200 de site-uri care deservesc 210.000 de copii - dintre care majoritatea nu provin din case ortodoxe . Dintre acestea, 500 de tabere se află în Statele Unite.

Activități politice

Rabinul Schneerson s-a implicat în chestiuni legate de soluționarea conflictului israeliano-arab . El a susținut că, din punct de vedere al legii evreiești, orice concesiune teritorială din partea Israelului ar pune în pericol viața tuturor evreilor din Țara Israelului și, prin urmare, este interzisă. El a insistat, de asemenea, că chiar și discutarea posibilității unor astfel de concesii arăta slăbiciune, ar încuraja atacurile arabe și, prin urmare, va pune în pericol viețile evreiești.

În politica internă a SUA, Schneerson a sprijinit implicarea guvernului în educație și a salutat înființarea Departamentului de Educație al Statelor Unite în 1980, totuși a insistat că o parte a misiunii educaționale a unei școli era de a încorpora valorile susținute în cele Șapte legi ale lui Noe . El a cerut introducerea unui moment de tăcere la începutul zilei școlare și ca elevii să fie încurajați să folosească acest timp pentru gânduri sau rugăciuni îmbunătățitoare pe care părinții lor le-ar putea sugera.

În 1981, Schneerson a cerut public utilizarea energiei solare. Schneerson credea că SUA ar putea obține independența energetică prin dezvoltarea tehnologiilor de energie solară. El a susținut că dependența de petrolul străin poate duce la compromiterea țării cu principiile sale.

Disputa bibliotecii cu Rusia

În 2013, judecătorul federal american Royce Lamberth a decis în favoarea avocaților Chabad care au solicitat sancțiuni de dispreț asupra a trei organizații rusești pentru returnarea Bibliotecii Schneersohn - 12.000 de cărți aparținând rabinului Yosef Schneersohn confiscate și naționalizate de bolșevici în 1917–18, la Brooklyn Chabad Biblioteca . Rabinul Chabad Berel Lazar , rabinul șef al Rusiei, a acceptat cu reticență cererea lui Putin de a muta Biblioteca Schneerson la Muzeul Evreiesc din Moscova și Centrul de Toleranță ca o formă de compromis, care a fost criticată de Biblioteca Chabad.

Controverse

Câteva controverse la nivel de mișcare au avut loc în istoria de 200 de ani a lui Chabad. Două controverse majore legate de succesiunea conducerii au avut loc în secolul al XIX-lea, una a avut loc în anii 1810 după moartea fondatorului mișcării, cealaltă a avut loc în anii 1860 după moartea celui de-al treilea Rebe. Alte două grupuri secundare minore s-au format mai târziu în istoria mișcării. Cealaltă controversă majoră a mișcării este mesianismul Chabad, care a început în anii 1990.

Disputele de succesiune și grupurile secundare

Un număr de grupuri s-au despărțit de mișcarea Chabad, formându-și propriile grupuri hasidice și, uneori, poziționându-se ca posibili succesori ai rebelilor Chabad anteriori. După moartea primului și celui de-al treilea rebes din Chabad, au apărut dispute privind succesiunea lor.

După moartea rabinului Shneur Zalman din Liadi, primul rebe Chabad, o dispută asupra succesiunii sale a dus la o pauză în cadrul mișcării. În timp ce succesorul recunoscut era fiul său cel mai mare, rabinul Dovber Schneuri, elev al rabinului Shneur Zalman, rabinul Aaron HaLevi și-a asumat titlul de rebe și a condus o serie de adepți din orașul Strashelye. Noul grup avea doi rebi, rabinul Aaron și fiul său, rabinul Haim Rephael . Noul grup s-a desființat în cele din urmă, după moartea rabinului Haim Rephael. Unul dintre punctele principale asupra cărora cei doi rabini nu au fost de acord a fost locul extazului spiritual în rugăciune. R 'Aaron a susținut ideea, în timp ce rabinul Dovber a subliniat că extazul real poate fi doar un rezultat al contemplării meditative ( hisbonenus ). Rabinul Dovber și-a publicat argumentele pe această temă într-o compilație intitulată Kuntres Hispa'alus („Tract on Ecstasy”).

După moartea celui de-al treilea rebe Chabad, rabinul Menachem Mendel Schneersohn ( Tzemach Tzedek ), o dispută asupra succesiunii sale a dus la formarea mai multor grupuri Chabad. În timp ce rabinul Shmuel Schneersohn a fost recunoscut ca moștenitor al liniei Chabad-Lubavitch, mai mulți dintre frații săi au format grupuri proprii în orașele Kopys (formând dinastia Kapust ), Nezhin (formând dinastia Niezhin ), Lyady (formând Liadi dinastie ), și Ovruch (formând dinastia Avrutch ). Durata de viață a acestor grupuri a variat; Niezhin și Avrutch aveau câte un rebe, Liadi avea două rebe, iar Kapust avea patru. După moartea ultimilor lor rebați, aceste grupuri s-au desființat în cele din urmă.

Alte două grupuri minore au fost formate de Chabad Hasidim. Malachim s- au format ca un grup cvasi - hasidică. Grupul susține că recunoaște învățăturile primelor patru rebe din Chabad, rivalizând astfel cu rebele din Chabad de mai târziu. Primul și singurul rebe al lui Malachim, rabinul Chaim Avraham Dov Ber Levine haCohen (1859 / 1860–1938), cunoscut și sub numele de „Malach” (lit. „îngerul”), a fost un adept al celui de-al patrulea și al cincilea rebat din Chabad. În timp ce fiul lui Levine a ales să nu-l succede, grupul Malachim continuă să mențină un yeshiva și un minyan în Williamsburg, Brooklyn .

După moartea celui de-al șaptelea Chabad Rebbe, rabinul Menachem Mendel Schneerson, încercarea lui Shaul Shimon Deutsch de a forma o mișcare separatistă Chabad, cu Deutsch ca „Liozna Rebbe”, nu a reușit să obțină sprijinul popular.

Mesianismul Chabad

La sfârșitul anilor 1980, Rebe a cerut ca adepții săi să se implice în activități de sensibilizare cu scopul de a crea Epoca Mesianică Evreiască. Declarațiile referitoare la avansarea epocii mesianice au fost un factor care a dus la controversa în jurul credințelor mesianice ale unor membri ai mișcării. Unii Chabad Hasidim, numiți mashichiști , „nu au acceptat încă trecerea Rebei ” și chiar după moartea sa îl consideră „regele Mesia” („viu”) și „Moise al generației”.

În artă

Artă

Artiștii Chabad Hasidic Hendel Lieberman și Zalman Kleinman au pictat o serie de scene care descriu cultura Chabad Hasidic, inclusiv ceremonii religioase, studiu și rugăciune. Artistul Chabad Michoel Muchnik a pictat scene ale Campaniilor Mitzvah .

Artist și shaliach Yitzchok Moully a adaptat tehnici de serigrafie, culori vii și imagini evreiești și hasidice pentru a crea o formă de „Pop Art Chasidic”.

Muzică

Vocalistii Avraham Fried și Benny Friedman au inclus înregistrări de cântece tradiționale Chabad pe albumele lor de muzică evreiască ortodoxă contemporană. Artistul Bluegrass Andy Statman a înregistrat, de asemenea, melodii spirituale Chabad ( niggunim ).

Artistul reggae Matisyahu a inclus porțiuni din Chabad niggunim și versuri cu teme filosofice Chabad în unele dintre melodiile sale.

Literatură

La sfârșitul anilor 1930, dr. Fishl Schneersohn, psihiatru, teoretician pedagogic și descendent al fondatorului Chabad a scris un roman idiș intitulat Chaim Gravitzer: Povestea celui căzut din lumea Chabad . Romanul explorează lupta spirituală a unui Chabad Hasid care se îndoiește de credința sa și, în cele din urmă, își găsește pacea în a face lucrări caritabile.

Romanul Chaim Potok a scris o lucrare My Name is Asher Lev în care un adolescent hasidic se luptă între pasiunile sale artistice și normele comunității. Comunitatea „Ladover” este o referință subțire acoperită la comunitatea Lubavitcher din Crown Heights.

Poetul Chabad Zvi Yair a scris poezii despre subiecte filosofice Chabad, inclusiv Ratzo V'Shov (dorul spiritual).

Scriitorul și editorul evreu american, Clifford Meth , a scris o scurtă poveste științifico-ficțională înfățișând viitorii adepți ai „70 al Rebei” din Chabad și eforturile lor de extindere pe o planetă extraterestră numită Tau Ceti IV. Povestea este spusă prin ochii unui tânăr student yeshiva extraterestru.

Scriitorul și editorul evreu american, Richard Horowitz, a scris un memoriu, The Boys Yeshiva, care descrie timpul său predând la un yeshiva Chabad din Los Angeles.

Film și televiziune

Comunitatea Chabad-Lubavitch a făcut obiectul mai multor filme documentare. Aceste filme includ:

  • Scânteia - un film de 28 de minute, produs în 1974, oferind o imagine de ansamblu asupra Lubavitch și Satmar din New York. Filmul a fost regizat de Mel Epstein .
  • Întoarcerea: o experiență hasidică - un film documentar din 1979 despre evreii care s-au alăturat mișcării Chabad, în regia lui Yisrael Lifshutz și Barry Ralbag.
  • Ce este un evreu? - un documentar din 1989 despre Chabad produs de BBC pentru seria Everyman .
  • King of Crown Heights - un film de 60 de minute, 1993, despre Lubavitcher Hasidim, de cătrestudentul Universității Columbia Roggerio Gabbai
  • Incendii în oglindă: Crown Heights, Brooklyn și alte identități - o adaptare TV din 1993 a piesei de o persoană de Anna Deavere Smith . Acesta explorează punctele de vedere negre și hasidice ale oamenilor conectați direct și indirect la revoltele Crown Heights . Adaptarea a fost produsă de PBS ca parte aserieisale American Playhouse .
  • Întoarcerea fiicelor lui Sarah - un film documentar din 1997 care contrastează trei femei evreiești, dintre care una se alătură lui Chabad.
  • Negri și evrei - Un documentar din 1997 scris și regizat de Deborah Kaufman și Alan Snitow despre revolta Crown Heights și alte incidente care implică un conflict intergrup.
  • Bine ați venit la Familia Waks - un documentar din 2003 al unei familii Chabad din Australia.
  • Leaving the Fold - un documentar din 2008 despre tineri bărbați și femei care au părăsit comunitatea evreiască hasidică. Filmul a fost regizat de Eric R. Scott și poveștile prezentate includ foști evrei hasidici care locuiesc în Statele Unite, Israel și Canada. În film sunt prezentați doi tineri dintr-o familie Chabad din Montreal, precum și un rabin francez Lubavitch.
  • Gut Shabbes Vietnam - un documentar din 2008 despre o familie Chabad din Vietnam. Scris și regizat de Ido și Yael Zand.
  • Shekinah Rising - un documentar de 70 de minute, 2013, care explorează perspectivele elevelor unei școli Chabad din Montreal
  • Kathmandu - un serial de televiziune din 2012 difuzat pe televiziunea israeliană, bazat pe viața emisarilor Chabad din Kathmandu, Thailanda.
  • Proiect 2x1 - un documentar de 30 de minute, 2013, despre Chabad Hasidim șirezidenții din India de Vest din Crown Heights, folosind Google Glass în locul tehnicilor de cameră convenționale
  • Rabbi Goes West - un documentar din 2019 despre un rabin Chabad care se mută în Montana.

Alte televiziuni

  • America religioasă: Lubavitch - unepisod de28 de minute dinseria PBS din 1974,care se concentrează pe o zi din viața unui om Lubavitcher
  • Outback Rabbis - (2018) 50 min segment de televiziune de către rețeaua de televiziune australiană, SBS, care acoperă programul regional și rural din Australia (RARA) din Chabad. Regizat de Danny Ben-Moshe. Prezentat în seria SBS „Untold Australia”.

Vezi si

Referințe

  • Menachem Mendel Schneerson (1994). Hayom Yom . Societatea de publicații Kehot. ISBN 978-0-8266-0669-3.

Lecturi suplimentare

  • aSchneerson, Menachem Mendel. Despre esența lui Chasidus: un discurs chasidic de rabinul Menachem Mendel Schneerson din Chabad-Lubavitch . Merkos L'Inyonei Chinuch, 2003 ( ISBN  0-8266-0466-8 )
  • Drake, Carolyn. „O credință crește în Brooklyn” . National Geographic (februarie 2006).
  • Ehrlich, Avrum M. Leadership in the Habad Movement: A Critical Evaluation of Habad Leadership, History, and Succession , Jason Aronson, 2000. ( ISBN  0-7657-6055-X )
  • Feldman, Jan L. Lubavitchers as Citizens: A Paradox of Liberal Democracy , Cornell University Press, 2003 ( ISBN  0-8014-4073-4 )
  • Fishkoff, Sue. The Rebbe's Army: Inside the World of Chabad-Lubavitch , Schocken, 2003 ( ISBN  0-8052-4189-2 )
  • Heilman, Samuel și Menachem Friedman. The Rebbe: The Life and Afterlife of Menachem Mendel Schneerson ( Princeton University Press ; 2010) 400 de pagini
  • Hoffman, Edward. În ciuda tuturor cotelor: Povestea lui Lubavitch . Simon & Schuster, 1991 ( ISBN  0-671-67703-9 )
  • Jacobson, Simon. Către o viață semnificativă: înțelepciunea Rebei , William Morrow, 2002 ( ISBN  0-06-051190-7 )
  • Katz, Maya Balakirsky, „Trademarks of Faith: Chabad and Chanukah in America”, Modern Judaism , 29,2 (2009), 239–267.
  • Provocare: o întâlnire cu Lubavitch-Chabad , Fundația Lubavitch din Marea Britanie, 1973. ISBN  0-8266-0491-9 .
  • Miller, Chaim. Turning Judaism Outward: A Biography of Rabbi Menachem Mendel Schneerson the Seventh Lubavitcher Rebbe . Kol Menachem, 2014.
  • Mindel, Nissan. Filosofia lui Chabad . Centrul de cercetare Chabad, 1973 ( ISBN  082660417X )
  • Oberlander, Boruch și Elkanah Shmotkin. Early Years: The Formative Years of the Rebbe, Rabbi Menachem M. Schneerson, așa cum este spus de documente și date de arhivă , Kehot Publication Society. 2016. ( ISBN  978-1-932349-04-7 ).
  • Steinzaltz, Adin Even Israel. Rebe al meu . Koren Publishers, 2014.
  • Tannenbaum, Michal și Hagit Cohen. 2018. „Politica educațională lingvistică în serviciul identității de grup: cazul Habad”. Politica lingvistică Volumul 17, numărul 3, pp. 319–342.
  • Telușkin, Iosif. Rebbe: Viața și învățăturile lui Menachem M. Shneerson, cel mai influent rabin din istoria modernă . Harperwave, 2014.
  • Weiss, Steven I. (20 ianuarie 2006). „Informare ortodoxă despre regândirea campusului” . Daily Daily Forward .

linkuri externe