Caritate (virtute) - Charity (virtue)

Personificarea alegorică a carității ca mamă cu trei copii de Anthony van Dyck

În teologia creștină , Caritatea ( latina Caritas ) este considerată una dintre cele șapte virtuți și este înțeleasă de Toma de Aquino ca „prietenia omului pentru Dumnezeu”, care „ne unește cu Dumnezeu ”. El îl consideră „cea mai excelentă dintre virtuți ”. Mai mult, Aquino susține că „obiceiul carității se extinde nu numai la dragostea lui Dumnezeu, ci și la iubirea aproapelui nostru”.

Catehismul Bisericii Catolice definește „caritatea” ca „ virtutea teologică prin care Îl iubim pe Dumnezeu mai presus de toate pentru binele Său și pe aproapele nostru ca pe noi înșine pentru dragostea lui Dumnezeu”.

Louis Adolphe Salmon după Andrea del Sarto, Caritate , 1863, gravură și gravură, Departamentul de colecții de imagini, National Gallery of Art Library, Washington, DC

Caritas: iubirea altruistă

Expresia Deus caritas est din 1 Ioan 4: 8 - sau Θεὸς ἀγάπη ἐστίν (Theos agapē estin) în limba greacă originală este tradusă în versiunea King James ca „Dumnezeu este dragoste”, iar în Biblia Douay-Rheims ca: „ Dumnezeu este caritate ”( 1 Ioan 4: 8 ). Toma de Aquino nu echivalează pur și simplu caritatea cu „ iubirea ”, pe care o deține ca o pasiune, nu ca o virtute. Versiunea King James folosește atât cuvintele caritate, cât și dragoste pentru a traduce ideea caritas / ἀγάπη (agapē): uneori folosește unul, apoi alteori, pentru același concept. Majoritatea celorlalte traduceri în limba engleză, atât înainte, cât și după, nu; în schimb, pe tot parcursul utilizează același cuvânt englezesc mai direct dragoste . Dragostea poate avea alte semnificații în limba engleză, dar așa cum este folosit în Noul Testament , se referă aproape întotdeauna la virtutea caritas .

De multe ori, când caritatea este menționată în bibliile în limba engleză, aceasta se referă la „iubirea de Dumnezeu”, care este o iubire spirituală care se extinde de la Dumnezeu la om și apoi reflectată de om, care este creat după chipul lui Dumnezeu, înapoi la Dumnezeu. Dumnezeu îi dă omului puterea de a acționa așa cum acționează Dumnezeu (Dumnezeu este iubire), omul reflectă apoi puterea lui Dumnezeu în propriile sale acțiuni umane față de ceilalți. Un exemplu al acestei mișcări este „caritatea va acoperi multitudinea păcatelor” ( 1 Petru 4: 8 ). „Practica carității ne aduce să acționăm față de noi înșine și de ceilalți doar din dragoste, tocmai pentru că fiecare persoană are demnitatea unui copil iubit al lui Dumnezeu”.

Ca virtute teologică

Caritatea este considerată a fi perfecțiunea supremă a spiritului uman, deoarece se spune că atât glorifică, cât și reflectă natura lui Dumnezeu. Confuzia poate apărea din semnificațiile multiple ale cuvântului englezesc „dragoste”. Ca și alte virtuți teologice, Caritatea este infuzată divin în suflet; rezidă în testament . Potrivit lui Aquino, caritatea este o cerință absolută pentru fericire, pe care o deține ca ultimul scop al omului.

Caritatea are două părți: dragostea față de Dumnezeu și iubirea față de om, care include atât dragostea pentru aproapele, cât și pentru sine.

În 1 Corinteni 13 , Pavel pune accentul mai mare pe Caritate (Iubire). „Așadar, credința, speranța, iubirea rămân, acestea trei; dar cea mai mare dintre acestea este iubirea”. El îl descrie ca:

Deși vorbesc în limbile oamenilor și ale îngerilor și nu am caritate, am devenit ca o aramă sunătoare sau un cimbal care clipește. Și, deși am darul profeției și înțeleg toate misterele și toată cunoașterea; și, deși am toată credința, pentru a putea îndepărta munții și pentru a nu avea milă, nu sunt nimic. Și, deși îmi dăruiesc toate bunurile pentru a hrăni săracii , și deși îmi dau trupul să fie ars și să nu am caritate, nu-mi aduce niciun folos. Caritatea nu eșuează niciodată: dar, dacă există profeții, ele vor eșua; dacă există limbi, ele vor înceta; dacă există cunoaștere, ea va dispărea. Căci știm în parte și proorocim în parte. Dar când va veni ceea ce este perfect, atunci ceea ce este parțial va fi eliminat ... Și acum rămân credința, speranța, caritatea, aceste trei; dar cea mai mare dintre acestea este caritatea.

Fructele carității sunt bucuria, pacea și mila.

În decembrie 2005, Papa Benedict al XVI-lea a emis enciclica Deus caritas est , în care a discutat „... dragostea pe care Dumnezeu o dă asupra noastră și pe care, la rândul ei, trebuie să o împărtășim cu ceilalți”.

Vezi si

Caritate de Jacques Blanchard , 1633

Surse

  • John Bossy, Creștinismul în Occident 1400–1700 (Oxford 1985), 168.

 Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul publicHerbermann, Charles, ed. (1913). „Iubirea (Virtutea Teologică)”. Enciclopedia Catolică . New York: Compania Robert Appleton.

Referințe

linkuri externe