chinezii din Singapore -Chinese Singaporeans

chinezii din Singapore

Chinezii în vârstă din Singapore care joacă șah în Chinatown, Singapore .
Populatia totala
2.675.521 75,9% din populația cetățenilor singaporezi (2020)
Limbi
Engleză Mandarin Hokkien cantoneză Teochew Hakka Hainanese Hockchew Henghua Malaeză
Religie
budism creştinism taoismul islam
Grupuri etnice înrudite
Chineză de peste mări , Peranakani

Chinezii din Singapore ( chineză simplificată :新加坡华人/华裔新加坡人; chineză tradițională :新加坡華人/華裔新加坡人; pinyin : Xīnjiāpō 加坡人) sunt chinezi din Singapore . Chinezii din Singapore reprezintă 76,2% din populația din Singapore, ceea ce îi face cel mai mare grup etnic din Singapore.

Încă din secolul al X-lea, au existat dovezi ale unor chinezi care au făcut comerț și s-au stabilit în Singapore și au existat, de asemenea, diverse documente chineze care documentau activități comerciale și rezidenți chinezi pe insulă din secolul al X-lea până în secolul al XIV-lea. Înainte de înființarea Singapore ca port comercial britanic , exista o mică populație de 120 de malaezi care erau adepții lui Temenggong Abdul Rahman și aproximativ 20-30 de chinezi trăiau pe insulă. După ce Singapore a devenit o colonie britanică, a existat un aflux de muncitori migranți chinezi, dar acești migranți chinezi timpurii în Singapore erau predominant bărbați, deoarece de obicei se întorceau înapoi la familiile lor din China după ce câștigau suficient. A existat doar un număr semnificativ de rezidenți chinezi care s-au stabilit permanent în Singapore de la începutul până la mijlocul secolului al XX-lea, formând cea mai mare parte a populației chineze din Singapore de astăzi.

Mulți chinezi din Singapore își pot urmări descendența până pe coasta de sud-est a Chinei, de unde au venit mulți dintre strămoșii lor în timpul secolului al XIX-lea și al primei jumătăți a secolului al XX-lea. Hokkien , Teochew și cantoneză sunt cele mai mari trei grupuri de dialecte în care sunt clasificați chinezii din Singapore.

Definiție

Departamentul de Statistică din Singapore definește „chineza” ca o „ rase ” sau „ grup etnic ”, spre deosebire de malay, indian și alții conform modelului CMIO . Aceștia constau din „persoane de origine chineză”, cum ar fi Hokkiens , Teochews , Hainanese , Cantonezi , Hakka , Henghuas , Hokchias și Foochows , Shanghainesi , chinezii de nord etc.” Chinezii din Singapore sunt definiți ca „comunitatea chineză din Singapore”, indiferent de afilierea lor cu comunitatea chineză globală mai largă .

Istorie

Înainte de 1819

Încă din secolul al X-lea, au existat dovezi ale unor chinezi care au făcut comerț și s-au stabilit în Singapore și au existat, de asemenea, diverse documente chineze care documentau activități comerciale și rezidenți chinezi pe insulă din secolul al X-lea până în secolul al XIV-lea. Înainte de înființarea Singapore ca port comercial britanic , exista o mică populație de 120 de malaezi care erau adepții lui Temenggong Abdul Rahman și aproximativ 20-30 de chinezi trăiau pe insulă. După ce Singapore a devenit o colonie britanică, a existat un aflux de muncitori migranți chinezi, dar acești migranți chinezi timpurii în Singapore erau predominant bărbați, deoarece de obicei se întorceau înapoi la familiile lor din China după ce câștigau suficient. A existat doar un număr semnificativ de rezidenți chinezi care s-au stabilit permanent în Singapore de la începutul până la mijlocul secolului al XX-lea, formând cea mai mare parte a populației chineze din Singapore de astăzi.

Înregistrările timpurii despre Singapore în sursele imperiale chineze au numit Singapore ca „ Long Ya Men ” (龍牙門), „ Dan Ma Xi ” (單馬錫 sau 淡馬錫). Mai târziu, alți termeni precum „Xi La” (息辣), „Shi le” (石叻) sau „Xi Li” (息力, pentru „selat” care înseamnă strâmtoare) se pot referi și la Singapore sau zonele învecinate.

Săpăturile arheologice ale artefactelor precum monedele sau ceramica chinezească din Singapore, care datează din perioada domniei împăratului Zhenzong al Song (998–1022) și al împăratului Renzong al Song (1023–1063), au indicat că negustorii sau comercianții chinezi aveau a vizitat deja Singapore de către dinastia Song .

Înregistrările chineze Analele diferitelor state străine ( Zhu fan zhi ) scrise de Zhao Rushi în 1225 descriu în mod clar nave comerciale chineze care soseau în Singapore din Quanzhou și diverse activități comerciale chineze. În această anală, capitolul San Fo Qi (三佛齊 numele chinezesc pentru Srivijaya ) a înregistrat nave comerciale care trec prin „Ling Ya Men” (凌牙門, deși nu este clar, totuși, dacă este același cu Long Ya Men ) înainte de a ajunge la Srivijaya pentru tranzacționare.

Călătorul chinez Wang Dayuan , care a vizitat insula în jurul anului 1330, a descris o mică așezare malaeză numită Dan Ma Xi (淡馬錫, din malaya Temasek) în care locuiesc locuitorii chinezi împreună cu malaezii.

După declinul puterii Srivijayan , Temasek a fost revendicat alternativ de Majapahit și siamezi, dar invazia din 1377 și 1391 a făcut ca Singapore să fie distrusă. După aceea, au existat mici înregistrări chineze cu privire la vizitarea chinezilor în Singapore. Singapore este marcat ca Dan Ma Xi pe harta Mao Kun care datează din călătoria navală a exploratorului chinez Zheng He în 1403. În 1420, pe drumul celei de-a șasea călătorii, Zheng He a trecut pe lângă Singapore, dar nu existau înregistrări ale prezenței lui. Chinez.

Recordul chinezesc din secolul al XIX-lea Investigation of Southern Pacific (南洋蠡測) (Nanyang Li Ce) a descris prezența mormintelor chinezești în Singapore (cunoscute sub numele de „Xin Ji Li Po” (新忌利波 în chineză). Pe mormântul chinezesc, au existat cuvinte și inscripții care înregistrau perioada lui Liang de mai târziu și a împăratului Gong al Songului , ceea ce ar putea sugera că, între 907 și 1274, unii chinezi s-au stabilit, au trăit, au murit și au fost îngropați în Singapore.

1819–1937

Chinatown, Singapore a fost o enclavă pentru primii imigranți chinezi din Singapore în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea.

De la întemeierea Singapore modern de către Stamford Raffles până la ocupația japoneză în 1942, Singapore a fost condusă ca o colonie de britanici. Când britanicii au ajuns pentru prima dată în Singapore, cei mai mulți dintre locuitorii de pe insula Singapore erau pescari, marinari sau pirați, care locuiau în case mici. Erau aproximativ 150 de oameni; o majoritate de 120 malaezi și 30 minoritari chinezi.

Când Singapore a devenit o colonie de strâmtoare , erau foarte puțini chinezi. După ce Singapore a devenit un post comercial britanic ca parte a Așezării Strâmtorii , primul lot de chinezi a venit din Malaezia, predominant din Malacca și Penang . Printre acești chinezi din Malacca și Penang , mulți au fost peranakani sau descendenți ai chinezii din Malaezia timp de câteva generații. Majoritatea erau comercianți care puteau vorbi chineză și malaeză, deși mulți erau, de asemenea, educați în engleză și puteau comunica cu britanicii. În Manners and customs of the Chinese of the Straits Settlements, Singapore , s-a descris că chinezii născuți în Strâmtoare se considerau supuși britanici în loc de supuși chinezi; stilul lor de viață era mai occidentalizat. Până la momentul primului recensământ din Singapore din 1824, migranții chinezi erau observați ca fiind fie Peranakani , fie din Macao , Guangdong și Fujian .

Femeile chineze din Singapore, ca. 1900. La începutul Singapore, erau mult mai puține femei chineze decât bărbați.

Chinezii au format rapid majoritatea populației din Singapore, la recensământul din 1826 erau deja mai mulți chinezi (6.088) decât malayezii (4.790), cu excepția Bugis (1.242) și javanezi (267). Chinezii au devenit grupul dominant în anii 1830 (cel mai mare grup etnic la 45,9% la recensământul din 1836), iar până în 1849, 52,8% din populația totală de 52.891 erau chinezi. Populația chineză a ajuns la peste 70% din total până în 1901 și a rămas acolo de atunci.

Primii migranți chinezi în Singapore au fost predominant bărbați. În 1826, cifrele oficiale ale recensământului arată că dintr-o populație totală de 13.750, existau 5.747 de bărbați chinezi, dar doar 341 de femei chineze. Cele mai multe dintre femeile chineze din această perioadă timpurie a Singapore au fost nyonyas din Malacca , deoarece femeile din China au fost descurajate să emigreze. S-a remarcat în 1837 că nu existau femei chineze în Singapore care să fi emigrat direct din China; chiar și în 1876, un oficial britanic din Singapore a scris că nu știa de vreo femeie chineză respectabilă care să fi emigrat împreună cu soțul ei. Dezechilibrul dintre sexe în comunitatea chineză a continuat multă vreme cu fluxul continuu în Singapore de muncitori migranți de sex masculin, care fie erau singuri, fie și-au lăsat soțiile și copiii în urmă în China; de exemplu, cifrele recensământului din 1901 arată că erau 130.367 de bărbați chinezi, comparativ cu 33.674 de femei chineze. Pentru o perioadă lungă de timp, majoritatea populației chineze din Singapore timpurie au fost imigranți, deoarece mulți nu intenționau să se stabilească definitiv pentru a-și crește familia acolo; chiar și până la sfârșitul anilor 1890, doar aproximativ 10% din populația chineză din Singapore s-a născut acolo. Primii muncitori migranți chinezi au lucrat pentru a trimite bani înapoi familiei lor din China, iar mulți s-au întors apoi în China după ce au câștigat destui bani. Cu toate acestea, un număr tot mai mare ar alege să se stabilească permanent în Singapore, mai ales în anii 1920, când mai mulți au ales să rămână în Singapore decât să plece. Schimbarea atitudinii sociale în epoca modernă a însemnat, de asemenea, că femeile chineze au fost mai libere să emigreze din China, iar raportul dintre sexe a început să se normalizeze în secolul al XX-lea. Această normalizare treptată a raportului de sex a dus la o creștere a numărului de nașteri native. Imigrația va continua să fie principalul motiv pentru creșterea populației chineze în Singapore până în perioada 1931-1947, când creșterea naturală a populației ar depăși cifrele nete de imigrație.

Mulți dintre primii migranți au fost comercianți chinezi care au fost atrași de politica de liber schimb după ce Singapore a devenit capitala așezărilor strâmtorii britanice în 1832. Mulți au venit să lucreze și în plantații, cu 11.000 de migranți înregistrați într-un an. Singapore a devenit unul dintre punctele de intrare și de dispersie pentru un număr mare de migranți chinezi și indieni care au venit să lucreze în plantațiile și minele din Straits Settlements, mulți dintre care s-au stabilit apoi în Singapore după încheierea contractului. Din cauza comerțului în plină expansiune care necesita o forță de muncă mare, comerțul cu cooli chinezești a apărut și în Singapore. Muncitorii chinezi prin contract (cunoscuți sub numele de coolie ) au fost contractați de comercianții de coolie și aduși la Singapore pentru a lucra. Deoarece China a interzis călătoriile chinezilor în străinătate înainte de Războiul Opiului , orice formă de comerț cu cooli a fost efectuată în principal prin Macao , controlat de portughezi . Astfel, orice formă de migrație mare a muncitorilor chinezi peste ocean la începutul secolului al XIX-lea este destul de puțin probabilă. Abia după semnarea Tratatului de la Nanking în 1842 (din cauza Războiului Opiului ) a început să apară o mare migrație de coolie chinez . În 1860, în timpul celui de-al doilea război al Opiului, comerțul cu cooli chinezi a fost legalizat și a atins un apogeu. Afluxul mare de cooli în Singapore sa oprit abia după ce William Pickering a devenit Protectorul Chinezilor. În 1914, comerțul cu coolie a fost abolit și interzis în Singapore.

Afluxul mare de chinezi în Singapore a dus la înființarea unui număr mare de asociații, școli și temple chineze în Singapore și, în decurs de un secol, populația de imigranți chinezi a depășit-o pe cea a malaezilor. În această perioadă, misionarii creștini din Europa au început să evanghelizeze către asiatici, în special către chinezi.

Peranakanii, sau acei descendenți ai chinezii din Asia de Sud-Est de multe generații, care au fost în general educați în limba engleză, erau cunoscuți în mod obișnuit în Singapore ca „ Laokuh ” (老客 – Oaspetele vechi) sau „ Chinez de strâmtoare ”. Cei mai mulți dintre ei au plătit loialitate Imperiului Britanic și nu s-au considerat „ Huaqiao ”. Din secolul al XIX-lea până la mijlocul secolului al XX-lea, migranții din China au fost cunoscuți ca „ Sinkuh ” (新客 – Noul Oaspete). Majoritatea dintre ei erau cooli, muncitori pe bărci cu aburi etc. Unii dintre ei au venit la Singapore pentru muncă, în căutarea unor condiții de viață mai bune sau pentru a scăpa de sărăcia din China. Mulți dintre ei au evadat și în Singapore din cauza haosului și a războaielor din China în prima jumătate a secolului al XX-lea. Ei au venit în mare parte din provinciile Fujian , Guangdong și Hainan și, spre deosebire de Peranakani, au plătit loialitate Chinei și se considerau „Huaqiao”.

1937–1945 (Al Doilea Război Mondial)

Memorialul Lim Bo Seng de la Esplanade Park îl comemorează pe Lim Bo Seng , un luptător anti-Rezistență japoneză din cel de- al Doilea Război Mondial , care avea sediul în Singapore și Malaya britanică .

Al doilea război chino-japonez , început în 1937, a reînviat un sentiment de patriotism perceput în chinezii locali către patria lor natală din China, ceea ce i-a determinat să impună un embargo împotriva mărfurilor și produselor japoneze în Singapore. În timpul războiului, mulți dintre imigranți s-au întors în China pentru a lupta cu japonezii, în timp ce antreprenorii consacrați au trimis ajutoare economice sau echipamente militare în China. După ce japonezii au luat Singapore în 1942, Kempeitai au urmărit mulți chinezi care au ajutat efortul de război chinez împotriva Japoniei. Cu toate acestea, operațiunea Sook Ching a lui Kempeitai a fost pur și simplu un masacru menit să aducă frica în populația locală, așa că Kempeitai au ales pur și simplu oameni pe baza unor relatări ale informatorilor mascați, care în multe cazuri erau relatări false bazate pe vendete personale. A existat și rezistență activă anti-japoneză în timpul războiului, cum ar fi Forța 136 , condusă de Lim Bo Seng .

După 1945

Revoltele rasiale au fost obișnuite în timpul perioadei postbelice timpurii, predominant în perioada dintre autoguvernare și independență în 1965. O revoltă majoră a avut loc în timpul sărbătorilor de naștere în onoarea lui Mahomed , pe 21 iulie 1964. Au existat înregistrări cu victime mari ( 23 de morți și 454 de răniți), precum și susține că revolta a fost motivată politic pentru a-l înlătura pe prim-ministrul de atunci ( Lee Kuan Yew ) și cabinetul său, precum și pentru a preveni promovarea unui concept Malaezia Malaezia în Malaezia Peninsulară .

După independența Singapore în 1965, Singapore a început să promoveze o societate mai armonioasă din punct de vedere rasial în Singapore. După construirea identității naționale și a națiunii Singapore, chinezii din Singapore au început să-și schimbe mentalitatea de la șederea temporară la așezări permanente în Singapore, prinzând astfel rădăcini în Singapore. În urma acestei transformări, chinezii din Singapore au început treptat să recunoască din punct de vedere al cetățeniei drept „singaporieni”.

Migranții chinezi din China la sfârșitul secolului al XX-lea și începutul secolului XXI erau în general cunoscuți ca „Xinyimin 新移民” (noi imigranți). Au venit din diferite părți ale Chinei.

Asociații sau instituții chineze din Singapore

Fundal istoric

Când migranții chinezi au ajuns pentru prima dată în Singapore în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, s-au stabilit într-o enclavă precum Chinatown . Ei aveau tendința de a se grupa în funcție de asemănarea dialectală, cei din regiunile chineze din apropiere grupându-se. Acest lucru i-a determinat pe chinezi să formeze 5 cohorte dialectale (cunoscute ca Bangqun,幫群), și anume Hokkien Bang , Teochew Bang , Cantonese Bang , Hakka Bang și Hainanese Bang .

În timpul perioadei coloniale britanice, guvernul colonial a adoptat practic abordarea de a folosi „chinezii pentru a-i guverna pe chinezi”. Ei au numit lideri chinezi să guverneze comunitatea chineză. Efectiv, comunitatea chineză a existat într-un stat pe jumătate de autonomie. Majoritatea liderilor chinezi au folosit societățile civile chineze (organizații mici) pentru a ajuta la guvernarea comunității chineze și pentru a-i ajuta pe noii imigranți chinezi stabiliți în Singapore, inclusiv pentru a le găsi locuri de muncă și cazare.

Deoarece majoritatea acestor societăți civile chineze erau implicate în activități religioase ale familiei chineze, cum ar fi înmormântările sau închinarea ancestrală, ele erau de fapt orientate către religios. Acest lucru a evoluat treptat în dezvoltarea templelor chinezești sau a asociațiilor de clan chinezești în Singapore. Odată cu trecerea timpului, chinezii au ajuns să aibă mai multe realizări în afaceri și educație în Singapore. Unii oameni de afaceri chinezi bogați și puternici au început să înființeze cluburi, cum ar fi Clubul Ee Ho Hean (怡和軒) în 1895 și Camera de Comerț , cum ar fi Camera Chineză de Comerț și Industrie din Singapore , pentru a lărgi cercul social chinez. Înființată în 1906, Camera Chineză de Comerț și Industrie din Singapore a fost cel mai înalt organism organizațional din cadrul comunității chineze din Singapore. A fost responsabil pentru lupta împotriva drepturilor chinezilor din Singapore în timpul perioadei coloniale britanice. În timpul celui de -al Doilea Război Mondial , Camera Chineză de Comerț și Industrie din Singapore a reușit să ajute să strângă fonduri și resurse pentru a ajuta la ameliorarea suferințelor din China sfâșiată de război.

După ce Singapore și-a câștigat independența și autonomia în anii 1960, guvernul Singapore a întreprins măsuri pentru a contribui la promovarea armoniei rasiale în Singapore. A încurajat diferite rase de diferite limbi și medii religioase să se amestece și să trăiască una lângă alta. În urma creșterii națiunii și identității naționale din Singapore, imigranții chinezi au început să-și schimbe mentalitatea de la migrația temporară la așezările permanente, murdărindu-și astfel rădăcinile în Singapore. Odată cu consolidarea identității naționale din Singapore, asociația clanurilor chineze a scăzut treptat în ceea ce privește importanța. Rolul lor de organizare și guvernare a comunității chineze a fost preluat curând de guvernul din Singapore.

Azi

Astăzi, toate asociațiile de clan din Singapore intră sub conducerea Federației Singapore a Asociației Clanurilor Chineze (SFCCA). Ei leagă chinezii din Singapore de rădăcinile lor chineze sau de casa lor ancestrală. În plus, Camera Chineză de Comerț și Industrie din Singapore (SCCCI) a continuat să se ocupe de interesele comunității de afaceri chineze, precum și de aprovizionarea cu oportunități de afaceri în China. Consiliul chinez de asistență pentru dezvoltare a fost înființat din aceste două organizații (SFCCA și SCCCI) pentru a ajuta la cultivarea și dezvoltarea potențialului comunității chineze de a contribui la succesul continuu al Singapore multirasială. Există, de asemenea, diverse organizații culturale chineze, cum ar fi Societatea de Caligrafie Chineză din Singapore , Orchestra Chineză din Singapore , Asociația Muzicală Siong Leng , Asociația Confuciană Nanyang , Institutul de Operă Chineză din Singapore etc. (Singapore) și Singapore Buddhist Lodge pentru a se ocupa de afacerile religioase ale chinezilor din Singapore.

Toate aceste organizații chineze continuă să joace un rol important în activitățile economice, culturale și religioase ale singaporenilor chinezi.

subgrupurile chineze Han

În general, singaporezii de origine chineză sunt grupați în funcție de originile lor ancestrale respective din China sau de diferitele subgrupuri chineze Han din care aparțin. Cei mai mulți chinezi din Singapore au coborât de pe coasta de sud-est a Chinei în provinciile Fujian , Guangdong și Hainan . Poporul Min Nan ( Hokkiens și Teochew ) și cantonezii formează împreună mai mult de trei sferturi din populația chineză din Singapore. Hakka , Henghua , Foochow și alte subgrupuri reprezintă cea mai mare parte a restului. Singaporeanii de origine chineză sunt, în general, descendenții imigranților fără contract și ai imigranților din sudul Chinei în timpul secolului al XIX-lea și al primei jumătăți a secolului al XX-lea. Anii 1990 și începutul secolului 21 au văzut în Singapore un al treilea val de imigrație din diferite părți ale Chinei.

Această hartă pe care se poate face clic (în interiorul Chinei) înfățișează patriile ancestrale ale majorității singaporenilor chinezi. Faceți clic pe subdiviziunile regionale pentru a vedea numele unui stat, provincie sau regiune.

Hokkien

Thian Hock Keng este cel mai vechi templu Hokkien din Singapore.

Subgrupul vorbitor de hokkien constituie aproape două cincimi din populația chineză din Singapore. Ei sunt oameni Hoklo din Minnan, inclusiv chinezi de rasă mixtă Peranakan și imigranți originari din părțile de sud ale provinciei Fujian , inclusiv Xiamen , Quanzhou și Zhangzhou .

Ei vorbesc hokkien singaporean , al cărui standard se bazează pe dialectul Amoy din Xiamen , care este parțial de înțeles cu Teochew , deși mai puțin cu Hainanese . Chineza Hokkien a fost o lingua franca printre chinezii de coastă și a fost folosită și de alte grupuri etnice, cum ar fi malaezii și indienii , pentru a comunica cu chinezii, înainte ca mandarinul să devină dominant în anii 1980 și 1990.

La fel ca în Taiwan , oamenii Hokkien , vorbitori de Hokkien , nu se referă la oameni care provin din toate părțile Fujianului. „Hokkien” se referă doar la regiunea Minnan (Min de Sud) din coasta de sud a Fujianului. Hokkien din Singapore nu include nordul Fujianez, cum ar fi cei care sosesc din Fuzhou , Putian și așa mai departe. Primii migranți Hokkien s-au stabilit în jurul străzii Amoy și a străzii Telok Ayer, formând enclave în jurul Templului Thian Hock Kheng . Ulterior, au stabilit acolo cartierul general al clanului ( Hokkien Huey Kuan ) și s-au extins ulterior pe strada Hokkien și în vecinătatea străzii China. Hokkiens au fost cei mai activi în comerțul timpuriu care s-a concentrat de-a lungul râului Singapore .

Pe măsură ce primii coloniști au venit de pe coasta de sud a Chinei, ei trebuiau să se roage pentru valuri calme și o călătorie sigură și s-au închinat „Mama Înțeleptului Ceresc” sau Tian Shang Sheng Mu (天上聖母), Zeița care poate calma marea și asigura siguranța celor care călătoresc peste mări. Templul Thian Hock Keng a fost astfel construit în 1840 de-a lungul străzii Telok Ayer și dedicat lui Tian Shang Sheng Mu (天上聖母), a fost un punct de întâlnire plin de viață și un important punct de congregație pentru comunitatea Hokkien. Alte zeități populare sunt Kew Ong Yah , Guan Teh Gong , Kuan Yim Hood Chor , Ong Yah Gong , Qing Shui Zhu Shi , Bao Sheng Da Di , Kai Zhang Sheng Wang , Fu De Zheng Shen și în special Împăratul de Jad , a 9-a zi a Prima lună lunară este ziua de naștere a împăratului de jad și este considerată de mulți chinezi ca fiind cea mai importantă zi a anului lunar.

O practică tradițională taoistă prin mediumitate spirituală (乩童, p jītóng , Hokkien tangki ; 童乩) este, de asemenea, populară. Tangki intră într-o transă și se presupune că canalizează o zeitate aleasă pentru petiționar. Divinitatea va oferi o gamă largă de asistență divină, de la acordarea de binecuvântări la consultarea oracolelor, la exorcizare, la oferirea de protecție spirituală și talismane.

Teochew

Ngee Ann Kongsi are sediul la clădirea Teochew de pe Tank Road.

Subgrupul vorbitor de teochew din Singapore constituie aproximativ o cincime din populația chineză singaporeană, ceea ce îi face al doilea cel mai mare grup de vorbitori de dialect din Southern Min din Singapore. Vorbitorii Teochew formează o diviziune separată a oamenilor Hoklo (Min Nan/Hokkien). Ei provin din regiunea Chaoshan din estul Guangdong , în orașe precum Chaozhou , Jieyang și Shantou . Mulți își urmăresc originile din diferite orașe nordice, dar au fost stabiliți acolo pentru a menține autoritățile județene din sudul Chinei.

În ciuda asemănărilor, vorbitorii de Teochew și Hokkien se consideră diferiți și nu s-au înțeles în timpul așezării lor timpurii în Singapore, în special în timpul erei coloniale britanice. Teochew au dominat o perioadă de timp în secolul al XIX-lea. Imigrația în masă din Fujian a schimbat acest lucru, deși majoritatea chinezii de-a lungul malurilor strâmtorii Johor erau Teochew până când HDB a inițiat reamenajarea în anii 1980. Straits Times relatează că Hougang are încă o concentrație relativ mare de locuitori Teochew.

Majoritatea Teochew s-au stabilit de-a lungul râului Singapore în Chinatown în timpul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Teochew care s-a stabilit în Chinatown a lucrat în multe sectoare comerciale, precum și în pescuit. Sectoarele comerciale dominate cândva de Teochews includ Circular Road și South Bridge Road. Alți oameni de afaceri Teochew au înființat plantații de gambier și ardei în pădurile dese din nordul Singapore și Johor Bahru . Chinezii și-au început mai întâi plantațiile cu aprobarea sultanului din Johor și apoi au dezvoltat sistemul kangchu (江厝, p jiāngcuò , lit. „casa râului”). Chu era numele de clan al primului șef al plantațiilor din zonă. Acești kangchus au dat naștere unor nume de locuri moderne, cum ar fi Choa Chu Kang , Lim Chu Kang și Yio Chu Kang , toate acestea fiind zone de plantații înainte de reamenajarea urbană.

Primii imigranți chinezi s-au grupat pentru a forma asociații de clan și limbi. Aceste asociații de clan ( kongsi ) au servit drept uniuni pentru muncitorii chinezi în mare parte analfabeti și i-au reprezentat atunci când au avut de-a face cu administratorii sau angajatorii lor coloniali. Una dintre cele mai proeminente asociații pentru Teochew a fost Ngee Ann Kongsi , formată în 1845 și încă în funcțiune.

cantoneză

Subgrupul vorbitor de cantoneză reprezintă 15% din populația chineză din Singapore. Ei provin din Hong Kong și din regiunea de sud a provinciei Guangdong din China, inclusiv Guangzhou , Foshan , Zhaoqing , Jiangmen , Maoming și Heshan .

Cantoneza vorbește mai multe dialecte aparținând familiei Yue . Yue Hai este considerat dialectul de prestigiu de la apariția sa în Guangzhou . Alte variante includ Luoguang , Siyi și Gouyeung . Gwainaam este vorbit de imigranții din Guangxi și are o afinitate strânsă cu Pinghua .

Cantonezii au lucrat în principal ca profesioniști și meseriași la începutul și mijlocul secolului al XX-lea, iar afacerile lor dominau magazinele de-a lungul străzii Temple, Pagoda Street și Mosche Street. Femeile cantoneze din districtul Samsui au lucrat pe șantiere și au contribuit foarte mult la dezvoltarea Singapore. Aceste femei Samsui și-au lăsat familiile în urmă în China și au venit în Singapore pentru a lucra pe șantiere pentru a-și câștiga existența la începutul secolului al XX-lea. Femeile cantoneze din districtul Siyi din Jiangmen purtau haine negre asemănătoare femeilor Samsui și lucrau în principal la portul Keppel și la șantierele navale din portul vechi de-a lungul râului Singapore . Multe femei cantoneze lucrau și ca majie în gospodăriile oamenilor bogați. Mai mulți cantonezi au emigrat din Hong Kong la sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990.

Astăzi, dialectul cantonez este încă păstrat printre etnicii chinezi de ascendență cantoneză, deși majoritatea generațiilor tinere tind să vorbească mai mult mandarină din cauza reformelor lingvistice, dar este încă utilizat pe scară largă ca principală lingua franca pentru conectarea atât a generațiilor mai în vârstă, cât și a celor mai tinere atunci când comunică. unul la altul de asemenea. Începând cu 2010, singaporezii recunosc Chinatown pentru că are un număr mare de cantonezi.

Hakka

Ying Fo Fui Kun este prima asociație de clan Hakka din Singapore.

Subgrupul vorbitor de hakka constituie 11,4% din populația chineză din Singapore. Ei provin în principal din partea de nord-est a Guangdongului , din astfel de zone mai ales din satele Meixian și Dapu din prefectura Meizhou .

Singapore are peste 200.000 de hakkas și sunt al patrulea grup de dialecte ca mărime după hokkiens, teochews și cantoneză. Soții Hakka erau cunoscuți pentru că dețineau case de amanet, magazine de medicină tradițională chineză și magazine de optică. Multe femei Hakka care au venit în Singapore la începutul secolului al XX-lea au lucrat pe șantiere și purtau articole pentru acoperirea capului asemănătoare femeilor Samsui. Cu toate acestea, în loc de roșu, femeile Hakka purtau articole pentru cap negru.

Ying Fo Fui Kun (應和會館), o asociație de clan Hakka, este cea mai veche asociație de clan din Singapore. Casa sa de clan este situată pe strada Telok Ayer, în zona de planificare Outram, în zona centrală, cartierul central de afaceri al Singapore. În 2015 a fost construită o replică Hakka tulou (土樓). Replica din Singapore a fost construită de Asociația Fong Yun Thai, un organism-umbrelă pentru trei clanuri Hakka – Asociația Char Yong (Dabu), Asociația Eng Teng și Foong Shoon Fui Kuan. Aceasta este singura replică tulou din afara Chinei până în prezent.

Tatăl fondator al Singapore, Lee Kuan Yew , și fiul său, actualul prim-ministru Lee Hsien Loong , erau din a patra și, respectiv, a cincea generație de chinezi din Singapore de origine hakka. În afară de Lee Kuan Yew, mulți lideri din prima generație din Singapore erau de origine hakka, inclusiv Chor Yeok Eng , Hon Sui Sen , Howe Yoon Chong și Yong Nyuk Lin .

Alții

Acest subgrup constituie aproximativ 5% din populația chineză din Singapore. Dintre ei, majoritatea sunt din Hainan și vorbesc hainaneza . Hainanezii din Singapore provin în principal din partea de nord-est a insulei, din orașe precum Wenchang și Haikou .

Fiind relativ întârziați în Singapore la sfârșitul secolului al XIX-lea, cei mai mulți dintre ei au lucrat ca vânzători, bucătari și ospătari în sectorul ospitalității. Orezul cu pui din Hainanese a devenit un fel de mâncare celebru. Erau cunoscuți și pentru bucătăria lor occidentală, deoarece mulți dintre primii migranți din Haina au lucrat ca bucătari pe navele europene. Hockchew și Hockchia provin din nord-estul Fujianului , în special orașul Fuzhou , districtul Changle , județul Gutian și Fuqing . Ei vorbesc Min de Est . Puxianul sau Hinghwa provine din centrul Fujianului – Putian și Xianyou  – și vorbesc Puxian Min .

Chinezii din Singapore născuți în Taiwan (și descendenții lor) sunt predominant din subgrupurile Hokkien și Hakka. Ei sunt în jur de 30.000 (2012) și reprezintă mai puțin de 2% din populația din Singapore. În Singapore, datorită populației reduse, taiwanezii sunt adesea grupați în populații mai mari, precum Hokkien și Hakka, în funcție de dialectul sau originea lor ancestrală. Imigranții taiwanezi mai noi au format singuri un grup distinctiv. Ei pot vorbi taiwaneză mandarină , hokkien sau hakka și provin din multe orașe diferite, inclusiv Taipei , New Taipei , Hsinchu , Taichung , Tainan și Kaohsiung .

Potrivit cărții, viziunea japonezilor despre Singapore (日本人眼裏的新加坡), editată de domnul Lin Shaobin, vicepreședintele societății culturale japoneze din Singapore, „Banca Taiwanului” și-a început activitatea în Singapore între 1912 și 1925. cartea a mai indicat că, conform statisticilor japoneze din 1932, în Malaya (inclusiv Singapore) trăiau aproximativ 105 taiwanezi. Potrivit relatărilor verbale ale singaporenilor, mulți dintre soldații „japonezi” implicați în ocuparea Singapore în timpul celui de-al Doilea Război Mondial erau de fapt taiwanezi care serveau în armata imperială japoneză . Relații similare spun că mulți profesori de chineză mandarină din anii 1950 și 1960 au venit din Taiwan. După 1965, legăturile militare au dus la imigrarea unor militari taiwanezi ca ofițeri de rang înalt în Forțele Armate din Singapore . Mai multă imigrație a început în anii 1970 și 1980 de la investitori, oameni de afaceri și studenți. Cei mai mulți dintre aceștia erau foarte educați și erau angajați în profesii precum inginerie, afaceri, investiții, cercetare și educație. Căsătoriile dintre chinezii singaporeni și taiwanezi (adică chinezi născuți în Taiwan) au dus adesea la mutarea partenerului taiwanez în Singapore și obținerea cetățeniei.

Peranakan

Peranakanii din Singapore erau odată concentrați în Katong .

Peranakan sau Baba-Nyonya sunt imigranți timpurii mixți chinezo-malaezi din Malacca și Penang , care au migrat ulterior în Singapore. Peranakanii sunt descendenți ai subgrupurilor de rase mixte chineze, cum ar fi clasa inferioară Tankas , care s-au căsătorit de generații întregi cu indigenii malaezi , bugi , balinezi , javanezi sau europeni și și-au asimilat copiii sclavi adoptați. Câțiva peranakani de seamă s-au clasificat ca un grup etnic separat și au o identitate distinctă față de oricare dintre grupurile separate, în timp ce marea majoritate s-au autoclasificat ca chinezi din Singapore după reasimilare. Bărbații sunt cunoscuți ca Baba , în timp ce femeile sunt cunoscute ca Bibiks sau Nyonyas .

Peranakanii din Singapore au fost odată concentrați în jurul așezării malaeze de la Geylang și al enclavei chineze de la Katong , deoarece au servit adesea ca intermediari pentru afaceri și grupuri sociale din Singapore colonială, datorită fluenței multilingve în engleză, malay și hokkien (după independență și după anii 1980, mandarină standard și stăpânită ca a treia limbă suplimentară). Mulți peranakani și chinezi Hokkien s-au mutat din orașul aglomerat Singapore – cartierul central de afaceri de astăzi – și și-au construit vile și vile de-a lungul coastei de est, în Tanjong Katong, pentru familiile lor. După independența Singapore, peranankanii s-au mutat în întreaga insulă.

Mulți peranakani s-au convertit la romano-catolicism în timpul colonizării olandeze, portugheze, britanice și spaniole din Asia de Sud-Est în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, care i-a văzut pe misionari stabilind posturi în Batavia ( Jakarta de astăzi ) și de-a lungul peninsulei Malay .

Noi imigranți chinezi

Înainte de 1990, vorbitorii de mandarin din Beijing și nordul Chinei și vorbitorii de Wu din Shanghai și coasta centrală a Pacificului a Chinei reprezentau mai puțin de 2% din populația chineză din Singapore. Cea mai mare parte a populației actuale de vorbitori nativi de mandarină a emigrat în Singapore mult mai târziu decât celelalte grupuri, după ce guvernul din Singapore a relaxat legile privind imigrația în 1989. Mulți dintre ei lucrau în locuri de muncă cu guler albastru în timpul industrializării rapide a Singapore, care a început în anii 1970. Din această cauză, membrii acestui al treilea val sunt numiți „Noii imigranți” (新移民, p Xīnyímín ). Ei vorbesc de obicei mandarin standard , lingua franca printre grupurile chineze continentale de astăzi și mulți vorbesc și alte soiuri . Începând cu anii 1990, numărul de chinezi continentali care vin în Singapore pentru a studia sau a lucra a crescut constant în fiecare an. Mulți au rămas doar pentru o perioadă scurtă de timp și apoi s-au întors în China, dar în cele din urmă mulți s-au stabilit definitiv și au devenit rezidenți permanenți sau cetățeni ai Singapore.

Astăzi, migranții chinezi mai noi includ lucrători migranți care lucrează în diverse industrii ale economiei din Singapore, cu un amestec de lucrători cu gulere albastre și gulere albe , precum și studenți.

Limba

Semnalizare bilingvă la intersecția străzii Pekin și strada China, Singapore, fotografiată în februarie 1969 × iulie 1971.

Prezentare generală

În mod tradițional, chinezii din Singapore își foloseau limbile materne ca principală cale de comunicare. Deși acest lucru a dus la dificultăți de comunicare între vorbitorii de topolecte mai îndepărtate , a creat totuși legături etnice puternice în rândul comunității chineze din Singapore.

Dar astăzi, vorbirea chinezei din Singapore prezintă o mare diversitate lingvistică, care include engleză , singlish , mandarină , singdarin ( mandarinul colocvial singaporean ) , hokkien , teochew , cantoneză , hakka , hainaneză , precum și alte limbi, cu limbile tradiționale. limbile materne ale singaporenilor chinezi pe partea pierzătoare. Cei mai mulți chinezi din Singapore sunt, în general, bilingvi, vorbind atât engleza, cât și mandarina.

Înainte de anii 1980

Înainte de anii 1980, chinezii din Singapore erau fie educați în engleză, fie educați în chineză ( Chinez standard ). Chinezii educați în engleză au fost educați cu limba engleză ca mijloc de predare și au învățat puțin sau deloc mandarin la școală (în astfel de cazuri, mandarinul a devenit o limbă opțională). Drept urmare, ei s-au legat de singaporenii vorbitori de limba engleză și inevitabil s-au îndepărtat de singaporezii vorbitori de mandarină, dar au putut în continuare să vorbească limbile lor materne respective. Pe de altă parte, cei cu studii chineze au fost educați cu mandarinul ca mijloc de instruire, dar au învățat puțin sau deloc engleza. Vorbeau de obicei mandarină și limbile lor materne, cu puțină sau deloc engleză. O parte dintre chinezii singaporeni erau bilingvi, adică erau educați simultan atât cu engleza, cât și cu mandarinul ca mijloc de predare, sau care urmau școlile primare din China și, ulterior, s-au transferat la școlile din limba engleză pentru studiile lor secundare.

După anii 1980

După anii 1980, toate școlile (inclusiv fostele școli cu sediul în China) din Singapore sunt obligate să folosească engleza ca mijloc primar de predare, cu mandarinul ca a doua limbă desemnată. Astfel, chinezii din Singapore educați după anii 1980 sunt teoretic bilingvi.

Engleza este prima limbă și, prin urmare, este vorbită de toți singaporenii. Acest lucru s-a datorat parțial politicii guvernului din Singapore de a face engleza mijlocul de predare în toate școlile din anii 1980 (inclusiv fostele școli cu sediul în China), precum și de a face engleza limba de lucru pentru administrație și afaceri în Singapore (pe scurt, făcând Engleza lingua franca printre toți singaporezii). Prezența limbii engleze în Singapore își are rădăcinile din trecutul colonial al Singapore, când Singapore era o colonie britanică. Ca urmare a politicii guvernului, engleza sau singlish a devenit larg răspândită în rândul locuitorilor din Singapore, inclusiv, dar fără a se limita la chinezii din Singapore, și acesta este cazul în special în rândul generațiilor mai tinere. Începând cu 2010, s-a estimat că 32,6% din chinezii din Singapore vorbesc engleza acasă. Dar la locul de muncă sau în oraș și cartierul de afaceri, engleza este lingua franca oficială , dar, în mod ironic, Hokkien rămâne existent în rândul singaporenilor, nu se limitează la chinezi, și funcționează ca o limbă comună neoficială, care amintește de Singapore înainte de anii 1980.

Mandarina este o altă limbă vorbită pe scară largă printre chinezii din Singapore. Începând cu 2010, s-a estimat că 47,7% dintre chinezii din Singapore vorbesc mandarin acasă. Evident, campania Speak Mandarin a guvernului din Singapore a fost lansată în anii 1980 pentru a face din mandarin limba franca printre chinezii din Singapore. A fost intenționată să fie limba care să unifice chinezii din Singapore din diferite grupuri topolectale, înlocuind limba franca de atunci Hokkien . Acest lucru s-a întâmplat și pentru că mandarinul a fost considerat mai valoros din punct de vedere economic, iar vorbirea mandarinului i-ar ajuta pe chinezii din Singapore să-și păstreze moștenirea, deoarece mandarinul se presupune că conține un depozit cultural de valori și tradiții care sunt identificabile pentru toți chinezii, indiferent de grupul topolect. În anii 1990, această campanie a început să vizeze chinezii din Singapore vorbitori de limbă engleză. Ca urmare a acestei campanii, mandarinul s-a răspândit în locuri precum zonele rezidențiale, piețele de cartier și chiar cartierele de afaceri, diversele limbi materne ale singaporenilor chinezi scăzând din favoarea tinerilor chinezi din Singapore. Mandarina este adesea vorbită în majoritatea școlilor „tradiționale bazate pe chineză”, chiar dacă engleza este acum mijlocul lor de predare. În mod colocvial, ca și în cazul tuturor celorlalte limbi vorbite în Singapore, chinezii din Singapore preferă o aromă localizată de amestecare a cuvintelor din engleză, hokkien , malay și alte soiuri, în limbajul lor mandarin. Majoritatea tinerilor chinezi singaporeni sunt capabili de a conversa în mandarin, dar sunt mai slabi în capacitatea lor de a scrie chineză sau au conversații de nivel superior pe subiecte complexe și specializate.

Variații în funcție de grupa de vârstă

Diversitatea lingvistică în rândul singaporenilor chinezi variază în funcție de grupa de vârstă. Majoritatea tinerilor chinezi din Singapore vorbesc engleza și mandarina, în timp ce vârstnicii, deși sunt capabili să converseze și în mandarină, preferă să vorbească alte limbi sinitice, cum ar fi hokkien , cantoneză , teochew , hakka sau hainaneză . Deoarece aceste limbi sinitice din sud-estul nu mai sunt predate în școală, numărul vorbitorilor a scăzut constant. În plus, mulți părinți au început să comunice cu copiii lor doar în limba engleză, crezând că engleza este modalitatea prin excelență de a obține o mobilitate socială ascendentă. Mulți tineri chinezi singaporezi au o cunoaștere slabă a mandarinei, ca urmare. Acest lucru se aplică în mod egal chiar și în comparație cu comunitatea creștină chineză din Singapore, mai occidentalizată, care preferă în general limba engleză față de oricare alta.

Dezbatere asupra limbii preferate

Întrebarea despre ce limbă este preferată în Singapore pare să fi provocat o dezbatere în rândul singaporenilor recent. Problema scăderii standardelor în stăpânirea limbii chineze în rândul chinezilor singaporezi pare să provoace mai multe revizuiri în politicile guvernamentale de educație față de limba chineză. Politica continuă a guvernului din Singapore față de bilingvism pentru toți chinezii singaporeni, care este de a continua să urmărească engleza ca primă limbă, făcând din mandarin limba franca (sau cel puțin a doua limbă sau limba maternă) printre toți chinezii, a atras răspunsuri mixte. Chinezii singaporeni mai vorbitori de engleză preferă, în general, engleza ca lingua franca sau limba lor maternă, în timp ce cei care vorbesc mandarinul se îngrijorează că engleza va înlocui mandarina ca lingua franca , ceea ce ar elimina firul subțire al identității chineze . Odată cu creșterea economiei Chinei în secolul 21, care a dus la mai multe companii singaporeze care necesită fluență în limba mandarină, mandarina a fost văzută cu o importanță mai mare în rândul chinezi singaporenilor decât înainte. Atât engleza, cât și mandarinul vor continua să domine scena lingvistică printre chinezii singaporeni.

Conservarea altor soiuri chinezești

Există o nevoie puternică de a păstra numeroasele topolecte non-mandarine din Singapore. Declinul religiei indigene chineze și al taoismului indică deteriorarea gravă a moștenirii și valorilor culturale chineze în rândul tinerei generații de chinezi din Singapore. Dacă guvernul și chinezii din Singapore nu au conștientizarea și iau propria lor inițiativă în conservarea soiurilor non-mandarine, acestea vor dispărea inevitabil din Singapore în viitor. Există astfel o puternică dorință de a restabili identitatea chineză sau de a risca ca într-o zi să dispară. Această exigență se traduce în eforturi recent reînnoite de către asociațiile clanurilor chineze din Singapore de a împărtăși și reînvia limbile lor materne sinitice respective, care sunt primite cu căldură, inclusiv de unele dintre generațiile mai tinere. Prin urmare, există o provocare mai mare pentru comunitatea chineză din Singapore – păstrarea identității chineze – decât doar satisfacerea dominației lingvistice și a câștigurilor materiale.

Socioeconomie

Lăcătuș chinez din Singapore , circa 1900.

Educaţie

Alături de alte grupuri etnice, singaporezii de origine chineză din toate mediile sociale și ocupațiile au înregistrat progrese semnificative în creșterea nivelului lor de educație, venit și speranță de viață și au experimentat alți indicatori sociali. Industrializarea rapidă a Singapore între anii 1960 și 1990 a scos mulți oameni din sărăcie și a creat o clasă de mijloc largă pentru mulți din Singapore. În perioada de creștere economică rapidă a procesului, mulți chinezi au început să experimenteze mobilitatea socială ascendentă pentru prima dată în viața lor. În 2000, chinezii din Singapore reprezentau a doua cea mai mare proporție de absolvenți ai universității, după indienii din Singapore și noii lor deținători de cetățenie. În 2008, 86,2% dintre studenții chinezi din Singapore au obținut minim 5 promovări la O-level, examenele susținute de tinerii de 15 și 16 ani, față de 59,3% pentru malaezii din Singapore și 73% pentru indienii din Singapore.

Conform recensământului din 2010, 22,6% dintre chinezii din Singapore au obținut o diplomă de licență, o cifră sub media națională de 22,8% și a rămas pe locul doi după indienii din Singapore, deoarece indienii din Singapore au avut o creștere mai mare a proporției de absolvenți de universitate în comparație cu chinezii singaporezi și malaezii din Singapore. Creșterea proporției de absolvenți ai universităților indieni sa datorat în mare parte afluxului de rezidenți permanenți indieni cu calificări universitare. Aproximativ 60% dintre rezidenții permanenți indieni erau absolvenți de universitate în 2005, față de 51% în 2000.

Angajare

Începând cu 2005, 47,3% dintre chinezii din Singapore lucrează în ocupații selectate de guler alb, comparativ cu media națională de 44,8%. Rata de participare a forţei de muncă a fost de 63,6%, în contrast cu media naţională de 63,0%. Această cifră a crescut de la 46,2% în 2000 și a fost cea mai mare rată de participare în acel an în forța de muncă cu guler alb dintre cele trei grupuri etnice majore din Singapore.

Economie

Deși reprezintă aproape trei sferturi din populația din Singapore, se estimează că chinezii din Singapore controlează 81% din companiile din Singapore listate la bursă prin capitalizarea bursieră și contribuie la 80% din PIB -ul Singapore . Întreprinderile chineze din Singapore fac parte din rețeaua mai mare de bambus , o rețea de afaceri chineze de peste mări care operează pe piețele din Asia de Sud-Est care împărtășesc legături familiale și culturale comune. Odată cu puterea economică în creștere a Chinei , un număr de oameni de afaceri și investitori chinezi din Singapore s-au îndreptat către rădăcinile lor ancestrale prin asociații de clan pentru a reaprinde moștenirea lor chineză, precum și pentru a urmări oportunități de afaceri și investiții în străinătate în țară. Mulți au început să pună mâna pe rădăcinile lor ancestrale frânând multitudinea de oportunități de afaceri și investiții prezentate de țară, prin revigorarea orașelor lor ancestrale prin dezvoltarea imobiliară și investiții. Caracterizat ca o națiune străină din Asia de Sud-Est, Singapore însuși este cunoscută drept o „mică insulă chineză într-o mare musulmană”, deoarece chinezii din Singapore sunt bine cunoscuți pentru priceperea lor în afaceri, făcându-i să fie considerați „ evreii din Orient”.

Măsurat în dolari din 1990, venitul mediu lunar al gospodăriilor a crescut de la 3.080 USD în 1990 la 4.170 USD în 2000, cu o rată medie anuală de 2,8%. Conform recensământului din Singapore din 2005, atât venitul lunar mediu, cât și cel mediu pentru singaporenii de origine chineză au fost (3.610 USD și, respectiv, 2.500 USD), depășit media națională. Venitul pe gospodărie și venitul median pentru chinezii din Singapore depășesc în mod obișnuit media națională, unde a rămas cel mai mare dintre cele trei grupuri etnice majore în 2000. Chinezii din Singapore dețineau al doilea cel mai mare venit mediu și mediu al gospodăriei dintre toate cele trei grupuri etnice majore din Singapore, după Singapore . Indienii în 2010.

Sistemul educațional din Singapore

Educația chineză din Singapore a început odată cu înființarea de școli private chineze în stil vechi (cunoscute sub numele de „Sishu 私塾”) de către primii imigranți chinezi în timpul secolului al XIX-lea. Aceste școli au folosit în principal diferite varietăți din sudul Chinei (cum ar fi Hokkien ) ca mediu pentru a preda clasicii chinezi . În anii 1920, influențate de Noua Mișcare Culturală a Chinei , multe școli chineze din Singapore au început să-și schimbe mediul de predare în mandarină . În perioada colonială britanică, guvernul colonial a permis comunității chineze din Singapore să organizeze și să dezvolte propriul sistem de educație chineză. În anii 1930 și 1940, cu donații și finanțări din partea publicului, mai multe organizații chineze au început să înființeze mai multe școli chinezești. În 1953, președintele Singapore Hokkien Huay Kuan , domnul Tan Lark Sye , a organizat și a ajutat la înființarea primei universități de străinătate de tip chinezesc ( Universitatea Nanyang ) în Singapore, ceea ce a condus la înființarea unui sistem de învățământ chinezesc bine structurat ( de la şcoala primară la universitate) în Singapore.

Cu toate acestea, după anii 1960, ideologia comunistă de stânga a Republicii Populare Chineze a intrat în conflict cu politica capitalistă din Singapore. Pentru a atrage investițiile occidentale, guvernul din Singapore a decis să adopte politica fundamentală de a face din engleză principala sa lingua franca și limba de lucru. Pentru a preveni chinezii din Singapore să fie influențați de gândurile politice de stânga, Singapore a promovat foarte mult limba engleză și a încercat să pună capăt educației chineze. Pe de o parte, a încurajat chinezii din Singapore să frecventeze școli de limba engleză din motive economice; pe de altă parte, a fost revendicat ca o strategie în denunțarea comunismului. Datorită cunoașterii mai scăzute a limbii engleze, singaporezii cu studii chineze au întâmpinat adesea discriminare și dificultăți în găsirea unui loc de muncă în Singapore. Astfel, majoritatea chinezii din Singapore și-au trimis copiii la școli de limba engleză pentru perspective mai bune de angajare, ceea ce a determinat să scadă anual numărul de elevi înscriși la școlile de nivel chinezesc. Toți acești factori (inclusiv cel al politicilor părtinitoare ale guvernului) au forțat în cele din urmă sistemul de învățământ chinezesc să fie abolit în Singapore.

De la începutul anilor 1980, guvernul din Singapore a desființat treptat sistemul de învățământ chinezesc din Singapore. În afară de limba chineză și disciplinele de educație morală, toate disciplinele sunt predate în limba engleză. Cu toate acestea, pentru a se asigura că chinezii din Singapore își mențin și își păstrează cultura în limba maternă (chineză), guvernul din Singapore a implementat predarea limbii chineze în toate școlile. Deși chinezii singaporeni aparțin unui număr de clanuri din sudul Chinei și vorbeau diverse varietăți din sudul Chinei, toți chinezii din Singapore au trebuit să învețe chineza mandarină ca „a doua limbă”. Singapore a înființat, de asemenea, Planul Special de Asistență școli . Acestea erau anterior școli tradiționale medii chineze și aveau sarcina de a cultiva limba chineză și talentele culturale. Materia chineză din Singapore nu presupunea doar predarea limbii chineze; a fost, de asemenea, însărcinată cu misiunea de a transmite valorile culturale chineze chinezilor din Singapore, dar nu a avut deloc succes. Datorită continuării educației chineze în Singapore, chinezii din Singapore sunt în general capabili să vorbească, să citească și să scrie chineză simplă. Cu toate acestea, distrugerea sistemului de educație chineză în Singapore a determinat generația mai tânără de chinezi din Singapore să-și piardă treptat moștenirea și rădăcinile.

Cultură

Deoarece majoritatea chinezilor din Singapore își urmăresc originile ancestrale în sudul Chinei, cultura lor are, în general, o afinitate mai strânsă cu cultura chineză de sud (predominant cea din Fujian , Guangdong și Hainan ). practicile religioase din Singapore.

Deși cultura din Singapore este diversă în natură, Singapore este una dintre puținele țări din afara Chinei Mari cu o prezență vibrantă vorbitoare de chineză. La o privire, infrastructura și mediul din Singapore ar putea părea occidentale, dar la o observare mai atentă, anumite aspecte ale culturii chineze sunt în general prezente în toate colțurile Singapore. Aceasta include utilizarea pe scară largă a diferitelor varietăți chinezești , diverse scrieri chineze în Singapore, diverse presă și mass-media chineză de divertisment, o cultură pop chineză înfloritoare, diverse organizații chineze, festivaluri culturale chineze, opera chineză, activități religioase chineze, librării chinezești etc.

Arhitectură

Curtea templului Thian Hock Keng și fața templului principal

Influența lingvisticii

Mandarin și alte soiuri chinezești sunt vorbite de chinezii din Singapore. Ele influențează modul în care alte limbi non-chineze sunt vorbite în Singapore. De exemplu, se știe că Singlish este foarte influențat de Hokkien din Singapore și Mandarin din Singapore în ceea ce privește gramatica, sintaxa și lexicul.

Religie

Conform ultimului recensământ din 2020, 40,4% din populația chineză din Singapore s-a declarat budiști, 25,7% nereligioși, 21,6% creștini, 11,6% taoiști și 0,8% alte religii, așa cum se arată în următoarele statistici.

Majoritatea chinezii din Singapore se înregistrează ca budiști sau taoiști. În ultimele decenii s-a înregistrat o ușoară creștere a aderării la creștinism și a celor care se identifică ca nereligioși. În Singapore, religiile populare chineze , care include închinarea ancestrală și închinarea anumitor zeități patrone, sunt de obicei clasificate în taoism. Închinarea ancestrală chineză este o practică tradițională importantă în rândul chinezii de peste mări , este încă practicată în mod obișnuit de taoiști, majoritatea budiștilor chinezi și unii dintre chinezii non-religiosi. Există peste o mie de temple chinezești în Singapore, unele dintre templele chinezești vechi de un secol notabile din Singapore sunt Templul Thian Hock Keng , Templul Yueh Hai Ching , Templul Hong San See , Templul Po Chiak Keng , Templul Kwan Im Thong Hood Cho și Templul Siong Lim . Templu .

Bucătărie

Multe mâncăruri chinezești din Singapore au fost adaptate de primii imigranți chinezi pentru a se potrivi circumstanțelor locale (cum ar fi ingredientele disponibile) și nu pot fi considerate strict bucătăria chinezească de masă . Cu toate acestea, aceste feluri de mâncare au prezentat arome și gusturi locale chinezești din Singapore. Majoritatea mâncărurilor locale chinezești din Singapore, cum ar fi Bak kut teh , Mee pok , Ban mian , Hakka Yong Tiu Foo , Char kway teow , Chee cheong fun , Hokkien mee , orez cu pui din Haina , Hakka Lei Cha , Wan ton mee și Popiah pot fi în continuare ușor de găsit în centrele alimentare din Singapore. Unii chinezi din Singapore sunt vegetarieni, deoarece pot fi adepți devotați ai budismului . Odată cu afluxul de noi migranți din toate părțile Chinei în secolul al XXI-lea, bucătăria chineză cu o varietate de arome și gusturi regionale poate fi găsită în restaurantele chinezești din Chinatown, Singapore sau în alte regiuni din Singapore, cum ar fi bucătăria Sichuanese , nord-estul Chinei. bucataria etc.

Mass-media în limba chineză

În Singapore , chineza mandarină este, în general, propagată prin diferite posturi de televiziune naționale de difuzare gratuită de televiziune din China ( MediaCorp TV Channel 8 și MediaCorp TV Channel U ), televiziune prin cablu ( StarHub TV și Singtel TV ) și canale de radio (inclusiv MediaCorp ). Radio Capital 95.8FM ). Majoritatea mijloacelor media din alte soiuri chinezești (cum ar fi cele din Hokkien și Cantoneză ) sunt , în general, cenzurate în mass-media chineză de masă din Singapore , cu excepția unor difuzări pe Channel 8 și Okto (cum ar fi telenovela și mini emisiuni de dialect chinezesc finanțate de guvern care se adresează pentru generația mai veche), și în canalul de radio Capital 95.8FM . Media taiwaneză Hokkien din Taiwan și mass-media cantoneză din Hong Kong sunt totuși ușor disponibile pentru vânzare în magazinele din Singapore și, de asemenea, prezente în saloanele de karaoke . Unele canale de televiziune prin cablu din Singapore (de exemplu , StarHub TV ) au început să aibă, de asemenea, media în limba chineză bazată pe chineză (de exemplu , CCTV-4 Chinese International Channel (Asia) ) și media în limba cantoneză din Hong Kong (de exemplu , TVB Jade Satellite Channel ( Asia de Sud-Est) ).

presa chineză

Principalul ziar în limba chineză din Singapore este Lianhe Zaobao (联合早报), care a fost format prin fuziunea a două dintre cele mai vechi ziare în limba chineză din țară. Lianhe Zaobao a fost critic în menținerea scenei literare chineze din Singapore . În plus, mai sunt și alte ziare precum Lianhe Zaobao Sunday (联合早報星期日), Lianhe Wanbao (联合晚報), Shin Min Daily News (新明日報), My Paper (我報) (printuri în engleză și mandarină), zbCOMMA (早报逗号), Thumbs Up (大拇指) și Thumbs Up Junior (小拇指).

Literatură în chineză

Singapore are o scenă literară înfloritoare în chineză. Asociația Scriitorilor din Singapore (新加坡作家协会) publică în mod regulat Singapore Chinese Literature Journal (新华文学), o antologie de opere literare ale singaporenilor chinezi. O serie de scriitori (sau poeți), inclusiv You Jin (尤今), Wang Runhua (王润华), Liu Duanjin (刘瑞金), Rongzi (蓉子) etc. au contribuit la scena literară chineză din Singapore.

Literatura chineză din Singapore a reflectat imigrația și schimbările social-istorice din Singapore. Literatura chineză din Singapore și-a avut rădăcinile din literatura chineză din Malaezia, deoarece Singapore făcea parte din Malaya înainte de independență. Primii imigranți chinezi au început cu înființarea școlilor și a presei chineze și, ca atare, au început să creeze opere de literatură.

Primele reviste literare chineze, cum ar fi New Citizens (新國民雜志), Southern Wind (南風) și Singapore Light (星光) din Singapore, au descris stilul de viață al imigranților în perioada antebelică.

În anii 1950, majoritatea scriitorilor din Singapore aveau lucrări literare care descriu stilul de viață al tuturor sferelor sociale din Singapore. Aceste opere literare conțin o mare utilizare a argoului chinezesc local, creând opere literare localizate unice. Scriitorii activi la acea vreme includ Miao Xiu (苗秀), Yaozhi (姚紫), Zhaorong (赵戎) și Shushu (絮絮).

După independența Singapore, în 1965, literatura chineză din Singapore a început să se separe de literatura chineză din Malaezia și a continuat să se dezvolte singură.

Festivaluri

Festivalurile tradiționale chinezești sunt sărbătorite în Singapore, inclusiv Anul Nou Chinezesc , Festivalul Qingming (cunoscut și sub numele de Festivalul de măturare a mormintelor), Festivalul Bărcilor Dragon , Festivalul Zhong Yuan, Festivalul de la mijlocul toamnei , Nașterea zeului maimuță , Festivalul Nine Emperor Gods și Festivalul Dongzhi . Anumite festivaluri tradiționale chinezești sunt sărbători legale, inclusiv Anul Nou Chinezesc . Au existat unele diferențe în obiceiurile festivalurilor chinezești din Singapore în comparație cu cele din China continentală și Taiwan. De exemplu, era obișnuit să purtați felinare în timpul festivalurilor mooncake, dar China continentală și Taiwan practică purtarea felinarelor doar pe 15 ianuarie calendarul lunar. Există, de asemenea, un pelerinaj anual pe insula Kusu în a noua lună lunară, unde devotații chinezi vor vizita templul Tua Pek Kong și trei altare Keramat de pe insulă.

Muzica pop

Singapore are o scenă de muzică pop chineză înfloritoare și este cunoscut pentru producția de artiști Mandopop precum JJ Lin , Stefanie Sun , Tanya Chua etc. Singapore este, de asemenea, cunoscut pentru organizarea de concerte și festivaluri de muzică chineză, inclusiv Festivalul de muzică Spring Wave Singapore, originar din Taiwan. 2013.

Comparație culturală

Există, totuși, un anumit grad de diferențe între chinezii din Singapore și chinezi în ceea ce privește mentalitatea, cultura și limbile. În timp ce chinezii sunt în mare parte sinocentrici în viziunea lor asupra lumii, chinezii din Singapore sunt educați în școli medii engleze (dar li se predau și limba chineză) și sunt expuși influențelor occidentale datorită istoriei sale lungi ca colonie constitutivă britanică a așezărilor strâmtorii. . Ca atare, cultura locală chineză din Singapore este un amestec și un amestec de cultura chineză de sud, cultura locală din Singapore (cu diverse influențe din culturile altor etnii) și cultura vestică. Pe de altă parte, Singapore a fost, de asemenea, acuzată de a fi o țară sinocentrică, cu privilegii chinezi din Singapore care marginalizează minoritățile etnice precum indienii și malayii.

Există, de asemenea, unele diferențe în cultura chineză singaporeană în comparație cu cea a Chinei. Unele obiceiuri tradiționale religioase și populare chineze sunt păstrate de comunitatea chineză din Singapore, dar nu mai sunt practicate sau văzute în China după revoluția culturală dezastruoasă . Acest lucru este valabil mai ales pentru riturile și ritualurile regionale practicate de descendenții din Singapore ai imigranților din sudul Chinei, care au contribuit cumva la renașterea anumitor practici religioase tradiționale în regiunile din sudul Chinei în ultimii ani.

Există, de asemenea, diferențe distinctive și recunoscute între accentele mandarinele din Singapore și cele din China continentală . În mod colocvial, mulți chinezi singaporeni vorbesc, de asemenea, o creolă din Singlish și Singdarin sau schimbă de cod între engleză și mandarină sau un dialect. Multe dintre soiurile chinezești locale din Singapore, cum ar fi Hokkien , Teochew sau cantoneză, au fost, de asemenea, în mare măsură aculturate și diferă de ceea ce se vorbește în China, dar încă inteligibile unul pentru celălalt.

Un studiu din 2016 asupra localnicilor din Singapore și a studenților chinezi din jurul lor a avut 52% din primii și-au exprimat acordul că ambele grupuri împărtășesc o cultură similară.

Relații cu imigranții recenti din nordul Chinei

Singaporeanii și imigranții recenti din nordul Chinei au avut o relație dificilă în ultimii ani. În timp ce motivele unei astfel de relații controversate sunt multifactoriale, unul dintre cele menționate a fost diferențele culturale dintre marea majoritate a singaporenilor ai căror strămoși au fost imigranți din sudul Chinei și imigranții din nordul Chinei care vorbeau dialectul mandarin de nord. Majoritatea imigranților chinezi de nord din RPC au trecut printr- o revoluție culturală și nu mai au aceleași valori și moștenire tradițională chineză cu chinezii locali din Singapore.

Oameni de seamă

Politică

• Lee Kuan Yew , primul prim-ministru al Singapore și părintele fondator al Singapore.
• Goh Chok Tong , al doilea prim-ministru al Singapore.
• Lee Hsien Loong , al treilea prim-ministru al Singapore.
• Wee Kim Wee , al patrulea președinte al Singapore
• Ong Teng Cheong , al cincilea președinte al Singapore
• Tony Tan , al șaptelea președinte al Singapore
• Toh Chin Chye , prim-viceprim-ministru al Singapore.
• Goh Keng Swee , al doilea viceprim-ministru al Singapore.
• Lim Yew Hock , al doilea ministru șef al Singapore.
• Chiam See Tong , al 6-lea și al 8-lea lider al opoziției.
• Low Thia Khiang , al 9-lea lider al opoziției.

Afaceri

• Tan Tock Seng , a servit în calitate de Kapitan China din Singapore (șef numit de guvern al comunității chineze) și fondator al Spitalului Tan Tock Seng .
• Tan Kim Ching , a servit ca Kapitan China al comunității chineze, a fost, de asemenea, consul pentru Japonia, Siam și Rusia și a fost membru al Curții Regale din Siam.
• Tan Kah Kee , proeminent om de afaceri și filantrop chinez, liderul comunității chineze.
• Lee Kong Chian , proeminent om de afaceri și filantrop chinez, fondator al fundației Lee, unul dintre cei mai bogați bărbați din Asia de Sud-Est.
• Tan Lark Sye , om de afaceri și filantrop proeminent chinez, a fondat Universitatea Nanyang în anii 1950.
• Lee Choon Seng , proeminent om de afaceri și filantrop chinez, proeminent lider budist laic.
• Khoo Teck Puat , fondatorul Malayan Banking , cel mai mare acționar unic al băncii britanice Standard Chartered și deținea Goodwood Group.
• Kwek Hong Png , antreprenor și fondator al Grupului Hong Leong .
• Goh Cheng Liang , fondatorul Wuthelam Holdings.
• Sim Wong Hoo , fondator, CEO și președinte al Creative Technology .
• Wee Cho Yaw , președinte emerit al United Overseas Bank (UOB) și United Industrial Corporation (UIC) din Singapore.
• Kwek Leng Beng , președinte executiv al Hong Leong Group Singapore.
• Cheong Eak Chong , om de afaceri proeminent și filantrop.
• Tan Kim Seng , liderul comunității chineze (Hokkien) și primul magistrat de origine chineză din Singapore
• Seah Eu Chin , liderul comunității chinezești (Teochew), cunoscut și sub numele de „Regele Gambier”.
• Lim Nee Soon , liderul comunității chinezești (Teochew), orașul Yishun poartă numele lui.
• Lim Boon Keng , liderul comunității chineze, a promovat reforme sociale și educaționale în Singapore la începutul secolului al XX-lea.
• Gan Eng Seng , om de afaceri și filantrop chinez, care a fondat o școală care a fost redenumită ulterior după el.
• Aw Boon-Haw , un antreprenor și filantrop chinez Hakka, cel mai bine cunoscut drept fondatorul Tiger Balm.
• Song Ong Siang , liderul comunității chinezești.
• Neo Ao Tiew , cel mai bine cunoscut pentru dezvoltarea zonei Lim Chu Kang din Singapore.
• Lim Bo Seng , om de afaceri proeminent și luptător de rezistență în timpul celui de-al doilea război mondial, un erou de război în Singapore.

STEM

• Handong Sun , fizician în prezent la Universitatea Tehnologică Nanyang și membru ales al Societății Americane de Fizică
• Peng Tsu Ann , matematician și prima Universitate din Singapore (acum Universitatea Națională din Singapore, abreviere: NUS) a absolvit pentru a obține un doctorat în matematică. Peng a fost șeful Departamentului de Matematică la NUS din 1982 până în 1996
• Chong Chi Tat este profesor universitar și director al Institutului de Științe Matematice de la Universitatea Națională din Singapore (NUS).
• Xian Jun Loh este un chimist polimer care lucrează în domeniul interdisciplinar al biomaterialelor
• Lam Lay Yong , profesor de matematică la Departamentul de matematică din 1966–1998
• Chai Keong Toh , inginer informatician, profesor și director de tehnologie.
• Benjamin Tee , co-dezvolta tehnologia electronică a pielii.
• William Tan este neurolog, medic și paralimpic. A fost prima persoană care a finalizat un maraton la Polul Nord într-un scaun cu rotile.
• Jackie Yi-Ru Ying , om de știință în nanotehnologie și director executiv fondator al Institutului de Bioinginerie și Nanotehnologie din Singapore.
• Samuel Gan , om de știință biomedical multidisciplinar, care este în prezent redactor-șef fondator al revistei „Scientific Phone Apps and Mobile Devices”. În prezent, este cercetătorul principal al laboratorului de dezvoltare a anticorpilor și a produselor (APD) de la Institutul de Bioinformatică și al Laboratorului p53 al Agenției de Știință, Tehnologie și Cercetare (A*STAR).
• Su Guaning , fost președinte, Universitatea Tehnologică Nanyang.
• Cham Tao Soon , președinte fondator al Universității Tehnologice Nanyang.

Religios

• Venerabilul Zhuan Dao , important pionier al budismului chinez din Singapore .
• Venerabilul Hong Choon , lider budist proeminent din Singapore.
• Venerabila Jing Run , stareța templului Lin Chee Cheng Sia și cunoscută drept „marea doamnă a carității” din Singapore, ca recunoaștere a devotamentului ei de o viață de a-i ajuta pe cei bătrâni și nevoiași.
• Teresa Hsu Chih , cunoscută cu afecțiune drept „Maica Tereza din Singapore”, în semn de recunoaștere pentru devotamentul ei activ pe tot parcursul vieții de a ajuta persoanele în vârstă bolnave și sărace.

Sport

• Tan Howe Liang , primul singaporean care a câștigat o medalie la Jocurile Olimpice.
• Tan Chong Tee , jucător de badminton din Singapore care a devenit un luptător de gherilă antijaponez în al Doilea Război Mondial și tovarăș cu eroul de război Lim Bo Seng. A supraviețuit războiului și mai târziu a murit în 2012, la vârsta de 96 de ani.

Divertisment

• Kuo Pao Kun , dramaturg proeminent, regizor de teatru și activist artistic din Singapore
• Kevin Kwan , autorul best-seller-ului internațional Crazy Rich Asians .
• Stefanie Sun , cântăreață și compozitoare de renume internațional, premiată.
• Kit Chan , cântăreț și compozitor de renume internațional premiat.
• JJ Lin , cântăreață, compozitoare, producător de discuri și actor premiat.

Criminalii

• Adrian Lim , un medium care a ucis un băiat și o fată în Toa Payoh.
• Tan Chor Jin , un lider al triadei lui Ang Soon Tong , care a fost executat pentru că a jefuit și l-a împușcat cu moartea pe fostul său prieten Lim Hock Soon .
• Leong Siew Chor , un supervizor de fabrică care a fost condamnat și mai târziu spânzurat pentru un caz de crimă din 2005, cunoscut sub numele de „crima părților corpului Kallang”.
• Mimi Wong , o regină a barurilor de cabaret, care a fost prima femeie condamnată la moarte și executată pentru crimă în 1970.
• Sunny Ang , un student la drept cu jumătate de normă care a fost executat pentru primul caz de crimă fără cadavru din Singapore .
• Lim Ban Lim , un bărbat înarmat căutat pentru uciderea unui polițist în 1968, precum și pentru alte infracțiuni de jaf armat.
• Anthony Ler , care a folosit o recompensă bănească pentru a angaja și a manipula un băiat de 15 ani pentru a-și ucide soția.
• Sek Kim Wah , un criminal în serie și fost recrutat din NS care, la vârsta de 19 ani, a comis cinci crime violente în Singapore.
• Teo Ghim Heng , fost agent imobiliar care a fost condamnat la moarte pentru uciderea soției sale însărcinate și a fiicei de patru ani la apartamentul lor din Woodlands HDB .
• Leslie Khoo Kwee Hock , un manager de spălătorie care și-a ucis iubita lângă Gardens by the Bay înainte să-i ardă trupul
• Chia Teck Leng , cel mai cunoscut fraudator din Singapore, care ispășește o pedeapsă de 42 de ani de închisoare pentru că a înșelat 117 milioane de dolari de la patru bănci internaționale din 2004.

Vezi si

• Templul Ang Chee Sia Ong , Coasta de Vest
• Templul Fo Shan Ting Da Bo Gong , Pulau Ubin
• Templul Tou Mu Kung , drumul superior Serangoon
• Chan Chor Min Tong , Balestier
• Templul Hai Inn , Brickland Road
• Mănăstirea Kong Meng San Phor Kark See , Bishan
• Mănăstirea Foo Hai Ch'an , Geylang East
• Templul Poh Ern Shih , Pasir Panjang
• Relațiile China-Singapore
• Lista numelor de familie comune chinezești din Singapore
• Singapore caractere chinezești
• Religia populară chineză în Asia de Sud-Est
• chineză thailandeză
• Chineză cambodgiană
• chinezesc birmanez
• chineză laotiana
• Chinez vietnamez
• chineză malaeziană
• Chineză indoneziană
• chineză bruneiană
• Filipino-chineză
• Chineză coreeană

Note

Referințe

Citate

Surse

Lectură în continuare

• Lynn Pan (Centrul de patrimoniu chinez din Singapore) (1998). Enciclopedia chinezilor de peste mări . Singapore: Archipelago Press Landmark Books. ISBN 981-3018-92-5.
• 许教正 (Xu Jiaozhen) (1965). 《东南亚人物志》 ( Figura istorică a Asiei de Sud-Est ) . Singapore: Xu Jiaozhen Pub.
• Song Ong Siang (1993). O sută de ani de istorie a chinezilor din Singapore . Singapore: Editorul Camerei de Comerț din China din Singapore .

linkuri externe

• Colegiul budist și Pali
• Theravada Buddhism Studies in Chinese Group (TBSC)
• Festivalul celor Nouă Zei Împărați
• Proiectul Nine Emperor Gods
• Discurs din 2003 a lui Lee Hsien Loong despre Teochews
• Centrul de cercetare pentru chinezi de peste mări de la Universitatea Națională din Singapore
• Centrul de patrimoniu chinez din Singapore
• Singapore Huayi Net
• Uniunea Profesorilor Chinezi din Singapore
• Consiliul Chinez de Asistență pentru Dezvoltare din Singapore
• Federația Asociațiilor de Clanuri Chineze din Singapore
• Camera Chineză de Comerț și Industrie din Singapore