Mișcarea Chipko - Chipko movement

Mișcarea Chipko: Una dintre cele mai puternice mișcări de conservare a pădurilor din India

Mișcarea Chipko sau chipko andolan , a fost o mișcare de conservare a pădurilor din India .

Mișcarea a luat naștere în 1973 în regiunea himalayană Uttarakhand (pe atunci parte a Uttar Pradesh) și a devenit un punct de adunare pentru multe viitoare mișcări ecologice din întreaga lume. A creat un precedent pentru declanșarea protestelor nonviolente în India. Cu toate acestea, Sunderlal Bahuguna , un activist gandhian, a dat mișcării o direcție adecvată, iar succesul său a însemnat că lumea a luat imediat seama de această mișcare non-violentă, care trebuia să inspire în timp multe echo-grupuri similare, ajutând la încetinirea reducerea defrișărilor rapide , expune interese dobândite, crește gradul de conștientizare socială și nevoia de a salva copacii, crește conștientizarea ecologică și demonstrează viabilitatea puterii oamenilor. El a folosit sloganul „Ecologia este economia permanentă”. Mai presus de toate, a stârnit societatea civilă existentă în India, care a început să abordeze problemele oamenilor tribali și marginalizați. Și este adevărat că sprijinul pentru mișcare a venit în principal de la femei. Mișcarea Chipko Andolan sau mișcarea Chipko este o mișcare care practica metodele Satyagraha în care activiștii de sex masculin și feminin din Uttarakhand au jucat roluri vitale, inclusiv Gaura Devi , Suraksha Devi, Sudesha Devi, Bachni Devi și Chandi Prasad Bhatt, Virushka Devi și alții.

Astăzi, dincolo de eco-socialismului nuanță, ea este văzută tot mai mult ca o ecofeminism mișcare ( a nu se confunda cu Feministe Mișcarea ). Deși mulți dintre liderii săi erau bărbați, femeile nu erau doar coloana vertebrală a acesteia, ci și pilonul său principal, deoarece acestea erau cele mai afectate de defrișările rampante, care au dus la lipsa de lemn de foc și furaje, precum și a apei pentru băut și irigare . De-a lungul anilor, ei au devenit, de asemenea, principalele părți interesate în majoritatea lucrărilor de împădurire care au avut loc sub mișcarea Chipko. În 1987, mișcarea Chipko a primit premiul Right Livelihood Award pentru dedicarea sa pentru conservarea, restaurarea și utilizarea ecologică a resurselor naturale ale Indiei.

fundal

Inspirat de Jayaprakash Narayan și mișcarea Sarvodaya , în anul 1964, Dasholi Gram Swarajya Sangh („Societatea Dasholi pentru auto-conducerea satului”), a fost înființată de asistentul social gandhian Chandi Prasad Bhatt în Gopeshwar , cu scopul de a înființa industrii mici. folosind resursele pădurii. Primul lor proiect a fost un mic atelier de fabricare a instrumentelor agricole pentru uz local. Numele său a fost ulterior schimbat în DGSS din originalul Dashauli Gram Swarajya Sangh (DGSS) în anii 1980. Aici au fost nevoiți să se confrunte cu politici forestiere restrictive, o mahmureală a erei coloniale încă predominante, precum și „sistemul contractor”, în care aceste bucăți de teren forestier erau mărfuri și licitate către marii antreprenori, de obicei din câmpie, care aduceau dețin muncitori calificați și semi-calificați, lăsând doar slujbele neplăcute, cum ar fi transportarea stâncilor pentru oamenii din deal și plătindu-le aproape nimic. Pe de altă parte, regiunile de deal au înregistrat un aflux de mai mulți oameni din exterior, care s-au adăugat doar la echilibrul ecologic deja tensionat.

Grăbită de dificultăți tot mai mari, Himalaya Garhwal a devenit în curând centrul unei conștientizări ecologice în creștere a modului în care defrișările imprudente denudaseră o mare parte din acoperirea pădurii , rezultând inundațiile devastatoare ale râului Alaknanda din iulie 1970, când o alunecare de teren majoră a blocat râul și a afectat zona începând de la Hanumanchatti, lângă Badrinath, la 320 de kilometri (200 mile) în aval până la Haridwar , au fost spălate numeroase sate, poduri și drumuri. Ulterior, incidența alunecărilor de teren și a scăderii terenului au devenit frecvente într-o zonă care se confrunta cu o creștere rapidă a proiectelor de inginerie civilă.

Toate acestea s-au întâmplat

În curând, sătenii și femeile au început să se organizeze sub mai multe grupuri mai mici, să ia cauze locale în fața autorităților și să se opună operațiunilor comerciale de exploatare forestieră care le-au amenințat existența. În octombrie 1971, muncitorii Sangha au organizat o demonstrație la Gopeshwar pentru a protesta împotriva politicilor Departamentului Pădurilor. Mai multe mitinguri și marșuri au avut loc la sfârșitul anului 1972, dar cu puțin efect, până când a fost luată o decizie de a lua o acțiune directă. Prima astfel de ocazie a avut loc atunci când Departamentul Pădurilor a respins cererea anuală a lui Sangh pentru zece frasin pentru atelierul său de unelte agricole și, în schimb, a acordat un contract pentru 300 de copaci companiei Simon Company, un producător de articole sportive din îndepărtatul Allahabad, pentru a fabrica rachete de tenis. În martie 1973, lumbermanii au ajuns la Gopeshwar și, după câteva săptămâni, s-au confruntat la satul Mandal la 24 aprilie 1973, unde aproximativ o sută de săteni și muncitori ai DGSS băteau tobe și strigau lozinci, forțând astfel contractanții și lumbermanii lor a se retrage.

Aceasta a fost prima confruntare a mișcării, contractul a fost în cele din urmă anulat și atribuit Sangh-ului. Până acum, problema a crescut dincolo de simpla achiziție a unei cote anuale de frasin și a cuprins o preocupare tot mai mare cu privire la exploatarea forestieră comercială și politica forestieră a guvernului, pe care sătenii o considerau nefavorabilă față de ei. Sanghii au decis, de asemenea, să recurgă la îmbrățișarea copacilor sau Chipko, ca mijloc de protest non-violent.

Dar lupta a fost departe de a se încheia, deoarece aceeași companie a primit mai mulți frasin, în pădurea Phata, la 80 km (50 mile) distanță de Gopeshwar. Aici din nou, din cauza opoziției locale, începând cu 20 iunie 1974, contractanții s-au retras după o confruntare care a durat câteva zile. Ulterior, sătenii din Phata și Tarsali au format un grup de veghe și au vegheat asupra copacilor până în decembrie, când au avut o altă înfruntare reușită, când activiștii au ajuns la timp la fața locului. Lumbermanii s-au retras lăsând în urmă cei cinci frasin care au căzut.

Câteva luni mai târziu, punctul final de aprindere a început atunci când guvernul a anunțat o licitație programată în ianuarie 1974, pentru 2.500 de copaci lângă satul Reni, cu vedere la râul Alaknanda . Bhatt a plecat spre satele din zona Reni și i-a incitat pe săteni, care au decis să protesteze împotriva acțiunilor guvernului îmbrățișând copacii. În următoarele câteva săptămâni, mitingurile și întâlnirile au continuat în zona Reni.

La 25 martie 1974, în ziua în care lumbermanii trebuiau să taie copacii, bărbații din satul Reni și muncitorii DGSS se aflau în Chamoli, direcționați de guvernul de stat și contractori către un site de plată de compensație fictiv, în timp ce muncitorii de acasă au sosit cu camionul la începeți operațiunile de înregistrare. O fată locală s-a grăbit să o informeze pe Gaura Devi, șefa satului Mahila Mangal Dal , în satul Reni (Laata a fost casa ei ancestrală și Reni a adoptat casa). Gaura Devi a condus 27 de femei din sat la fața locului și i-a confruntat pe tăietori. Când toate vorbirile au eșuat, iar lemnarii au început să strige și să abuzeze femeile, amenințându-le cu arme, femeile au apelat la îmbrățișarea copacilor pentru a le împiedica să fie doborâte. Acest lucru a continuat până la ore târzii. Femeile țineau o priveghere toată noaptea, păstrându-și copacii împotriva tăietorilor, până când câțiva dintre ei s-au descurajat și au părăsit satul. A doua zi, când bărbații și liderii s-au întors, vestea mișcării s-a răspândit în Laata vecină și în alte sate, inclusiv Henwalghati, și s-au alăturat mai mulți oameni. În cele din urmă, după o oprire de patru zile, contractanții au plecat.

Efectul

Vestea a ajuns în curând în capitala statului, unde ministrul șef al statului de atunci, Hemwati Nandan Bahuguna , a înființat un comitet pentru a examina problema, care în cele din urmă a decis în favoarea sătenilor. Acesta a devenit un punct de cotitură în istoria luptelor de dezvoltare ecologică din regiune și din întreaga lume.

Lupta s-a răspândit în curând în multe părți ale regiunii și astfel de diferențe spontane între comunitatea locală și comercianții de cherestea au avut loc în mai multe locații, femeile din dealuri demonstrându-și puterea nou-găsită ca activiste non-violente. Pe măsură ce mișcarea s-a format sub conducerea sa, numele de mișcare Chipko a fost atașat activităților lor. Potrivit istoricilor Chipko, termenul folosit inițial de Bhatt a fost cuvântul „angalwaltha” în limba Garhwali pentru „îmbrățișare”, care ulterior a fost adaptat la cuvântul hindi, Chipko , care înseamnă a rămâne. În următorii cinci ani, mișcarea s-a răspândit în multe districte din regiune și, în decurs de un deceniu, în Uttarakhand Himalaya . Au fost ridicate probleme mai mari de exploatare ecologică și economică a regiunii. Sătenii au cerut să nu se acorde contracte de exploatare a pădurilor către străini, iar comunitățile locale ar trebui să aibă un control eficient asupra resurselor naturale, cum ar fi pământul, apa și pădurile. Au dorit ca guvernul să furnizeze materiale ieftine industriilor mici și să asigure dezvoltarea regiunii fără a perturba echilibrul ecologic. Mișcarea a abordat problemele economice ale lucrătorilor forestieri fără pământ și a cerut garanții ale salariului minim. La nivel global, Chipko a demonstrat cum cauzele mediului, considerate până atunci o activitate a celor bogați, erau o chestiune de viață și de moarte pentru cei săraci, care erau de prea multe ori primii care au fost devastați de o tragedie de mediu. Au fost făcute mai multe studii științifice în urma mișcării. În 1977, într-o altă zonă, femeile legau fire sacre, numite Rakhi , în jurul copacilor destinați tăierii. Conform tradiției hinduse a lui Raksha Bandhan , Rakhi semnifică o legătură între frate și surori. Au declarat că arborii vor fi salvați chiar dacă le-ar costa viața.

Participarea femeilor la agitația Chipko a fost un aspect foarte nou al mișcării. Antreprenorii forestieri din regiune s-au dublat de obicei ca furnizori de alcool pentru bărbați. Femeile au susținut agitații susținute împotriva obiceiului alcoolismului și au extins agenda mișcării pentru a acoperi alte probleme sociale. Mișcarea a obținut o victorie când guvernul a emis o interdicție de tăiere a copacilor în regiunile Himalaya timp de cincisprezece ani în 1980 de către prim-ministrul de atunci Indira Gandhi , până când acoperirea verde a fost complet restaurată. Unul dintre liderii proeminenți Chipko, Gandhian Sunderlal Bahuguna , a făcut un marș trans-Himalaya de 5.000 de kilometri (3000 mile) în 1981–83, răspândind mesajul Chipko într-o zonă mult mai mare. Treptat, femeile au înființat cooperative pentru a păzi pădurile locale și, de asemenea, au organizat producția de furaje la rate favorabile mediului local. Apoi, s-au alăturat schemelor de rotație a terenurilor pentru colectarea furajelor, au ajutat la replantarea terenurilor degradate și au înființat și au condus pepiniere cu specii pe care le-au selectat.

Participanți

Participanții la prima acțiune exclusiv femeie Chipko din satul Reni din 1974, reasamblate treizeci de ani mai târziu

Una dintre cele mai importante caracteristici ale lui Chipko a fost participarea în masă a femeilor din sate. Fiind coloana vertebrală a economiei agrare a Uttarakhand, femeile au fost cel mai direct afectate de degradarea mediului și de defrișări și, prin urmare, s-au legat cu problemele cel mai ușor. Cât de mult a influențat această participare sau a derivat-o din ideologia lui Chipko a fost acerb dezbătută în cercurile academice.

În ciuda acestui fapt, atât activiști, cât și femei, au jucat roluri esențiale în mișcare, inclusiv Gaura Devi, Sudesha Devi, Bachni Devi, Chandi Prasad Bhatt , Sundarlal Bahuguna , Govind Singh Rawat, Dhoom Singh Neji, Shamsher Singh Bisht și Ghanasyam Raturi, poetul Chipko , ale cărui melodii sunt încă populare în regiunea Himalaya. Chandi Prasad Bhatt a primit distincția Ramon Magsaysay în 1982, iar Sunderlal Bahuguna a primit distincția Padma Vibhushan în 2009.

Moştenire

În districtul Tehri , activiștii Chipko au continuat să protesteze împotriva mineritului de calcar în Valea Doon în anii 1980, pe măsură ce mișcarea s-a răspândit prin districtul Dehradun , care mai devreme văzuse defrișările acoperirii sale forestiere ducând la pierderi grele de floră și faună. În cele din urmă, carierele au fost interzise după ani de agitație de către activiștii Chipko, urmată de o vastă încercare publică de împădurire, care a învârtit valea, la timp. Tot în anii 1980, activiști precum Bahuguna au protestat împotriva construcției barajului Tehri pe râul Bhagirathi , care a continuat în următoarele două decenii, înainte de a fonda Beej Bachao Andolan , mișcarea Salvați semințele, care continuă până în prezent.

De-a lungul timpului, așa cum a menționat un raport al Programului Națiunilor Unite pentru Mediu , activiștii Chipko au început „să lucreze o revoluție socio-economică prin câștigarea controlului asupra resurselor lor forestiere din mâinile unei birocrații îndepărtate, care se preocupă doar de vânzarea de terenuri forestiere pentru a face orientarea urbană produse". Mișcarea Chipko a devenit un reper pentru mișcările socio-ecologice în alte zone forestiere din Himachal Pradesh , Rajasthan și Bihar ; în septembrie 1983, Chipko a inspirat o mișcare similară Appiko în statul Karnataka din India, unde a fost oprită tăierea copacilor în Ghaturile de Vest și Vindhyas . În regiunea Kumaon , Chipko a luat un ton mai radical, combinându-se cu mișcarea generală pentru un stat Uttarakhand separat , care a fost realizat în cele din urmă în 2001

În ultimii ani, mișcarea nu numai că a inspirat numeroși oameni să lucreze la programe practice de gestionare a apei, conservarea energiei, împădurire și reciclare, dar a încurajat și cercetătorii să înceapă studierea problemelor de degradare a mediului și a metodelor de conservare în Himalaya și în toată India.

La 26 martie 2004, Reni, Laata și alte sate din Valea Niti au sărbătorit 30 de ani de la mișcarea Chipko, unde s-au unit toți participanții originali supraviețuitori. Sărbătorile au început la Laata, casa ancestrală a lui Gaura Devi, unde au fost sărbătoriți Pushpa Devi, soția regretatului lider Chipko Govind Singh Rawat, Dhoom Singh Negi, liderul Chipko din Henwalghati, Tehri Garhwal și alții. De aici, o procesiune s-a dus la Reni, satul vecin, unde a avut loc acțiunea Chipko efectivă la 26 martie 1974. Acest lucru a marcat începutul metodelor mondiale pentru a îmbunătăți situația actuală. Recent, urmărind moștenirea mișcării Chipko, în 2017 defrișarea rapidă a copacilor seculari, formând aproape un baldachin în Jessore Road din districtul North 24 Parganas, Bengalul de Vest, a lansat, de asemenea, o mișcare imensă sub forma a campaniei de salvare a 4000 de copaci de către masele locale.

La 26 martie 2018, o inițiativă de conservare a mișcării Chipko a fost marcată de un Google Doodle la cea de-a 45-a aniversare.

Vezi si

Referințe

Citații

Bibliografie generală

  • J. Bandopadhyay și Vandana Shiva : „Mișcarea Chipko împotriva carierei de calcar în Valea Doon” în: Lokayan Bulletin, 5: 3, 1987, pp. 19-25 online
  • Somen Chakraborty: A Critique of Social Movements in India: Experiences of Chipko, Uttarakhand, and Fishworkers 'Movement , Indian Social Institute, 1999. ISBN  81-87218-06-1 .
  • Guha, Ramachandra : Woods Unquiet: schimbare ecologică și rezistență țărănească în Himalaya , Berkeley, California [etc.]: University of California Press, ediția extinsă 2000.
  • Dr. Sindhu Mary Jacob, Satyendra Tripathi: mișcarea Chipko : cererea femeilor Uttarakhand de a salva bogăția pădurilor . Pub. de Acțiune publică, 1978.
  • JShiva: Chipko: răspunsul civilizațional al Indiei la criza forestieră . Indian National Trust for Art and Cultural Heritage. Pub. de INTACH , 1986.
  • Anupam Mishra , Satyendra Tripathi: mișcarea Chipko : cererea femeilor Uttarakhand de a salva bogăția pădurilor . Pub. de Acțiune publică, 1978.
  • Rangan, Haripriya: De mituri și mișcări: rescrierea Chipko în istoria himalayană , Londra [etc.]: Verso, 2000. ISBN  1-85984-305-0 . Extrase
  • Shepard, Mark Capitolul 4 - „Îmbrățișează copacii” . Gandhi astăzi: un raport despre succesorii lui Mahatma Gandhi . Publicat de Shepard Publications, 1987. ISBN  0-938497-04-9 .
  • Shiva, Vandana . Capitolul 4 - „Mișcarea Chipko” Ecologie și politica de supraviețuire: conflicte asupra resurselor naturale din India . United Nations University Press. Sage Publications. 1991. ISBN  0-8039-9672-1 .
  • Thomas Weber, Îmbrățișând copacii: povestea mișcării Chipko , Viking, 1988.

linkuri externe