Apologetica creștină - Christian apologetics

Parte dintr- o serie pe
creştinism
Iisus Hristos Naşterea Domnului Minister Răstignire Înviere Apariții după înviere Ascensiune
Biblie Fundații Vechiul Testament Noul Testament Evanghelie Canon Biserică Crez Apostoli Noul Legământ
Teologie Dumnezeu Treime Tată Fiule Spirit Sfant Înger Apologetică Botez Hristologie Istoria teologiei Predestinare Înviere Misiune Mântuirea
Filozofie Etică Democraţie Puncte de vedere asupra sărăciei și bogăției
Istorie Tradiţie Apostoli Petru Paul Maria Creștinismul timpuriu Părinții Bisericii Constantin Consiliile Augustin Schisma Est – Vest Mișcare de cruciadă Cruciade Aquino Reformare Luther
Denumire Grupuri Membri Occidental romano-catolic protestant Adventist Anabaptist anglican Baptist Evanghelic Sfinţenie luteran metodist Moravian Penticostal Quaker Calvinismul Ortodoxia ritului occidental Estic Catolic oriental Ortodoxă orientală Protestant estic Ortodocși orientali Biserica Răsăritului (Nestorian) Restaurator martorii lui Jehova Sfântul din Zilele din Urmă Iglesia ni Cristo
Dietă și drept Dietetic Ablație Programe de dietă Vegetarian Alcool Biblie Igienă
Cultură și societate Artă Răstignire Clădire Literatură Muzică Politică Ştiinţă Istorie Exorcism Feminism Misticism Robie femei Biblie Îmbrăcăminte Acoperirea capului oameni Demografie Creșterea populației
Teatru și Dramă Joc misterios Jocul moralității Puritani Povestiri Dramă de Paște Dramă iezuită Drama liturgică Filme Biblie Listă
subiecte asemănătoare Apostazie Sângele lui Hristos Critică Carismatic Circulaţie creştinare Congregaţie Crucifix Ecumenismul Euharistie Steag Glosar Colier Alte religii Rugăciune Profeții Reformare Predică Simbolism Simbolul religiei Cult Violenţă
Portalul creștinismului
v t e

Apologetica creștină ( greacă : ἀπολογία , „apărare verbală, vorbire în apărare”) este o ramură a teologiei creștine care apără creștinismul împotriva obiecțiilor.

Apologetica creștină a luat multe forme de-a lungul secolelor, începând cu Apostolul Pavel în biserica primară și scriitori patristici precum Origen , Augustin de Hipona , Iustin Martir și Tertulian , continuând apoi cu scriitori precum Toma de Aquino , Duns Scotus , William de Ockham și Anselm de Canterbury în timpul scolasticismului .

Blaise Pascal a fost un apolog creștin activ înainte de epoca Iluminismului . În perioada modernă, creștinismul a fost apărat prin eforturile multor autori precum GK Chesterton și CS Lewis , precum și GEM Anscombe .

În vremurile contemporane, creștinismul este apărat prin opera unor figuri precum Peter Kreeft , Norman Geisler , Robert Barron , Scott Hahn , John Lennox , Lee Strobel , Francis Collins , Alvin Plantinga , Ken Ham , Hugh Ross , James White , Gary Habermas , Frank Turek , Michael Licona și William Lane Craig .

Istorie

Precursori evrei

Potrivit lui Edgar J. Goodspeed în secolul I en elemente apologetice evrei au putut fi văzute în lucrări cum ar fi înțelepciunea lui Solomon , Philo e Pe viața contemplativă și mai explicit în Josephus " Împotriva lui Apion .

Perioada apostolică și post-apostolică

Apologetica creștină apare prima dată în Noul Testament (de exemplu, predicarea lui Pavel pe Mars Hill în Fapte 17: 22-31). În epoca subapostolică, creștinismul concura deja cu iudaismul, precum și cu alte religii și secte din lumea greco-romană. Apologetica creștină poate fi văzută pentru prima dată în „Predica lui Petru” ( Evanghelia lui Petru ), dar prima lucrare în mod explicit apologetică vine de la Quadratus din Atena (c. 125 e.n.) în care scrie o apărare a credinței împăratului Hadrian . Doar un fragment, citat de Eusebiu , a supraviețuit până în zilele noastre:

„Dar lucrările Mântuitorului nostru au fost întotdeauna prezente, pentru că au fost autentice: - cele vindecate și cele care au fost înviate din morți, care au fost văzuți nu numai când au fost vindecați și când au fost înviați, ci au fost totdeauna prezenți; și nu doar în timp ce Mântuitorul a fost pe pământ, ci și după moartea sa, au trăit o vreme, astfel încât unii dintre ei au trăit până în zilele noastre. " ( Istoria Bisericii iv. 3. 2)

Unul dintre primele atacuri cuprinzătoare împotriva creștinismului a venit de la filosoful grec Celsus , care a scris adevăratul cuvânt (c.175 e.n.), o polemică care critica creștinii ca fiind membri neprofitabili ai societății. Ca răspuns, părintele bisericii Origen și-a publicat tratatul apologetic Contra Celsum , sau Împotriva lui Celsus , care a abordat în mod sistematic criticile lui Celsus și a contribuit la creșterea creștinismului cu un nivel de respectabilitate academică. În tratat, Origen scrie din perspectiva unui filozof platonic , atrăgând pe larg învățăturile lui Platon . Contra Celsum este considerat pe scară largă de către cercetătorii moderni ca fiind una dintre cele mai importante lucrări ale apologeticii creștine timpurii.

Alți apologi din această perioadă sunt Aristides din Atena , autorul Epistolei către Diognet , Aristo din Pella , Tatian , Iustin Martir , Melito din Sardes , Athenagoras din Atena , Teofil din Antiohia , Irenaeus , Origen , Hipolit din Roma , Tertulian , Minucius Felix , Ciprian și Victorinus din Pettau ,

Evul Mediu și perioada modernă timpurie

Anselm din Canterbury a propus argumentul ontologic în Proslogion . Toma de Aquino a prezentat cinci moduri sau argumente pentru existența lui Dumnezeu, în Summa Theologica , în timp ce Summa contra Gentiles a fost o operă apologetică majoră. Aquino a făcut, de asemenea, critici semnificative asupra argumentului ontologic, care a dus la pierderea popularității sale până când a fost reînviat de Rene Descartes în Meditațiile sale . Blaise Pascal a subliniat o abordare a apologeticii în pensiunile sale : „Oamenii disprețuiesc religia; o urăsc și se tem că este adevărată. Pentru a remedia acest lucru, trebuie să începem prin a arăta că religia nu este contrară rațiunii; că este venerabilă, să inspire respect pentru el; atunci trebuie să-l facem plăcut, să-i facem pe oamenii buni să spere că este adevărat; în sfârșit, trebuie să dovedim că este adevărat. "

Perioada modernă târzie

Apologetica creștină continuă în timpurile moderne într-o mare varietate de forme. Printre romano-catolici se numără episcopul Robert Barron , GK Chesterton , Ronald Knox , Taylor Marshall , Arnold Lunn , Karl Keating , Michael Voris , Peter Kreeft , Frank Sheed , dr. Scott Hahn și Patrick Madrid . Ortodoxă Rusă Serafim Rose este , probabil , cel mai bine cunoscut modernă, vorbitori de limba engleza Ortodox Estic apologet. Printre evanghelici se află anglicanul C. S. Lewis (care a popularizat argumentul cunoscut acum sub numele de trilema lui Lewis ). Printre apologeții protestanți ai secolului al XIX-lea a fost William Paley care a popularizat analogia Ceasornicarului . În prima jumătate a secolului XX, mulți fundamentaliști creștini au devenit apologiști cunoscuți. Unii dintre cei mai cunoscuți sunt RA Torrey și John Gresham Machen . Evanghelicul Norman Geisler, luteranul John Warwick Montgomery și presbiterianul Francis Schaeffer au fost printre cei mai prolifici apologiști creștini din a doua jumătate a secolului XX și până în XXI, în timp ce Gordon Clark și Cornelius Van Til au început o nouă școală de apologetică filosofică numită presupoziționalism , care este popular în cercurile calviniste .

Alții includ William Lane Craig , Douglas Groothuis , Josh McDowell , Hugo Anthony Meynell , Timothy J. Keller , Francis Collins , Vishal Mangalwadi , Richard Bauckham , Craig Evans , Darrell Bock , John F. MacArthur , Michael R. Licona , Ravi Zacharias și John Lennox .

Terminologie și origine

Apologia greacă originală (ἀπολογία, din ἀπολογέομαι, apologeomai , „vorbește în schimb, apără-te”) a fost o apărare verbală formală, fie ca răspuns la acuzație, fie la urmărirea penală într-o instanță de judecată. Apărarea lui Socrate prezentată de Platon și Xenophon a fost o apologie împotriva acuzațiilor de „corupție a tinerilor și ... de a nu crede în zeii în care orașul crede, ci în alte daimonii care sunt noi”.

În utilizarea ulterioară, „apologia” a adoptat uneori o formă literară în discursul creștin timpuriu, ca exemplu al integrării creștinilor educați în viața culturală a Imperiului Roman , în special în „mica pace” a secolului al III-lea și al participării lor la mișcarea intelectuală greacă în general cunoscută sub numele de al doilea sofist . Apologeții creștini ai Bisericii primare nu au respins filosofia greacă , ci au încercat să arate valoarea pozitivă a creștinismului în relație dinamică cu tradiția raționalistă greacă.

În secolul al II-lea, apologetica a fost o apărare sau o explicație a creștinismului, adresată celor aflați în opoziție și celor care încă nu și-au format o opinie, cum ar fi împărații și alte figuri de autoritate sau potențialii convertiți. Cea mai veche narațiune martirică are ca purtător de cuvânt al persecutaților să prezinte o apărare în modul apologetic: creștinismul era o religie rațională care se închina doar lui Dumnezeu și, deși creștinii erau cetățeni care respectau legea, dispuși să-l onoreze pe împărat, credința lor într-o singură divinitate i-a împiedicat. de la depunerea jurământurilor de loialitate care recunosceau divinitatea împăratului .

Istoriografia apologetică din Faptele Apostolilor a prezentat creștinismul ca o mișcare religioasă acasă în cadrul Imperiului Roman și nici o amenințare pentru acesta și a fost un model pentru primul istoric major al Bisericii , Eusebiu. Apologetica ar putea fi, de asemenea, direcționată către creștinii care deja se află în comunitate, explicându-și convingerile și justificând pozițiile. Contra Celsum , apologetic al lui Origen , de exemplu, a oferit o apărare împotriva argumentelor unui critic mort de zeci de ani pentru a oferi răspunsuri creștinilor îndoielnici, lipsiți de răspunsuri imediate la întrebările ridicate. Literatura apologetică a fost un mediu important pentru formarea identității creștine timpurii.

Pe lângă Origen și Tertullian, apologeții creștini timpurii includ Justin Martyr , Clement din Alexandria și autorul Epistolei către Diognet . Augustin de Hipona a fost un apologet semnificativ al erei patristice . Unii cercetători consideră apologetica ca un gen literar distinct care prezintă puncte comune de stil și formă, conținut și strategii de argumentare . Alții îl priveau ca pe o formă de discurs caracterizată prin tonul și scopul său.

Baza biblică

RC Sproul, citând prima epistolă a lui Petru , scrie că „Apărarea credinței nu este un lux sau o vanitate intelectuală. Este o sarcină numită de Dumnezeu ca tu să poți da un motiv pentru speranța care este în tine ca depui mărturie în fața lumii ". Versetul citat aici citește integral: „dar în inimile voastre cinstiți pe Hristos Domnul ca fiind sfânt, fiind întotdeauna pregătit să apere oricui vă cere un motiv pentru speranța care este în voi; totuși, faceți-l cu blândețe și respect. . "

Un alt pasaj folosit uneori ca bază biblică pentru apologetica creștină este rugăciunea lui Dumnezeu din Cartea lui Isaia : „Veniți acum, să ne gândim împreună”. Alte pasaje scripturale care au fost luate ca bază pentru apologetica creștină includ Psalmul 19 , care începe „Cerurile declară slava lui Dumnezeu; cerurile vestesc lucrarea mâinilor Lui” și Romani 1 , care scrie „Căci de la crearea lui lumea calitățile invizibile ale lui Dumnezeu - puterea sa eternă și natura divină - au fost văzute clar, fiind înțelese din ceea ce a fost făcut, astfel încât oamenii să fie fără scuze. "

Soiuri

Există o varietate de stiluri apologetice creștine și școli de gândire. Principalele tipuri de apologetică creștină includ apologetica evidențială istorică și juridică, apologetica presupozițională, apologetica filosofică, apologetica profetică, apologetica doctrinară, apologetica biblică, apologetica morală și apologetica științifică.

Apologetica biblică

Apologetica biblică include probleme legate de autoritatea și data cărților biblice , canonul biblic și ineranța biblică . Apologeții creștini apără și comentează diverse cărți ale Bibliei. Unii cercetători care s-au angajat în apărarea ineranței biblice includ Robert Dick Wilson , Gleason Archer , Norman Geisler și RC Sproul . Există mai multe resurse pe care creștinii le oferă pentru apărarea ineranței în ceea ce privește versetele specifice. Autorii care apără fiabilitatea Evangheliilor includ Craig Blomberg în The Historical Reliability of the Evanghelies , Mark D. Roberts în Can We Trust the Evanghelii? Richard Bauckham , Craig Evans și Darrell Bock .

Apologetica experiențială

Apologetica experiențială este o referință la un apel „în primul rând, dacă nu exclusiv, la experiență ca dovadă a credinței creștine”. De asemenea, „resping argumente raționale sau dovezi de fapt în favoarea a ceea ce cred că este o experiență de auto-verificare”. Această viziune subliniază experiența pe care alți apologiști nu au făcut-o explicită și, în cele din urmă, conceptul că Duhul Sfânt convinge inima adevărului devine tema centrală a argumentului apologetic.

Evidențialism istoric și juridic

O varietate de argumente au fost transmise de către cercetători din domeniul dreptului, cum ar fi Simon Greenleaf și John Warwick Montgomery , de către anchetatori judiciari experți, cum ar fi detectivul J. Warner Wallace , om de omucidere a cazurilor reci , și cercetători istorici academici, precum Edwin M. Yamauchi . Aceste argumente prezintă un caz pentru istoricitatea învierii lui Hristos conform standardelor legale actuale ale dovezilor sau subminând ipoteza mitului păgân pentru originea creștinismului.

În ceea ce privește dovezile istoricității învierii, AN Sherwin-White afirmă:

Pentru Fapte, confirmarea istoricității este copleșitoare. Faptele sunt, în termeni simpli și judecate extern, nu mai puțin o narațiune propagandistică decât Evangheliile, susceptibilă de denaturări similare. Dar orice încercare de a respinge istoricitatea sa de bază, chiar și în probleme de detaliu, trebuie să pară acum absurdă. Istoricii romani au luat-o de mult de la sine înțeles ... Tipul agnostic de critică a formei ar fi mult mai credibil dacă compilarea Evangheliilor ar fi mult mai târzie în timp .... Herodot ne permite să testăm ritmul mitologiei. , [arătând că] chiar și două generații sunt prea scurte pentru a permite tendința mitică să prevaleze asupra nucleului istoric dur.

Apologetica morală

Apologetica morală afirmă că obligația morală reală este un fapt. Apologetul catolic Peter Kreeft a spus: „Suntem cu adevărat, cu adevărat, obligați obiectiv să facem binele și să evităm răul”. În apologetica morală, argumentele pentru păcătoșenia omului și nevoia omului de răscumpărare sunt subliniate. Exemple ale acestui tip de apologetic ar fi predica lui Jonathan Edwards „ Păcătosii în mâinile unui Dumnezeu supărat ”. Cele patru legi spirituale ale căilor religioase (Campus Crusade for Christ) ar fi un alt exemplu.

Apărarea miracolelor

CS Lewis, Norman Geisler, William Lane Craig și creștinii care se angajează în jurisprudență apologetica creștină au susținut că miracolele sunt rezonabile și plauzibile oriunde este postulat un atotputernic Creator. Cu alte cuvinte, se postulează că, dacă Dumnezeu există, minunile nu pot fi postulate ca fiind imposibile sau inerent improbabile.

Apologetica filozofică

Apologetica filozofică se preocupă în primul rând de argumente pentru existența lui Dumnezeu , deși nu se concentrează exclusiv pe acest domeniu. Ei nu argumentează pentru veridicitatea creștinismului asupra altor religii, ci doar pentru existența unei zeități Creatoare . Omnipotența și omnisciența sunt implicate în aceste argumente în grade mai mari sau mai mici: unii susțin un zeu intervenționist, unele sunt la fel de relevante pentru o deist concepție despre Dumnezeu.

Ele nu susțin politeismul dur , dar ar putea fi folosite pentru a descrie primul zeu care a creat mulți alți zei; cu toate acestea, argumentele sunt relevante numai atunci când sunt aplicate primului zeu ( prima cauză , actul pur și mutantul neclintit ; este o contradicție a priori să presupunem o pluralitate de „acte pure” sau „prime cauze” sau „mutori neclintiți”) .

Aceste argumente pot fi grupate în mai multe categorii:

1. Argument cosmologic - Argumentează că existența universului demonstrează că Dumnezeu există. Diferite argumente primare din cosmologie și natura cauzalității sunt adesea oferite pentru a susține argumentul cosmologic.
2. Argument teleologic - susține că există un design intenționat în lumea din jurul nostru, iar un design necesită un designer. Cicero , William Paley și Michael Behe folosesc acest argument la fel de bine ca alții.
3. Argument ontologic - Argumentează că însăși conceptul lui Dumnezeu cere existența unui Dumnezeu existent.
4. Argument moral - Argumentează că există valori morale valide în mod obiectiv și, prin urmare, trebuie să existe un absolut din care sunt derivate.
5. Argument transcendental - Argumentează că toate abilitățile noastre de a gândi și a raționa necesită existența lui Dumnezeu.
6. Argumente presupoziționale - Argumentează că credințele de bază ale teiștilor și ale nonteiști îl cer pe Dumnezeu ca o condiție prealabilă necesară.

Alte argumente filosofice includ:

• Argumentul lui Alvin Plantinga potrivit căruia credința în Dumnezeu este în mod corespunzător o epistemologie reformată .
• Pariul lui Pascal este un argument care pretinde că toți oamenii pariază cu viața lor că Dumnezeu există sau că nu. Pascal susține că o persoană rațională ar trebui să trăiască ca și cum Dumnezeu ar exista.

Pe lângă argumentele pentru existența lui Dumnezeu, apologeții creștini au încercat să răspundă cu succes la argumentele împotriva existenței lui Dumnezeu. Două argumente foarte populare împotriva existenței lui Dumnezeu sunt argumentul ascunderii și argumentul împotriva răului. Argumentul ascunderii încearcă să arate că existența lui Dumnezeu perfect iubitoare este incompatibilă cu existența necredincioșilor care nu rezistă. Argumentul despre rău încearcă să arate că existența răului face existența lui Dumnezeu puțin probabilă sau imposibilă.

Apologetica presupozițională

Apologetica presupozițională este o metodologie protestantă reformată care susține că presupozițiile sunt esențiale pentru orice poziție filosofică și că nu există presupuneri „neutre” din care un creștin poate raționa în comun cu un necreștin. Există două școli principale de apologetică presupozițională, cea a lui Cornelius Van Til (și a elevilor săi Greg Bahnsen și John Frame ) și cea a lui Gordon Haddon Clark .

Van Til s-a bazat pe lucrarea filozofilor și teologilor calviniști olandezi, cum ar fi DH Th, dar nu a fost întotdeauna de acord cu aceasta . Vollenhoven , Herman Dooyeweerd , Hendrik G. Stoker , Herman Bavinck și Abraham Kuyper . Bahnsen descrie abordarea lui Van Til față de apologetica creștină ca indicând diferența dintre principiile finale dintre creștini și necreștini și apoi arătând că principiile necreștine se reduc la absurditate. În practică, această școală folosește ceea ce a devenit cunoscut sub numele de argument transcendental pentru existența lui Dumnezeu .

Clark a susținut că Scripturile constituiau axiomele gândirii creștine, care nu puteau fi puse la îndoială, deși consistența lor putea fi discutată. O consecință a acestei poziții este că existența lui Dumnezeu nu poate fi niciodată demonstrată, nici prin mijloace empirice, nici prin argument filosofic. În Justificarea cunoașterii , teologul calvinist Robert L. Reymond susține că credincioșii nu ar trebui nici măcar să încerce astfel de dovezi.

Împlinirea profetică

În cartea sa Știința vorbește , Peter Stoner susține că numai Dumnezeu cunoaște viitorul și că profețiile biblice de natură convingătoare au fost îndeplinite. Apologetul Josh McDowell documentează profețiile Vechiului Testament împlinite de Hristos, referitoare la linia sa ancestrală, locul de naștere, nașterea fecioară, miracolele, moartea și învierea. Apologetul Blaise Pascal a crezut că profețiile sunt cele mai puternice dovezi pentru creștinism. El observă că Isus nu numai că a prezis, ci a fost prezis, spre deosebire de alte religii, și că aceste profeții au venit dintr-o succesiune de oameni pe o perioadă de patru mii de ani.

Origini apologetică

Mulți creștini susțin că știința și Biblia nu se contrazic și că faptele științifice susțin apologetica creștină. Catehismul Bisericii Catolice afirmă că „Problema despre originile lumii și a omului a făcut obiectul a numeroase studii științifice care au îmbogățit cunoștințele noastre ... splendidly Aceste descoperiri ne invită la admirație și mai mare pentru măreția Creator." Teologul și matematicianul Marin Mersenne au folosit mecanica cerească ca dovadă în lucrarea sa apologetică, în timp ce Matteo Ricci s-a angajat în apologetica științifică în China. În timpurile moderne, teoria Big Bang-ului a fost folosită în sprijinul apologeticii creștine.

Mai mulți apologiști creștini au încercat să reconcilieze creștinismul și știința cu privire la problema originilor. Theistic Evolution susține că învățăturile religioase clasice despre Dumnezeu sunt compatibile cu înțelegerea științifică modernă despre evoluția biologică și că Dumnezeul Creator folosește procesul evoluției. Denis Lamoureux , în Creația evolutivă: o abordare creștină a evoluției afirmă că „Această viziune a originilor cuprinde pe deplin atât credințele religioase ale creștinismului biblic, cât și teoriile științifice ale evoluției cosmologice, geologice și biologice. Susține că Creatorul a stabilit și menține legile naturii, inclusiv mecanismele unei evoluții teleologice . "

Cel mai radical exemplu de sinteză creștin-evolutivă este opera lui Pierre Teilhard de Chardin , care a fost concepută ca apologetică pentru lumea științei, dar care a fost ulterior condamnată de Biserica Catolică.

Apologetica creaționistă

Muzeul Creația este un tânăr Pământ creaționismul muzeu administrat de către organizația apologetica creație Răspunsuri în Geneza (AiG) în Petersburg, Kentucky .

Apologetica creaționistă își propune să apere puncte de vedere despre origini precum creaționismul Tânărului Pământ și creaționismul Pământului Vechi, care contravin științei de masă.

Tinerii creaționiști ai Pământului cred că Biblia ne învață că Pământul are aproximativ 6.000 de ani și resping consensul științific pentru vârsta Pământului . Ele aplică o interpretare literală istoriei primordiale din Geneza 1-11 - cum ar fi durata lungă de viață a oamenilor, precum Metusela , Potopul și Turnul Babel . Printre cele mai mari organizații apologetice ale tinerei creații ale Pământului se numără Răspunsuri în Geneza , Institutul pentru Cercetarea Creației și Creation Ministries International .

Creaționiștii vechi ai Pământului cred că este posibil să se armonizeze relatarea de șase zile a Bibliei despre creație cu consensul științific că universul are 13,8 miliarde de ani și Pământul are 4,54 miliarde de ani. Creaționiștii din Vechiul Pământ, precum astrofizicianul Hugh Ross , văd fiecare dintre cele șase zile de creație ca fiind o perioadă lungă, dar finită, bazată pe semnificațiile multiple ale cuvântului ebraic yom (ore de lumină de zi / 24 de ore / vârstă de timp) ) și alte pasaje de creație biblică.

Marile colegii și universități care oferă programe de apologetică creștină

Vezi si

• Lista lucrărilor apologetice creștine
• Apologetica existențială creștină
• Filozofia creștină
• Creștinism și teosofie
• Apologetica ecumenică
• Apologetică evidentă
• Credință și raționalitate
• Epistemologia religioasă

Referințe

linkuri externe

• Mass-media legată de apologetica creștină la Wikimedia Commons
• Rezumate detaliate ale fiecărui capitol al multor cărți celebre despre știință și credință
• Apologetica urbană